梅山武术练功遵循十法

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古朴神秘的梅山文化

古朴神秘的梅山文化

古朴神秘的梅山文化古代文化1020 1650曾几何时,学术界掀起了一股研究梅山文化的热潮。

梅山文化出自何时,来自何方,它的本源在哪里?带着疑惑,笔者走近了梅山。

在走访中,笔者了解到,梅山其实并不是具体的一座山,而是泛指湘中一带山区。

至于梅山的得名,一种说法是荆楚一带山上多杏梅,这块地方故称为梅山。

还有一说是越王勾践的后代梅(姓名系逃亡后所改)因秦、楚入侵,国亡后逃出,顺长江而上。

到了今江西一带,梅投奔了同是越人的鄱阳令吴芮,后被吴芮封为大将,参加亡秦的战争,屡立战功。

战后,梅率家族来到安化、新化一带,繁衍生息。

梅筑寨而居的这一带便称之为“梅山”。

由此可见,无论以哪种说法,梅山文化应该就是指安化、新化这一带山区流传的文化。

蚩尤文化梅山是蚩尤文化的发祥地,据湖南省社会科学院研究员、著名史学家何光岳先生考证,中国远古确实有黄帝、炎帝、蚩尤其人,他们活动于距今5600年前。

蚩尤早期活动于安化、新化一带,后来在庐山脚下发掘五金并炼制兵器,成为了中国的“兵器之祖”。

蚩尤的势力日渐强大后,与黄帝逐鹿中原,两军于梅山对垒,历经大小七十一战。

开始,黄帝败多胜少,其中最惊险的一次战斗,黄帝被梅山重重烟雾所困,不辨方向。

到夜晚,黄帝看到天上北斗星斗柄转而斗头不动,触发灵感,遂造出“指南车”,车上木人不管怎样转动,手指始终指向南方。

依靠“指南车”,黄帝最终突围逃走。

不过,“指南车”技术后来失传,直到“司南”发明,“指南针”才成为中国古代四大发明之一。

回到中原后,黄帝联合炎帝及其他部落,勤练士兵。

此时,蚩尤的势力已经扩展到黄河南北大部分地区。

黄帝集结所有部队,以绝对的优势兵力与蚩尤在河北涿鹿进行最后的决战,蚩尤战败被擒,斩首后尸首分两处埋葬。

据传,蚩尤所戴的木枷抛掷荒山,化为枫林,枫叶之所以那样红,乃蚩尤的鲜血染成。

蚩尤死后,其部属一部分留在山西,一部分发配到新化、安化一带为奴,称为“黎民”,也就是最下层的人民群众。

这些黎民百姓深深怀恋蚩尤,希望能得到他的护佑,又不敢明目张胆地供奉蚩尤神像,就造了一个张五郎神像供奉在神龛下。

梅山傩戏的艺术特点

梅山傩戏的艺术特点

2012.02学教育57佛看到了狱中的岳飞脚戴铁镣,肩扛枷锁,依然忧国忧民、坐卧不安的焦虑之态。

在演奏该段中,应控制力度、音色,触弦不要随意,应多采用靠弦法,应强调一点,左手揉弦不要密、重,应自然,在延续音时值的基础上,达到以韵补声的音色效果。

注意上下滑音、按放弦的速度及力度准确。

整段演奏是不能越弹越慢,抒发感情时,控制好自己的情绪。

B 段:间奏7+B (44-87)为B 乐段。

乐曲进入慢板段落,旋律比较伤感,和声饱满协和。

在钢琴舒缓、柔和的伴奏下的独奏,描写了曾有过和平宁静的大好江山。

岳飞在平静的思恋与他一起厮杀战场的将士们。

边疆战事急,乐曲突然转入节奏急促的旋律演奏中,古筝的双手快速点弹,描绘了抗战英雄岳飞率领三军将士,为保卫江山社稷浴血奋战、奋勇杀敌的壮烈场面。

C 段:间奏6+C (94-196)为C 乐段。

快板部分,是描写战争场面,在健如马蹄声由远而近的伴奏音型中,古筝以均匀的四个十六分音符为主,用双手点指的手法演奏出主题的旋律。

这里右手中指每拍第一个为音的扫弦,与以往的双抹相比,在力度上要集中,音色要厚重。

