文艺复兴时期的文论

• 文艺复兴时期，文艺理论既随着文学艺术 的繁荣而发展，又护卫着文学艺术的发展。 这些文论最初驳斥了中世纪的基督教神学 对文艺的否定，清除了神学家加在文艺上 的种种罪名，为文学作辩护。其后又与当 代反对文艺的保守派进行激烈的斗争，为 文艺地位的巩固而呼号，并且对文学作品 的一些具体规律作了具体探讨。
• （6）主张“爱人”和为祖国、社会作出贡 献。民族国家意识开始产生。
• 文艺复兴诱发宗教改革，开创现代世俗国 家雏形，奠定现代自然科学基础，第一次 提出空想社会主义的思想。基督教的精神 独裁被打破，启蒙成为一种新的理想，一 个需要且产生巨人的时代。从宗教情感到 世俗情感的转向，肉身渐获得了存在的意 义。
• 二、古今之争：
• 文艺复兴时期，随着社会生活的深刻转型， 文学艺术也发生着深刻的变化。引起了一 些固守传统的人的批评，也激发起一些理 论家对它们的热情辩护，从而形成了西方 文学理论史上最早一次的“古今之争”。
• 在 “古今之争”中，保守派的代表是明屠 尔诺，革新派的代表是钦提奥和瓜里尼。
• “古今之争”的焦点：文体
• 文学创作是应该百度文库守古典时代制定的创作 律条，还是应根据时代生活的变迁及文学 创作与欣赏趣味的变化在内容及形式上进 行新的探索。
• “文艺复兴”这个名词本身首先就涉及对古 典的批判与继承问题。
• 很长时间内，贺拉斯的“学习古人”的号 召成为响彻云霄的口头禅。亚理斯多德被 奉为“诗艺的永久立法者”，他的一些经 验总结性的理论被认为牢不可破的普遍永 恒的“规则”。
• 爱拉斯谟：如果你把生活中的欢乐去掉， 那么生活成了什么？它还配得上称作生活 吗？最愉快的生活就是毫无节制的生活。
• 卜迦丘：爱情是人的天性，爱情的力量最 不受约束和阻拦。
• （3）重视研究历史和继承古代文化遗产。
• 布鲁托：世界的审判者是历史，她是唯一 神圣和不朽的法官。
• 瓦拉：这些作品之所以神圣，并不在于它 们记过关闭了人们前进的道路，而是打开 了人们前进的道路。
• 固守传统的文学艺术规则的典型代表是明 屠尔诺(1500—1574年)。明屠尔诺强调遵从 古典范例，反对文学的革新和创造。他坚 信真理的绝对性、唯一性和超时空性。
• 明屠尔诺：因为真理只有一种，只要一旦 证明是真的，就必然在任何时代总是真的； 时代之不同，虽然可能使习俗和生活改变， 却不可能改变真理，在一切变革之中真理 是始终不变的。
• 文艺复兴在西方被认为是“世界的发现和 人的发现”，西方的Modern（中国称近代） 开始起步，科学的发展带来技术的革新， 技术的变革导致了生活方式和观念的巨大 变化。
• 最为明显的变化是人学开始代替了神学， 世俗王权的力量开始逐渐取代曾经的宗教 神权的位置。
• 恩格斯：“这是一次人类从来没有经历过 的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨 人而且产生了巨人——在思维能力、热情 和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面 的巨人的时代。”“意大利出现了前所未 见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典 古代的反照，以后就再也不曾达到了。”
• 在欧洲文艺复兴的故乡意大利，诞生了但 丁、薄伽丘、彼特拉克三位文学巨人和人 文主义先驱。
• 在法国、英国、西班牙等其他欧洲国家， 则分别出现了拉伯雷、莎士比亚、塞万提 斯等一大批人文主义文学巨匠。
• 文艺复兴时期，在思想方面影响最大的是 人文主义Humanism。
• “人文主义”这个概念要到19世纪才产 生，最早是1808年由德国教育家尼特哈麦 使用的。
• 相关概念有人文主义者、人文学科、人文 精神。
• （1）“人文学科the humanities”：原是 与“神学科”相对的，指Liberal arts（自 由的艺术）指语法、修辞、逻辑/论辩三学 科和算术、几何、天文、音乐四学科。
• 现在的人文学科是与自然科学、社会科学 相对的学科，关注人自身与人的心灵、境 界。
• 这一历史时期呈现在历史表层的最为显著、 突出的时代征候，是以复兴古希腊罗马古 典学术与艺术为标志的一场全面的思想解 放运动。
• “文艺复兴”一词，最早由瓦萨里在1550年 的著作《著名画家、雕塑家、建筑家传》 中提出 。
• 彼特拉克因为提出了“人学”和“神学” 这一组相对的概念而被称为“文艺复兴之 父”。
• （2）人文主义：
• 强调以人为一切中心的精神，追求个性自 由、理性至上和人的全面发展，即人本主 义、人道主义。
• 人文主义的中心主题是人的潜在能力和创 造能力，人文主义者认为教育是把人从自 然状态中脱离出来发现他自己的过程，从 自然人到文化人。
• 文艺复兴运动的中心是意大利。
• （1）反对神主宰一切，宣扬人是万物之本。
• 明屠尔诺认为古典原则是不可更易的、是 放之四海而皆准的，古典原则是一切时代 艺术所必须遵守的。
• （4）重视文学、语言学和修辞学。
• 阿尔丰索：一位不懂文学的国王就像一头 戴着王冠的驴。
• 萨卢塔蒂：修辞学的任务就是要重新点燃 人们心灵中的火焰。
• 彼特拉克：灵魂卑劣的人语言不会崇高。 内在和外在、思想和言论是不可分离地联 结在一起的。
• （5）探索自然，研究科学、崇尚理性、智 慧和从经验得来的知识。
• 彼特拉克：“我不想变成上帝……我是凡人， 只要凡人的幸福。”
• 皮科洛米尼：我们是人，而不是天使。沉思默 祷是一桩神圣的事情，而我们是人，这对我们不 合适。
• （2）反对禁欲主义和隐逸生活，颂扬尘世 欢乐和幸福，赞美爱情是人的最高尚的感 情，人有追求荣誉和财富的权利。
• 斯佩罗尼《对话集》：愚蠢的人们就在 隐修中出生、成长并幸福地渡过毫无意义 的一生……人像上帝制造的一把剑，对于 剑来说，不应当成天为自己沉思，而应当 去战斗。
• 第六讲 文艺复兴时期的文论
• 一、概述：
• 从14世纪到16世纪，是欧洲从中世纪向近代 社会转型的重要历史时期。这一历史时期， 被人们称为“文艺复兴”（Renaissance） 时期。
• “文艺复兴”是从中世纪向现代社会发生根 本性转变的历史起点，是一个崭新的“现 代性”逐步走向历史前台的历史性跨越。