《汉家寨》
河南省禹州市二高高二语文导学案 《汉家寨》(语文版必修五)
河南省禹州市二高高二语文导学案《汉家寨》导学案班名：组名：姓名：【学习目标】1、品味语言，体会意境，深入理解“坚守精神”。
2、学习作者独特的表现手法。
3、学习散文诗一般的语言。
【学习重点】1、掌握作者的个性化语言及写作特点。
2、把握文中流露出来的作者的思想感情。
【学习难点】景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。
【学习方法】阅读感受→讨论思辨→体会感悟【学习时数】两课时预习导读单一、知识链接1、作者简介张承志，1948年生于北京。
原籍山东济南市。
回族。
曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。
现为自由职业作家。
上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。
代表作有长篇小说《北方的河》《金牧场》《心灵史》。
短篇小说《雪路》《顶峰》《美丽瞬间》等。
其中1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
初作是蒙文诗《做人民之子》和短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》，并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖。
中篇小说《阿勒克足球》获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖。
《黑骏马》获1981—1982年全国优秀中篇小说奖，《春天》获1983年北京文学奖。
《北方的河》获1983—1984年全国优秀中篇小说奖。
1987年出版长篇小说《金牧场》。
张承志真正为人所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
2、文本概述《汉家寨》是一篇诗意盎然的散文。
用墨如泼地描写环境，惜墨如金地描写人物——而深刻的主题便蕴含在描写之中，在言外，耐人咀嚼。
遗憾的是，却有不少中学生读者对如此美文妄加褒贬。
有的说：作者被洗脑了，写出这篇荒诞的作品，用混乱的视象与病态的想象，充斥读者理性的头脑。
《汉家寨》：基于网络环境的教学实践及反思
《汉家寨》：基于网络环境的教学实践及反思2012年，已入不惑之年的我“阴差阳错”被推到了华中师范大学国家数字化学习中心与华中师范大学第一附属中学合作的教育部985重点课题——“同题异构”项目中。
所谓“同题”，是指面对同一个课题（教学内容）；“异构”是指四位不同教师分别就传统的黑板粉笔、多媒体（ppt）教学、电子白板以及网络四种环境设计不同的教学方案……这样，一个课题就会形成一个“案例包”。
而我与其他3位语文同仁组成一个小课题组，选择了《中国现代诗歌散文欣赏》（人教社选修教材）中的散文佳作——当代著名作家张承志的《汉家寨》进行了4种环境下的“异构”，因为人员变动、几位年轻教师的谦让和课题的陌生感、挑战性诸多因素，我被动地与“网络环境下的教学”结合在一起。
这节课先后录播了两次。
第一次是在华中师范大学先进的“概念教室”——“双白板”+“网络”教室，由相关技术人员选位架设2台摄像机人工录像。
这次课我使用了“双板”，学生们登录浏览了博文，师生的共同感受是：课堂很和谐、自然——我佩戴耳麦，在教室自由“游走”（包括给发言的同学传递话筒），学生们动情读书、深入探究、冷静思考、热烈交流；课堂结构紧凑、流畅，思维深入。
但这节课留下一个技术“遗憾”——课后，摄像人员抱怨说，我有些“好动”，有时镜头捕捉不住人像；这节课也留下一个自我“困惑”——我感觉它不是“网络课”，顶多算是一节“电子白板课”（尽管为了名实相副，我在课前也在博客上发布了一系列关于文本、作者等等的文章、论文和视频资料）。
苦苦思索了一段时间后，我认识到它没有体现出网络环境或介质，于是，与学校信息技术组的孙俊峰、查成林两位老师一起设法搭建一个网络教学平台，经过三周时间，我们终于设计、制作了一个由校园局域网支持的专题网页（http：//10.2.8.52），我给它取名为“《汉家寨》：基于网络的教学平台”。
随后进行了第二次录播。
仍然在华师大网络教室进行，不过完全采用了自动录像——分布在教室前后、两侧的各个摄像头能够根据声音源自动追踪发言者（包括老师和学生）。
高三语文粤教版选修：《汉家寨》教案2
4、寓情于景的表达方式。
三、小结
四、布置作业
假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。
导入
疏导
归纳
引导
布置
了解
识记
理解
巩固
完成
板
书
设
计
汉家寨
《汉家寨》教案2
课题
汉家寨
№1
教
学
目
标
德育
体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。
智育
阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。
美育
感受作者独特的写作特点。
教学重点
掌握作者的个性化语言及写作特点
教学难点
景物描写在文中的作用
教学关键
作者思想感情的把握
课型
教学方法
讲读法
教具
教学过程
教 学 内 容
①语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。
②环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。
（二）逐层分析，全文共分三部分。
第一部分：从开头到“走近了汉家寨”。写走近汉家寨及一路上的所见所闻和内心感受。
第二部分：从“仅仅有一柱烟……”到“……找到一种生存下去的手段”。写走进汉家寨的所见所思。
第三部分：从“次日下午，……”到结尾。写离开汉家寨后的精神之旅。
二、讲授新课
（一）整体感知
1、课题、作者简介（出示投影）
