南师讲故事：中国历史上的因果报应
关于因果 古语
关于因果古语因果关系是世间万物互相影响、相互作用的基本规律。
在古语中，我们可以找到许多关于因果关系的智慧和哲理。
下面，我将以古语为线索，讲述一些关于因果的故事。
一、因果报应古语有云：“善有善报，恶有恶报。
”这句话告诉我们，人们的行为会带来相应的结果。
善行会得到善果，恶行会招致恶果。
这就是因果报应的真实写照。
从前，有个人叫做张三，他为人忠厚善良，乐于助人。
一天，他看到一个老人摔倒了，便立即上前扶起老人，并送他回家。
没想到，这个老人竟然是一个仙人，对张三的善行表示感激。
仙人告诉张三，他将得到一个宝物，只要他有什么愿望，都可以实现。
于是，张三许下了一个愿望，希望能够给身边的人带来更多的快乐和帮助。
从此以后，张三的生活变得幸福美满。
相反地，如果一个人行为恶劣，欺骗他人，伤害他人，最终他也会收到相应的惩罚。
就像古语所说：“恶有恶报。
”一个行为不端的人，最终会自食其果，受到应有的惩罚。
二、因果循环古语中还有一句：“因果循环，无始无终。
”这句话告诉我们，所有的事物都在因果循环中，没有始终。
从前，有个人叫做李四，他是个贪婪的商人，只顾自己利益，对待员工和顾客都十分苛刻。
他不断地欺骗别人，追求短暂的利益。
然而，他没有意识到，自己的行为将会给他带来不幸。
后来，由于李四的恶行，他的生意逐渐衰败，员工和顾客纷纷离开他。
他的财富和地位也一去不复返。
他意识到自己的错误，决心改正。
然而，他的改变并不容易，他需要通过努力和付出才能够得到别人的信任和原谅。
这个故事告诉我们，因果循环是无始无终的。
我们的每一个行为，都会在未来产生相应的结果。
如果我们做了坏事，最终我们也会为自己的行为付出代价。
只有通过积极向善的行为，我们才能够改变自己的命运，迎来美好的未来。
三、因果无常古语中还有一句：“因果无常，须悔过从善。
”这句话告诉我们，因果关系是无常的，我们应该懂得悔过和向善。
从前，有个人叫做王五，他是个贪玩好色的人，整日无所事事。
他不顾家人的劝告，沉迷于游戏和享乐，对身边的人漠不关心。
常识解锁：因果报应，可不只是佛家的观念！
常识解锁：因果报应，可不只是佛家的观念！对于古代⼩说中的因果报应观念问题，始终存有疑惑。
通常，直接源于佛家思想的因果报应观念，⼤致还能分别清楚，⼊⼀些佛教故事题材的“释⽒辅教书”（鲁迅语）就表现得很明显。
但是，除了佛家外，中国古代本就有果报⼀类观念。
儒家有劝善惩恶的教化观念，所谓“积善之家必有余庆、积恶之家必有余秧”，讲究德福相配，天⼈相副。
| 道家的修炼和成仙，对个⼈品⾏的要求也很⾼，往往是有德之⼈才有好的回报，获得仙缘。
| 后代的⼩说，尤其是通俗⼩说中的因果报应故事，体现的果报观念是混杂了儒、释、道三家的劝善观念的。
某种程度上说，这种观念是世俗化了的，已经进⼊了⽇常⽣活话语。
因此，如何准确地缕清因果观的渊源，实在是很复杂的⼀件事。
为了弄清楚这个问题，看了两篇相关研究成果，分别是：刘兴汉《因果报应观念与中国话本⼩说》；魏长领《因果报应与道德信仰——兼评宗教作为道德的保证》；希望通过阅读分析，得出对因果观念更好的解读。
⼀、刘兴汉《因果报应观念与中国话本⼩说》对我来说是个惊喜。
这篇论⽂发表于九⼗年代末，作者刘兴汉，我没有听说过，查了查是东北师⼤的教师，没什么“名⽓”。
但是⽂章写得⽂从字顺、说理清晰！我⼏乎把全⽂都摘录下来做了笔记了。
印象深刻的是，作者对因果报应观念做了细致的溯源，对佛教的果报观与中国古代观念中的劝善观念等做了细致的区分。
他说：“倘能较为深⼈地研究作品的实际情况,便会发现：中国话本⼩说中既有因果报应的劝诫,也有诸如三纲五常,忠孝节义之类封建伦理道德的说教。
