黑发积霜织日月, 粉笔无言写春秋

黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋

------谨以此文为我敬重的武尚伟老师送去祝福

一觉睡醒，都已经九点多了，洗漱完毕回到宿舍，打开电脑查看QQ空间，无意中看到冯毛同学发的状态：“四个月前你还和我一起喝酒，五年前你还和我秉烛夜谈，你不但是我的老师，也是抛开身份差距的挚友，我好想知道你怎么了，如果可以知道你在哪里，我会第一时间去看你，愿你平安！”看到这个，思绪万千，又一次将我带回了五年前的那个夏天……

那一年，我们在周至二中；那一年，我们是09级高三三班；那一年，我们的班主任是周丽丽；那一年，我们的所有科任老师都是二中的精英；那一年，我们是文科仅有的一个火箭班；那一年，我们遇见了您，我最亲爱的武尚伟老师。

那年，我们被贴上“尖子生”的标签，所有的期望和瞩目都放在我们身上。为了不让老师失望，为了能给学校争光，为了给家里扬眉吐气，其实最主要的是为了我们自己，那一年我们焚膏继晷，奋发图强。晚上熬夜，教室里灯火通明；周末学校放假，我们班同学还要请求各位代课老师轮流给我们补课充电。记忆中，有一个周六下午，我们被安排上您的历史课，本来下午两点上课，可是那天您晚来了几分钟。事后，才得知您上午还去医院看病了，然而下午您还是放弃自己休息时间，带病来给我们上课。那个时候，我们的二中里各色人等纷纷扰扰，汽车摩托进进出出，而您始终只是骑着自己的自行车，风雨无阻的往返于家与学校之间。这件事情，让我们班全体同学为之动容，更多的是感动和感恩。

平心而论，那个时候，我真的是班级里的倒数，虽然说是文科班的学生，但是我的历史和地理真的是一塌糊涂。虽然学习成绩不如人，可是您的历史课上所讲的知识，却是我最享受的。印象深刻的是，历史课上您讲世界历史，经济萧条那一段时，偏僻入里，旁征博引，动情处还时不时的加一两句英文，班级里65为同学都在专心致志聆听您的精彩讲解，经典之处我们不禁鼓掌响应，不得不佩服您的学识渊博。您说的一段话，时至今日让我刻骨铭心，“当一个老师不再把教书育人作为自己的本分，而作为一种谋生的手段的时候，那就完全丧失了教育的价值”。那一刻，我无比激动，对您真的是顶礼膜拜。

记得有一次，我去您的房间取限时训练的试卷，推门而入的那一刻，我震惊了。您的房子里，除了生活必需品之外，只有满书架的书了。后来，也从其他老师和同学口中得知，您每天晚上都要学习到深夜，那刻，对您的敬佩之情又一次油然而生。印象中，您从未说过任何一位同学，更不要说骂了，您从未对我发过脾气，无论我们回答不出您的课堂提问，还是考试成绩拖了后腿，您总是慈祥的包容着我们，鼓励着我们。

白墙蓝砖的教室里，你引领我们遨游在历史的海洋，您用纸笔与我们交谈，激扬的文字，教会我们做人的尊严；您用眼睛与我们交流，凝视的双眸，启开我们智慧的天窗；您用双手为我们编织，理想的花环，为我们插上腾飞的双翅；您用知识为我们搭建，成长的舞台，与我们一起把成功的喜悦分享！你把教室变成了快乐求知的天堂，你把校园化作雏鹰起飞的地方！

2009年的夏天，高考完后，我们班不负众望，二本上线率史前最高。这所有的一切都要归功于我们的科任老师，请允许我在此代表我们2009级高三三班全体同学向他们送上真诚的感谢和祝愿：感谢语文老师王小苗，数学老师马远志，英语老师周丽丽，政治老师王继周，历史老师武尚伟，地理老师何爱英。老师，你们的孜孜不倦，让我们领略了知识的浩瀚；你们的谆谆教诲，使我们明白了做人真谛。

我最敬重的武尚伟老师，您人如其名，高尚伟大，在周至二中教书育人几十载，您教过的学生可能已经建功立业，成绩辉煌；可能还有像我们一样刚刚毕业，奋发图强；可能还有正在学海里自由翱翔。但是，我们都是您的学生，都是您的孩子。总有一天，当我们手捧着证书、奖状，一定不会忘记，在二中的摇篮里，是您把我们辛勤培养，在历史的课堂与长廊里，有您的身影和教诲。您是我们永远的骄傲和自豪；您是我们永恒的尊严与力量。

武老师，春去秋来，年年岁岁，你用心血浇灌我们朝气蓬勃的青春；日出日落，云飞霞鹜，你把希望注入我们执着追求的信念。我们需要你，更多的学弟学妹需要你，成功时您的教诲，失败时您的鼓励，幸福时您的欢笑，迷惘时您的安慰，使我们更坚定了前进的方向。多少个日夜交替，多少个寒来暑往，您用青春，架起登上知识宝塔的梯；您用青春，换来二中满园桃李芬芳！周至二中需要您，二中的历史教研组离不开您！您的身后永远有我们为您加油！

“四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。”这就是对你最好的赞誉！武老师，你燃烧了自己，驱走黑暗的无知；你滴尽了汗水，冲刷了贫穷的愚昧；你用自己的身躯，筑起一座知识的殿堂；你用自己的灵魂，完成了最庄严的洗礼！谢谢您，2009级高三三班学生安奔，谨代表所有您教过的学生，祝您身体健康，早日康复，永远快乐！

西安石油大学人力1003班安奔

于2014年03月30日在西安

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想...阅读附答案-.doc

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想...阅读附答案- 现代文阅读及答案- 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做2016高三语文综合练习（六）成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。 “阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇

宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》），并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。这种说法被后来的道教继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 “中和之关”是中国传统文化的最高的审美理想。这个“中”指恰到好处，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过协调而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活。中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食2016高三语文综合练习（六）品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 1．下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是( ) (3分) A．中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化的影响下产