将抗战英雄岳飞辉煌的战斗生涯,长驱直入的豪情壮志,对祖国山河的深厚思恋,对敌人与奸臣的深痛欲绝的经历描写得淋漓尽致、有声有色。

正是:“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,收拾旧山河,朝天阙。

”C 段在一段激烈上行模进音演奏后,用古筝快速摇指和双手快速点弹的演奏将古曲《满江红》音乐主题思想展开、衍变,时急时缓的旋律进行。

在演奏双手点指时要清晰,每个音要有颗粒感,保持右手协调,大臂手腕避免紧张,以免影响速度,右手要松弛,十六分音符要均匀。

分指演奏的过渡句,力度,速度要保持,分指演奏手法的关键在于弹某一个音时,另一手指应提早准备下一音的位置上,才能连贯、均匀,这里手腕不要跳,出现不宜太深,做到低抬快落。

再现主题时,摇指音色要亮,指甲尽量靠岳山处弹奏,情绪要高昂。

在本部分结尾处的双手八度交换进行,音要整齐、有力。

梅山文化

梅山文化

1988年5月,在“中国长江文化研究会”上,梅山文化的学术地位被正式确认。

之后短短十几年间,梅山文化的研究由区域性范围扩大到全国性乃至世界性范围,这为梅山文化的保护提供了一定的学术基础,同时也为与梅山文化有关的县市提供了很好的文化资源及相关的旅游资源。

在梅山本土,一些地方政府也相继做出了积极回应:邵阳市的新邵、隆回和益阳市的安化县举办了梅山文化学术研讨会;冷水江市专门组建了“梅山蚩尤文化研究中心”,有40多名志愿者展开抢救性的田野调查;新化县则由县政协牵头扩充了原“梅山文化研究会”机构,举全县之力打造地方文化品牌……其实,梅山文化覆盖的地区大多数是经济欠发达的地区,而且相对于湘东、湘南、湘西、湘北已有的旅游品牌、文化品牌而言,湘中地区还是一块急待开发旅游品牌的土地,而梅山文化的研究和开发被寄望能够改变这一现状,并发挥巨大的作用。

如今,梅山文化中的神话传说故事,为当地小说创作、戏剧创作持续不断地提供了源泉;众多的歌谣丰富了音乐艺术;花瑶服饰绣绘、滩头年画等为美术创作提供素材;“布袋戏”、“傩戏”则为戏剧脚本、综合表演提供艺术营养。

不仅如此,“旧不与中国通”的梅山文化区多为奇山、异洞、古木、怪石以及原始古朴的自然村落,这些都是不可再生的旅游资源。

而原始风貌极浓的民俗风情又为这些旅游资源赋予了神奇瑰丽的人文背景。

两者结合,极富旅游价值。

2005年底,国家有关部门已对其中的“紫鹊界梯田—梅山龙宫”确认为“自然与文化遗产”并命名为“国家风景名胜区”。

若进一步加以适当开发,如修建“梅山文化民俗村”、梅山蚩尤文化园,将奇特的民俗风情合理取舍,浓缩其中,将对游人产生巨大的吸引力。

此外,梅山文化中的民间中草药单方,亟待医药界进行研究,为现代医学发展服务;简捷而古朴的民间武术,古老而简朴的民间冶铸、制陶、织染术等民间工艺,也都具有不小的开发空间。

“梅山”在哪里梅山,是一个历史的地域名称,而不是某一座山峰的名字。

据《宋史·梅山峒蛮传》记载:上下梅山峒蛮,“其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎。

梅山武术文化的现代流变与特征

梅山武术文化的现代流变与特征

搏击武术科学20t)8钾:5f-1讹5巷躯5蝴【武术文化研究】梅山武术文化的现代流变与特征周惠新杨俊军(湖南人文科技学院体育系,湖南娄底417000)摘要:文章以辩证唯物方法论为理论基础,采用文献资料法、田野观察法等研究方法,对梅山武术文化的历代生存形态及现代流变做出较系统的调查,并在此基础上进一步分析了梅山武术的基本特征,以期为梅山武术文化现代化发展提供理论指导。

