非连续性文本宗白华《中国艺术表现里的虚和实》阅读练习及答案
中国艺术表现里的虚与实PPT课件.ppt
2.观察《女史箴图》《步辇图》 《荷花小鸟》图等，尝试谈谈这几幅 名画的虚实相生的手法。
4.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？请以张旭的狂草加以阐明。 提示：注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。
三.解读13、14自然段： 1.作者是在谈艺术中的虚实相生的手法，为什么要举《诗经》 的例子呢？
提示：举《诗经》的例子不是就诗歌来谈，而是就《诗 经》中赞建筑运用了舞的姿势而言。诗歌本身是一种艺 术，文学也是艺术。
2.中国艺术的特殊性在于何处？
提示：虚实结合、虚实相生。由舞蹈动作延伸，展示出来的 虚灵的空间感有别于西洋和埃及的几何学的空间感。
触类旁通
作者没有举所有的艺术形式来阐明艺术的虚实 相生的特点。你能以音乐、建筑、印章、剪纸等其 它艺术形式来说明吗？
说说下列引文的含义，并说明它们 在阐释课文观点方面的作用
1.中国艺术的共同特征是什么？
提示：贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示 虚灵的空间。
理清全文思路
虚 去粗取精——粹 实 结 合 才 能 辨证统一 形 成 艺 术 的 丰富全面——全 美
形式主义 典型的美 自然主义
王渔
洋
绘画为
例
赵执 信
戏剧为 洪昉思 例
共同特 征：贯 穿舞蹈 精神， 由舞蹈 动作显 虚灵空 间
B.打开古墓，只见女尸肌肤完好，宛然可见。（宛然如生）
（错）
引文译读。让学生翻译文中引入的两段古文或说出 其大意。
①《谈龙录》这段引文指出了对诗歌艺术性的三种看法：洪 升要求完整，像画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都 不能忽略。
王士禛反对这样求完整，要求精粹，认为神龙见首不见 尾，有时只在云中露出一鳞一爪，就是只要把最精粹的部分写 出来就行了，不必求完整。
《中国艺术表现里的虚和实》课件19
2、洗尽尘滓，独存孤迥。
意思是：去粗存精。所阐释 的观点是，由于去粗存精， 艺术表现里才有“虚”。
3、钱塘洪昉思……
观点是：就诗歌说，写出来的精粹 的诗是从丰富的生活中提炼出来的， 也就是精粹从全体中来。但就诗的 本身说，又要求完整。要写一鳞一 爪而没有支离破碎之感，且能给人 以完整的龙的感觉，这就要求作者 的心目中先有一条完整的龙在。
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，
言师采药去。 只在此山中， 云深不知处。
张旭草书《古诗四帖》(局部)
有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面， 有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的 若女子秀发随风飘动…… 单字中的“飞白”和其他笔画虚实相生，具有 图画美，间或具有装饰美。
故宫太和门
齐白石作品篆刻
古潭州人
平翁
全文思路
一。论点与引文论证 （1-2）“虚”和“实”的辨证统一……形成艺术的美。 （3-6） “不全不粹之不足以为美也。”——荀子《劝学》 “洗尽尘滓，独存孤迥。”——清初画家恽寿平 “钱塘洪昉思……雕绘者反有辞矣。”——赵执信《谈 龙录》 二。从中国艺术的各个门类，引用大量材料论证观点。 （7-8/9-10）绘画与戏曲 “空本难图……无画处皆成妙境。”——清初画家笪重 光《画笙》 （11-12）书法与戏曲 （13）建筑，印章等 三。再点论点，点明研究讨论该问题的意义。 （14）有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。
虚 实 结 合 才 能 形 成 艺 术 的 美
去粗取精——粹
形式主义 王渔洋 绘画为 例
辨证统一
现实主义
赵执信
丰富全面——全
自然主义
洪昉思
戏剧为 例
共同特 征：贯 穿舞蹈 精神， 由舞蹈 动作显 虚灵空 间
(人教版)《中国艺术表现里的虚和实》教学课件
精读课文，思考：
本文主要阐述什么问题？ 中国艺术表现里的虚和实 中国艺术包括什么？作者重点论述了 什么？ 包括诗歌、绘画、书法、戏曲、 包括诗歌、绘画、书法、戏曲、建筑 、印 章、音乐、舞蹈等，重点论述了绘画和戏曲 音乐、舞蹈等， 虚与实之间的关系可以作怎 样的概括？ 虚实相结合、 虚实相结合、虚实相生
贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而 过访不遇之情跌宕变化，“ 过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中， 云深不知处” 云深不知处”，不仅写出隐者的品格， 抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意， 而且从中还可以引申出某种哲理性的意 蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程 中，往往会感到某种困惑，即直觉地感 到所探寻和追求的事物就在近处，却由 于种种原因而不能发现或得到。这也是 由实见虚，虚实结合。
