魏晋风骨——读《世说新语》有感
从一本书看魏晋风骨——读《世说新语》后感
从一本书看魏晋风骨——读《世说新语》后感"记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇"，鲁迅先生如是赞美《世说新语》这本书，并高度评价它为"一部名士的教科书"。
读完这本书，我看到了那个时期人物的一言一行，一举一动。
不仅充分了解了魏晋时代的社会风貌，还被当时人的智慧与魅力所折服。
以下是我读了这本书后的所思所感，这本书教会了我许多，使我受益匪浅。
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说。
这本书由许多小故事组成，讲述了魏晋时期人们的社会风貌与人物形态。
尤其是它对于人物的神态，心理，品质，才学都拥有着细致的描写，使每个人都跃然纸上，生动无比。
在这其中，我看过"爽朗清举”如松的嵇康，看过将白雪比作"柳絮因风起"的谢道韫，看过"大雨霹雳而书亦如故"的夏侯玄，看过敢于说出"与人期行，相委而去"的元方。
这些人物形象都生动无比，下面我将从几个角度从人物身上洞察魏晋风骨，更好的走进魏晋，体悟魏晋。
一个拥有独特"行为艺术"的时代魏晋人可以算得上是中国历史上"行为艺术"的最早践行者。
《世说新语》上对于人物的描写充分体现了那个时代独有的"行为艺术"。
"我以天地为栋宇，屋室为裤衣。
诸君何为入我裤中？”刘伶以天地为房屋，以房屋为衣服，这仅魏晋独有；阮嗣宗"好为青白眼"和"穷途之哭"，这仅魏晋独有；王羲之"在床上坦腹卧，如不闻。
”被择为东床快婿，这仅魏晋独有；嵇康死前索琴弹之，高呼"《广陵散》于今绝矣”的风度气魄，这仅魏晋独有。
或许对于那个时代来说，天灾不断，人祸横行，既然已经知道理想破灭，人生短暂，这群魏晋人就放下执念，享受人生，以独特的"行为艺术”活出了自己想要的模样。
一个重视颜值而崇尚美貌的时代魏晋，是一个出了名的重视颜值的时代。
《世说新语》读后感魏晋风度名士风采
《世说新语》读后感魏晋风度名士风采《世说新语》读后感魏晋风度名士风采《世说新语》是一部以魏晋时期名士言谈和轶事为主要内容的经典著作，它是有关魏晋风度的重要文化遗产。
在阅读该书的过程中，我对魏晋时期的人文、哲学以及人性都有了更深入的理解和感悟。
首先，令我印象最深刻的是魏晋时期名士的风度。
对于这个“风度”这个词，可能每个人的理解都不尽相同，但是在《世说新语》中，我们可以感受到魏晋名士们的谦逊、自律和谨慎。
比如，《世说新语》中有一个故事是这样的：毛玠为朝散大夫时，常谢牀下醒者。
对于这个故事，在现代看来可能没有太大的意义。
然而，从这个小故事中可以看出，当时的名士们不仅注重自律规范，也非常重视人际关系。
这种处世之道，让我不禁想起我们现代人在面对许多陌生人时的无措和不安。
如果我们能学习魏晋名士们的处世之道，对于我们自己的发展和生活也会有很大的帮助。
其次，魏晋时期名士们的的哲学思想也令人深思。
他们注重“言必信，行必果”的准则，更加强调真实、泰然和稳重。
比如，《世说新语》中记载了一个很有名的故事：于嵩见孔融，谓曰：“汝为鬼雄，诈术之辈。
世俗之人不知汝之险，天下之士不见汝之险，何也？”孔融笑曰：“吾以骨肉之亲，故蒙侯景之隆。
君子之行也，君子之言也，岂有险阻哉？”这个故事传达的是孔融在面对众人的质疑时，能够镇定自若的态度，以及对待身处困境的风范。
这样的哲学思想对于我们每个人都有引领和启迪的作用，无论是在个人生活中，还是在面对困难时，都能够给我们带来坚定和勇气。
最后，名士轶事，是《世说新语》中最具有代表性的内容之一。
这些轶事里包含着面对人生的智慧和处理问题的方法，如《世说新语》中有一则轶事：吕袭之初学礼，属意于尹文。
文每至，袭必奉笔墨，听经论，纪录其语；及数年，尹文卒，吕袭自可取焉。
文子诣袭曰：“吾为乡里谏官，俸钱无厌于来；今子在宰辅之侧，窃闻有苦，颇有以结交者，如何为而后可？”袭具言主上难以言之，将休，何恕礼法。
文子笑曰：“子非讼人，乃学者也。
《世说新语》的魏晋风度与名士生活读后感
《世说新语》的魏晋风度与名士生活读后感哎呀，终于把《世说新语》这本书给啃完了，真是让我大开眼界，仿佛穿越回了那个风流倜傥的魏晋时代。
这本书，简直就是魏晋名士的生活百科全书，让我对那个时代的风度和名士生活有了更深入的了解。
首先，让我印象深刻的就是魏晋时期的风度。
那时候的名士们，真是风度翩翩，潇洒自如。
他们穿着宽松的长袍，头戴高冠，手执折扇，走起路来衣袂飘飘，真是让人赏心悦目。
而且他们还特别注重个性的展现，每个人都要有自己的风格和特点，不能随波逐流。
这种追求个性和自由的精神，真是让我佩服。