关键词:梅山武术文化现代流变中图分类号:G85文献标识码:A文章编号:1004—5643(2008)05—0020__031问题的提出梅I l J武术作为梅山文化的重要内容,它不仅是一个优秀的民族传统体育项目,更是一种沉淀r T.百年的独特的地域文化现象。

在梅山文化及地域武术文化研究热潮席卷神州大地的今天。

梅山武术文化研究并没有得到相应的重视与开发,一方面是由于受竞技体育和金牌意识的冲击,加上梅山地区经济发展相对滞后以及民间老拳师的相继去世,很多梅山武术项目正面临着失传或被现代学校武术及竞技武术项目所湮没的危机;另一方面,学术界对梅山武术文化的研究也还刚处于初步探讨阶段,其内容仅局限丁对梅山武术文化的渊源及文化特征的概括。

从梅山武术文化的现代流变与特征探究梅山武术文化在武术现代化中的价值取向,对于填补目前国内外对梅山文化和地域武术文化研究的空白与不足之处,传承、保护我国优秀民族传统文化和进一步促进梅山武术文化现代化发展,丰富和拓展梅山武术文化内涵都具有一定的理论和现实指导意义。

2研究对象与方法2.1研究对象梅山武术文化。

2.2研究方法2.2.1文献资料法通过对巾国学术期刊网、湖南人文科技学院图书馆以及国际互联网googl e搜索引擎等的检索,搜集相关文献,并对文献进行分析整理,了解本课题的国内外研究现状。

2.2.2调查法2.2.2.1专家访谈法通过专家访谈的方法,收集专家对本研究相关问题的看法或建议.收集本课题的第一手资料。

2.2.2.2问卷调查法根据课题的需要,设计相关问卷对梅山武术文化专家、民间拳师、当地群众等进行调查(调查内容包括梅山武术文化的理解,梅山武术文化的艺术形态及特征、梅山武术文化的现代流变等)。

中国苗族历史文化起源11

中国苗族历史文化起源11

蚩尤是中华武术文化始祖“蚩尤故里”之说,各执一词蚩尤出生地在湖南新化大熊山蚩尤是梅山蚩尤部落、九黎部落“巫首”从“非物质”的角度洞察蚩尤梅山地域的发展史,就是梅山武术的发展史梅山应是武术爱好者朝拜的武林圣地长期以来,华夏儿女自称为炎黄子孙,而与炎黄同一时期的另一位华夏先祖蚩尤则鲜有提及。

1995年3月,在全国人大八届三次会议上,陆镇藩、龙明伍等代表提出关于“请中央通知有关部门,不要再用…我们都是炎黄子孙‟一词取代宪法规定的…中国各民族‟一词的提法,以利民族团结”的建议案。

1995年6月,中共中央宣传部办公厅作了肯定的答复。

1995年9月在河北涿鹿县举办的“全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会”上,来自海峡两岸的数10名专家学者一致认为:“蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。

”蚩尤才正式进入了中华民族的始祖堂。

我认为,炎帝、黄帝、蚩尤3位中华人文始祖,按其特长与功绩,可分别称炎帝为中华农耕文化之始祖,有神农尝百草、种五谷之说;黄帝为中华织造文化的始祖,有轩辕作衣裳、造舟车之说;而蚩尤则是中华武术文化的始祖,因其有“兵主”之称,有蚩尤作五兵、创刑法之说。

“蚩尤故里”之说,各执一词现在,许多地方都在争蚩尤故里,如:山东的阳谷、钜鹿,陕西的解县,河南的新郑,河北的涿鹿,山西的运城,江西的萍乡,贵州的凯里,湖南的新化、安化等。

各方引经据典,各执一词。

所引用的各类文史资料中,最多最具权威的是《史记·五帝本纪》:“轩辕之时,神农氏世衰。

诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。

于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。

而蚩尤最为暴,莫能伐。

”“蚩尤作乱,不用帝命。

于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。

”其他有引用《水经注》、《太平寰宇记》说该地有蚩尤城、蚩尤泉的;有引用《皇览·墓冢记》说该地有蚩尤冢的;有引用《史记》、《汉书》、《述异记》、《苗族简史》等说当地有蚩尤祠、蚩尤庙的;有说在当地发现了记载蚩尤屋场石碑的;也有说当地有蚩尤寨的。

