《古今著闻集》的研究现状及其民俗学要素考察

第３６卷第３期　２０１５年３月　赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｉｆｅｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｅ．Ｓｅｉ）　Ｖｏ１．３６Ｎｏ．３　

Ｍａｒ．２０ｌ５　

《古今著闻集》的研究现状及其民俗学要素考察　卢明方　（天津师范大学　津沽学院，天津３００３８７）　摘要：《古今著闻集》与《今昔物语集》、《宇治拾遗物语集》并称为日本的“三大物语集”。其内容丰富多彩，有“百科全书”　之称．其中也涵盖了诸多民俗学要素。日本学者们从文学、语言学等角度对该作品进行了较为详尽的研究，然而，从文化角度，　尤其是从民俗学角度来解读作品的研究所占比重甚小。在中国，该作品还未被真正研究过。本文在对《古今著闻集》的内容和　先行研究进行归纳之后，全面考察作品中的民俗学要素。本研究综述旨在为今后从民俗学角度解读作品提供基础和借鉴。　关键词：民俗学要素；神社信仰；泛灵论　中图分类号：Ｉ１０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—２５９６（２０１５）ｏ３—０１８８—０３　

一、

《古今著闻集》简介　

（一）关于编者　《古今著闻集》的序文“散木士橘南袁”和跋文“朝请大　夫橘成季”的署名表明编者为橘成季。然而，几乎没有关于　橘成季这个人物的传记。以大森志朗的研究①为嚆矢，经过　藤崎俊茂、永积安明、西尾光一等学者『②的进一步考究，成季　的身份之谜终于解开了，结论如下：《明月记》宽喜二年　（１２３０年）四月的记载中有“右卫门尉成季”一句，旁注“近习　ｃ　双，故光季养子、基成清成第一腹弟”。结合正续群书类　从中收录的橘氏家谱得知，成季系光季之养子，橘诸兄之第　十六代子孙。从《明月记》的记述得知，成季曾任九条道家的　侍卫。从《古今著闻集》的记载可知，成季师从琵琶于藤原孝　时，爱好琵琶和绘画。卒年不确定，一般认为是文永九年　【１２７２年）或文永十年（１２７３年）。简而言之，成季是一名侍　卫，也是一名爱好琵琶和绘画的下级贵族。　（二）作品内容　《古今著闻集》问世于１２５４年，是中世初期的故事集中　卷、序构成最完整的作品。编纂结束之日，成季满心欢喜地　举行了“竞宴仪式”。④全书２０卷３０编，具体分布如下：神祗　第一、释教第二、政道忠臣第三、公事第四、文学第五、和歌　第六、管弦歌舞第七、能书第八、术道第九、孝行恩爱第十、　好色第十一、武勇第十二、弓箭第十三、马艺第十四、相扑强　力第十五、画图第十六、蹴鞠第十七、博弈第十八、偷盗第十　九、祝言第二十、哀伤第二十一、游览第二十二、宿执第二十　三、斗争第二十四、兴言利口第二十五、怪异第二十六、变化　第二十七、饮食第二十八、草木第二十九、鱼虫禽兽第三十。　设置了汉文序、总目录、假名跋，各编首都有小序。现存版本　中总话数为７２６话，仅次于《今昔物语集》。据永积安明的统　计，全书中约三分之一是镰仓时代的故事，三分之二为王朝　时代的故事。⑤平本留里对以镰仓时代为背景的２１０话在作　一１８８一　品中的分布做了详细研究，⑥结论是“相扑强力”、“偷盗”、　“兴言利口”三编中，以中世为背景的故事占半数以上。久松　潜一在著作《增补新版日本文学史・中世》（至文堂　１９７７）的第六章“说话”一节中将中世故事集分为四类主要　的故事集，即神话・神祗故事群、以平安朝贵族及宫廷生活　为素材的故事群、佛教故事集、以街头巷尾庶民的谈资为题　材的故事群。