劲笔写春秋

劲笔写春秋 ——xx县创建中国书法之乡巡礼背景音乐：选节奏舒缓、抒情、有中华文化传统韵味的音乐摄制要求：全片呈厚重感。画面干净精美，用光好，色彩鲜明，版块之间用富有诗情画意的空镜头过渡。展现历史名人画像、书法作品影印件、书法作品等图片资料时尽量清晰，适当运用特技手段。播音语速：中速片头：用片中经典镜头制作，大气，有节奏感、动感片头要与书法文化沾边，古朴、厚重、活泼、悦人眼目画外音字幕 xx，地处渝湘黔三省市边区结合部的武陵地区，被誉为渝东南明珠。全县幅员面积2462平方公里，人口65万，是闻名遐迩的中国花灯歌舞之乡和土家族文化的发祥地. 自古以来，边地文化在这里循环往复，构成特殊的人文脉动。xx 是全国文化、体育先进县，xx花灯和xx民歌是国家级非物质文化遗产。优秀的传统文化积淀，使这方人杰地灵的水土绚丽多姿. xx有习书传统，民间对书法的热爱由来已久。写对联、写碑刻、写客栈店铺招牌等，无不用书法表达迥异个性。

xx书法的起源，最早可追溯至唐朝，“初唐四杰”之一的欧阳询，常游历于武陵诸郡，乘船经xx的石堤、响塘、三合，至客寨而止，讲学授书。从此，xx学书多以欧书为宗。唐大历777年后，草书大家释怀素云游至xx镇江寺。该寺建于隋朝，是杭州灵隐寺主持向西沿途而建的最西端寺庙，亦是怀素传书最西端的落脚点。怀素常醉后狂书于墙，因后人不识，皆被抹去。清代中叶，湘人何绍基在酉阳、成都做官，常经xx。因何在xx 的书友较多，故常滞留小住。他曾在xx主持乡试、成都会试，对xx 有书法成就的学子多有提携，著名楷书家龚浮邻即为他器重的秀才，现存xx一品大员建威将军高占彪神道碑为龚浮邻所书。何绍基在xx留下了大量墨宝，如石耶黄家大院“小竹”门匾、丈二寿匾。清嘉庆23年，他为凤台书院题写校门牌坊联，推动xx学风和颜体书风。现存有楷书联及隶书碑“敬简传家”等真迹。民国中期，大书家文成郁一生授业于汉中，被誉为“第一夫子”。他的书法专著《书法辑要》印行时，除蒋介石外，以书法大师于佑任为代表的28位民国元老和中央领导皆有题辞，这在中国近代书法史上绝无仅有。抗战时期，四川大学首任校长王宏实回乡，引来张大千、黄宾虹、谢无量、林思进等一大批文人墨客云集xx。他们赋诗作画，成为xx 现代书法史上的“兰亭”盛世。留下了由王宏实撰文，于佑任书丹，民国中央主席林森题额的墓志铭，史称“三绝碑”。

【板书设计】写好板书是教师重要的基本功(示范)

【板书设计】写好板书是教师重要的基本功（示范）“三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋”。写好板书是教师最重要的基本功之一。事实上，课堂板书的重要性仍不容忽视。作为老师，我们必须适时地放开手中的鼠标，重新拿起粉笔，让课堂“返璞归真”，让教学重焕活力。好课堂，离不开好板书板书，就是老师精心呈现的微缩课堂。好的板书通过把知识系统化、条理化、形象化，有助于突出教学重点，突破教学难点。 1 好的板书可以调控学生思路板书的内容能够引导和调控学生的学习思路，使学生的思考力和注意力集中在老师所讲的知识点上。 2 好的板书可以构建知识结构板书能将各门学科中难以用语言阐释清楚的内在逻辑、体系表现出来，帮助学生一目了然掌握所学知识的框架和结构。 3 好的板书可以变抽象为具体通过边讲边板书，老师可以使抽象的教学内容变得形象具体，使学生更容易理解和掌握知识。课堂美育，离不开好板书好的板书，也是一门艺术。通过综合运用文字、图画、线条、色彩等手段，强化教学表现力的同时，板书也能给学生带来美的陶冶、美的享受。

写好板书，需要Get的几个技巧 01清楚工整是前提板书是将课堂中的重点，以粉笔字的形式展现在黑板上。因此板书首先要达到的标准就是清楚工整，让所有的学生能够认清、看懂。一些老师对于板书的第一感觉首先就是恐惧心理，会觉得字写得很难看，不敢“献丑”，其实这并不是问题，认真一点，写字不要太潦草，干净整洁，字迹清晰是必须要保证的。同时，板书过程也是教态的体现。教师写板书姿势应当端庄稳重。有经验的老师往往都会侧身写板书，这样写字时不会完全遮挡，学生马上就能看到教师所写的内容。 02图文并茂是要点板书的书写还有一个非常重要的特征就是要体现其生动性。在板书的过程中，老师可以通过将图形、图画以及与文字相结合的形式，让板书不再单纯地局限于枯燥的文字上面。相对于传统枯燥的文字型板书，图文并茂能给学生留下鲜明深刻的印象，从而提高学习兴趣，加深理解和记忆，增强思维的积极性和持续性。当然，老师还可以借助彩色粉笔起到强调突出的作用，同时彩色粉笔也可以使板书更加生动活泼。

粉笔无言写春秋

粉笔无言写春秋三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。 ——题记落地窗外，阳光灿烂，又是半夏夕年。教室里，还是靠窗倒数第二排的位置，我曾多次站在这四季的晨阳里，神游、思考、安静、写好的日记。如今，站在大一的尾巴上，蓦然回首，彼岸，依然灯火阑珊。首夏犹清和，芳草亦未歇。虫鸣、鸟叫、风吹、日晒，夏天独有的燥热，教室里像火炉，每个同学都昏昏欲睡。抬头，杨本元老师依然在不愠不火的讲着，我笑了。有人说：人生有三大幸运，上学时遇到好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。因为，有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你人生与众不同，光彩照人。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。如今，这位做事谨慎、温文尔雅的老师，曾多次让我欲言又止。一样的黑板，一样的粉笔，还是一样的教室，又是实务课了，望着黑板上乱七八糟的涂鸦，同学们淡定自若，丝毫不影响我们昏昏欲睡。杨老师前脚踏进教室，三步、站定、转身、放下教本、拿起黑板