多措并举,努力推动梅山武术新发展

多措并举,努力推动梅山武术新发展

多措并举,努力推动梅山武术新发展作者:陈江雨来源:《成长》2019年第03期摘要:本文概述了梅山武术的发展现状及特点,分析了其当前存在问题,阐述了传承发展梅山武术的重大意义,提出了进一步推动其发展的现实对策建议。

关键词:梅山武术;现状;问题;发展对策非物质文化遗产是民族文化的精华,民族智慧的象征,是中华文明的重要组成部分。

中国优秀传统文化的典型代表中国传统武术一直以来被中华儿女所热爱和弘扬,发源于湖南省新化县的梅山武术是湖南省特有的、极具民族特色的地方拳种,发展至今已有千年历史,现已被誉为中华传统文化的瑰宝。

2019年寒假期间,笔者来到“全国武术之乡”——湖南省新化县,亲眼目睹实地感受了古朴而又神奇的梅山武术。

1 梅山武术的现状及特点1.1 发展现状1.1.1 梅山武术源远流长梅山位于湖南省中部,以新化县为中心,几千年来,它孕育了古朴清纯的梅山文化。

梅山武术是梅山先民为了生存,通过狩猎、械斗、御敌等实战经验摸索总结而成,萌芽于原始氏族社会,殷周时开始兴起,明代进入大发展。

梅山武术发源于古梅山域内的新化县,流传于湖南、湖北、广西、贵州、云南、四川等地,属南拳系,是当今中国传统武术中历史最为悠久、并能很好地保留古传武术功法与技击精髓的优秀拳种。

在早期的梅山武术中,蚩尤被认为是梅山武术的创始人。

宋神宗熙宁五年梅山开邑建县后,梅山武术有三位代表性传承人物,分别是被后人尊称为上、中、下三峒峒主的符天锡、李天华、赵天祥。

晚晴时期,梅山武术发展至顶峰。

民国时期继续发展,在新化县城成立了国术馆,举办培训班和擂台比武。

建国以来,梅山武术新发展,到九十年代后期,梅山武术逐步淡出人们视野,开始下滑衰落。

1.1.2 梅山武术日益发展新中国成立以来,梅山武术由格杀型转为娱乐性表演与竞技项目,武术套路得到了完善,民间武术活动日益繁荣,涌现出了民间老拳师晏西征、陈益球、杨育本,梅山武术学者陈永辉、杨志华、陈勤,梅山武术传人陈利武、刘明军、陈朝阳等。

梅山傩舞

梅山傩舞

梅山傩舞一、梅山傩舞文化发掘的意义傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体,是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞大而神秘的文化复合体。

她起源于人类的童蒙时期,周初被纳入国礼的范畴,是中华传统文化中的一个宠儿,也是当代人类“口头与非物质文化遗产”抢救工程中一个非常重要的抢救项目。

“梅山峒”地名,始见于《宋史》:“梅山蛮峒,旧不与中国通,其地东接谭、南接邵,其西则辰,其北则鼎、澧。

而梅山居其中……熙宁五年……遂檄谕开梅山……乃筑武阳、关硖二城。

诏以山地置新化县,并二城隶邵州。

自是,鼎、澧可南至邵。

”“梅山”即今湖南中部,沅、湘与洞庭、南岭之间的雪峰山区,古为蚩尤九黎、三苗部落聚居地,西周时期先楚族群南渗并逐渐与土著融汇,秦汉时形成盲地,唐宋时仍“不与中国通。

”北宋神宗熙宁五年(1072),梅山被开化置县,南宋时开始迁入小股中原和江西移民,明初开始从江西大规模移民,导致明中叶湘中“四十八寨苗蛮起事”,又与明王朝对抗长达80余年。

经明、清两代长期“设苗防”、“禁苗俗”、“明祀典”、“兴汉教”,形成了一种既不同于外地汉文化区、又有别于西南少数民族聚居区的非常独特的傩文化事相,学术界称之为“梅山傩”,是湖南多民族融合进程之中保留的一颗古老的“活化石”。

