作文的立意(讲评)

所以，请不要在人生的谷底驻足，也不要让心灵 在绝顶的裸露中出生。每个人都有向往的权利，每个 人都有俯瞰的可能。只是站在半高处，我们不会因雾 气而迷失美丽，我们也不会因距离的遥远时间的漫长 而错过晶莹。站在半高处，选择的不仅仅是一种世界 的高度，站在半高处，我们更是立定了一种生命的高 度，一种体味美好，体味真实，体味人性的深度。 站在半高处，我们拥有撩拨云雾见潭影青荇的大 澄澈； 站在半高处，我们拥有仰首孤云晓兰风皓月的大 清明。 站在半高处，俯仰之间，让我们的心灵随同世界 的美丽飘扬成彩舟云淡的歌声……
半高处，俯仰绝美的风景
面对苍山的粼粼艳影，我们变得虔诚，山顶阳光悠 久的照耀，山谷雾岚朦胧的浮升。足迹未至青苔遍生的 阡陌，古城墙站立的姿势停留着飞鸟的初衷。是什么气 息，亘古轮回的季节老去，一抹残阳感动的刹那，使我 们倍感每寸土地的凝重！山脚山顶，何去何从？ 请“别站在山脚”，太多的阴霾给予了同样不可倚 靠的虚假朦胧抑或浓重，沉沦抑或压抑，矜持抑或背弃， 纵有野芳幽香，纵有清流激石，纵有树隙间偶尔透过的 光明，也在我们不期然的慨叹里，不思量的批判里，欲 罢不能的伤怀里，世界就这样迷失了原像，我们就这样 错过了风景。因为以一颗低迷的心去感悟阴影背后的美 丽，收获的不是真实，而是畸形的世界“物之汶汶”的 暗风吹来的阵阵恐惧！
请“别爬上山顶”，纵然高远放达的胸襟“一览众 山小”的壮怀仍在激荡，纵然会凌绝顶“不畏浮云遮望 眼”的豪情依然清晰。山顶注定了那凌云的距离，而那 距离注定了视野的广博，生命却也因这广博失去了一丝 丝细碎的美丽。以一颗孤高的视角，俯瞰寰宇，缺乏了 几分停驻的安稳，目光也因磅礴的土地厚重的背影丧失 了几许直视的勇气。世界对于我们来说，同样是一个模 糊不清却浑然一体的遗憾，所有美好隐伏的众生，被网 格在水气氤氲的梦里，阳光散射的吟哦里，看不到现实 的美丽要怎样有感于世界的“春风秋雨”! 就如同余秋雨所说：“向往峰巅，向往高度，结果 峰巅只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走， 只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？” 也许，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲讽。
毋需选择
叠罗汉时你喜欢在哪一个位置?最上面的?会摔得 很惨。最下面的?会压得很痛。中间的?又似乎不够 刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位 置。 ——几米
生或死，这是一个问题；站在哪里生或死，则 是问题中的问题。秋日的扶桑，朝雾弥漫，枝头犹 有残红，推开玄关，源氏公子倚在雕栏上，暂时欣 赏这般美景。他低头思索着，离开宫门后，当户的 残月会否为他指引。
古人李斯，本是楚国人，看到吏舍厕中的老鼠不 仅吃着不干净的东西，而且整天有着“近人、犬之 忧”，而仓廪中的老鼠，“食积粟，居大庑之下，不 见人、犬之忧”。于是李斯不再安于平庸，不再安于 社会下层的生活，决定登上那“大庑”，学帝王之术， 最终辅佐始皇一统天下，自己也官至丞相，可谓达到 了人生的辉煌的顶点。然而接下来却因奸臣当权，无 力与之周旋，最终遭受五刑，腰斩咸阳市。 如果没有当初努力地攀登仕途最高峰，可能李斯 也不会落得个身首异处的下场。 从来没有一个女人可以站得像她那样高，从来也 没有一位帝王会像她一样立一块无字碑，我分明看到 碑上不仅镌刻出一名女子的睿智与豁达，也镌刻出历 代帝王那颗孤独的心和一个女人的悲哀与无奈。她是 中国历史上的一枝独秀，以瘦弱的双肩扛起整片江山， 但她活得太累。
终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧， 月色冷青的幽清古，山顶上仍是一片寂静，无人语， 恐惊了天下人，阳光依然柔和，清流也充满了哲理。 敲开寺的门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧， 一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道 再经一座桥，转头，却已另一世界无岸无渡非山非水。 成人，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人 非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便 在这里， 我问老者“参禅何如”，他告之我以山顶啸 歌。清脆，浓重并且真挚。 原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看 山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么 执拗地孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞箫，自有鸟 鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。抬头是一片 天，低头又是一个世界。
高处不胜寒
每个人都不愿庸庸碌碌一生，生活在社会的最底 层。但也不是每个人都能够轻轻松松地站在人生的 巅峰，永远一帆风顺。 ——题记 有人说人生像一场登高比赛，谁能坚持到最后， 谁才是赢者，谁才能笑到最后。是吗？俗话说： “登得高，望得远。”但也“摔得重”啊。难道古 人那些“高处不胜寒”的感慨是随便一说的吗？由 此看来，尼采的处世之道，“打从半山处看，这世 界更美好”也不是全无道理。