当然，上述四个故事群之间是相互交错的关　系，并非完全独立。如此看来，《古今著闻集》属于以宫廷生　活为素材的故事群。　关于编纂意图，从序文的“宇县亚相巧语之遗类，江家　都督清谈之余波也”一句可以看出，编者意在编纂一部可以　与《宇治大纳言物语》和《江谈抄》相媲美的作品。此外，跋文　中还记载着更直接的缘由，即在收集绘画材料的过程中，不　知不觉成就了一部大作，内容极其丰富，完全超乎于单纯的　绘画材料。其间，流露出作者思念王朝时代，感叹昔盛今衰　的情感。有学者认为，正是作者这种强烈的怀古情结，激发　作者编纂了《古今著闻集》以记录平安朝宫廷文化传统。从　总目录也不难看出，当时的政治、学问、艺术、世相等诸多文　化现象都被收录其中。这也是《古今著闻集》被称为“百科全　书”的缘由。有趣的是，虽然大部分故事都是以王朝文化为　背景，文学趣味性高的作品恰恰是描写中世庶民的故事。⑦　换而言之，本书的编纂意图之一是记录并追忆王朝文化，而　其文学趣味性却在于占总数三分之一的中世故事中，这两　者相互矛盾却又和谐并存，是该作品的特色所在。　综上所述，可以归纳出《古今著闻集》的特色。①内容丰　富多彩，堪称“百科全书”。②由三分之一的中世故事和三分　之二的王朝故事构成，但作为一部文学作品，其精彩之处却　在于为数不多的中世故事里。③从举行“竞宴仪式”可以看　出，作品的地位与敕纂和歌集的地位相当。④它既是作为王　朝故事集的终结者，又是中世故事集的开端者，有承上启下　的作用。　二、《古今著闻集》的研究现状　如前所述，《古今著闻集》在日本文学史上占有很重要　的地位。但在中国，《古今著闻集》的相关研究仅见林岚的　“《古今著闻集》中的歌德故事”这一论稿。林岚在论文中考　察了“卷第五和歌第六”中与和歌相关的故事，提出作品中　的种种和歌灵验与纪贯之倡导的歌论基本一致。在此基础　上进一步考察了日本和歌论与日本古代的言灵信仰及与中　国的诗歌论之间的关联。最后得出结论，由于和歌故事中经　常出现佛教的灵验谈，和歌故事便具备两重性格，渐渐和歌　故事发展成为一个文学分支。简而言之，林岚主要是围绕和　歌进行的研究。　日本方面，据笔者统计，《古今著闻集》的研究著作仅有　中岛悦次著《橘成季——国家意识和故事文学》。虽然该著　作对诸多问题并没有深入分析，但首次对作品和作者进行　了归纳总结，其借鉴意义不可忽略。先行研究的论文为１４３　篇，大正年代２篇、昭和年代７２篇、平成年代６９篇。其中，　文化方面和语言学方面的论稿各ｌ　１篇，剩下的１２１篇皆为　文学方面的论文。　首先，总结一下从文化视角进行的研究。　１．宗教方面有：①小林忠雄《古今著闻集》与真言传，　１９４０；②渡翅守顺《古今著闻集》与比睿山《天台学鞭》　１３，１９７０；③土谷惠中世初期的仁和寺御室——以《古今著　闻集》的说话为中心『日本雁史Ｊ４５１号，１９８５・１２；④吉原浩　人中世说话集中的“神”——以《古事谈》・《古今著闻集》的　篇构成意识为中心《国文学解释与鉴赏》５２，１９８７；⑤樱井利　佳关于《古今著闻集》卷二释教篇的考察——九条家本诸寺　缘起集与同文说话的关联性《日本文学文化）７３，２００３；⑥井　黑佳穗子《古今著闯集》中的“福田神”诸相《说话文学研究》　３９，２００４；⑦追盐千寻《古今著闻集》描写的日本佛教史——　卷二“释教”编的构想《新人文学》９，２０１２；　２．精灵崇拜方面的论稿有新问水绪的“动物报恩谈的蜕　变——从《灵异记》到《古今著闻集》”。此外，关于饮食生活　的有“《古今著闻集》卷第十八饮食第二十八・六二三考”。