两者虽然有时也相互联系,但并不完全相同,应该加以区别。
这对我们深⼈认识这⼀⽂体的特征与发展、变化都是有益的。
”进⽽⼜举例：“三⾔”120篇作品⼤半改编⾃宋元旧篇,如前⽂所述他也只能在作品原有的基础上强化,加之冯⽒本⼈⼜是⽂⼈中的浪⼦,李蛰的信徒,接受了市民思想的影响,所以冯⽒所强调的⽆⾮是区别善恶的因果说教,基本上没有三纲五常、忠孝节义之类封建伦理道德的训诫。
宋代传奇中的因果报应故事
６０６ ） １０ ５
要 ：本论 文以李剑 国先生辑校的 《 宋代传奇集》 为研 究范围，以因果报应故事为研 究对 象，着重论述 宋人 的因果报 应观念在传 奇
文 章 编 号 ：１ ０ ０ ６—０ ６ （ ０ １ ６—０ ０ ２ Ｘ ２ １ ）０ ０ ０—０ ２
楚后身亡 。
《 虔州记异》 ，受害人法定兄弟原为盗贼 ，后为朝廷招 安，并许 以厢 镇之务 。然而 同巡检殿直康怀琪竞与其同僚 密谋尽杀法定 兄弟 ，以绝后 患。法定兄弟 临死时道 ：“ 地府下必诉 尔，终不舍尔罪” 。不久之后薛怀 琪竟然身亡。临死时，“ 头髻如壮夫向后折之状 ” ，“口中唯云 ‘ 罪过罪 过 … ，“ 汤饮至 口，如有人挥 掣之状” 。而其 同僚 也未能 善终 。这个故 事末作者做了这样的评论 ，像法定兄弟这样的盗贼 ，遭受非理而死 ，尚 且有灵若是 ，况且是杀 害无 辜的人 ，岂不是 更要 遭受天 谴呢？ 《 桑维 翰》 ：这个故事情节 曲折 。桑维翰 大拜之后 ，前 后两次相 助不得志之 故 人，为其谋得官职。有此基础 ，遂 又遣其 中一人 ，召昔 日曾鄙薄欺侮 过 自己的一个 同场羌岵 ，假装大度的说 “ 不念 旧事”，意欲相济他 。谁料 ， 竟然 暗施手脚 ，栽赃陷害 ，以至于将 羌岵问斩 。羌 岵临死之 时说 ：“ 我 死须告 上帝 ，诉于天” 。后桑 维翰果然 不久 即死 。有趣的是 ，最 后还插 进了一个卫吏 之死 。卫吏 因折辱桑维翰 ，而被鞭 三次方 死。因此 ，桑维 翰在死时 ，手足皆有伤处 ，人不知从何处得来。 此外 ，在桑维翰 临死之时 ，曾乞求说 “ 为饭僧千人 ，诵佛书千卷 吾 报子 ，可乎？ ”然终不能 赎其罪 。《 陈叔文》 ：陈叔文因家境 困窘 ，虽被 授官 ，却不能赴任。娼妓崔 兰英颇有从 良之资 ，陈叔文遂瞒天过海 ，已 有妻室 的他另娶了崔兰英 。在 赴任途 中，陈叔 文见财起 意 ，推英入水 ， 诈称崔不慎落水。后崔兰英 以鬼 魅之躯 ，召 陈叔文于一座 空宅 中相见 ， 复仇过程略过 ，只交代 了复仇 的结局 ：陈叔 文仰面 ，两手 自束于背 上 ， 形若今之伏法死者 。其尸却无损。 以上三个故事 ，都是围绕着复仇这个 主题 ，并且体现 了宋人 的因果 报应 的观念 。同时 ，可 以想见 ，在宋人 的观念里 ，被迫 害的对象 ，无论 是平民布衣 ，还是盗贼恶棍 ，抑或娼妓之流，都会愤然反抗 ，并且终归 可以报仇 。有 的报仇方式甚为大快人心 ，竟然可 以让恶人遭受 同样的苦 楚 ，是为以其人之道还治其人之身。而作恶之人 ，即使 位极人 臣，风骨 秀美 ，依然逃不过惩罚 。此外 ，从桑维翰求饶 的话里 ，可以推测宋人相 信依靠僧人做法事 可以弥补罪过 。从受害人临死之时所说的话 ，可 以推 测 ，宋人相信 ，人死之后 ，依然 有灵 魂存 在 ，依然 有公 堂可 以说 理 申
因果循环？赵匡胤和弟弟做的这两件坏事完完整整地报应在后代身上
因果循环？赵匡胤和弟弟做的这两件坏事完完整整地报应在后代身上德祐元年（1275年），宋恭帝赵㬎继位。
