法兰克福学派

霍克海默（1895-1973）
德国著名哲学家、社会学家 法兰克福学派的创始人 批判理论的奠基人 主要著作 1937年《传统理论和批判理论》 第一次提出“批判理论”概念，制定批判理论的 基本纲领，是法兰克福学派的成立宣言 1940年《论哲学的社会功能》 1940年《独裁主义国家》 1947年《启蒙辩证法》 1967年《工具理性批判》
a.马克思和恩格斯的意识形态理论(《德意志意识形态》) 从历史起源上看，意识形态产生与精神生产和物质生产的 分工有关，是特定历史阶段的精神生产独立化的产物。 从阶级属性上看，意识形态是特定利益集团，特别是统治 阶级的观念形态。 从社会功能上看，意识形态是异化的和分裂的世界的虚假 意识或异化意识，其本质特征是体现状辩护。 b.法兰克福学的意识形态批判 意识形态是一种虚假意识，具有欺骗性，其主要功能是替 现状辩护 意识形态是一种统治力量、操纵力量和异化力量，通过大 众传媒播媒介和文化手段为现状辩护 弗洛姆《马克思关于人的概念》 马尔库塞《单面人》
二、启蒙精神批判
1947年《启蒙辩证法》
导言说明了写作的原因和本书的理论框架 第一部分《启蒙的概念》揭示了神话就已经是启 蒙，启蒙退化为神话的主题，包括《奥德修斯或 神话与启蒙》和《朱丽埃特或启蒙与道德》 第二部分《文化工业——作为大众欺骗的启蒙精 神》阐明了启蒙在意识形态方面的倒退 第三部分《反犹太主义问题——启蒙的界限》描 述了启蒙的文明向现实中野蛮的倒退 札记与草稿：辩证人类学
1933年，社会研 究所被关闭，流亡 瑞士，后迁往美国 1937年，写作 《传统理论和批判 理论》
1947年，与阿 多诺合写《启蒙 辩证法》 1950年，在法 兰克福重建社会 研究所 晚年的霍克海 默放弃马克思主 义，他转而倾向 于神学
一、批判理论
霍克海默的批判理论有两条主线：一是对传统理 论尤其是实证主义进行批判，以此为批判理论奠 定基础（马克思主义观）；二是对社会现实问题 进行批判性研究，如法西斯主义问题、工具理性 问题、启蒙精神问题，使批判理论得到应用和完 善（对工业文明批判），集中体现在《批判理 论》、《工具理性批判》、《启蒙辩证法》等著 作中。 霍克海默理论的批判主义色彩非常浓厚，有些学 者把他的理论称为“批判的马克思主义”
霍克海默思想发展历程
二战前的求学经历 （1895—1932） 二战期间的研究生涯 （1933—1944） 二战后的思想转变 （1945—1973）
1911年，中学毕业 在父亲工厂实习，目 睹资本主义的现实 1918年，战后的慕 尼黑苏维埃政权，霍 克海默发现了马克思 主义 1922-25年，结识 阿多诺 1931年，就任法兰 克福社会研究所所长
法兰克福学派的形成与发展是一个 漫长的过程，是一个由古典理性主义 到感性浪漫主义再到理性现实主义， 从激进乐观主义到激进悲观主义再到 保守乐观主义，从欣赏、信奉马克思 主义到怀疑、批判马克思主义再到超 越、重建马克思主义的过程。
三、社会批判理论的主题
1、把对资本主义社会的研究归结为对资本主义社会的批判，强调 批判是理论的主要功能 。 2、采用了跨学科综合性研究的方法，把哲学、社会学和心理学等 各门科学结合起来，对社会做出综合性研究 3、强调要“彻底否定”现代资本主义社会，把“否定的辩证法” 作为社会批判理论的方法论 4、对苏联式社会主义的批判以及对西方革命道路进行了探索。把 苏联式社会主义等同为极权主义，提出西方革命新理论。 5、对马克思主义进行解释、修正与重建 法兰克福学派的批判理论是以社会的反思与批判、超越与重建为 主题，以意识形态与大众文化批判、启蒙精神与技术理性批判、 合法化危机与生态危机批判为主要内容，以压抑性文明超越与非 压抑性文明重建为目标，带有浓厚悲观主义色彩的社会批判理论
