道德与法治七年级上册古文言有关
道德与法治 七上名言集锦
1.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 2.谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。 3.立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修 4.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 5.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》 6.没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可 战胜的。——高尔基 7.不知道自己无知，乃是双倍的无知。——柏拉图 8.聪明在于学习，天才在于积累。——华罗庚 9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 10.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 11.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 12.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。— —陶渊明
1. 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。—— 《礼记》 2. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。— —《论语》 3. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔 子 4. 夕阳无限好，人间重晚情。 5. 扶老养老传家久，尊老敬老世泽长。 6. 尊敬老人，就是尊重自己的未来。 7. 谁言寸草心，报得三春晖。 • 太阳光大，父母恩大。 • 对父母最大的爱，莫过于管好自己。 • 百善德为本，敬老孝当先。 • 敬田得谷，尊老得福。 • 当家方知柴米贵，养儿才知父母恩
1.人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑 2.自信是成功的第一秘诀。——爱默生 3.有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。— —萧伯纳 4.坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。— —马尔顿 5.天生我材必有用。——பைடு நூலகம்白 6.知人者智，自知者明。——《老子》 7.吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司 马光 8.自信是一根柱子，能撑起精神的天空，自信是一片阳 光，能驱散迷失者眼前的阴暗 9.信心是命运的主宰。—— 海伦．凯勒 10.不要自卑，你不比别人笨。不要自满，别人不比你 笨。
《道德与法治》教材中古文经典名句的教学处理
《道德与法治》教材中古文经典名句的教学处理【摘要】《道德与法治》教材中古文经典名句在教学中扮演着重要角色。
本文通过选取和解析古文名句，并探讨了其在道德与法治教学中的应用方法。
古文名句不仅能传授道德与法治知识，还可以激发学生的学习兴趣，提升学习效果。
结合实际案例分析，揭示了名句在教学中的实际应用场景。
本文总结了古文经典名句在《道德与法治》教学中的价值，并展望了它们在未来教学中的发展。
通过总结教学经验与教训，可以更好地利用古文名句来提升学生对道德与法治的理解和学习兴趣。
【关键词】道德与法治教材、古文经典名句、教学处理、选取、解析、教学方法、道德与法治知识、学生兴趣、应用案例、教学价值、发展展望、教学经验、教训。
1. 引言1.1 介绍《道德与法治》教材《道德与法治》教材是一本旨在培养学生道德素养和法治观念的重要教材。
该教材融合了道德教育和法治教育的内容，涵盖了从古代经典到现代法律的广泛知识。
通过《道德与法治》教材的学习，学生可以了解并领悟道德规范和法律法规的重要性，培养正确的价值观和法治观念，从而成为具有良好道德品质和法治素养的公民。
《道德与法治》教材的编撰团队精心挑选了许多古文经典名句，这些名句既具有深刻的道德智慧，又反映了古代社会的法治观念。
通过学习这些古文经典名句，学生可以深入理解道德和法治的内涵，从而更好地应对现实生活中的各种挑战和困境。
古文经典名句在《道德与法治》教学中起着不可替代的作用，是学生建立正确法治观念和道德观念的重要工具和途径。
1.2 古文经典名句在教学中的重要性古文经典名句在教学中的重要性是不可忽视的。
这些经典名句承载着历代先贤的智慧和思想，蕴含着丰富的文化内涵。
通过教学中的引用和解析，可以帮助学生更加深入地理解道德与法治的重要性，进而树立正确的价值观和法治观念。
古文经典名句的精华之处在于言简意赅，一语道破，能够直击人心，深刻启迪人们的思考。
在传授道德与法治知识的过程中，引用古文经典名句可以使抽象的理论变得具体生动，更易于学生接受和理解。
人教版初一道德与法治上名言警句
第四单元 生命的思考
1．“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽 有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故 最为天下贵也。” 【p88教材原文】 意思是：水和火是气构成的，但是没有生命，草 木有生命但是没有智慧，动物有智慧但是不讲仁 义道德，人则是由气构成，有生命，有智慧，也 讲道德，所以是天地间最尊贵的。 知：通“智”，意思是智慧 义：这里泛指仁 义道德