由于宋恭帝只有4岁，因此由已65岁的太皇太后谢道清垂帘听政，但军政大权仍在宰相贾似道之手。
后来，谢道清在满朝激愤的情况下罢免贾似道，但为时已晚，元军已破襄樊，宋朝无力回天。
谢道清像德祐二年（1276年），元军兵临宋都临安，谢道清求和不成，只好抱着5岁的宋恭帝，带着南宋皇族出城跪迎，向元军统帅伯颜投降。
宋恭宗在投降诏书中写道：“臣眇然幼冲，遭家多难。
……今天命有归，臣将往焉。
”谢道清南宋灭亡后，谢道清由太皇太后降为寿春郡夫人。
谢道清被俘7年后，于元朝至元二十年（1283年）去世，享年74岁。
不知谢太后抱着恭帝出城跪迎元军的时候，是否会想起曾经相似的一幕：那是后周时期，周世宗柴荣病重时，任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军。
周恭帝即位后不久，显德七年(公元960年)，赵匡胤受命抵御北汉及契丹联军，旋即在“陈桥兵变”中黄袍加身。
周世宗柴荣大军回京后，恭帝被迫禅位，赵匡胤登基，改元建隆，国号“宋”。
当时，周恭帝柴宗训只有7岁，小符太后20岁，孤儿寡母无力反抗，只得任人欺负。
周恭帝在禅位诏书中说：“予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。
”黄袍加身当然，比起北宋末年的两位皇后和那些嫔妃的遭遇，谢太后应该还算幸运的。
靖康之耻北宋靖康二年（公元1127年），金兵攻下汴京，北宋灭亡。
金兵在汴京绞尽脑汁地搜刮，北宋积蓄的财富几乎为之一空。
不仅如此，金兵还把宋徽宗一家当成俘虏，用牛车运往金国。
宋徽宗一生有5位皇后，4位贵妃，有封号的妃嫔和女官143人，儿子25人，女儿34人，除第九子康王赵构“泥马过江”建立南宋之外，凡是活着的宋徽宗老婆孩子，包括宋钦宗这一皇室系列，加上皇孙三代、普通宫女，总共3000多人，都成了金兵的俘虏。
靖康之耻当时正值四月天气，北方还比较寒冷，宋徽宗、宋钦宗与郑氏朱氏二位皇后衣服都很单薄，晚上经常冻得睡不着觉，只得找些柴禾与茅草烧火取暖。
因果报应，天道轮回――真实的故事
因果报应，天道轮回――真实的故事光明文化一，最近，科学家发现了一个惊人的秘密，因果报应才是真正的科学。
我觉得这是好事，也是憾事！好事吗，科学终于发现了，因果报应不是迷信。
遗憾的是，因果报应是我们伟大的老祖宗，几千年前，就开始讲了，而我们作为华夏儿孙，却对自己的老祖宗持怀疑的态度，以至于错过了多少机会！悲哀啊！以至于悲剧不断发生……<div> ️ ️ ️</div><h3><font color="#010101">二，因果报应，已经是天垂象了。
为啥说天垂象，你就随便看看你的周围，都是现世报啊！这是上天在警告我们，因为上天就有好生之德啊！孙子，父亲，爷爷都整反了。
婆婆妈妈女儿，儿媳妇都整乱了。
古人说：修身齐家治国平天下，现在家都乱了，还怎么去治国？怎么平天下！</font></h3> <h3>三，种瓜得瓜，种豆得豆。
你种下的是什么，你不可能收获到别的东西，只能收获你自己种下的果。
甜瓜还有苦蒂，如果你种下了恶因，不孝敬父母，不尊敬师长，不友悌兄弟姐妹，你将收获到你意想不到的恶果：每天都将在勾心斗角中，埋怨中，苦难中渡过……</h3><h3>我讲一个真实的故事：有一个人，在改革开放的年代，做生意赚了许多钱，他就开始不顾家了，吃喝嫖赌抽都做了，还不满足，非要换老婆，不管他媳妇怎么求他，他就是一句话，离婚！他的母亲，兄弟姐妹朋友都劝他不要离婚，因为已经有了一个儿子还未成年……色迷心窍的他不管这些，带起新的女朋友，逼他媳妇离婚！</h3><h3><br></h3><h3>二十年后，他离了三次婚，最后落得身无分文。