张承志，青年作家、学者，流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。
2、疏通生字词。（投影）
8汉家寨
（一）那是大风景和大地貌荟集（两个巨大的面，一个微小的点。
一开始，就有一种格外的空茫感，攫住人心。
此处，为何用这个“荟集”？字典上解释这个“荟”是草木繁盛，“荟集”指好的东西或人才的聚集。
在这里这样用，显然不太合适）的一个点。
我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着（这个词用得真妙，马的身心也被可怕的空寂俘虏了，征服了，吓住了，每一步都是战栗着的）和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。
若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。
３００里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。
那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。
（作者完全融入了这种宁静，甘心融入了这种宁静。
当时的震撼是刻骨铭心的，是无法忘怀的。
所以，用了“收容”，这是一种心灵的依托感。
）无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。
我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。
（自己被置身于大自然，渺小，卑微，无奈，更是一种被征服。
这是精神的跟随，实则是主动的，是甘心如此的。
）和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。
（它为什么不说是一块特殊的皮肤？而非要说是“被烤伤的”皮肤？因为只有这样才能突出一种丑陋，突出缺乏生命迹象的感觉。
语言如此坚硬，如此不留余地。
）除开一种维吾尔语叫ｕｇａ的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。
（终于有了一点碧绿色，却是毒草，顿增恐怖之意。
而红与绿，本就是美术中的对抗色，放在一起竟是如此不协调，让人感觉这等不舒服！这时，语言有了穿透感，语言像刀一样，有了锋芒。
“毒草”、“酥碎”、“焦”，这三个词，更是将恐怖进行个彻底才肯罢休。
这里蕴藏着无限的凶险，没有生命的痕迹。
不禁让人发问，作者特意这样到底要表达什么？）山坳褶皱之间，风蚀的痕迹像刀割（坚硬、突兀的，不是风蚀的痕迹，而是语言）一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起（凶险，还是凶险！“尖石”不可，还非要“狞恶”，修辞顺手拈来。
全国重点高中名师精编教案_《汉家寨》备课参考
《汉家寨》备课参考教学参考1018 1247《汉家寨》备课参考整体感知文章描写了在无边的旷野中的旅行经历，以及途经汉家寨时的所见所感。
大西北自然景物干枯单调，一人独自旅行又极其艰辛，但旅行者有着丰富的心灵活动，文章在死寂中碰撞出喧响，从干枯处发掘精神的泉流。
文章写了大西北特有的景致。
远景有“雄伟天山”，“三百里空山绝谷”，“吐鲁番盆地最底处的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等；近景有“岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土”，“无植被的枯山像铁碴堆一样”，“汉家寨只是几间破泥屋”，“只露出泥屋的屋顶窗洞”等；还有幻景，“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”。
这样景物尽显荒凉、沉寂，没有生气，人迹罕至，为抒情表意起了铺垫作用。
写了自己身处大西北这种特殊的环境中的特殊的情绪感觉和思想意识。
这都是一些负面的感觉：“恐怖”“死寂”“单调”“静默”“阴凉”“空旷宁寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒劳”……从心理学原理来说，人的感觉意识与客观环境息息相关，这些感觉意识源于大西北荒凉沉寂、少有人烟的环境；从文学原理来说，这些感觉意识与当时当地的客观环境相互映照，非常融洽。
不过，的感觉意识不只是负面的，不只是被动地为客观外物所刺激、所促成，还将负面感觉意识加以升华，并生发出坚韧不拔的心灵追求。
注意文中多次出现“坚守”一词，它有两层意义，一是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着，一是经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格。
文章在写景叙事抒情写意中传达出一些象征意义。
也许不是有意为之，但本文在客观上蕴涵了这些象征意义。
这里的象征应分二重：地域文化象征，个体生命象征。
从地域文化象征看，又有多重意义。
首先是汉家寨的象征意义，“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”，“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”，尽管被时代社会历史所抛弃，但是它仍坚定地守住自己的某些东西；尽管不是什么生命体，但似乎有灵魂，有品格和信念，就像人类一样。
高中语文 第三单元第十课《汉家寨》(1)语文版必修5
2、快速浏览全文，理清思路。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、 所闻、所感。
第二部分：走进汉家寨的所见所思 第三部分、离开汉家寨后的反思
具体赏析
第一部分：走近汉家寨 所见：铁色戈壁 岩石 红石焦土 酷热干旱 不毛之地 所闻：单调的马蹄声 所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都