此　外，还有关于天狗的论稿，如“《古今著闻集》的‘天狗咏歌　事’的背景——久安年与天狗”。此外，还出现了乐器、音乐、　绘画方面的论稿。从上文可以看出，文化方面的论稿主要是　以宗教，特别是以佛教为视角。　其次，文学方面的研究最早见于大正时代也村八良和　藤冈作太郎的著作，⑧但均以概说为主。真正的开篇研究要　属大森志朗发表于１９３０年的论稿“《古今著闻集》考”。＠大　森志朗从作者、成立背景、本文批评、出典研究、传本情况、　注释书这六方面对昭和年代发表的《古今著闻集》的研究论　文进行分类收集和整理。回顾《古今著文集》的研究小史，上　文的大森志朗的研究和１９６６年永积安明的研究呵以说是　研究的指针，意义尤其深远。其后，五味文彦等从历史学领　域着手，以史料为证，研究了作品编纂情况和编者橘成季的　身世。　在上述研究的基础上，出现了其他方面的研究，总结如　下：①作品传承、比较、影响方面。传承方面涉及到的作品有　《续古事谈》《日本灵异记》《台记》《梁尘秘抄口传集》等。作　品比较方面，主要涉及《今昔物语集》《宇治拾遗物语集》《教　训抄》《文机谈》《百练抄》《敕撰和歌集》。影响方面涉及的作　品主要是《徒然草》和《雨月物语》。②由于没有成季这个人　物的传记，学者们开始通过对作品中频繁出场的人物进行　考察研究，由此侧面了解编者成季的思想和身世。平成时代　以后，陆续出现作品中的人物形象的研究。例如，九条道家、　源义家、藤原孝时、藤原隆ｊ；占、藤原孝道等人物形象。　近年，陆续出现对作品中某一则具体故事进行历史考　究的纵向研究。最新的研究是馆野文昭的“《古今著闻集》卷　第十六・兴言利口第二十五ｒ蒇人判官箍直内览　大臣赖畏　老兄知　为事ｊ的考察”。此外，因为《古今著闻集》尚未出　现现代日语版本，田熘千秋和平本留理开始着手翻译和解　说工作，目前已进行到《古今著闻集》卷三第８８话。笔者认　为这对中国人研究这部作品有十分重要的意义。　最后，语言学方面的研究，主要是以福田益和为中心，　对作品中的助动词进行了研究。⑩　以上从文化、文学、语言学方面总结了《古今著闻集》的　先行研究。从中可以看出，与文学方面的研究相比，文化和　语言学方面的研究甚少。《古今著闻集》中包含如此丰富的　文化事项，但从文化方面进行的研究却屈指可数，这一点值　得深思。　三、《古今著闻集》中民俗学要素的考察　在本节中，笔者参照《日本民俗大辞典》《日本民俗宗教　辞典》等工具书，对二十卷三十编的《古今著闻集》中的民俗　学要素进行考察和归纳，为今后从民俗学视角进行研究提　供借鉴。　卷一神祗篇和卷二释教篇共七十二话，占总话数的近　一成。神祗篇以神佛灵验谈为中心，主要收录了渴望任官升　官的贵族们去神社、寺庙中闭居祈祷，而后得到神托的故　事。释教篇中多为往生故事，圣僧们多以权化的身份登场。　中岛悦次认为这体现了当时流行的神佛习和、末法思想、往　生极乐等思想。永积安明着眼于化度众生谈和密教故事。志　村有弘从全编贯穿着神佛习合、本地垂迹的思想推断编者十　分信奉神佛，正是为宣扬和传播神佛思想而收录此类故事。　卷三公事第四中收录了旧时宫廷中的诸多节日相关的　故事，主要有除夕夜驱鬼仪式、青马节会、踏歌节会、丰明节　会、最胜会、熊野参拜等。　卷四文学第五和卷五和歌第六顾名思义，颂扬和歌灵　验的故事占主体。用佳句驱散鬼魔或求雨的佳话较多。此　外，还出现了弁才天的梦告、起誓文、尚齿会相关的故事。　卷六管弦歌舞第七是收录王朝故事最多的卷。要点有　

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