才想起他的儿子，等他来找他儿子的时候，他的儿子也要学他，要与结婚才三年的媳妇离婚，一个儿子才三，四岁……他还不知道啊，这就是因果报应，可是他却不敢说他的儿子，因为他已经失去一个做父亲的样子了！</h3><h3>再讲一个故事：一个女人，看不起她的男人，不管他怎么哀求，甘愿戴绿帽子，只求她不要离婚。
[前世今生因果报应]孩子是前世的因果报应
![[前世今生因果报应]孩子是前世的因果报应](https://img.taocdn.com/s3/m/5fe66d6aa88271fe910ef12d2af90242a895abbe.png)
[前世今生因果报应]孩子是前世的因果报应篇一:[孩子是前世的因果报应]佛经故事：因果报应不虚假佛经中的故事蕴含道理深刻，每一个故事都告诉人们一个道理。
下面我们来欣赏一下!汉朝安世高，是南印度安息国的太子。
童年即以孝顺闻名，聪敏好学，对天文，医学和外国的学术都有研究，甚至对鸟兽的语言也能识别。
一次在路上看见一群燕子，他对同路的人说，刚才燕子是在说，会有人送食品来。
一会果然送来。
众人传为神奇，因此他的名声早就传遍印度各地。
其实他早已开悟，且有神通，能知前业，人们无法测量他的高深。
他说，自己前世已出家，有个同学憎恨心重，讨饭时，遇到不顺意的施主，往往生怨恨心。
安世高曾多次劝告，始终不改。
这样经过二十多年，他便和这个同学告别说，我要去广州，偿还前世的怨业。
你精勤地研习经典，并不比我差，可是憎恨心太重，死后会变成凶恶的身形，那时我如果有法力，必定度脱你。
后来，他去到广州，正值盗贼作乱，在路上碰见一个少年，拔出刀来向他说："果然找到你了!"他笑着回答说："我前世欠你的，特地从远道来偿报。
我看你的憎恨心，还同前世那样。
"说完伸着脖子让他砍，毫不恐惧。
这少年就把他杀死了。
一时，围观的人挤满路上，都深感诧异。
他死后神识投生为安息国太子，便是现在的安世高。
他来中国弘法度生，宣讲经典，工作告一段落时，值汉灵帝末年(公元188年)，陕西，河南一带局势混乱，便去江南等地，并说要到庐山度前世的同学。
路经郏亭湖庙，据说这庙很著灵威，过往客商祈祷以后，依风势上行或下行，便都平安无事。
安世高一行有三十多只船，也奉献牲畜，请求保佑。
庙神说："船上有位和尚，可请他来。
"客商们都惊异，请他进庙。
庙神对他说："我前世生在外国，和你一起出家学道，喜欢布施，但憎恨心重。
现在是郏亭的庙神，这里周围一千里内，都是我管辖范围。
由于前世布施的原因，享用很丰富，由于憎恨心的原因，堕落作这庙神。
因果报应真实案例
因果报应真实案例在人们的生活中，常常会听到因果报应的说法，即因为一个人所做的善恶行为，最终都会得到相应的报应。
下面，我将为大家分享一些因果报应的真实案例，让我们一起来看看这些案例是如何让人们深刻地领悟到因果报应的真实存在。
第一个案例是关于一个年轻人的故事。
这个年轻人在工作中经常欺负同事、对待下属态度恶劣，甚至还曾经偷窃公司的财物。
然而，他却总是能够逍遥法外，没有受到任何惩罚。
然而，当他得知自己患上了绝症，面临生命的威胁时，他才意识到自己所做的一切恶行终将会得到应有的报应。
在病痛的折磨下，他开始反思自己的行为，并努力去弥补自己曾经所犯下的错误。
第二个案例是关于一个商人的故事。
这个商人为了谋取暴利，经常欺骗消费者，销售劣质产品。
然而，他却从未感到内疚，反而还自豪地认为自己是一个精明的商人。
然而，当他的企业因为质量问题遭到严重处罚，生意一落千丈，他才深刻地意识到自己所做的一切恶行最终都会得到应有的报应。
在经历了生意的失败后，他开始反思自己的行为，并努力去改正自己的错误，重新树立起企业的良好形象。