擦、再转身，顺其自然的擦好黑板。也许不会有人在意他这一系列的动作，太多的理所当然。他的课不如孙老师的精彩，不如付老师的幽默······，但从始至终，每节课，他都淡定地看着我们，废话不多，讲的都是单纯的教学内容。也许作为我们文秘班的老师，他和孙老师同样也秘书，课堂教学风格却迥然不同。孙老师的课神采奕奕，多会以亲身实例对我们进行说讲，相比之下，杨老师更像一杯凉白开。他的课，他最多的动作便是：拿粉笔、面对黑板、转身、面对我们。单单，每次下课之前，他总会把黑板擦得干干净净，然后去洗手，最后下课。我从二月数到六月，整整一学期，从未遗落。而且每次都是那么不着痕迹，十几年，我从未见过这样的老师，细微之处方显优雅。淡淡的来淡淡的去淡淡的相处给人以宁静予己以清幽，静静地来静静地去静静的守望给人以宽松予己以从容。也许感动只是一瞬间的事情，但所受的悸动却是永远的。“人是唯一能接受暗示的动物。”他给我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。潜移默化的力量是伟大的。也许，初踏进这个校园，面对这这荒地三百亩，我曾失望过，曾想放弃过，但如今，我的茁壮成长，不卑不亢，离不开我遇到的那些老师。有人曾这样赞誉老师：桃李不言，下自成蹊。他们站在三尺讲台，用三寸舌，三寸笔，育三千桃李。李冬老师，身为我们辅导员，四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。终在半夏时光收获理解与支持。初见他时，我只能用三个词来形容我内心的感受：黑黑的、瘦瘦的、怕怕的。

《高山流水》原文翻译及阅读答案

《高山流水》原文翻译及阅读答案《高山流水》原文翻译及阅读答案伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （选自《列子·汤问》）【注释】 ①志：志趣、心意。 ②峨峨：高耸的样子。 ③洋洋：宽广的样子。 ④卒：通“猝”，突然。 ⑤操：琴曲。【试题】 1.解释文中加点词语的含义。（1）伯牙善鼓琴善：（2）善哉，峨峨兮若泰山善：

2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。子之听夫志，想象犹吾心也。译文： 3.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。【参考答案】 1.（1）擅长（2）好 2.你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。（意思对即可） 3.“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。（意思对即可）【意译】俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。俞伯牙游览泰山遇到暴雨，只好暂停行露。被坏天气搞得心绪很恶劣的俞伯牙，以抚琴来发泄自己的情绪。琴声最初表现久久不停的雨声，后来描述由于大

审计人的人生格言

审计人的人生格言 2011-3-29 14:28网络【大中小】【打印】【我要纠错】格言1：讲真话、讲公正，是审计职业道德的基石。格言2：审计人要有荷花那样的品格，出淤泥而不染。格言3：审计人必须要确立牢固的国家观念，因为审计是以维护国家利益为最高使命的。格言4：放松了自己，纵容了别人；严格了自己，约束了别人。格言5：一分一毫，一点一滴，一丝不苟；百种理由，千般狡缠，吾众一心。格言6：贪如火，不遏必自毁；廉似钟，常敲可示警。格言7：客观公正，廉洁高效——审计事业发展的一对金翅膀。格言8：敲沉违法者的甜梦——审计卫士。格言9：打铁先得自身硬——审计工作的生命线。格言10：审计——正义的捍卫者，腐败的终结者。格言11：面对表扬，谦虚推让；面对批评，虚心接受；面对指责，豁达大度；面对猜疑，不卑不亢。格言12：刚直，是审计人的工作作风；严谨，是审计人的工作态度；廉洁，是审计人的工作品质；效率，是审计人的工作要求。格言13：似水滴石，永无止境。格言14：不怕数字不识人，只怕人们不识数。

格言15：把好关，查好账，杜绝中国的“安然”。格言16：冷静地看，细细地品，不放过蛛丝马迹；反复斟酌，慢慢深入，心中自有铁算盘。格言17：雪压青松松更翠，风扑烈火火更明。格言18：树茂靠根基，审计靠质量。格言19：真实是人生的命脉，是一切价值的根基。格言20：人生在勤，审计在廉。格言21：铸铁先铸人，铸人先铸心。格言22：审计是高尚的事业。

格言23：公生明，廉生威。格言24：审计不为权势所却。格言25：铸铁先铸人，铸人先铸心。格言26：职业道德，审计的护航员。格言27：审计人的一言一行，都是在构筑自己的高尚。 1大税，小税，国地税，税税关心 2春花秋实，会计人，善人结善果夏去冬来，税务员，依法控税收 3借贷记账，千古不易! 会计革新，头头是道清泉依旧，处处来源 4会用公平笔计量善恶心 5审核严明，虎岁从真从实喜结丰收果；计划周密，兔年依法依章频催改革风。 6虎岁虎威，经济卫士公平公正讲真话；兔年兔简，铁笔算盘揭短揭贪惩鼠徒。 7闻鸡起舞勤政为民要自律时时以公仆自居放犬驱邪排除万难倡廉洁事事为人民做主横批：振兴审计 8、廉洁奉公干审计