而梅山傩舞是湖湘文化园地中一支独特的奇葩。

当下,“傩文化”的研究在中国乃至世界正方兴未艾,研究方式层出不穷且多种多样,科研成果纷纷,蔚为大观。

但举目四望,范畴与成果多立足于“傩文化”的总体价值、整体观念的宏观研究,具体说来,即是与“傩文化”相关的“傩礼(仪)、”“傩戏”的研究相对领先,而对“傩舞”的研究则相对滞后,更不用说研究方法和研究成果的突破了。

然而,“傩舞”作为“傩文化”的重要组成部分和早期表现形态,的确具有相当重要的发掘意义与研究价值。

二、梅山傩舞文化资源的意义“梅山傩”的主要载体是梅山巫师(俗称师公),也有部分民间“正一派”火居道士为抢生意而兼行巫傩事。

梅山武功历史成因探析

梅山武功历史成因探析

前言
基础的地域拳种 , 它来 自全国武术之 乡湖南新化 。新化古 名 梅山, 自宋代招抚归顺才被置名新化 , 梅山武 功从清朝 中
村落 自宋代 以来就沿袭 了梅山峒蛮猛 勇强悍的性格 , 民 村
说话做 事直来直去 , 敢作敢为 , 这些个性特征现在还体现在
12 “ . 好打、 斗狠” 的蛮横风格 梅山武 功很注重动作 的技击性 , 招招式式 都讲求攻 防
路 短小 、 精悍 、 来直 去 、 动作 紧凑 、 直 且 豪放 、 勇猛 、 刚健 有 的一些 民俗特点 。“ 任何 一种 民俗事 象 , 不是个人行 为 . 都 力、 朴实无华 , 既无虚招 、 花架 , 也无跌扑 滚翻起伏 动作 , 少 而 是社 会 普 遍 传 承 的 风 尚和 喜 好 ”2 ) 当地 民 间 有 “ l ” 。 设 腿法 , 重桩功 、 法 、 手 劲力 练 习 , 究 练拳 先练 桩 , 话说 : 厂习武 ” 统 ,9 0年 代 , 讲 俗 传 18 当地拳 师 多在农 闲之 际开 厂授
有时还要打“ 进厂 ” “ 和 出厂 ” 否则拿不 到酬金 _ 。 , ( “ 三分打 , 七分力 ” “ , 四十天打 , 十夜桩 ”。梅山武 功 以 徒 , 三
练桩 功 和劲 力 为 主 , 要求 手臂 有 劲 , 功稳 固 , 在坐 桩 、 桩 多 箭 村落 常在春节或其他重 大节 日中组织武术 表演活动 , 有时
也体现 了当地 王爷 山一带 村落好 打 、 斗狠 、 横 的一贯 民 蛮
风。
1 梅山武功文化特征表现
1 1 朴 实 无华 、 猛 强 悍 的演 练 风 格 . 勇
13 融尚武精神与风俗文化于一体 的民俗事 象特征 . 梅山武功开展的许多活动形式 常和当地各种 民俗活动
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梅山武术练功遵循十法1、桩法:俗云“四十天打,三十夜桩”,可见桩功之重要。