第三个案例是关于一个政府官员的故事。
这个官员贪污腐化，滥用职权，对待百姓态度恶劣，甚至还曾经肆意压迫百姓。
然而，他却总是能够逍遥法外，没有受到任何惩罚。
然而，当他的贪污行为被曝光，最终被法律严惩时，他才深刻地意识到自己所做的一切恶行终将会得到应有的报应。
在经历了法律的制裁后，他开始反思自己的行为，并努力去弥补自己曾经所犯下的错误。
通过这些真实案例，我们可以看到因果报应的存在是真实而且不可逃避的。
无论是在工作、生活还是社会中，我们都应该明白，善恶行为终将会得到相应的回报。
因此，我们应该时刻牢记做人应该守规矩、讲道德，不要为了一时的私利而去做违背良心的事情。
同时，我们也应该珍惜眼前的一切，用善良的心去对待身边的人和事，相信善有善报，恶有恶报的道理，让我们的生活更加美好。
因为，无论我们相信与否，因果报应都将永远存在。
一条蚯蚓，一位皇帝，一个有趣的因果故事
一条蚯蚓，一位皇帝，一个有趣的因果故事南朝的梁武帝很相信因果。
也许是“信则有，不信则无”的缘故，关于梁武帝的因果故事，在有关史料中多有记载，譬如据《朝野佥载》，他的今生虽是南朝的皇帝，但在某次前世，他曾转生做过一条蚯蚓，从而导致今生发生了一段颇有趣的因果故事——南朝梁有一位禅师，修禅十分精進，人们称他为磕头师。
梁武帝对他心生敬意，就派人去将他找来，想见见他。
在磕头师来觐见的这一天，梁武帝正与人下棋。
使者进来报告：“陛下，禅师来了。
”正专心下棋的梁武帝却好像没有听见，因想杀掉对奕方的一个棋子，便应声说：“杀掉！”使者接到命令后，就出去把这位磕头师斩了。
等棋下完，梁武帝才想起来见磕头师的事，便说：“请禅师进来。
”使者回答说：“刚才陛下命令杀掉，臣已经奉命把他杀了。
”梁武帝听后难过得长叹一声，问：“禅师临死前有没有说什么话？”使者说：“神师说‘贫道无罪’。
我在过去很多世以前，是个农夫，用铁锹挖地时，误杀了一条蚯蚓。
皇上正是那条蚯蚓，所以今生我也遭到了这个报应。
”梁武帝听后，不禁流下了眼泪，悔恨不已。
因果一向是虚无缥缈的东西，因此也曾被人为披上一层神秘的外衣。
但若把因果也视为一种定律，其实也并不是什么玄而又玄的东西。
譬如“种瓜得瓜，种豆得豆”，“种瓜、种豆”即是因，“得瓜、得豆”即是果。
这应是毫无疑问的。
而一讲到“因果”，往往就要说到“善恶”，好像两者有着密不可分的关系。
如果把“瓜、豆”换成“善、恶”，其因果关系就会变成：行善得善果，行恶得恶果。
但对这一说法，不知为何，人却变得怀疑起来了。
梁武帝这段了结因果的故事，看起来的确是有点离奇。
但暂且不论其真假，我们从故事中，起码可得两点有益的启示：其一，一条蚯蚓，在漫长的生命长河中，竟也能有朝一日转生成皇帝，说明生命本无贵贱，都应值得尊重。
其二，种什么因，得什么果，每个生命都应为自己的行为负责，为自己的行为“买单”；欠债不用还，善举恶行均无果，也许才是有违宇宙规律的行为。
历史因果报应作文
历史因果报应作文咱今儿就来唠唠历史因果报应这档子事儿。
要说这历史啊，那可真是像一部超级长的电视剧，各种角色粉墨登场，情节跌宕起伏。
在这漫长的历史长河中，因果报应的事儿那是屡见不鲜。
就拿秦始皇来说吧。
秦始皇嬴政，那可是统一六国的霸主，威风凛凛啊！他凭借着强大的武力和谋略，结束了长期的战乱，建立了大一统的秦朝。
可他统治的时候呢，实行严刑峻法，赋税沉重，百姓们苦不堪言。
他还大兴土木，修建阿房宫、长城，耗费了大量的人力物力。
结果咋样？民怨沸腾，各地起义不断。
最终秦朝二世而亡，这难道不是他暴政种下的恶果吗？秦始皇一心追求长生不老，耗费巨资派人寻找仙药，可最终也没能逃脱生死的轮回。