《春秋繁露》引《诗经》特点初探

第13卷第5期衡水学院学报 Vol. 13, No. 5 收稿日期：2011-07-10 作者简介：冯蔚宁(1964-),男,福建上杭人,曲阜师范大学文学院中国古代文学专业在读博士. 《春秋繁露》引《诗经》特点初探冯蔚宁（曲阜师范大学文学院，山东曲阜 273165）摘要：董仲舒《春秋繁露》20多篇称引《诗经》，篇目主要涉及《大雅》、《小雅》、《邶风》、《卫风》、《魏风》、《周颂》、《商颂》、逸诗；多引用《诗经》原来诗句，带有较强的哲理性而少描述性与抒情性，注重《诗经》的“志”与“质”；改易引用《诗经》部分字词或句序，为释文所用；引用《诗经》的一些诗句，进行阴阳灾异观点的阐释；客观上使严肃的论说文章增加了诗意和文采。关键词：《春秋繁露》；称引；《诗经》；义理论述中图分类号：(请自行查找) 文献标识码：A 文章编号：1673-2065(2011)05-0001-03 董仲舒治《春秋繁露》，“把春秋公羊学推向高峰，在当时被尊奉为‘一代儒宗’”[1]47。在汉武帝、汉宣帝之世朝廷“决大疑”、大臣呈奏议乃至“决大狱”，都以《春秋》大义为断，以《春秋繁露》对《春秋》的释义为准的[1]49。“董仲舒对《春秋》经传的阐释，主要包括：突出《春秋》具有纲纪天下的神圣法典的意义；‘大一统’的政治观；‘张三世’的变异观；‘通三统’的改制观；‘德刑相兼’；天人感应和谴告说；经权之说”[1]54。《春秋繁露》81篇(其中有3篇阙文)，约22篇引用《诗经》30余处诗句作为阐释经文的材料，增强了说理文的说服力和文采。《春秋繁露》引用《诗经》的篇目，根据刘毓庆、郭万金统计，涉及的有：《国风》3篇，即《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《魏风·伐檀》；《小雅》8篇，即《节南山》、《正月》、《十月之交》、《小宛》、《巧言》、《小明》、《大田》、《绵蛮》；《大雅》10篇，即《文王》、《大明》、《棫朴》、《皇矣》、《文王有声》、《假乐》、《抑》、《云汉》、《烝民》、《江汉》；《周颂》3篇，即《我将》、《武》、《敬之》；《商颂》1篇，即《长发》；逸诗1篇，同时强调“《诗》道志，故长于质”和“《诗》无达诂”的诗学观点[2]228-234。一、《春秋繁露》多引用《诗经》原句，内容有较强的哲理性而少描述性与抒情性，注重《诗经》的“志”与“质” 为巩固西汉大一统政治局面、维护君权，《春秋繁露·玉杯》提出：“《春秋》之法，以人随君，以君随天”[3]31，君王必须受天道和道德制约，接受“六艺”(《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》)熏陶。所谓“君子知在位者不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。《诗》《书》序其志，《礼》《乐》纯其美，《易》《春秋》明其知……《诗》道志，故长于质”[3]35-36。有很强的经世致用意味。周桂钿认为，社会现实是董学的出发点和归宿，“董仲舒的天人三策受到汉武帝的欣赏，主要是因为有现实的针对性，针对的也是汉武帝关切的问题”[4]356。而思想现实是董学论证方法的依据，《春秋繁露》就是“借阐发《春秋》所谓的‘微言大义’来论证自己的政治主张”[4]357。苏舆解释：“《诗》言志，志不可伪，故质[3]36。” 《春秋左传正义》中有赵孟“《诗》以言志”的话[5]1997，他说的是“赋诗言志”，是从用诗角度说的，而不是指诗的本质是言志的[2]155。刘毓庆采纳李学勤先生的观点，认为《孔子诗论》中“诗亡隐志”，是孔子对诗的人伦道德和政治教化意义进行了开掘，使得“人们开始由对外加于诗上的‘志’的关注，转而为对诗自身所藏之‘志’的关注。……《毛诗序》的美、刺说，就是在‘诗亡隐志’观点的基础上，强化‘志’的政治性、目的性意义而形成的”[2]156。钱穆先生认为，“汉代儒家之盛，与夫博士之限于儒生经师，其事始武帝，而其议则创自董仲舒[6]195。”董仲舒引《诗》时亦较多关注诗的本意。苏舆《董子年表》曰：“《汉书》本传云：‘少治《春秋》。’知仲舒治《春秋》在

温暖教师的70篇教育随笔读书心得体会

《温暖教师的70篇教育随笔》读书心得体会这个暑假虽然自己忙忙碌碌，但作为一个老师，要时刻不断提升自己。于是在闲暇之余，自己阅读了《温暖教师的70篇教育随笔》一书，感触颇深，在此写下自己的一点心得体会。这本书分为五个专辑：专辑一，师恩难忘；专辑二，教育，从这里开始；专辑三，温暖心窝的话语；专辑四，嵌在心灵深处的一课；专辑五，幸福比优秀更重要。每一专辑下都有许多感人至深的、沁人心脾的小故事，小哲理，都对我的内心和灵魂产生了极大的触动，让我获得了很多心灵的营养和人生的启发。下面我说一说自己读完每一专辑后的心得体会。专辑一讲述了师恩难忘。教育是心与心的碰撞，是园丁之于花草的热爱。这正如陶行知所说：“真教育是心心相印的过程！”教师一句暖心的话语，如甘露滋润学生可盼的心田，又如一夜春雨，划过美好的明天，洗剂岁月的尘埃，湿润了一份心境，给人留下一抹清凉。每一个学生都是上帝赐予人世间的宝贝，每一个老师都要须知：守护他们，就是守护我们自己；善待他们，就如同善待另一个自己；栽培她们，就如同在栽培另一个自己。读完了专辑一的小故事后，我深深地感受到自己之前对于学生与老师感情的认识是多么的肤浅，总是把学生当成自己教学的对象，改造他们，一味地按照自己的要求，一厢情愿，而没有真正的把学生当做一个重生的自己，当成自己的宝贝和希望。因此，从今以后，我要真正转变我对于学生的认识，真正做到珍惜与学生相处的点滴时光，以一颗真诚的心，守护着这些希望和宝贝，用心地倾听他们的心声，等待花开的瞬间。时刻谨记：教育的真正目的应该是培养一个大写的人，一个自信而自尊的人。我要守护我的学生，不但要助他们成长，还要时时用我的守护提醒他们，岁月悠长，人生之路要走稳，更要走好，专辑二讲述了教育从这里开始。未来像一张洁白的纸，全凭我们自己去描绘。教育是在土地上的一场耕耘和播种，播撒怎样的种子，要看耕种者的一颗慧心。故教育者当心存慧心，以桥梁的心态，青藤的精神和火把的品格，为学生点燃希望之光，使学生相信未来的美好。作为教育者要奉献，黎明的奉献是太阳，夜的奉献是群星，大地的奉献是群众，教师的奉献是对学生的爱。读完了专辑二的小