有坐桩、箭桩、丁桩,以坐桩为主,点香记时,为不乱桩位,常在地面点灰划圈,头上铺碗、摆砖。

直到站到二脚发抖、汗流浃背,方可稍息。

2、捅子功:初用小竹捆把,次用木棍,最后用铁尺捶打全身,使皮肤变厚变硬,受打不痛。

3、练掌练腿功:每天早晨对准大树或木桩砍掌、推掌和扫腿踢腿、蹬腿踩腿。

4、练手劲:举石锁、石担,舞沙棍(在竹竿中灌满沙子做棍使),由轻倒重,站桩和打拳。

5、练抓功:抓木墩、石礅、木方(单手悬空),练至在水中能抓出木瓢为止。

6、练铁沙掌:初用米、秕谷,次用沙子,最后用铁沙放置木桶或箩筐中,双手反复下插,由轻至重,并用药物内服或洗手。

用拳掌击砖、劈石。

7、练轻功:腿上绑沙包,练跑、扫、踢、弹、挂、跳、飞腿等动作。

久练功成,身轻如燕,行走如飞。

8、练眼功:清晨起床,面对东方,站坐桩,双目直视太阳,不能眨眼,久之视太阳如月亮一般。

9、练臂功:两手提桶,直臂平肩,由轻至重,直至能提100斤方为功成。

10、练法水功:遵照师言每天早晚练水敬神,共练七七四十九天,防房事、禁女人,观师父念咒语,心到自然成,然后师父托卦才算法水练成。

晏西征先生的板凳拳:板凳,是一种民间家庭用具,或叫条凳、冲凳。

由木质坚硬的杂木制成,在湖南各地,几乎家家都有,历史以来,演练成随手取而用之的护身武器,经拳师演练,编有丰富实用的套路,其作用十分广泛,进攻有枪棍之利,防守有盾牌之坚,因板凳有一面四脚,当被敌围困时,其作用又如三节棍,防身护身,滴水不进。

兼之其进攻点多,套路古怪刁钻,杀伤力极大。

在新化梅山武术中,有“棍不如凳”之说。

预备势:1、抱拳;2、双分、双合、双按;3、花手。

动作名称:1、天门架匾;2、雪花盖顶;3、左右拦凳;4、力劈华山;5、左右惯凳;6、退步藏身;7、右挑惯;8、退步藏身;9、左挑惯;10、天门架匾;11、横冲;12、碑凳穿心脚;13、黄狗撒尿;14、横扫千军;15、力劈华山;16、天门架匾;17、雪花盖顶;18、左右拦凳;19、鹞子翻身;20、前冲后撞;21、乌龙绞海;22、力劈华山;23、横扫千军;24、雪花盖顶;25、左拦冲;26、右拦冲;27、釜底抽薪;28、吴刚砍桂;29、虚步拱手。

梅山武术散打徒手实战变化无穷,气势凶猛,来如暴风骤雨,去似风卷残云。

古老神秘的梅山武功桩固势稳,出手凶猛,劲大手快,出神入化,招势紧逼,擒拿封闭,头撞脚蹬,内外防护,攻防兼备,静似钟,快如风,进攻防守龙卷风,防身护身保自身。

梅山武师教子授徒,要求遵循祖师所传徒手实战要决:天地有阴阳造法,世上有爱武之人。

武要勤学苦练,要有忍让和善心。

一般情况不起火,忍无可忍才出手,一打雄心二打计,三打手法四打力。

练好武艺保安宁,忍字当头静如钟。

口出言语说好话,心中时候提防人。

相骂言语不合意,自己就要关原神。

眼看四方何人动,灵活机动快进攻。

二手既上又不下,立足中间保自身。

感情相好莫动手,动手一定打翻人。

二人相对不用力,久后日子仇难报。

出手要打牛角手,变化无穷打得真。

隔远相打用满手,二人靠近击下阴。

对方出手来得凶,双手迅速挡面门。

对方出手来得慢,鸳鸾神腿齐进攻。

上拿喉嗦下抓阴,松开阴手杀眼睛。

不怕他有千斤力,我用四两破千斤。

雷火烧天是好手,连封带闭加二龙。

阴阳转手多变化,擒拿封闭可保身。

内有六手伤人命,外有八手打死人。

静似如钟快进攻,内外插花龙卷风。

白马献蹄似钢钉,如封似闭挡进攻。

对方出手欲抓胸,声东击西破阵营。

身后有人抱住我,头顶脚击下身阴。

高腿低腿连环腿,捶手砍手神掌功。

牵牛下水劲要猛,双风贯耳出手凶。

猴子洗脸凶又快,顶肘带封脚参身。

若要武功学得精,要靠自己苦练功。

一技之长功成就,武功盖世好威风。

东南西北随你闯,五湖四海任你行。

学武学德讲情义,路见不平一声吼。

扶正归邪除凶恶,芳名百世永留存。

1、封煞水:拳师到城乡教一场功夫,学员三至四十人,教学日期四十天,教学地点选择民宅的院落或堂屋。

开学第一天第一节课是下午八时,首先由东家(教学所在地的主家)召集所有学员到位,备足水礼(猪肉3斤、鱼2斤、雄鸡一只)果礼(花生1斤、瓜子1斤),另备茶水一杯,水酒二斤,钱纸二手,香九根。