有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面， 有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的 如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展， 如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀 发随风飘动…… 发随风飘动
具有图画美， 单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或 具有装饰美。 具有装饰美。
再看看诗歌中的“ 再看看诗歌中的“实”
在诗歌中， 在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实 实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》 象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的 黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了” ；《虞美人 黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”； 念奴娇·赤壁怀古 中上阙的“乱石穿空， 赤壁怀古》 《念奴娇 赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊 涛拍岸，卷起千堆雪” 写赤壁险峻的形势； 涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势； 雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形， 《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如 寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼， ”“执手相看泪眼 “寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无 语凝噎。》(局部
《美学散步》作者宗白华
《美学散步》作者：宗白华在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。
两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。
这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。
目录序美学散步美从何处寻？论文艺的空灵与充实中国美学史中重要问题的初步探索中国艺术意境之诞生中国艺术表现里的虚和实中国诗画中所表现的空间意识论中西画法的渊源与基础中西画法所表现的空间意识介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画略谈敦煌艺术的意义与价值论素描中国书法里的美学思想中国古代的音乐寓言与音乐思想论《世说新语》和晋人的美希腊哲学家的艺术理论康德美学思想评述看了罗丹雕刻以后形与影我和诗新诗略谈唐人诗歌中所表现的民族精神后记序李泽厚八十二岁高龄的宗白华老先生的美学结集由我来作序，实在是惶恐之至：藐予小子，何敢赞一言！我在北京大学读书的时候，朱光潜、宗白华两位美学名家就都在学校里。
但当时学校没有美学课，解放初年的社会政治气氛似乎还不可能把美学这样的学科提上日程。
我记得当时连中国哲学史的课也没上过，教师们都在思想改造运动之后学习马列和俄文……。
所以，我虽然早对美学有兴趣，却在学校里始终没有见过朱、宗二位。
一九五七年我发表两篇美学论文之后，当时我已离开北大，才特地去看望宗先生。
现在依稀记得，好象是一个不大暖和的早春天气，我在未名湖畔一间楼上的斗室里见到了这位蔼然长者。
谈了些甚么，已完全模糊了。
只一点至今印象仍鲜明如昨。
这就是我文章中谈到艺术时说，“它指艺术可以是写作几十本书的题材”。
对此，宗先生大为欣赏。
这句话本身并没有很多意思，它既非关我的文章论旨，也无若何特别之处，这有甚么值得注意的地方呢？我当时颇觉费解，因之印象也就特深。
原创精品教案 中国艺术表现里的虚与实 2
比较下列两首诗的表现手法
登鹳雀楼
王之涣
寻隐者不遇
贾岛
白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼
松下问童子 言师采药去 只在此山中 云深不知处
《登鹳雀楼》前两句写眼前的实景，后两句由实 见虚，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远 大，从而悟出站得高才能看得远的生活哲理。
表现手法：由实到虚，虚实结合。
《寻隐者不遇》前两句叙事，实写。后两
句看似实写，实则虚写，抒发了拜访者没 有见到被拜访者时的惆怅之情。从中也可 以引申出某种哲理：人们在追寻真理的过 程中，往往会感到某种困惑，即直觉感到 所追寻的事物就在眼前，但由于种种原因 而不能得到。
表现手法：由实见虚，虚实结合。
中国艺术表现里的虚与实
宗白华
不全不粹之不足以为美 全： 极丰富地全面地表现生活和自然。
更典型更具普遍性地表现生活和自然。 粹：
提问： 洪肪思、王渔洋、赵执信在讨论诗 歌的艺术性时以画龙例，分别提出了怎样 的看法？作者是怎么评述的？