伯牙绝弦

（一）、揭题导入（课件出示插图，插图上写有文章的题目）同学们，今天老师给大家带来一首曲子，我们来听一听，（教师播放乐曲《高山流水》。）流水依依，千折百回。高山伫望，恍然如梦。相识满天下，知音能几人？一曲令人荡气回肠的《高山流水》的背后，蕴藏着一个何等感人至深的故事？今天让我们一起走进这个故事——《伯牙绝弦》。（学生齐读课题。）（此环节的设计，在于创设情境，激起学生学习兴趣，将学生思绪引入学习古文的情境中来。）（二）、整体读文（课件出示课文） 1、同桌检查读课文情况，互读正音。 2、指名读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。然后指名点评。教师适当指导。 3、教师范读，引导学生感受文言文的节奏和韵味。然后学生齐读。（伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。）（三）、初解绝弦 1、理解文章的题目：教师提问：所谓书读百遍，奇意自见，我们也读了很多遍了，谁知道“伯牙绝弦”是什么意思？学生会说：就是伯牙把琴弦弄断，再也不弹琴了。 2、文章还在哪里提到了伯牙绝弦？学生马上就会找到文章的最后一句话“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”教师接着问：你是怎样理解这句话的？学生通过预习，很容易就能说出句子的意思：子期死了，伯牙认为世界上再也没有知音了，就把琴摔破把琴弦弄断，从今以后再也不弹琴了。（通过这个环节，学生能用自己的话说出题目及文章最后一句话的意思，并初步了解了伯牙绝弦的原因。）（四）、再解绝弦１、默读课文，哪些地方能看出子期是伯牙的知音，想想句子的意思，勾画相关语句，并在旁边写写自己的体会。（为学生默读，思考，和批书留有一定的时间。）预设的几个教学生成点：（1）“伯牙善鼓琴，钟子期善听”伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。从这能看出钟子期是伯牙的知音。当学生汇报这句话时引导学生：这句话中的“善”字，是“善于”的意思，除了“善于”还可以理解为什么？学生可能会说“擅长”“喜欢”“爱好”等。然后分别让回答的学生把自己对“善”字的理解带到句子中说一说。然后接着引导，短文中还有两个“善”字,在哪句话中？学生会找出“善哉，峨峨兮若泰山！”和“善哉，洋洋兮若江河！”这两句话。这两个“善”也是善于，擅长的意思吗？学生可能会说，不是，这两句话中的“善”应理解为“好啊”。还可以理解为什么？学生会说“真棒”，“太妙了”。也同样让回答的同学把自己的理解带到句子中说一说。（通过这样的引导，学生感觉到了学习文言文要学会变通；这样的训练，同时也是学生口述句子意思的检查与训练。）（2）伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心中想着高山，琴声就会传达出高山，钟子期就会说：“好呀，真高大呀，仿佛是巍峨的泰山！”伯牙心中想着流水，钟子期就会说：“妙呀，洋洋洒洒，仿若是滔滔江河！”从这也能看出钟子期是伯牙的知音。当学生汇报这句话时，教师引导：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你

中医基础知识之阴阳五行

中医基础知识之阴阳五行一、阴阳阴阳五行学说是古人用以认识自然和解释自然现象的一种世界观和方法论，具有非常朴素的唯物论和自发辩证法思想，属于古代的哲学范畴。被引用于医学领域后，逐渐成为解释人类生命的起源，人体的生理功能，病理变化的思想武器，并用以分析、归纳疾病的本质与类型，从而成为指导预防，诊断和治疗疾病的依据。 1、阴阳的基本概念阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。阴阳最初的涵义是非常朴素的，如以日光的向背而分，向日者为阳，背日者为阴。总之，凡是光明温暖的事物或现象，便归属于阳，凡是黑暗、寒冷的事物或现象便归属阴。其中，阴阳最具有特征性质的是水与火的基本特征。水性寒凉，下行，湿润和阴暗。火性温热，升腾，燥烈和光亮。从水火的特征来认识阴阳的基本特征。可以作出以下概括：阳——运动的、向外的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的；阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的。古人将自然界的一切事物和现象归属为阴阳两大类，用这个概念来解释人体的脏腑、气血等也有阴阳两大部分。详细归属见下表3—1 表3—1 自然界和人体的阴阳属性归类表 2、阴阳的相互关系阴阳之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的四个方面的关系。（1）阴阳的对立制约

自然界的一切事物或现象在特定的条件下，均存在着完全相反的两种属性，是互相对立，互相排斥的，如：水与火，寒与热，昼与夜，明与暗，上与下，动与静等。相互对立的事物或现象的双方，大多存在着相互制约的特性。如自然界的四季变化，春夏季节的湿热是由于其阳热之气逐渐上升，抑制了秋冬阴寒之气的结果，而秋冬的阴寒之气逐渐上升，抑制了春夏的阳热之气，故秋冬气候又逐渐变得寒凉。在人体阳和阴的亢奋与抑制这种相互对立，相互制约的关系，始终存在于机体生命活动的过程中。（2）阴阳的互根互用阴阳的互根互用是指相互对立的物或现象之间，始终存在着相互依存和相互为用的关系。也就是说阴或阳的任何一方都不能脱离对方而单独存在，所谓“阴阳互根，相抱不脱”阴不可以无阳，阳不可以无阴，一切事物要完整必定包括了阴阳两方面。（3）阴阳的消长平衡阴阳的消长平衡是指相关事物或现象矛盾对立的双方，始终存在于减弱或增强的运动变化中，消和长，它们均为数量上的变化。对立是绝对的，统一是相对的，暂时的。两者无时不在运动变化之中，运动的结果有：阴消阳长或阳消阴长，表现为阳强阴弱，或阴强阳弱。阴阳皆消或阴阳皆长，表现为阴阳皆弱或阴阳皆强。阴阳处于暂时的动态平衡。（4）、阴阳的相互转化阴阳的相互转化是指事物或现象对立的双方，在一定条件下向其各自相反方向变化运动形式，主要是指事物或现象的阴阳属性的改变。包括渐变形式，如四季中的寒暑交替，昼夜中的阴阳转化就是事物处于消长变化达到一定程度就向事物相反的属性转变了和突变的形式，如一个人突然发热，高热至极，会突然出现虚脱，四肢冰凉，从阳证转为阴证是一个由量变到质变的发展过程。二五行五行学说认为物质世界是有由木、火、土、金、水五种基本要素组成的，五要素之间，又存在相生、相克、相互制约的关系。通过这种关系维系和推动着客观世界的生存和发展。这一学说渗入中医学，成为中医学家认识生命的主要方法之一。 1、五行含义