拳师自带祖传经书多本,卦一付(楠竹根刻)。

首先是所有学员分四行站堂屋中间,拳师站在前面,面对堂屋前的神龛,龛内有“天地国亲师位”,有堂屋主人的列祖列宗排位,有土地庙王、观音菩萨、圣帝爷爷等神像。

拳师点燃九根香,闭目请神,先把三根香插在神案中的香灰缸内,又把三根香插在堂屋外大门边,右手拿起钱纸三把,左手把酒倒在杯中,口念咒语:起眼观青天,敬请祖师爷爷在身边,起心动地,天地皆知,凡有福星必明感应,降福降灵,满门前师请降案首,受香登寺。

一上香,敬请祖师翻天倒立张五郎(梅山武术祖师)、敬请达摩祖师(少林武术祖师),二上香,敬请伍再先祖师(梅山武术大师),再上香,敬请先师游石命。

梅山弟子敬请历代祖师爷到场,弟子今日前来传徒授艺,求保所有徒弟学习期间平平安安,确保东家主人五谷丰登,六畜兴旺,主人全家身体健康。

弟子左手握雄鸡一只,右手在雄鸡上扯毛一把,口念祖师流传之语:“此鸡不是非凡鸡,身穿五颜六色衣,日在昆仑山上叫,夜在王母殿上啼,一更二更都不叫,三更四更都不啼,五更金鸡来报喜,金鸡报喜传喜讯,凡人来拿无用处,梅山弟子拿来念煞机,念起天煞归天,地煞归地,天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞,屋前屋后煞、屋左屋右煞、山上古树煞、古坟土地煞、对木风车煞,念起一百二十四位凶神恶煞,雄鸡顶挡。

敬请保佑弟子封起拳、棍、刀、尺、凳等器械莫乱动,确保师徒平安康泰,百事顺求。

然后拳师用刀把雄鸡杀了,把鸡血朝堂屋转一圈,面向东家祝福:鸡血落地一点红,恭贺主人黄金万两,广进财源,人兴财旺,万事如意。

拳师再双手抱拳作礼。

最后用竹卦向师祖爷爷求卦以求确保康安,敬神完毕。

2、雪山水:起眼观青天,观请祖师爷爷在眼前,启请雪山祖师、北海龙王急急领兵降玄场,西眉山前去观雪,西眉山后去迎霜,关霜霜到,关雪雪来,一更之时降冷露,二更之时降浓霜,三更四更北风起,五更之时山中树木响叮当,龙来龙退爪,虎来虎退皮,山中百鸟脱毛衣,观请游石命祖师到,观请五百罗汉菩萨到,弟子雪山洞前到,弟子化做铜头铁臂铁脚板,手下油锅如冷水,脚踩红火似冰霜,太上老君急急如律令。

3、封刀接骨水:大金刀止断大红煞,小金刀止断小红煞,止断黄河双江口,止断人身血不流,弟子左封左住,右封右住,若是封不住,启请祖师与我来封住,一不化脓,二不出血,不出不出真不出,弟子用起金丝猫儿诀,太上老君急急如律令。

4、化骨水:起眼观青天,观请祖师在身边,千兵万马下凡界,观请师祖游石命生于三月十八,观请游国华生于七月十六日,观请游本恒生于十二月二十六日,弟子晏西征奉请地司猛吏,岁殷天君,副将王将之位,九天卫房圣母,送神女千金夫人,铁符先师,桃符先师,画符先师,道门羽化,雷符官将,土地庙王,祖师宗师,法水主将,一切仙师,日出东方,特请化骨水师祖,随弟子身边,扫荡邪妖魔鬼,防身保命,化骨如水即灵。