洪：把整条龙都画出来，首尾鳞爪都不能忽略。
评：重视“全”而忽略“粹”，是自然主义。
王：有时只要一鳞一爪，把最精粹部分画出来就行。
评：强调“粹”而忽略“全”，是形式主义。 以上两者都有片面性。
赵：画龙时完整和精粹不可分。
评：“全”和“粹”辩证地结合、统一，是中国艺术传 统中的现实主义创作方法。
提问： 中国传统艺术空间处理的方式 是什么？它有什么优点？
方式： 虚实结合，虚实相生。 优点： 实景清而空景现，真境逼而神 境生，无画处皆成妙境。使真 和美、内容和形式高度地统一 起来。
提问：中国传统艺术的共同特点是什么？ 各门艺术的具体特点是什么？
高一语文：中国艺术表现里的虚和实(教学方案)
( 语文教案 )学校：_________________________年级：_________________________教师：_________________________教案设计 / 精品文档 / 文字可改高一语文：中国艺术表现里的虚和实(教学方案)Chinese is known as the "Mother of Encyclopedias", which is the best interpretation of it, solearning Chinese is very important.高一语文：中国艺术表现里的虚和实(教学方案)6、宗白华教学目标1、理清全文思路，理解文章内容。
2、通过扩展，培养学生的知识迁移能力。
教学重难点理解虚实的关系和作用，培养学生的知识迁移能力阅读准备翻译《谈龙录》、《画筌》的两段引文。
补充注释①哂：dhěn，讥笑。
②第：只，仅。
③位置相戾：虚实不分，互相干扰。
戾，lì乖张，不讲情理，这里是不守规矩的意思。
④赘疣：比喻多余而无用的东西。
⑤虚实相生：虚和实互相补充，互相衬托。
第一课时一、导入语中华民族五千年的悠久历史积淀孕育出了魅力无穷的灿烂文明。
那一首首脍炙人口的唐诗宋词，多少代有传唱至今；那一幅幅黑白相间的宣传画，主多少人望画息心，那一出出字正腔圆的戏曲，让多少人迷恋忘情。
是什么样的魔力，把他们吸引提如如醉？是怎么样的一根魔杖，把他们指领得心魂难收？是艺术。
下面我们就来学习一篇关于艺术技巧的文章。
二.整体感知（1）、本文主要阐述了什么问题？生答,教师明确：课文标题就是本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。
中国艺术包括哪些方面呢？——诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。
（2）、本文分几层进行论述？生答，教师明确：1、提出文章观点：全粹结合、虚实相生是中国艺术传统中的重要表现手法。
备战2024年高考语文全国新高考卷模拟预测卷第一模拟(原卷版)
备战2024年高考语文全国新高考卷模拟预测卷第一模拟本试卷共23小题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字完成1—5题。
材料一：空灵,是中国艺术追求的崇高境界,也是中国艺术的重要范畴。
在西方没有这样相似的美学观念,这是东方民族独特的美学思想。
中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰,它似有若无,无人注意,自在开放。
这样的美淡而悠长,空而海涵,小而永恒,其最大的妙处在于:它在“空”中增加人们玩味的空间,在于其空灵中的实有,静穆中的崇高。
中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界,他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。
虚中有实,实中有虚,虚实结合。
在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视,唯有虚,才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体,在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成妙境”,欣赏中国画,不仅要看画在画面上的,而且要看不在画面上的东西,通过画面的有限形式,想象到无形的世界。
诗也如此,译要沉着，更要空灵,沉着与空灵并重,才会有悠然的韵味;诗要有言外之意,意外之韵,含不尽之意如在言外。
在中国园林艺术中,虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着,他们得诗画“空”之精髓,故有灵气往来。
中国园林创造就是引一湾溪水,置几片假山,来引领一个虚空的世界,创造一个灵动的空间。
我们目之所见的世界,在虚空的氤氲中显示出意义。
如果赏园者只是停留在视觉观察中,就有可能错失小园中所包裹的万般景致。
在中国园林中,假山不是山，却有山的巍峨;溪涧不是海,却有大海的渊深。
小议宗白华《美学散步》中的“虚与实”
小议宗白华《美学散步》中的“虚与实”作者：祁园来源：《青年文学家》2015年第21期摘 ;要：宗白华先生的《美学散步》从不同的方面体现了他的美学思想，其中不少涉及“虚与实”的问题，也有不少关于他对诗文、绘画、戏剧、书法、雕塑赏鉴的内容。
本文试从对“虚与实”的剖析入手，逐步深入，解读宗白华《美学散步》中人物风格和美学的思想内涵。