创新立意 1、分别站在山顶、山脚、山腰看世界： 多角度、多层次打量这个世界，横看成岭 侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异 彩纷呈。 2虚化或放弃到底在哪里看世界：站在 哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。 心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败 的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光
高山我为峰

【简介】 弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月 25日），著名德国哲学家。他是西方现代哲学的 开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他最 早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的 时代却没有反应，直到下一个世纪—— 20 世纪， 才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学， 存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各 自的形式回应尼采的哲学思想。
勾心斗角的深宫内院，阿谀奉承的下层，尔虞我诈的政 治大漩涡……太多的东西都由她一个人承担，“高处不 胜寒”啊！多少次，她在梦中想做回一个平常的女人， 美好的生活，家庭的幸福包围着自己，多么想站在适当 的位置来看这美好的世界！ 几百年后，一个同样的女巨人站在了当时文化的 最高峰。“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”是易安居士站在 黄花堆积的小院中，为那颗孤独的冰冻的心灵的真实写 照，只因她在文化的高峰中登得太高，才无法寻觅到她 人生中的第二个春天，老而无子，孤独终生。只因她在 精神境界的追求中登得太高，才被国破家亡的愁绪早早 地染成了飞雪的双鬓，抑郁而终老。人生的暮年，她才 明白“女子无才便是德”，可是太晚了，她已经不能再 回到这山腰来看这美好的世界了。 “别爬到山顶去”，因为“高处不胜寒”，“打 从半高处看，这世界最美好。”

在本材料中，尼采有意识的将世界划分成三 个高度：山脚、山腰、山顶。对这三个高度的具 体含义，材料本身并没有加以解说和限定，这给 写作留下了一定的空间。我们可以根据自己的理 解，赋予不同的人生站位的含义。 常规立意： 1、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的， 要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览 众山小的人生高度。 2、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高 处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的 短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看 得清清楚楚、明明白白。 3、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度 站在山脚下，脚踏实地看世界。
曲径通幽
倦然，携一独枝入山，清晨的空气和温 热暖阳阳地照在身上，每一处都氤氲着自然 的气息，无限熨帖无限惬意。 人生是一种味道浓烈的干邑白兰地，热 情醇厚给你支撑的力量。山，望之弥高，总 会在不经意的转角给你惊喜，无异于“落崖 惊风，朝暾夕日”，宁愿守着一过寂寞，也 不要世袭隆重的庸俗，情绪是很微妙的东西， 指引着你开发自己内心的潜力。
“别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处看， 这世界最美好。”这就是伟大的诗人尼采的诗。诗 人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一种消极的处世之道， 也许有人认为这是一种境界，是一种出入无人之境 的倾心与专注，但我认为这是一首“挫志”诗，没 有一点激励人的地方！人就有一次生命，而上天赋 予我们的生命又是何其短暂，为了不辜负这个生命， 我们应该爬上世界的顶峰，用自己的双手创造属于 自己的天堂，用自己的情操和品德把这天堂打磨得 晶莹剔透，让我们的灵魂如翼，自由飞翔！
作文的立意 讲评
作文训练题