东方东路起,遇了铁喉咙,化骨神水到喉咙,万物化灰尘。

此水不是非凡水,滴水化万物。

此水化为大金刀、小金刀,大金刀斩邪头,小金刀斩邪尾,此水不是非凡水,化为太上老君急急律令灵。

水在天灵,日月增光;水在地灵,草木增光;水在水灵,波浪平阳;水在山灵,虎老金身。

此水化骨在喉内,无处躲藏。

牙齿化将为三十六员天将,舌子化为大石板,喉咙化为吞魔食鬼大将军,邪神邪鬼要听我收伏。

若不听我收伏,我身化为五百雷神打你在万丈深井千年不相见,万年不相逢,永世不超生。

鱼骨猪骨鸡骨鸭骨万骨化为无影无踪。

5、催生保产安胎水:催生安胎,排香案,备三牲(鱼、肉、雄鸡),纸钱、水酒、香火。

恭请日光都督即天君,月府都督辛天君,天罡大帝何天君,火风破秽宋天君,四方太白童子,华地文育夫人,沦浪潇衣使者,乾那答那神将,吞魔食鬼灵章,谨当持诵。

天地自然,天然下降,常清常静天尊。

一酒天开,二酒地灵,三酒人长生,四酒鬼消灭,洒净既毕,迎天叩地感神,焚香一炷在炉中,法界天人香供食,香云普遍,敬以道香德香,真香惠香,上烧一炷祥云盖天,中烧二炷紫云盖地,下烧三炷烦请炉前土地,奏事功曹,兴吾传奏,今有信人某妻某氏当生,谨具真香,敬呈上君,地司太岁天君,副将王将二大元帅,九天催生保产。

高天师九天卫房圣母、监生大神、九天掌生大神、九天六甲保产将军、东狱圣母、千金夫人、生胎保胎元君、催生婆婆、保生婆婆、抱送神女、百子圣娘、催生保产会上一切真仙。

恭望圣慈,催生保产会上一切真仙。

恭望圣慈,催生保产安胎住熬,道门元皇师真,香火土地,某某庙王,奉献凡科念诰通意。

口奏意灵,湖南省宝庆府太阳四都太阳庙王游石命先师传清水催生保产求吉,下凡俗人某某胎妇六甲在身,尤恐鬼妖为害,是命弟子于家里画神水催下胎童,保扶请泰。

6、追魂水:起眼观青天,观请祖师爷爷在身边。

炉中香火起熊熊,香烟缭绕上天门,恭请天门四处开,神从天上下凡来。

恭请何保神何神来,何师何神来相会,一发东门九路兵,九九八十一万天神兵,发下东方去言信,随我火速去追魂。

二发南门八路兵,八八六十四万火城兵,发下南方去言信,随我火速去追魂。

三发西门六路兵,六六三十六万水城兵,发下西方去言信,火速随我去追魂。

四发北门五狄兵,五五二十五万山神兵,发下北方去言信,随我火速去追魂,五发中央三奏兵,三九二十七万土神兵,发下中央去言信,随我火速去追魂。

发下麒麟狮子兵,五方门下去追魂,发下黄斑饿虎兵,五方火速去追魂,三魂落在高山峻岭处,便差移山倒海大将军,人魂落在冤家诅咒处,便差三十六位大雷神,偷魂卖与远亲去,炸雷打得不留情。

洒酒恭请赏雷威,各吃一碗把魂追,恭请各种追魂兵,火速律令邱天君,统领雄兵九十万,天仙兵与水仙兵,各带铁锁并铁链,急忙奉旨来降临,恭请上元将军身姓唐,住在洛阳古战场,朝日领兵出捉鬼,黑夜捉鬼本领强。

恭请中元将军身姓曹,头大腰长背又阔,时时剑斩邪魔鬼,至今斩鬼未曾剥。

恭请下元将军身姓周,时时杀鬼未曾休,前世爷娘遭鬼打,至今杀鬼报冤仇。

恭请上元唐将军,统领雄兵三十三万人,身穿黄金锁子甲,头带铁帽真威风。

声动鸣锣打战鼓,追取病人第一魂。

男定阴来女定阳,现追一个报弟郎。

弟郎今夜追魂到,追取病人第一魂,恭请中元曹将军,统领雄兵五十三万人,自动鸣锣打战鼓,追取病人第二魂,男定阴来女定阳,再定一个报弟郎,弟郎今夜追魂到,追取病人第二魂,恭请下元周将军,统领雄兵六十六万人,声动鸣锣打战鼓,追取病人第三魂,男定阴来女定阳,再定一个报弟郎,弟郎今夜追魂到,追到病人第三魂,急忙追下真魂魄,交与患者早安康。

恭请太上老君,起死回生,三界鬼神,皈正道中,太上老君急急如律令。

引渡亡魂歌(梅山道教):梅山武术宗教信仰颇多,以引渡亡者魂魄法术最为广泛,此法历史悠久,梅山大地子孙万代,辈辈相传。

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