关键词：美学散步;“虚与实”;思想内涵;人物风格[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-21-0-01《美学散步》汇集了他一生关于美学最重要的见解，是宗白华先生身前唯一一部，也是最具代表性的美学著作。
这部书从不同角度展现了宗先生的美学思想，且字句既典雅优美、充满诗意，又风神澹泊，香远益清，与其“高怀同霁月，雅量洽春风”的人格风貌相照应。
本文试图从对“虚与实”的剖析入手，逐步深入，进而解读宗白华《美学散步》中的人物风格和美学内涵。
一、“实”与“虚”宗先生认为，“实”是指艺术家创造的形象，“虚”是指艺术形象对欣赏者而言的主观映像。
他指出“虚与实”终究是一个“哲学宇宙观的问题”。
而在这点上，儒道两家观点相左，老庄由虚入实，孔孟由实入虚，但两家都认为宇宙是“虚与实”的结合，这点上他们观点一致。
接着，宗先生又引用清人笪重光的话“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”，看似先生更倾向儒家，但又言“晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。
”可见先生所认同的还是儒道相融的观点。
二、“空灵”与“充实”宗先生在书中又提到“空灵与充实”这样一组概念，认为这两者不同于“虚与实”。
“空灵”与“充实”是从美感的角度去划分，任何一个美术作品可以既有虚又有实，却不能既空灵又充实。
老庄由虚入“实”，用力于“虚”，着意于“实”，于“空灵”之处生传神之妙，美学思想重“空灵”;孔孟由“实”入“虚”，用力于“实”，着意于“虚”，由“充实”之理化意会之神，美学思想重“充实”。
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)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：荀子在《劝学》中说：“不全不粹之不足以为美也。
”这句话运用到艺术美上就是说：艺术既要丰富全面地表现生活和自然，又要去粗存精，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。
由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里就有了“虚”；由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。
“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相结合的手法。
如晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公鳞《免胄图》、元颜辉《钟馗出猎图》、明徐渭《驴背吟诗》，这些赫赫名迹都是很好的例子。
我们见到一片空虚的背景上突出地集中表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在《画筌》里说：“空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。
位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境。
”这段话扼要地说出中国画处理空间的方法，叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。
中国舞台上一般不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。
演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。
“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。
这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。
中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术——书法，具有着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。
唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法，吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。
而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基。
中国舞台动作在二千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实。
演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿式，把时间、地点和特定情景表现出来。
例如“趟马”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。
如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。
——我们的舞台动作，确实是能通过高度的艺术真实，表现出生活的真实的。
如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就是取消民族传统，取消戏曲。