6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】 释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习 的人比不上以此为乐的人。 7.“工欲善其事，必先利其器。” 【P23教材原文】 释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻 要做好一件事，准备工作非常重要。 8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。” 【P23教材原文】 释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然 会导致知识狭隘，见识短浅。
3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所 向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 【P12教材原文】相关链接。 意思是：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海 尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即 使是精兵坚甲，也不能抵抗。 4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟 勤。” 意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成 伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代 我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。
4.古人云：“君子之交淡如水。” 【P45教材原文】 意思是：而且君子的交谊淡得像清水一样，小人 的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近， 小人甘甜却利断义绝。 6.“交友投分，切磨箴规。” 【P51教材原文】呵护友谊——“交友投分，切 磨箴规。”友谊，像一株慢慢生长的植被，需要 精心养护，经受风雨的洗礼、时间的磨砺。 意思是：结交朋友要意气相投，要能学习上切磋 琢磨，品行上互相告勉。 切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的 探讨研究。
道德与法治七年级上册知识点总结
道德与法治七年级上册知识点总结第一单元少年有梦第一课开启初中生活第一框奏响中学序曲1.跨进中学校园，我们有了一个新的身份——中学生!（P3）2.初中阶段为我们的发展提供了哪些新的机会？（P4）①富有挑战的课程和学习任务，带领我们探索新的知识领域；②丰富多彩的社团活动，给我们提供更多培养兴趣的平台；③各种各样的社会实践，为我们打开认识社会的大门。
④在新的集体生活中，我们涵养品格，提升自我。
3.初中阶段对我们的成长提出了哪些新的要求？（是什么）（P4）家庭、学校、社会寄予我们更高的期望，期待我们①越来越上进，志存高远，追梦远航；②越来越踏实，努力学习，勤于思考；③越来越包容，尊重他人，学会合作；④越来越坚强，能坚持，有韧劲，取得更大进步。
4.初中阶段对我们人生的独特价值是什么？（是什么）（P4）我们正处于生命成长的“拔节孕穗期”,这一时期我们初步形成世界观、人生观、价值观，需要精心引导和栽培。
5.中学时代的重要性（意义）？①初中阶段为我们的发展提供了新的机会。
②初中阶段对我们的成长提出了新的要求。
③初中阶段对我们的人生具有独特的价值。
面对初中生活中的各种可能与挑战，我们应该如何做？（如何做）（P5）初中生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，把准人生方向，积极追求进步，确立更高的发展目标，在担当中历练，在尽责中成长，努力使自己成为适应时代发展的有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的中学生。
第二框规划初中生活1.规划的含义和重要性？（为什么）（P6）含义：规划是对未来的事情作出事先的设计与安排。
重要性：生活需要规划，没有规划容易让我们陷入盲目和无序，合理的规划可以帮助我们更好地度过初中阶段。
2.如何做好初中生活规划？（如何做）（P6-7）①做好初中生活规划，应当先确定个人发展目标。
我们可以在老师和家长的帮助下，结合社会需要和兴趣、性格、能力等自身条件，设定合理的发展目标。
②做好初中生活规划，还应当制订行动方案。
部编初中人教版道德与法治七年级上册4.2《深深浅浅话友谊》珍惜友谊的格言
.珍惜友谊的格言友情的纽带，或会因情绪冲动而绷紧，但决不可折断。
-—林肯是所有人的朋友，对谁也不是朋友。
——波兰谚语先相信你自己，然后别人才会相信你我。
屠格涅夫兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
-—罗曼•罗兰谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！——谚语朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。