蒋思豫：百岁翰墨写春秋

蒋思豫：百岁翰墨写春秋 1941年4月8日，蒋思豫先生与徐敏蕾女士在衡阳乐园大酒店结为伉俪，宋美龄作婚姻介绍人与证婚人。

2012年6月28日蒋思豫先生与徐敏蕾女士摄于宁波天一阁。

蒋思豫先生草书：“家贫有旧书室陋无新茶”

蒋思豫先生行楷（本版照片均为资料照片） 4月16日，宁波，一位百岁老人的书法展引起四海关注。中国国民党荣誉主席连战、吴伯雄，副主席蒋孝严为书法展题词；中华黄埔四海同心会会长、抗日名将张灵甫之子张道宇与其母王玉玲女士，抗日名将张自忠之孙张纪祖，武昌首义邓玉麟将军之孙、中华辛亥文化基金会会长邓中哲等一批国民党后人从台湾、美国等地前来祝贺。邓中哲在开幕式上讲话称：“他是中国百年历史的见证人，他的人生轨迹也是苦难中国百年的缩影。” 这位自称“乡村野老”的蒋思豫先生显然经历不简单。中国书协名誉主席沈鹏题写了“蒋思豫百岁书法展”；文化名家、宁波乡贤余秋雨为展会写序，称蒋思豫为中国书法艺术“持久的实践者”，称赞他的草书将于右任先生的风范“很好地继承了，又有所突破”；出席展览的浙江省书法家协会主席鲍贤伦称蒋思豫“书艺高超”。

宁波市美术馆里，蒋思豫身着暗红色的唐装，拄着拐杖。他头发花白，门牙有几颗脱落，脸侧有几颗老年斑，但一点也没有老朽之气，而是儒雅清朗、淡定从容。他安静地坐在来宾中间，似乎眼前这人来人往、闪光灯频闪的一切都与他无关；又似乎觉得来宾对他的评价太高了，他身子微微一欠，笑容里透着谦和，几乎有点不安了…… 一生就是一部现当代史蒋思豫，字斯圉，号上渔（另有耜臾、思予、师愚、阿豫、江南布衣等别称），1914年４月出生于江苏宜兴一个名门世家。其父是清末秀才，擅长书法。外祖父徐致靖，著名的“二王”书法家，光绪皇帝的翰林伴读，维新变法的倡导者，康有为、梁启超、谭嗣同等维新英才，都由他保荐入朝。蒋思豫的远房堂舅徐悲鸿乃近代中国画坛泰斗，对蒋思豫指点甚多。受家庭熏陶，蒋思豫自幼酷爱书画，对历代碑帖临习不辍，为日后的书画艺术打下了扎实的基础。 1933年，蒋思豫由持志大学转入复旦大学。当时于右任协助马相伯创立复旦公学并任校务委员、教授。对复旦的工作，于右任极为热心，人称“复旦孝子”。蒋思豫景仰于右任的道德文章，更对他个性卓然的书法心仪不已。他时时临习于右任的《标准草书》，对其形象结构、线条用笔用力甚勤。后因父亲去世，蒋思豫大学未毕业就到陕西省政府工作，曾与连战的父亲连震东在一个大院共事。 1937年抗战爆发，蒋思豫在武汉第三战区驻京办事处工作，后随李公朴去太原，在山西民族大学当教干。1938年日寇攻陷太原，蒋思豫返武汉任政治部三厅宣传干事。时局动荡，但蒋思豫学习书法的热情不减，“当时上呈给蒋介石的行文由我誊写，我就当作书法练。” 当时这个政治部的第二副部长是周恩来。周恩来有时也主持每周一的孙（中山）总理纪念周。“周先生也谈三民主义，也谈国共合作，主题是一致抗日，力争最后胜利，他的一片真情诚意博得众人的崇敬。”做周恩来下属的这段经历，对蒋思豫后来的人生态度有深远的影响。在周总理诞辰100周年的时候，蒋思豫花了两天时间，写了一篇回忆文章来纪念，全文刊发在《镇海报》上。

歌颂老师的诗词名句大全

歌颂老师的诗词名句大全【篇一】歌颂老师的诗词名句大全甘为孺子育英才，克勤尽力细心裁。落红不是无情物，化作春泥更护花。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。经师易遇，人师难遇。举世不师，故道益离。落红不是无情物，化作春泥更护花。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。圣人无常师。师者，所以传道，授业，解惑也。随风潜入夜，润物细无声。为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。为学莫重于尊师。

务学不如务求师。新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。学贵得师，亦贵得友。学者必求师，从师不可不谨也。仰之弥高，钻之弥坚。【篇二】歌颂老师的诗词名句大全一日为师，终身为父。欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。半世东奔西忙，今又远航，路遥山高水长。蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。得意忘形还朴去，从教人笑不风。德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？古之圣王，未有不尊师者也。古之学者必严其师，师严然后道尊。鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