是 徒劳” 作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、
荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家 寨生存环境的恶劣
宁寂、恐怖、苍凉、茫然
第二部分：走进汉家寨
• 所见： • 景物： 几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷）
巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉） • 人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土） 女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇） 穿一件破红花棉袄 （ 贫穷） • 所思： 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
▪ 行文思路
▪ 走近汉家寨 ▪ 走进汉家寨 ▪ 离开汉家寨
从描写汉家寨环境中找出你 感受最深的语句，体会其意境， 品味其情感。
2、汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地， 坚守着生存，坚守着理想。
3、作者要“坚守”的可能是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的 一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴 的气概和情感。
在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段
残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
第三部分、离开汉家寨
• “千年以来，人为着存活曾忍受了多少辛 苦……我阔。”
• “从那一日起，无论我走到哪里都在不知 不觉之间，坚守着什么。”
遗憾、不舍、回忆、坚守
汉 服
小结
走进作者
123、、张代张承表承志作志，有真青：正年 小为作 说所家 集称、《道学张的者承,不。志仅回集仅族》是。、他生《的于清小北洁 京 的说， 精的高神独中》有毕、的业诗艺后集术在《魅内神力蒙云,而古的是插诗熔队篇铸当》其了、中文4的年集一牧《种民张强。 1承大9志7的2作精年品神进集力入》量北以，京及表大《现学心出历灵了史史强系》烈考。的古流生专传命业较意学广识习的、， 毕 有不业 中断后篇进在小取中说的国《开历黑拓史骏精博马神物》和馆、坚考《强古春的组天民工》族作、骨，《气长北，期方是 从 的八事 河十中》年亚和代、长理新篇想疆小主、说义甘《的宁金一青牧面伊场高斯》高兰。飘黄扬土的高旗原帜的。 历史宗教考古调查。游历美国、日本，使用 数种外语。
高二语文人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》教师用书：散文部分 第1单元 汉家寨 特利尔的幽灵 Word版含答
汉家寨特利尔的幽灵环境的作用一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。
这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。
它以为自己是一只鸡。
这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。
这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！环境对人具有重要的影响。
有时候磨炼与困难不是坏事，它能召唤成功的力量。
[识作者]坚守的灵魂——张承志张承志，回族，作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。
1978年开始笔耕。
现为自由的职业作家、中国作家协会理事。
曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
张承志作品真正为人所称道的，是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，阅读他的作品，我们会感受到一种阳刚之美、信仰之美、理想之美。
现在已出版著作30余种，代表作有：长篇小说《心灵史》、中短篇小说集《北方的河》、散文集《荒芜英雄路》等。
学者型诗人——梁衡梁衡，1946年生，1968年毕业于中国人民大学。
历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。
现任《人民日报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员。
作品有《梁衡文集》等多种。
有散文《晋祠》《夏感》《觅渡，觅渡，渡何处》等。
[探背景]《汉家寨》二十世纪八九十年代正是东西方文化激烈碰撞时期，当时的文坛要么吟风弄月、无病呻吟，要么互相吹捧谩骂，剩下的就是对西方文明的献媚和娇嗔。
作为一个在新时期文学中特立独行的“精神长旅者”，张承志一直在散文中孜孜追寻和执着维护着他所理解的生存理想与生存精神，这就是人道、人性、自尊、正义、平等等生存理想和血性、刚烈、牺牲、圣洁等生存精神。
汉家寨(高二选修)
《汉家寨》教案教学目的：1、整体感知课文，理清文章结构层次并概括层意。
2、找出文中的景物描写，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。
教学重点：理清文章结构层次并概括层意。
教学难点：了解景物描写在文中的作用。