——卡内基夫人患难识朋友。
——列宁路遥知马力，日久见人心。
——?元曲选?独学而无友，那么孤陋而寡闻。
——孔子酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
-—谚语先人而后己。
——?礼记?投我以桃，报之以李。
——?诗经?贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
一一?岁汉书?朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
——莎士比亚友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。
——亚里士多德朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。
——罗曼•罗兰世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。
——爱默生朋友的朋友也是我们的朋友。
——列夫•托尔斯泰对谁都是朋友，实质上对谁都不是朋友。
——亚里士多德朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
一?旧约全书•箴言?人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。
-—哈吉•阿布巴卡•伊芒求友须在良，得良终相善。
求友假设非良，非良中道变。
欲知求友心，先把黄金炼。
一一孟郊下载后可自行编辑修改，页脚下载后可删除。
七年级道法古文对应知识点
七年级道法古文对应知识点道统一天地，德合乾坤，是为教化之根本
道法古文是传统文化中的重要部分，可以帮助人们了解传统文化和思想，也可以为人们提供精神食粮。
在七年级的学习中，道法古文对应着哪些知识点呢？本文将一一解答。
一、传统文化
传统文化是中华民族的源头，也是人类的文化遗产。
在七年级的历史课程中，有大量的时间用于学习传统文化和中国历史。
道法古文也是传统文化的一部分，通过学习道法古文，可以加深对传统文化的理解和认识。
二、哲学思想
道法古文中的道和德，是中国古代哲学思想中的重要概念。
道代表着宇宙的本源和规律，德则是道所体现的道德概念。
通过学习道法古文，可以了解到中国古代哲学思想的特点和发展历程。
三、语言表达
道法古文是一种特殊的语言形式，其表达方式有其独特的风格和规律。
通过学习道法古文，可以提高语文表达能力，增加词汇量和语言表达能力。
四、文学艺术
道法古文是中国文学史上的重要组成部分，也是中国文化和文学艺术的重要遗产。
在学习道法古文的过程中，可以了解到中国古代文学和艺术的特点和魅力，从而增强对文学艺术的欣赏和理解能力。
五、宗教信仰
道教是中国最古老的一种宗教信仰，道法古文也是道教文化的一部分。
通过学习道法古文，可以了解到道教信仰的特点和发展历程，增加对道教文化的了解和认识。
综上所述，道法古文涉及到传统文化、哲学思想、语言表达、文学艺术和宗教信仰等多个方面的知识点。
通过学习道法古文，可以拓宽知识视野，增加人文素养，提高综合素质。
因此，在七年级的历史和语文课程中，重视道法古文的学习是非常重要的。
《道德与法治》教材中古文经典名句的教学处理
《道德与法治》教材中古文经典名句的教学处理导言《道德与法治》是中学生必修的一门课程，其中涵盖了中国传统文化、道德与法律知识的教育内容。
古文经典名句是这门课程的重要组成部分，具有深厚的文化内涵和道德意蕴。
教学中如何处理这些古文经典名句，对于学生的文化素养和道德修养具有重要的意义。
一、选择经典名句的依据在教学中选择古文经典名句时，应该根据学生的认知水平和学习需求进行合理选择，不仅要注重古文的经典性，而且要注重其与当下生活和学习的联系。
可以依据以下几个方面进行选择。
1. 与课程内容相关《道德与法治》教材中包含了丰富的古今文化知识，包括中国传统的思想观念、道德准则、法律原则等内容，因此在教学中应该挑选与课程内容相关的古文经典名句，以便更好地帮助学生理解和掌握相关知识。
2. 与时代精神相契合古文经典名句是历史留下的文化瑰宝，其中蕴含着丰富的时代精神和文化内涵。
在教学中应该选择那些与当下社会和学生心智相契合的古文经典名句，以便帮助学生更好地领会古文的价值和意义。
3. 与学生年龄段相适宜学生的认知水平与年龄段密切相关，所以在教学中应该选择适合学生理解和接受的古文经典名句，避免选择内容过于深奥或晦涩难懂的古文，以免增加学生的学习负担。
二、古文经典名句的教学方法在教学中，如何处理古文经典名句是一个非常重要的问题，下面将从翻译、解释、赏析和引申等方面进行探讨。
1. 翻译应该将古文经典名句进行逐字翻译，使学生了解每个字的含义和句子整体的意思。
通过翻译，可以逐步引导学生走进古诗文的意境，感受其中蕴含的文化深度和历史底蕴。
2. 解释除了逐字翻译外，还应该对古文经典名句进行解释，将其中的含义和内涵进行解读。
通过解释，可以帮助学生更加深入地理解古文的意义，并且引导他们进行灵活的思考和联想。
3. 赏析赏析是对古文经典名句进行品味和审美的过程，教师可以通过解释，引导学生从感官和情感上去领略古文的魅力，使学生更加深刻地认识到古文的价值和魅力。
浅谈初中道德与法治课中古文经典名句的教学策略
浅谈初中道德与法治课中古文经典名句的教学策略发布时间：2021-05-13T10:23:07.847Z 来源：《中国教师》2021年第18卷4期作者：王金娥[导读] 在部编版教材《道德与法治》中，引入了诸多古文经典名句、文化习俗、历史故事等优秀传统文化内容。