由舞蹈动作伸延，展示出来的虚灵的空间，是构成中国绘画、戏剧、书法里的空间感和空间表现的共同特征，而形成中国艺术在世界上的特殊风格。
研究我们古典遗
产里的特殊贡献，可以有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。
(摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》)材料二：戏曲的美学特征之一是对生
活的虚拟。
清代李渔在《闲情偶寄》里认为：“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚。
”这就是说，戏剧的基础是生活经验，而表现手法则是艺术虚拟。
以实为本，以虚为用，既可意会，又可言传，既能目睹，又能耳闻。
与西方话剧不同，中国传统戏曲舞台上的布景很少，一般不设置逼真的布景。
舞台上的一桌二椅可以象征各种虚拟的物件。
有时是金殿、衙门，有时是山坡，有时又是城楼、院墙、床铺。
在《秋江》里的艄翁一支桨和陈妙常的摇曳舞姿，使观众觉得满台是一江秋水。
如果把一条船扛到台上，那么，艄翁与陈妙常载歌载舞的“妙境”就将完全被破坏，“无可绘”的“神境”同样见不到了。
但是，对于戏曲时空处理的虚拟性，不应强调得过于绝对。
“出之贵实”这一面，还是不容忽视。
即使道具，也是有虚有实、虚实结合。
《秋江》老艄翁划船，船是虚的，桨是实的；《刘海砍樵》中柴是虚的但镰刀却是实的。
有些道具，则是半虚半实、半真半假的。
例如杯、笔、灯，都是在和整个舞台艺术风格统一的原则下不可缺少的道具。
但是喝酒时，杯子里并没有酒。
著名戏剧理论家马少波说得好：“实而不虚，必浊；虚而不实，必浮。
”缺乏生活基础的虚拟，必然会“浮”起来，虚拟变成虚假。
虚拟不是目的，虚从实来，虚拟是为了更好地写实。
戏曲运用虚拟手法，是有条件的。
何者该虚，何者当实，主要取决于剧情和表演的需要。
在这一出戏里可以虚多实少，在另一出戏里却不妨实多虚少，大可不必强求一律。
戏曲舞台强调虚拟手法是对的，但也不必一概拒绝布景道具。
《思凡》可以一点布景也没有；但越剧《红楼梦》里布景堂皇，华丽精致，同样大受欢迎。
观众看后，觉得整出戏的风格依旧是写意的。
戏曲虚拟的美学特征，最大的好处是避免了表演的自然主义弊病。
戏曲并不要求把它的作品当作现实。
因为舞台上的生活，不是现实生活的简单翻版。
戏曲的虚拟也有它的局限性。
它不能对其所需反映的一切生活都具有充分的表现力，特别是演现代戏，虚与实的矛盾更突出了。
时代在前进，戏曲要革新，观众的“虚实观”也会随之发生变化。
如何根据“以实为本，以虚为用”的原则，在戏曲舞台上创造出新的形象、新的程式，是广大戏
曲工作者努力的方向。
(摘编自严乐婵《中国戏曲的虚实相生之美》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A．笪重光阐述的绘画空间虚实相生的技法，与中国舞台艺术的空间处理方式是相通的。
B．中国舞台很少设置逼真的布景，而是留出空虚让人物表现剧情，这才是艺术上的美。
C．舞蹈动作伸延展示出的虚灵空间，使中国艺术在世界上呈现出与众不同的艺术风格。
D．戏曲常用虚拟手法表现艺术妙境，但虚拟运用讲求限度，关键看剧情和表演的需要。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A．中国很早就有对艺术美的追求，要形成艺术美，就须做到“虚”与“实”的辩证统一。
B．中国绘画、戏剧、书法中都蕴含舞蹈精神，人们如果通晓舞蹈就能理解这些艺术之美。
C．西方话剧追求道剧逼真，而中国戏曲追求虚拟，可见中国戏曲在美学追求上更胜一筹。
D．戏曲的虚拟是有
局限性的，尤其是在现代戏中，虚拟手法已不再适合当今的舞台表演。
3．结合材料内容，下列选项中不符合材料一观点的一项是(3分)A．古人之诗如画意，人物衣冠不必近似，而风骨宛然。
B．我不会画天使，因为我从来没有见过他们。
C．十分之三在天地布置得宜，十分之七在云烟锁断。
D．舞台并非照相机，其表现必须是在艺术魔棍的作用下才成。
4．请简要分析材料二的论证思路。
(4分) 5．刘熙载在《艺概》中说“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木写之”。
请结合材料，谈谈你对此的理解。
(6分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19 分)
1.B(文中的艺术美指的是“真境逼而神境生”)
2.A(B项，“人们如果通晓舞蹈就能理解这些艺术之美”过于绝对。
C 项，“可见
中国戏曲在美学追求上更胜一筹”文中无据。
D项，“虚拟手法不适合当今舞台表演”文
中无据)
3.B(材料一观点:虚与实辩证统一，才能形成艺术美。
B 项只强调写实，
A、C、D 主张虚实相生)
4.（1）文章首先提出对生活的虚拟是戏曲美学特征之一的观点，并指出戏曲虚拟的意义，以引证、举例的方法加以阐释:
（2）接着论述戏曲虚拟的运用不应过于绝对而是有条件限制的，以引证、举例的方法加以佐证;
（3）最后指出要辩证地看待戏曲的虚拟，并为戏曲工作者指明了努力方向。
(4分。
一点1分，两点2分，三点4分)
5.（1）山之精神，春之精神都是虚景，属于人的内在审美认识，但是“空景难图”。
（2）烟霞和草木都是实景，实景清而空景现，真境逼而神境生。
（3）以烟霞写山之精神，以草木写春之精神，以实为本，以虚为用，虚实相生。
(6分。
每点2分，意思对即可)。