1、批判理论与传统理论的界限 批判理论与传统理论在与现存社会的关系、目的、思维主 体、认识方式、理论实质、理论逻辑结构存在明显界限 传统理论以科学方法论为基础，研究命题之间及命题与事 实之间的相互关系；批判理论以马克思政治经济学批判为 基础，关注包括人在内的社会整体 传统理是一种超然物外的知识理论，一种缺乏批判和超越 维度的顺从主义；批判理论是一种最激进的思想，一种具 有批判和超越维度的批判主义 传统理论在认同、顺从、肯定社会现实中追求知识的增长； 批判理论在批判、反思、否定社会现实中造就未来 2、批判理论的基本原则 把革命性与科学性对立起来 抬高理论批判的地位 强调一个走向合理社会的推动力在于每个人的个性之中 批判理论对无产阶级保持独立性 批判理论注定不能被绝大多数人所接受
法兰克福学派
法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的 学术团体，1923年创立，是西方马克思主义中持续时间最 长、流传范围最广、代表人物最多、影响最大的一个学派， 西方人本主义马克思主义的主要流派之一，同时也是20世 纪最大的马克思主义流派，现代西方哲学的重要流派。它 以社会批判理论闻名于世，涉及哲学、社会学、文化学、 心理学、政治学、经济学等领域 代表人物 第一代：霍克海默，阿多诺、本雅明、马尔库塞、弗罗姆 第二代：哈贝马斯、施密特 第三代：韦尔默尔、奥菲、霍耐特
工业文明的主导文化精神
启蒙精神的实是以支配自然为出发点、以技术 理性至上为特征、以人类中心主义为核心的工业 文明的主导文化精神
人与自然的关系——人类中心主义 人与人、人与社会的关系——利己主义与个人主义 人与神的关系——人本主义 感性与理性的关系——坚信理性主义 技术理性与人文理性的关系——推崇技术理性 现象与本质的关系——本质主义 历史与未来的关系——进步主义 思维方式——主客二元思维模式
四、社会批判理论的基本范型
1、意识形态(ideology)批判 1796年，法国观念学家特拉西首次使用意识形态概念，指 称观念科学。在《意识形态原理》中全面阐述和构建他所 理解的意识形态理论。 意识形态可以分为否定的、肯定的和中性的 否定的意识形态是把它作为一个贬义的概念，是一种与科 学真理相对立de虚假意识，它扭曲、掩盖或颠倒社会现实， 为统治阶级的利益服务。 中性的意识形态是对意识形态的性质不作任何一般的判断， 肯定的意识形态是确认意识形态作为思想体系的有效性， 主张意识形态包含着对历史社会的真知灼见和对未来社会 的美好思想，成为人们追随的思想旗帜。 20世纪50-60年代“意识形态终结”争论
4、性格结构和心理机制批判(弗洛伊德主义马克思主义） 对法西斯主义产生的心理分析（赖希、弗罗姆） 借助弗洛伊德的精神分析学说对现代社会中人的病态人格 的研究（马尔库塞、弗罗姆） 马尔库塞“压抑性心理机制” ——《爱欲与文明》 弗罗姆“逃避自由”的心理机制 ——《逃避自由》 弗罗姆“非生产性的性格结构” ——《自为的人》《健全的社会》 弗罗姆“重占有的生存方式” ——《占有还是生存》
2、技术理性批判 技术理性既指科学技术、科学方法和技术方法等 直接的文化知识形态，也指人们关于这种文化形 态的理性认识观念、文化价值取向和社会心理态 度，它是科学技术和理性主义文化价值观念的结 合体。 技术理性和其他一些术语“工具理性”、“科学 理性”、“科技理性”、“知识理性”、“技术 统治”等在一致的意义上使用。 技术理性批判是对发达工业社会进行的激烈的社 会批判和文化批判，在直接意义上，它是对理性、 知识、科学、技术、科学技术方法、科学技术的 社会和实践功能方面的分析、反思和批判，在深 层意义上是对文化价值观念、历史文明形态和人 的存在方式等的内在批判和本质反思。 霍克海默《启蒙辩证法》(1947) 马尔库塞《单向度的人》(1966) 哈贝马斯《作为意识形态的技术与科学》(1968)