教学方法：讲读法、讨论法、归纳法教学时数：1课时教学过程：一、导入新课：在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里，如果说我们在老舍朴素平实的散文中明白了游子对故乡的眷恋之情，在陆蠡含蓄隽永的散文中体会到生命的抗争力量，在刘亮程极具乡土气息的散文中了解到生活的艰难，那么，今天我们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？（观察三幅关于沙漠地形的图片，说说感受。
）二、出示学习目标：1．理清文章结构层次并概括层意。
2．找出文中的景物描写并了解其作用。
三、学生自主学习：张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。
华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。
1978年开始笔耕。
现为自由的职业作家、中国作家协会理事。
曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
2．阅读提示：（1）整体感知课文，理清文章的结构。
（2）仔细阅读文本，圈点勾画文章的景物描写，了解其作用。
四、反馈评价：1．基础过关褶（zhě）皱脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）白炽（chì）砦（zhài）2．理清层次：（1）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。
（2）“走进汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。
（可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
例文一 永恒的坚守
岁月的风霜不会凋零一个个美 好的记忆，历史的沧桑不能暗淡一 幕幕执著的坚守。 ——题记
一 深秋，广袤的北海，朔风萧瑟，衰草连天；人迹罕至， 冷落荒凉。一位须发斑白的老者，伴着一群瘦骨伶仃的绵 羊，朝夕出没在这里。他挥动一条羊鞭，耳畔仿佛萦绕着 家园的歌声；握持一支节旄，眼前仿佛浮现出故国的父老。 十九年了，那羊鞭已改换数度，那节旄也脱落净尽。然而， 那颗赤诚的心却永不退色！曾经的他，为汉使的谋反事败 仰天长叹而自尽未成；曾经的他，幽囚于地窖中啃啮冰雪， 吞咽毡毛而饥寒不死；曾经的他，睥睨佳肴美酒、高官厚 禄而诀绝叛臣。他以铮铮铁骨唱响一曲千古绝唱——“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，令流云为之徘徊， 壮士闻而下泪。当他抬起刻满皱纹的脸庞，怅望南归的大 雁，两颗眸子闪动着无限依恋的泪光的时候，他那单瘠的 背影就与枯瘦的羊群定格成一道悲壮的风景。 苏武，一 篇气势磅礴的史诗，永远镌刻在莽苍的大地上，千秋不朽！
而此时国内的人文环境正处在商业化 世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这 众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志 感到震怒“中国面临的危险形势，以及我 在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种 形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激 动”。一种强烈的民族文化的危机感促使 他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、 《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中 的《清洁的精神》。
在当今这样一个飞速发展的社会里， 我们需要坚守： 在物欲横流中坚守道德， 在庸俗泛滥中坚守高洁， 在孤独寂寞中坚守理想， 在尔虞我诈中坚守诚信， 在勾心斗角中坚守善良， 在平平凡凡中坚守奋斗， 在崇洋媚外中坚守民族精神。 这样，才能守住我们做人的尊 严，才能坚守我们民族的精神，才能使我 们的国家和民族更加强大。
人 物
老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来） 汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没 离开过故土） 女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇） 穿一件破红花棉袄 （ 贫穷） 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方 在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手 段
所 思
作用：突出汉家寨人坚守精神
如何认识这两个人物 在文中的作用？
三.离开汉家寨
离开汉家寨时，作者的心 情如何？你能找出文中的直接 体现作者心情变化的词吗？
当作者离开汉家寨，回归现代都 市文明之后，汉家寨的坚守所给 予他的影响是否还存在？
国学大师王国维：一切景语皆情语。 作者笔下的汉家寨也应该是作者心灵的 寄托，情感的替代；那么，文中哪些句子最 能体现这种由景到情的转化呢？
1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿 大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不 是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在 的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于 餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠 影式的生活，让他更为真切地感受到了“中 国所面临的危险形势”，西方世界（包括日 本）对第三世界国家的人（包括中国人）的 文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机， 这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的 认同观点。