他的儿子胡亥继位后，更是昏庸无能，被赵高玩弄于股掌之间。
赵高指鹿为马，扰乱朝纲，秦朝的统治越发黑暗。
再说说隋炀帝杨广。
这家伙也不是个省油的灯。
他在位期间，开凿大运河，这本来是件好事，可以促进南北经济交流，可他太心急了，为了赶工期，强迫大量百姓服劳役，累死的不计其数。
他还多次发动对外战争，搞得民不聊生。
杨广穷奢极欲，到处游玩，搜刮民脂民膏。
结果呢，天下大乱，他自己也被部下所杀。
大运河虽然在后世发挥了巨大的作用，但杨广却因为自己的暴政而遗臭万年。
相反，那些施行仁政的君主往往能够得到百姓的拥护，国家也能够长治久安。
比如说唐太宗李世民，他虚心纳谏，任用贤臣，轻徭薄赋，让百姓能够安居乐业。
他还善于总结历史教训，以隋朝的灭亡为鉴，时刻提醒自己不能重蹈覆辙。
所以在他的治理下，唐朝出现了“贞观之治”的繁荣景象，为后来的开元盛世奠定了基础。
还有宋朝的开国皇帝赵匡胤，他通过“陈桥兵变”夺取了政权，但他并没有像其他开国皇帝那样大肆杀戮功臣，而是通过“杯酒释兵权”的方式，和平地解决了可能出现的权力争斗问题。
他重视文化教育，提倡文人治国，使得宋朝的文化达到了一个空前繁荣的高度。
历史上这样的例子太多太多了。
就像我们平常过日子，你对别人好，别人也会对你好；你要是总欺负别人，早晚有一天会遭到报应。
释读中国历史093：休轻刖孙膑，犹解杀庞涓——因果好轮回，苍天饶过谁
释读中国历史093：休轻刖孙膑，犹解杀庞涓——因果好轮回，苍天饶过谁你能看见多远的过去，就能看见多远的未来点击上方右侧绿色声波听音频释读中国历史朋友们，大家好，我是王清斌欢迎您来到我的专辑，缤纷历史清清讲。
战国时期愿意改革变法、锐意进取的基本都是新兴的诸侯国，可能危机感更强吧。
齐国自打田氏取得政权后，为了区别之前的齐国，就被称为“田齐”了，相对应的之前的齐国被称作“姜齐”。
公元前358年，齐威王即位。
他刚开始当国君，很贪玩，各种事情都交给下面的卿大夫处理，但实际上他是个很睿智的君主。
《战国策》里有一篇叫《邹忌讽齐王纳谏》，说邹忌劝谏齐威王，要广开言路，多多听从不同的意见，不要被身边的人所蒙蔽。
齐威王深以为然，就任命他为相国，并且非常重视人才，在齐国提倡言论自由。
《史记》里还记载了这样一件事。
齐威王经常听周围的人说即墨大夫的坏话，就派亲近的人私下调查一下，发现即墨大夫把即墨治理的很好，政治清平，经济发达，老百姓都安居乐业的。
原来是他不肯讨好高层的领导，也不会逢迎国君，所以别人就老诽谤他。
知道真相后，齐威王封给他万户的食邑。
同时，他经常听到周围人赞扬阿（ē）城大夫，说他怎么能干，治理阿城很有成就。
齐威王也悄悄派人去考察，结果满不是那么回事，田地荒芜，百姓困苦。
原来是他经常贿赂国君身边的人，所以别人才都说他好话。
齐威王一生气，把这个阿城大夫给烹杀了，就是烧开水煮死。
不但如此，还把那些吹捧他的人也都给烹杀了。
关于齐威王重视人才，历史上还记载了这样一件事。
齐威王曾经有一次跟魏惠王在两国边境一起打猎，魏惠王问他，你们齐国有什么国宝啊。
齐威王知道魏惠王很喜欢珍宝，就故意说没有。
结果魏惠王傻乎乎的当真了，还卖弄的说：你们这么大齐国连件国宝都没有，那可太糟糕了。
我们魏国虽然小，可是有十颗直径一寸以上、光泽夺目、可以照亮十二辆车子的珍珠。
齐威王回答说：啊，那咱们对国宝的定义不太一样。
我们齐国有位檀子镇守南部边城，楚国就不敢进犯齐国；有田盼镇守高唐，赵国人都不敢到黄河捕鱼；有黔夫镇守徐州（当时齐国的徐州在现在的河北），燕国人和赵国人都焚香，祈祷准许他们移民到齐国来；另外还有盗贼的克星种首，负责维护治安，齐国人因此安居乐业，路不拾遗。