二、批判理论的理论渊源
1、黑格尔主义马克思主义 对待马克思主义的基本立场 对待科技理性的基本态度 深切关怀人的生存状况，强烈抗议资本主义社会导致的 人性异化 如果没有卢卡奇的《历史与阶级意识》，法兰克福学派 否定的辩证法将难以想象（德）布尔 法兰克福学派受到卢卡奇的影响主要在于重新注意马克 思主义的哲学方面，重申马克思主义的黑格尔根源，并 以总体性这个概念为核心探讨主体与客体的辩证法（美） 麦克莱伦 卢卡奇对法兰克福学派的影响主要体现在两方面：一是 对待自然科学的态度，二是对待历史和历史认识的态度 （美）希波伦
1、启蒙精神的内涵 强调理性至上，用知识取代神话 启蒙精神的目标是确立人对自然界的无限统治权 启蒙精神的目的是增强人的本质力量，实现人的 普遍自由和自我确定权 2、启蒙的自我毁灭 启蒙退化为神话 启蒙精神导致人与自然的关系的破坏 启蒙精神成为扼杀人的自由和个性的异化力量和 统治力量，导致人与人的异化
2、现代非理性主义 “批判理论是理性马克思主义 ”——洛威 理性批判精神，对科技理性的否定和张扬人文理性的立场 对工业文明的批判，对人的生存状况的关注 3、近现代悲观主义的浪漫主义 高尔基把把浪漫主义分为积极的浪漫主义和消极的浪漫主 义，把歌德等人称为积极的浪漫主义(乐观主义的浪漫主 义)，把卢梭等人称为消极的浪漫主义或(悲观主义的浪漫 主义)。 西方悲观主义的历史渊源可以追溯到古希腊神话，尤其是 古希腊诗人赫西俄德在《工作与时日》中提出的“黄金时 代理论” ，即人类社会是不断循环和倒退的历史 。 浪漫主义作为一种思想运动，其高潮出现在18世纪末19世 纪初的美、德、英三国。作为一种社会文化思潮，最早可 以追溯到18世纪法国启蒙思想家卢梭（《论人类不平等的 起源和基础》） 斯宾格勒悲观主义文明论(《西方的没落》)——文化形态学
二、启蒙精神批判
“启蒙”与“辩证法” 人类社会在近代理性化进程中所发生的强调理性的至上性 和人对自然的技术征服的启蒙运动或思想解放历程 泛指把人类从恐惧、迷信中解放出来和确立其主权的最一 般意义上的进步思想 ——“启蒙” 事物走向反面，走向自我毁灭的悲剧 ——“辩证法” 揭示以理性和技术为核心、以人的自由和对自然的统治权 为宗旨的启蒙最终走向反面，走向理性启蒙的自我毁灭和 理性对人的统治的悲剧 ——启蒙辩证法
德国法兰克福大学
一、法兰克福学派的历史
西欧时期 （20世纪20年代 至30年代） 霍克海默尔 担任法兰克福 社会研究所所 长 确立研究方 向——以“社 会批判理论” 为理论基础的 “社会哲学” 马尔库塞、 阿多诺来到社 会研究所工作 美国时期 （20世纪30年代末 至40年代末） 社会科学所 迁至美国 理论研究分 两组： 以霍克海默 尔、阿多诺为 中心，《启蒙 的辩证法》 以马尔库塞 和弗洛姆为中 心，吸收弗洛 伊德学说 西德时期（前） （20世纪40年代末 至60年代末） 鼎盛时期 年轻理论家 哈贝马斯、施 密特、内格特 等人开始崛起 “革命新理 论”对社会发 生实际影响 结果是学生 造反运动的爆 发 西德时期（后） （20世纪70年代初 至现在） 学生造反运动 爆发 主要代表人物 相继去世，学派 开始走向解体 法兰克福学派 的历史基本终结， 但社会研究所还 依然存在，哈贝 马斯等人作为单 独的思想家而活 跃于国际学术界