春秋繁露

春秋繁露〖春秋繁露〗十七卷。汉董仲舒（前179一前104）撰。仲舒，广川（今河北枣强）人，西汉哲学家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》；曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，他对策建议：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，开此后两干余年封建社会以儒学为正统的先声；除此书外，尚有《董子文集》。此编为作者阐释儒家经典《春秋》之书，书名为“繁露”，《四库全书总目》云：繁或作蕃，盖古字相通，其立名之义不可解。《中兴馆阁书目》谓“繁露”冕之所垂，有联贯之象；《春秋》比事属辞，立名或取诸此，亦以意为说也。此书篇名与《汉书·艺文志》及《双书·董仲舒传》的记载不尽相同；《汉书·艺文志》只言《公羊董仲舒治狱》十六篇；《汉书·董仲舒传》所载“《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》、皆为所著书名，数十篇，十余万言；今存《玉杯》、《竹林》则为《春秋繁露》中之篇名，因此，后人疑其不尽出董仲舒一人之手，宋儒程大昌攻之尤力，但《四库全书总目》却认为，书虽未必全出仲舒，但其中多根极理要之言，非后人所能依托。仲舒在书中极力推崇《公羊传》的见解，阐发“春秋大一统”之旨，把封建统一说成是天经地义而不可改变。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为“王权神授”制造了理论根据。同时，又以阴阳五行学说将自然界和社会人事神密化，理论化，作出各种牵强比附，建立“天人感应”论的唯心主义形而上学的神学体系。如仲舒创造的“人副天数”说，将人身的骨节、五脏、四肢等等，比附为一年的日数、月数，以至五行、四时之数，人身五脏与五行符、外有四肢与四时符，从而得出“为人者，天也”的理论，认为人类自身的一切都由天所给予。用天有阴阳来比附人性，谓“天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”，意即天道兼备着阴阳两种作用，人身也兼备着贪仁两种本性等等。概括而言，仲舒的神学体系包括“三纲”、“五常”、“三统”、“三正”、“性三品”诸说。在《基义》篇里，谓君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。是故仁义制度之数，尽取之天。王道之三纲，可求于天，综合前论，即是所谓的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”。并把“仁、义、礼、智、信”五种封建道德伦理规范，与金、木、水、火、土之五行相比附，则为“五常”。“三统”与“三正”实际上是仲舒的历史观。秦汉以前古书记载有夏、商、周三代，仲舒遂认为夏是黑统，商是白统，周是赤统，改朝换代只不过是“三统”的依次循环，只是“改正朔，易服色”，在历法和礼仪上作形式上的改换。夏以寅月为正月，商以丑月为正月，周以子月为正月，三代的正月在历法上规定不同，故被其称作“三正”，在仲舒看来，一个新王朝出现，无非在历法上有所改变，衣服旗号有所变化，此即为“新王必改制”，表示一新个王朝重新享有天命。从“三统”、“三正”论中不难看出，仲舒否认历史的发展，王朝的更迭只是形式上的改变，实质上却是绝对不变的。所谓的“性三品”，即是圣人生来性善，小人生来性恶，中人之性，则可善可恶，性善圣人则是天生的统治者，中人之性则可以教化，逐渐变善，至于小人则是“斗筲之性”，只能接受圣人的统治。总之，

最美教师先进事迹材料

最美教师先进事迹材料篇一：最美教师先进事迹材料她是“80后”教师，也是年轻的班主任，是在质疑中成长的一代。但在领导和同事的眼中，她爱岗敬业，勤奋踏实；在学生和家长的眼里，她待人诚恳热情，友善易亲近。 “把教书育人当成自己的事业”是她的职业理想，为了能更好地胜任初中的教学工作，她认真钻研教材，仔细备课，作为青年教师虚心向老教师请教学习。通过不断的学习和总结，自身的业务水平有了很大的提高，所带班级的物理成绩也得到了学校领导和家长的认可与肯定。她常说“没有一种职业和我们一样，面对的是生命，耕耘的是心灵，收获的是希望”。教师是一个重复性极大的职业，教书育人也是辛苦而劳累的，但在这个过程中她始终坚持着一个信念：用真心、真爱、真诚去关爱、温暖、感动每一位学生。班主任的工作本就劳累辛苦，除在思想上、学习上给与学生关心的同时，在生活上也要给予无微不至的关怀。学生出现问题或情绪波动时她是倾听者，帮助学生调整情绪，走出低谷；学生生病时她是家长为学生跑前忙后，班上有个学生得了胃炎，医生建议多吃清淡易消化的食物，她就天天为学生熬粥、做饭。她开玩笑说：“老师有时就像个‘全陪’，陪孩子们学习、午晚睡、聊天，陪他们哭陪他们笑。”“80后”的她拿出了全部精力和爱陪“90后”度过高中。

学生感受着她的热情和爱，她也在感动着学生给她的幸福。学生在和谐快乐的集体中学习地也轻松开心，成绩当然也不在话下；她注重锻炼培养学生各方面的能力，学生全部参与到班级的管理中来，班里的很多事情学生都主动的为她出谋划策，为她分忧。俗话说：行得春风有夏雨。家长经常对她说：“张老师，孩子交给你我们很放心！”“教学方法独特、新颖”，“和学生有共同语言，更懂得尊重、理解学生，很容易获得学生的认同与拥护。”这是老教师对她的评价。她经常跟我们聊人生、讲情感，还有最新流行潮流，是我们的知心姐姐”。这是学生对她的认同。没有精彩纷呈、潇洒自在的生活，但幸福都充满在与学生朝朝暮暮的风雨兼程中。她不是名师，但名师是她的追求，她要把教师当成一辈子的事业来经营，让自己的青春的这三尺讲台上闪光！日出日落，年轮更替，不变的是张老师那爱岗敬业的心；潮涨潮落，情怀依旧，不变的是张老师用教书育人的情。篇二：中学最美教师事迹材料中学最美教师事迹材料中学最美教师事迹材料（一）不言春作苦，只为桃李更芬芳樊凤勤，中学一级教师。现任鹿邑县老君台中学8.9班班主任，一直担任两个班的英语教学工作。在从事教育工作的24年中，她潜心教研，以校为家，爱生如子。让每一位学生都能在学校有