也是从那一日起,无论我走到哪里, 都在不知不觉之间,坚守着什么. 我不知道那是什么，我只觉得它 与汉家寨这地名天衣无缝。
那么作者在汉家寨身上寄托了什么情感呢? 是否也在表达自己一种什么样的坚守呢?
文章写作背景和作者创作初衷
在当代中国文坛上，张承志是一个别具 言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、 “另类”，更是思想界的斗士。长久以来， 他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人 文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守， 甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感， 一直是文学界关注和争议颇多的作家。
孤独中的坚守者
孤独中的抗争者
有人在物欲横流中坚守着清贫，
有人在庸俗泛滥中坚守着高雅， 有人在平凡无助中坚守着理想，
有人在尔虞我诈中坚守着诚信，
有人在“众人皆醉”中坚守着“独 醒”…… 你有坚守的东西吗，你为什么坚守它？
坚守生活的理想和信念， 去面对生活中一切的遭遇，
尤其是苦难！
通过对《汉家寨》的学习我们领略了 汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对 作者的了解，我们体会了张承志的坚守。 对“坚守”的探讨使我们明确了自己的 坚守。
——蔡翔
结合现实，谈谈你对坚守的看法。
举世皆浊我独清， 世人皆醉我独醒。 －－屈原
苏武牧羊
留 取 丹 心 照 汗 青
人 生 自 古 谁 无 死
讲真话 把心交给读者 巴金
“20世纪中国的良心”
如何看待“坚守”？
当今的时代，一方面是经济高速发展，科 技日新月异，人们信心百倍、义无反顾地向着 现代化目标前进；同时在“高速发展的时代” 中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有 金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失 落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗， 或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会 氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫， 在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理 想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主 义精神。
他的许多篇章既是猛药又是美文，他的宗教信仰 和不尽的长洲九旅，将文章铸造成一锭锭合金。他的 作品个性极度张扬，锋是锋，刃是刃，经常戳得人心 灵不宁，痛字当头，快在其中。 ——朱苏进 我们可以看到一个执著的精神追求者、一个精神 领域的苦行僧、跋涉者，一个严肃到了特立独行、 与俗鲜谐地步的作家。 ——王蒙 与其说，张承志为我们提供了一种深刻的思想，不 如说，他为我们提供了一种立场，一种姿态，一种饱 满的激情，一种对神圣职责的捍卫，一种正义和良知 的自我呈现，一种与庸俗现状永不妥协的战斗品格。
三
一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的 床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸 ，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的 两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的 眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄 但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默 地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突——是在追忆楼船 夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望 王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情 怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？蓦然， 他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“王师北 定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛 走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘 扬。 啊，你，陆游，一支旋律高亢的壮歌，永远传唱在浩 茫的人世间，永世不衰。
如何认识这两个人物在文章中的意义？
文章并非着意刻画两个人物形象
而是通过这两个年龄悬殊的人来表 现汉民族的一种默默坚守精神
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事 业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的 土地而决不放弃，并且代代相传。
这种精神是作者着意讴歌的
他们坚决守卫的是什么?