再说说名士们的生活，那真是丰富多彩，让人羡慕。
他们喜欢聚会，经常举办各种宴会，大家聚在一起喝酒、吟诗、弹琴，好不快活。
而且他们还特别重视文化修养，琴棋书画样样精通，真是让我这个现代人自愧不如。
他们的生活，既有物质的享受，又有精神的追求，真是达到了一种完美的平衡。
书中还提到了很多有趣的故事，让我对魏晋名士们的性格和行为有了更深的认识。
比如王羲之的“兰亭集序”，就是在一个春日的聚会上，大家饮酒作诗，王羲之挥毫泼墨，写下了这篇千古流传的佳作。
还有谢安的“东山再起”，展现了他超凡脱俗的气度和胸怀。
这些故事，让我对魏晋名士们的形象更加鲜活和立体。
读了这本书，我真是对魏晋时期的风度和名士生活充满了向往。
他们那种追求个性、享受生活的态度，真是值得我们现代人学习。
虽然我们不能穿越回去，但是我们可以借鉴他们的精神，让自己的生活更加丰富多彩，更加有个性。
总之，《世说新语》这本书，真是让我受益匪浅。
它不仅让我了解了魏晋时期的风度和名士生活，还让我对那个时代的人有了更深的认识和理解。
希望以后还有机会，能更深入地研究和探讨这个有趣的时代。
《世说新语》读后感
《世说新语》读后感《世说新语》读后感集锦15篇《世说新语》读后感1《世说新语》是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感个性，日常生活和人际关系，不但文字简约，典雅有味，而且活灵活现生动有趣，虽写古人古事，今天读来依然好像在看电影一般。
譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)，王蓝田性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。
鸡蛋在地上转个不停，他就用木屐去踩，又没踩中，他更加光火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。
我读了忍不住要笑。
三言两语描写得多生动啊。
此外，还有很多的成语都由此书中来，譬如：望梅止渴，咄咄逼人，东床快婿，卿卿我我……等等，不胜枚举。
此书共分三十六门，由德行，言语，政事，文学，品藻，任诞……到仇隙。
其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，似乎女性主义思想在魏晋时代就已存在。
譬如：许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本不想留在新房，可是新娘子拉住他袖子不放。
许允就说：女人应有四德，你有几德?新娘子说：除了容貌我都有。
然后反问他：读书人应有的品行，你有几样?许允说：我全有。
新娘说：读书人以德为先，你好色不好德，怎能算都有?从此小两口遂相敬重。
还有一则：赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：死生有命，富贵在天，做好事尚且不一定蒙福，做坏事还希望得到什么呢?如果鬼神有知，不会接受奸人的诅咒，如果鬼神无知，诅咒又有何用?所以我不做这种事。
此外，相对于王戎的.吝啬，在“汰侈”篇中记石崇的奢侈，令人发指之处亦叫人读之难忘。
但是，我最感到惊讶的是：它对于魏晋名士的荒诞放达，着墨亦能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年代美国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。
西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度，真的跟西痞如出一辙。
《世说新语》读后感
《世说新语》读后感《世说新语》读后感【精】当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的《世说新语》读后感，希望对大家有所帮助。
《世说新语》读后感1曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。
沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
”读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。
”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。
所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。