散文《甘洒热血写春秋》

甘洒热血写春秋 ——记贺红老师童年时代，贺老师最敬佩的人是老师，记得最牢的一句话是：教师是人类灵魂的工程师——用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。这是人民教师崇高的劳动！就是这份激情，这份执着给了贺老师无穷的力量，使贺老师的人生信念更加坚定。于是，贺老师毅然选择了教师这一职业。一、尽力充电，焕发光芒：投身育英这块教育的沃土快两年了，在工作中，贺老师对自己提出了严格的要求，平时做到主动听课，精心备课，认真上课，并做好课后的摘记工作。过去人们常说，要想给学生一杯水，自己必须有一桶水。为了灌满这一桶水，并且让它不因为蒸发而减少，贺老师舍弃了很多业余休息的时间认真学习业务知识。除了阅读自己订阅的书籍，还到阅览室查阅大量的教育杂志，不断给自己充电，扎扎实实练好基本功。“问渠哪得清如水，唯有源头活水来”，作为一名语文教师，贺老师深知光靠书本上的知识是远远不够的，所以贺老师组织学生在早读课前，学古诗，读宋词。开始，贺老师今天教一首，明天检查。可是到了第二天，只有三分之一的人会背诵。她想，这样不行，老师必须率先垂范。所以，每节语文课前，她都要背一首古诗给学生听，学生觉得老师也在和他们一起背，所以兴致较高，效果也很好。而且每天早上不用老师再组织他们学了，学习委员就会安排教诗的人，这样不仅自己会背诗，而且也锻炼了能力。二、扎实工作，奉献真情：针对学校寄宿制的特点，考虑到学生父母在异地较多的现象，贺老师经常深入学生的生活，关心他们的衣食住行，天凉了嘱咐他们多穿些衣服，晚上盖好被子，生病了要按时吃药，量体温。利用茶余饭后的时间，与学生谈心，交朋友，了解他们的需求，满足他们的愿望。两点一线的生活是贺老师生活的全部，她把学校当做了自己的第二个家，几乎每天在校的时间超过了12小时，默默无闻地教书，平平凡凡地工作，工作中虽然没有取得什么惊天动地的业绩，但过得充实而又快乐。在朴实、真实、扎实地教育理念指引下，引领她的学生在知识的海洋中徜徉，在学习的山路上一步一个脚印，扎扎实实地前行着。来育英近两年来，贺老师没有由于自己的事情请过一天假，也从没有迟到早退过一次。即使是身体不适，她也从来没有耽误过自己的工作，几乎每天午休的时间，都跟学生呆在一起，与他们一起学习，一起游戏，从来没有睡过一次觉。有人问贺老师你这样拼命工作不累吗？她说跟孩子们在一起是李老师最幸福的事情，这是一种享受。

名师演讲稿

构建和谐教育，做好自己刘秋霞各位领导、老师们：大家好！今天站在这里，想想三尺讲台上一晃二十载，真可谓：三尺讲台迎冬夏，一支粉笔写春秋。回看过去，教师这个职业曾被看做“太阳底下最光辉的事业”，被称为“人类灵魂的工程师”，什么“甘做人梯”“春蚕到死丝方尽”“辛勤的园丁”等美誉不绝于耳，全社会尊师重教的氛围非常浓厚。而如今随着社会的发展，这种尊师重教的氛围逐渐淡薄，直至消失。二十年之巨变，让老师们迷茫。难道是我们老师做错了什么？不，老师还是原来的老师！那是人们做错了什么？也不是！那到底是什么打破了这种和谐的局面？只能说是社会各方面综合因素发展的结果。不管是什么原因，当老师的至少应该看到两大改变：（一）教育对象的改变，独生子女的增多，家庭生活水平的优裕，促成了一个个生活上依赖，性格上脆弱而又任性的新一代。（二）人们对教育需求水平的提升，每一位家长不但要求教师教得好，还要求教师关心关注自己的孩子，更渴望孩子有一个健康，快乐，积极向上的教育环境。对于此，我觉得教师角色必须转型，顺应时代教育的发展，构建和谐教育，做好自己，是学校生存之基础，教育发展之大策。那么作为一线教师的我们又该如何找准自己的位置，做好自己的呢？近几年来，我尝试着自己的教学，改变着自己，有着不同凡响的

发现。下面和大家分享一下我在教学中的一些做法。一做有魅力的教师 1以自己的人格感染学生孔子曰：其身正，不令则行；其身不正，有令则不行。作为教师，要用高尚的行为感染学生，用文明的举止引导学生，用聪明的智慧启迪学生，用博大的胸怀包容学生，用最大的耐心尊重学生。尊重学生的发言，尊重学生的提问，尊重学生的要求，尊重学生的作业，珍惜学生的学习用具。课堂上当学生回答错误时，你会说还有没有更好的答案？学生读书时结结巴巴，你会说，课下多预习你也能读得和老师一样熟练；当学生课堂上玩玩具时，你会说玩具偷走了时光老人送给你的礼物呀。保护了学生的自尊心，才会诞生下一个爱迪生，以后的课堂会有更多的孩子参与到学习中来。记得有一次，班上一个特别不爱学习的学生没写作业，于是我和他交流，鼓励他可以少写一点，当时孩子心悦诚服的接受了，我满以为我的教育有效，没想到第二天，他仍是一个字没写，气得我不打一处来，抓起本子，撕了，扔进了垃圾桶，那个孩子瞬间泪水夺眶而出，我看得出来，伤到了他的自尊心，因为这个孩子特别调皮，不会轻易落泪。从那以后，我尝试着改变自己，不管是学生的任意一样东西，都不会破坏它，有时还会认真的帮学生查找。一次讲桌上放着学生交来的笔，我赶快让学生认领，在那周的作文中，本来题目是《快乐的一件事》，刘思齐却写成了《我的好老师》，文中讲到了老师让他认领笔的事，觉得老师特别关心同学，很感动，虽然有点文不对题，但让