坚守在这里不光是一种坚忍、顽强， 它还是对家园、故国、文化、信仰的执著 保护、怀念、追求，不离不弃。
山坳(à o) ． 汉家砦(zhà i) 蜃气(shè n) ． ． 砾石(lì ) ． 瞭望(lià o) ．
绰 约(chuò ) ． 灼 烫(zhuó ) ．
马缰 (jiānɡ) 褶皱(zhě) ． ． 倔强(juéjià nɡ) 俯瞰 (kà ．． ． n) 怅怅(chà nɡ) 白炽(chì ． ． )
张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃， 冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的 方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定 的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗 歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创 造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力 的新语言和新思想，显示了中国当代文学的 独创性魅力。
一、字音辨识 (1)单音字 大坂 (bǎn) 脚踝(huá i) ． ． 坐骑 (qí ． ) 嫩草(nè n) ． 伫立(zhù ) ． 咀嚼(jǔ) ． 轮廓 (kuò ) ． 铁碴 (chá ) ．
探究问题：
文章第一部分突出表现了吐鲁番盆地戈壁 荒漠的什么特点？这些内容与写汉家寨有何关 系？
这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽 阔、苍凉、沉寂。 为下文写那一老一少作铺垫，交代人物的 生存背景（形式），同时也反衬汉家寨人坚忍 顽强的精神。（内容）
二.走进汉家寨
汉家寨生活着什么样的人？
第二部分：走进汉家寨 所 景 几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷） 见 物： 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）
作者坚守的是知识分子的良心，纯 洁的文学，自己的理想以及高洁的 人格。作者是在汉家寨找到了人生 的答案，找到了心灵的寄托，因此 作者所坚守的应该也是一种坚忍、 顽强的精神，一种对家国、故园、 文化、信仰的执著坚守，一种在任 何困难面前也不低头的人生信念。
有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸 俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守 着理性，有人在“游戏人生”中坚守着作为， 有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人 在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘 西化”中坚守着民族精华。诸如此类，具体有 哪些呢？
汉家寨
张承志
寨？ 汉家寨？
砦就是寨，是人紧守的地方。 汉人紧守的地方。
汉家寨在哪里？ 新疆吐鲁番北、天山南麓。
走进作者
张承志，青年作家、 学者，1948年生于北京， 原籍山东济南。华附中 毕业到内蒙古乌珠穆沁 旗插队4年。1978年开 始笔耕。现为自由的职 业作家、中国作家协会 理事。曾获第一届全国 短篇小说奖，第二、第 三届全国优秀中篇小说 奖及全国少数民族文学 创作奖。
一.快速浏览课文，理清文章思路， 找出文章的行文线索。 线索：作者的行踪
走近汉家寨(1-6) 走进汉家寨(7-30)
离开汉家寨（31-36）
二.再读课文
概括说一说每部分主要写了些什么内 容（20个字左右）。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、 所感。突出其地理环境的恶劣。 第二部分：走进汉家寨的所见所思 体现一老一少无言的坚守 第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵 的振荡