这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。
虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种。
种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。
学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。
”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。
《世说新语》对魏晋风度的描绘读后感
《世说新语》对魏晋风度的描绘读后感哎呀，刚把《世说新语》翻完，这书真是让我大开眼界，对魏晋时期的风度有了全新的认识。
你知道吗，这书就像是一部古代的“朋友圈”，里面记录了魏晋时期那些名士们的轶事和风采，让我仿佛穿越回了那个风流倜傥的时代。
首先，让我印象深刻的就是那些名士们的个性。
他们真是一群不走寻常路的人啊！比如那个王羲之，他的书法就不用说了，天下第一，但他的个性也是独树一帜。
记得有一回，他和朋友们在兰亭聚会，大家喝酒吟诗，好不快活。
王羲之喝得兴起，竟然脱下鞋子，光着脚丫子在草地上跳舞，那画面想想都觉得滑稽又潇洒。
还有那个嵇康，他可是个不折不扣的摇滚青年。
他不仅琴艺高超，还喜欢打铁，那种铁匠铺的火花四溅，和他那不羁的个性真是绝配。
他还有个怪癖，就是喜欢在竹林里弹琴，那种与世隔绝的意境，真是让人向往。
再说说那些名士们的风度，他们真是把“风度”这个词演绎到了极致。
比如那个谢安，他可是个风度翩翩的宰相。
有一回，他和朋友们在东山喝酒，突然有人来报，说敌军打过来了。
谢安却不慌不忙，继续喝酒，直到喝完最后一杯，才慢悠悠地说：“走，咱们去打仗。
”这种临危不乱的风度，真是让人佩服。
还有那个阮籍，他可是个风流才子。
他喜欢喝酒，喜欢吟诗，喜欢和美女们调情。
有一次，他喝醉了，竟然在大街上抱着一棵树痛哭，说：“你怎么长得这么美，却没人欣赏你。
”这种对美的独特感悟，真是让人忍俊不禁。
读《世说新语》，我仿佛和那些名士们一起喝酒吟诗，一起笑谈人生。
他们的风度，他们的个性，让我对魏晋时期有了更深的了解。
他们虽然生活在乱世，却依然保持着自己的风度和个性，这种精神真是值得我们学习。
总之，《世说新语》让我对魏晋风度有了全新的认识。
那些名士们的故事，让我感受到了那个时代的风采。
他们的个性和风度，让我对人生有了新的感悟。
这本书真是让我受益匪浅，推荐大家都来读一读，感受一下魏晋时期的风度和个性。
《世说新语》的魏晋风度与名士轶事读后感
《世说新语》的魏晋风度与名士轶事读后感哎呀，终于把《世说新语》这本书给啃完了，真是让我大开眼界，也让我笑出了猪叫声。
这本书，简直就是魏晋时期的“朋友圈”，里面记录了一大堆名士的轶事和风度，让我对那个时代的人和事有了更深的了解。
首先，让我印象深刻的就是魏晋时期的名士们，他们真是一群有趣的灵魂。
比如那个王羲之，他的书法就不用说了，简直是神来之笔。
但你知道吗，他还有一手绝活，就是“醉书”。
据说有一次，他喝得酩酊大醉，然后拿起笔来，一气呵成写下了《兰亭序》。
第二天醒来一看，自己都惊呆了，这字写得也太漂亮了吧！这让我想到，有时候，灵感和创造力，还真是需要一点酒精的刺激呢。
还有那个嵇康，他的故事更是让我笑出了声。
他是个音乐天才，弹得一手好琴。
有一次，他和朋友在山里弹琴，突然来了一只老虎。
他的朋友吓得魂飞魄散，嵇康却镇定自若，继续弹琴。
结果，老虎竟然被他的琴声吸引，静静地听他弹完一曲，然后才离开。
这让我想到，音乐的力量真是无穷大，连老虎都能被征服。
当然，魏晋时期的名士们，也不全是这么风雅的。
他们也有疯狂的一面。
比如那个阮籍，他是个酒鬼，经常喝得烂醉如泥。
有一次，他喝醉了，竟然在皇帝面前撒尿。
这胆子也太大了吧！不过，皇帝竟然没有怪罪他，反而觉得他是个真性情的人。
这让我想到，有时候，真性情比虚伪的礼节更重要。
总的来说，《世说新语》这本书，让我对魏晋时期的名士们有了更深的了解。
他们既有风雅的一面，也有疯狂的一面。
他们的故事，让我笑，让我哭，让我思考。
这真是一本值得一读再读的好书。
下次有机会，我一定要和朋友们分享这些有趣的故事，让他们也感受一下魏晋名士的风采。
《世说新语》读后感（通用6篇）