请阅读尼采的一首小诗，按要求作文。 处世之道 ——尼采 别爬上山顶去， 也别站在山脚， 打从半高处看， 这世界最美好。 本诗表达的是尼采的一种人生观和世界观，你是 否同意他的看法？你认为在不同的位置看到的世界 有什么不同？从哪里看这个世界才最美好？请就此 写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于800字。
哥伦布是闻名于世界的意大利的伟大的航海探险家， 新大陆的发现者，开辟了自大西洋到美洲的新航路。新 航路的开辟，改变了世界历史的进程。它使海外贸易的 路线由地中海转移到大西洋沿岸。从那以后，西方终于 走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界， 并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。试想如果没有 他的“闯出一条抢先到达东方的航路，梦想达到忽必烈 没有达到的目的”的绝顶高度，如果没有他的“黄金是 一切商品中最宝贵的，黄金是财富，谁占有黄金，就能 获得他在世上所需要的一切，同时也就取得了把灵魂从 炼狱中拯救出来并使灵魂重享天堂之乐的手段”的高远 梦想，怎会有西方的崛起？怎会有一种全新的工业文明 成为世界经济发展的主流？ 登上顶峰吧，不要在半山腰上驻足，否则我们永远感 受不到“会当凌绝顶，一览众山小”的快意，永远不会 感受到“山高我为锋”的喜悦。
沿山拾阶，道路两旁芳草萋萋，更兼有落英缤 纷，以为误闯了桃花源，乃惊于此山的别有洞天。 原来山脚也有一派生机和魅力，无限生命的跃动， 那阳光无阻隔无间隙地倾洒热情，那狂放肆意的自 然热情，山脚的世界徜徉着自由和奔放。 越行越青年了吧!偶尔，几声鸟鸣也会惊吓到整 座山的安谧，阳光温柔地从树叶缝里泻下，抚摸着 已经熟透的春光，后阶缝隙间充满了细细柔柔的嫩 草，仿佛那么柔弱的它们会因承爱不了过多的热情 而死去，但它们却如此坚定执着地生长着，在幽深 的林间独自开放、独立凋谢，我踏上那石阶，就仿 佛踏上了一种微漠的薄薄凄凉，人生，开放在一处 无人欣赏的柔和角度，点破了山的寂寞，增添了山 的内容，透过它们，仿佛一片广阔的意境在扩大。
你也如此徘徊过吗?犹豫着应该背负西西弗斯的罪 名，永无止境地推动巨石；还是踏在《理想国》上， 高呼：走自己的路，让别人说去吧，最终朝向孤独。 无论选择什么，破晓之前，我们必须找到那三尺黄 土。其实，又何必期望这黄土呢，既然来时未带一 物，走后又必期望这黄土呢，既然来时未带一物， 走时又何必窃取这不属于自己的呢?于是，勿受那黄 土的束缚，走到哪里，便看到哪里的世界，因为一 辈子从一个角度看世界，是很郁闷的。 如果一定要说这脚下踏着的是什么，或许是痛苦 吧。在无法逃避的痛苦到来时，能做的， 唯有将它踏在脚下，积累的痛苦能使你看到更远。 站在世人的随意之中，站在自己的痛苦之上，得 到的或许不是公认的幸福，但至少是自己认为幸福 的生活。与其思索所站的位置，不如在任意位置尽 心窥视世界，种力量推动他 去翱翔时，他是绝不应该去爬行的，所以这山既然 有了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级 而上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都 有它真正的快乐。 如果马克思和恩格斯停留在半山腰处，就不会 有历经40年多年才有的《资本论》；如果歌德喜欢 半高处看世界，那就不会有历经50年艰辛而创作的 《浮士德》。总之，人生的脱颖而出需要的是人所 登临的生命的高度，而这高度绝不是停留在半高处 无志的人所能达到的。 人最宝贵的东西是生命，生命属于人们的只有 一次，人的一生是不因虚度而悔恨，也不因碌碌无 为而羞愧，为了我们回首往事的时候不悔恨、不羞 愧，我们应该不顾一切的奔向那梦中的博雅塔，那 梦中的香草山，去领略“山高我为锋”的喜悦！