王金娥云南省曲靖市富源县胜境街道第一中学655500在部编版教材《道德与法治》中，引入了诸多古文经典名句、文化习俗、历史故事等优秀传统文化内容。
在这些内容中，古文经典名句尤为突出。
无论是正文部分，还是探究与分享，阅读感悟、拓展空间等栏目都引入了大量的古文经典名句，据笔者的统计，在初中三个年级，六本教材中，古文经典名句多达90余句。
为什么要在《道德与法治》课本中引入大量的古文经典名句，这些古文经典名句包含了哪些教育内容，我们在教学过程中又应采取哪些教学策略呢？笔者试图从原因分析和教学策略两个方面进行简单的探究。
一、古文经典名句融入初中道德与法治教学中的原因分析（一）继承和弘扬中华民族优秀传统文化的需要中华优秀传统文化是中华民族在5000多年文明发展中孕育而生的，代表着中华民族独特精神标识与追求，为中华民族生生不息与发展壮大提供了丰富的滋养，为民族凝聚力和创造力的提升提供了重要源泉，为提高文化自信提供了最持久的力量，也为我们在多元世界文化激荡中站稳脚跟打下最稳固的根基。
古文经典名句是中华优秀传统文化的重要组成部分，它们缘起于生活，或精炼含蓄、或意境深远，是中华优秀传统文化的精髓和载体。
为提高中学生对我国优秀传统文化的认识、理解和认同，部编版《道德与法治》教材在编写过程中，注重对我国优秀传统文化的挖掘和运用，结合每一课的教学目标，将大量的古文经典名句融入教材，在潜移默化中引导学生感受我国优秀传统文化的源远流长与博大精深，引导学生认同和弘扬我国优秀传统文化，树立文化自信。
（二）丰富和完善德育资源的需要道德与法治课是对学生进行思想道德教育的主渠道，而教材是对学生进行思想道德教育的主要载体，教材中教育资源的选取就显得尤为重要。
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1 道德与法治七年级上册引用的古文经典名句解读 第一单元 成长的节拍 1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。 【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 2.“千里之行，始于足下。” 【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。 【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 【P12教材原文】相关链接。 【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。 4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。 【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。 6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。 【解读】语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 2
7.“工欲善其事，必先利其器。” 【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。“工欲善其事，必先利其器。”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。 【解读】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。” 【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。 【解读】语出《礼记·学记》。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。 9. 乔哈里视窗 【P31教材原文】拓展空间——邀请同学、朋友、老师和家人，请他们谈谈对你的看法，并将他们的看法以及你的自我认识填写在下图相应位置。
【解读】所谓的乔哈里视窗(Johari Window)是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为"自我意识的发现--反馈模型。这个理论最初是由乔瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世纪50年代提出的。视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。 开放区：是自己知道、别人也知道的信息。例如你的家庭情况、姓名、部分经历和爱好等。多说、多问不仅是一种沟通技巧，同时也能赢得别人的信任。如果想赢得别人的信任，就要多说，同时要多提问，寻求相互的了解和信任，因为信任是沟通的基础，有了基础，就不难建设高楼大厦。 盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点。例如性格上的弱点或者坏的习惯，你的某些处事方式，别人对你的一些感受，等等。 如果一个人的盲区最大，会是一个什么样的人?是一个不拘小节、夸夸其谈的人。他有很多不足之处，别人看的见，他却看不见。造成盲区太大的原因就是他说的太多，问的太少，他不去询问别人对他的反馈。所以在沟通中，你不仅要多说而且要多问，避免盲区过大的情况发生。 隐秘区：是自己知道、别人却可能不知道的秘密。例如你的某些经历、希望、心愿、阴谋、 3