《世说新语》读后感认真读完一本著作后，大家一定都收获不少，为此需要认真地写一写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的《世说新语》读后感（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《世说新语》读后感1《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。
全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。
中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——中国。
许多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。
让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
《世说新语》读后感2魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止……都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。
清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。
揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情；诵一首清风明月，听一场松风徐引。
一日不见兮，思之如狂几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。
简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓“凤”，其出淤泥而不染的理想与情操可谓为“凰”，一日不见兮，思之如狂。
名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。
理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。
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魏晋风骨
《世说新语》是我国的文化宝典，但又不仅仅是一部文化宝典。
书中广泛反映了汉末魏晋之际的社会风气，诸如清谈玄学，人物品藻以及饮酒服药等等。
在这本书中，我感受最深的是“风骨”——魏晋时代的风骨。
名士不拘一格，洒脱自傲，或寄情山水，或纵情饮酒，乐琴书，善清谈，至真至诚，至纯至孝，那是一个风流无需多言的时代。
私以为，风骨源于心，流于行。
因为是顺心而为，所以肆意，所以自在，所以至真至纯，所以感人无言——所以，成就了魏晋的风骨。
我看到荀巨伯探望患病的朋友，宁死不离，终让胡兵自惭撤走。
他坚定的话语，淋漓尽致地展现出了他重义轻生、笃于友情的崇高品质，极真挚、极感人，唤醒了粗野无礼的胡兵内心深处的良知，使他发出了“我辈无义之人，而入有义之国”的感叹。
荀巨伯顺心而为，一举一动都彰显了其独特的风骨，感人至深，便如盛开的鲜花，无需见面，花香便已足够沁人心脾。
风骨，源自于内心的善。
前有孙叔敖埋两头蛇，后有庾公拒卖的卢。
面对危险，想要逃避，面对灾祸，想要转移，这样的想法无可厚非，却不被庾公所接受。
他只道：“宁可不安己而移于他人哉？”于是，风骨便在这淡淡的一句话中绽放了。
这种崇高的精神，这种对人、对社会的责任感，都是因为内心的善。
当一个人把善放在心头，就会从容安宁，习惯于将他人放在心上，知晓“己所不欲，勿施于人”的真谛，时时刻刻表现出这样一种大爱、大仁的风骨。
风骨，源自于内心的坚持。
我感念着管宁的“子非吾友也”，殷仲堪的“拾以啖之”，范宣的“既终不受”……他们坚守着自己的坚持，拒绝与自己的坚持不相符的一切事物，恪守自己的道。
他们不因清贫而趋俗，不因荣华而骄奢，安贫乐道，秉持操守，登枝而不损其本。
这恰如温良的玉，不论是深埋地下，还是供于桌前，玉始终仍是玉，散发着莹润的光泽，却含着不为瓦全的决绝。
风骨，更体现在发自内心的洒脱。
支公纵鹤归林，嵇康奏《广陵散》，王羲之东床坦腹……他们的洒脱，是对自由的追求，是对生死的淡看，是对名利的不以为意……拥有自
己的精神世界，外物便自然而然的淡了，并非妄想“南山捷径”，而是看开了，看淡了。
于是，在那翻飞的袖影间，在那颤动的琴弦间，在那随意的眉梢间，我看见风骨笑嘻嘻地探出头来，一如一个顽皮的孩子。
魏晋的风骨，源自于内心，体现在举手投足间。
或许他们有些空谈，不切实际，但他们有自己的道，任凭外界风吹雨打，内心仍是岿然不动。
于是，成就了那连生死也不可动摇的风骨！
我站在现在，遥想着魏晋的风骨。