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南师讲故事：中国历史上的因果报应
发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2014/6/21 18:56:00 收藏 微信
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很多人以为因果报应是佛家的话，其实中国文化从我们老祖宗开始，第一就
是讲因果报应。早晨吃饭我们还谈到，每一个朝代怎么开始便怎么结束！清
朝孤儿寡妇带四万人入关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是
孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明
朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。当他去世以后，孙子也被逼着去当了和
尚，可见他是欠了和尚的，子孙还要当和尚尼姑去还。天地间的事，怎么来
就怎么去。这是历史上的一个定律。
赵匡胤这个皇帝嘛，不算坏，很纯厚，冥冥中也给他留了一个后代。据说元
朝最后一个皇帝，不是蒙古人，而是赵匡胤的子孙，这也是因果报应。元朝
的末代皇帝反而是中国人，它的出处在哪里？有一本书叫《庚申外史》，记
载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的后代。所以明朝的大元帅徐达把蒙
古人赶出北京后，便不再向前打了。当时朱元璋很生气，他那副元帅是搞情
报的，秘密向朱元璋报告说徐达拥兵不进，朱元璋就调徐达回京，军事会审。
徐达心里有数，便带着自己的卫队，从天津坐船到南京，船停在江心里，请
皇帝上船上来谈话。朱元璋没有办法，只好上船来。徐达摆的阵仗非常威严，
皇帝上了船，徐达行过军礼，请皇帝上座。皇帝说：你为什么不到南京来？
徐达说：我如进了南京，脑袋就要搬家了，所以我请你到船上来，咱们谈清
楚。你现在对我还不放心，怕我造反，其实我要想做皇帝早就可以做了。那
个时候不做，现在也不会做，你安心当你的皇帝吧！当然他们是好朋友，也
是换帖兄弟，这就是徐达大将军的高明处。如果徐达一进南京上朝求见，一
个卫士也不能带，武器也没有，那一进朝不就完了吗！请皇帝上船，皇帝想
怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，连皇帝也完蛋了。所以
朱元璋说：你怎么会这样想，我决无此意。这样一说，两个人什么事情都没
有了。
于是朱元璋问徐达：你既然把蒙古人赶出北京，为什么不向蒙古进兵呢？徐
达说：他们好歹也统治中国七八十年，他们也是汉人，你知道的，何必要赶
尽杀绝呢？让他一个汉人在蒙古当当皇帝也不错嘛！朱元璋说：对，就这么
办，赶快回去。当初赵匡胤不太欺侮周家孤儿寡妇，所以也就保全了他的后
代。
这是历史的因果，尤其是中国的历史，几乎都是因果，一个政权怎么上台，
就怎么下台，一个人怎么成功，就怎么失败，谁也无法改变。
但是中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。印度
文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的
文化进来之后，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国
因果报应的学说基础。
《易经系传别讲》