秘密，以及好恶等。 未知区：是自己和别人都不知道的信息。例如某人自己身上隐藏的疾病。 未知区大，就是关于他的信息，他和别人都不知道。这样的人，他不问别人对自己的了解，也不主动向别人介绍自己。封闭使他失去很多机会，能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了。 所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。 10. 古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。” 【P34教材原文】做更好的自己，就要扬长避短。古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”要善于利用自己的优点和长处，最大限度地展现自己的才华。 【解读】语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处, 那么世界上就没有被遗弃的贤才了。 11.“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。” 【P36教材原文】更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”这是中学时代的成长课题，它值得我们用一生去探寻。 【解读】释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。 第二单元 友谊的天空 （一）古文类 12.“以文会友，以友辅仁” 【p38教材原文】“以文会友，以友辅仁”。带着对这友谊的憧憬，让我们走进友谊的天空，探寻友谊的真谛，缔结真挚的友情。 【解读】[出处]曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语 颜渊》） [翻译]曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。” 《论语通说》中解释：“‘文’是礼文、节文之意。‘以文会友’，即是说在交友的过程中既要注意朋友的素质，还要注意交友的方式，始终以礼相待。能做到以上两点，交友的过程不啻是个成仁的过程。” 《论语今读》说：“为什么要‘以文’才会友？注家又有各种讨论，如‘文者，礼乐法度刑政纲纪之文’，‘布帛菽粟之文，非古文之文、时文之文，雕虫藻丽之文，会友以收摄身心，此学人第一切务’（《反身录》），仍‘一是以修身为本’。今天则是以学术之‘文’（世界一年多少学术会议、多少学术论文！）来会朋友，以切磋琢磨，发言讨论，而所辅者并非‘仁’，而是‘知’了。” 为什么“以友”能够“辅仁”？李泽厚在书中还引用了康有为《论语注》的一段话，其解释可谓精当明了：“人情孤独则懒惰，易观摩则奋历生。置诸众正友之中，则寡失德；置诸多闻人之中， 4
则不寡陋。故辅仁之功，取友为大。”就是说，多跟好人、仁人交朋友，以“仁”的标准来交朋友，是成仁、达仁的重要途径。《论语》开篇第一章是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（《学而》）孔子乐淘淘于远方的朋友来与他相会，想必是出于“辅仁”的原因。一帮仁人朋友欢聚在一起，其所论、所做自然离不开高尚的仁德。就像现在慈善家们聚在一起做善事，“志愿者”们结成组织做义工，大家互相勉励帮助别人，使自己的灵魂也得到升华，岂不是快乐无比的事？ 13.孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。” 【p43教材原文】孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”与正直、诚信和见多识广的人交朋友，是有益的。朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。 【解读】[出处]孔子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”《论语•季氏篇》 [注释]①损：损害。②谅：信实。③便辟：阿谀奉承。④善柔：当面恭维，背后诽谤。⑤便佞：花言巧语。 [翻译]孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。” 14.《木瓜》——节选自《诗经·卫风》 【p45教材原文】阅读感悟 木瓜 投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪报也，永以为好也③！ 投我以木桃④，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李⑤，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 【解读】《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 [词语注释] ① 木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。 ②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。 ③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。 ④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。 ⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。 [作品译文] 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！