百强重点名校高考备考_国学大师南怀瑾全集(完美整理版)
与名师对话2022 新高考专题总复习 2-1-3-5
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与名师对话·系列丛书
(新)高考总复习•语文•课标版
夜，读书声还朗朗不停。家人笑话他：“老博士还用得着读书吗？”他说：“我
读我的书，不问是不是博士。”不久以太常博士的身份转任南京祠部郎。部里虽
然没有什么事，但是汤公任职认真谨慎，他认为北京南京两个政府任用亲信而堵
塞了进谏的渠道，就上书直言这件事，被贬谪为广东徐闻县尉。过了很长时间，
转任遂昌县令。又因为矿税的事情有很多谬误，和计吏一起到京的那天，就向吏
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与名师对话·系列丛书
(新)高考总复习•语文•课标版
[解析] 题干说“韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人祝贺”，根据对文章 “言”的理解，找到事件出现的信息区域“未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何 计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百 人一都尉为相国卫”；“为什么召平却为萧何担忧”，借助内容理解，“分析召 平担忧的原因”。
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与名师对话·系列丛书
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身随我，多者两三人；今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢 言。汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧 何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五 百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始矣。愿 君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。
[解析] 汤显祖读书为文的情况主要在第③④段。第③段“掷书万卷……不 问博士与不博士也”，说明汤公读书的目的不为功名，乐此不疲。第④段“公于 书……不讹只字”，说明汤公读书面广，又有专攻。“于诗若文……青莲少陵 氏”，说明他读书的效果。“公又以其……声振寥廓”，说明他不但创作戏剧的 水平超过元代作家，还与侍从一起演唱，创演合一。根据以上“读书为文”的信 息，用精练的语言分条概括出即可。
百强重点名校高考备考_高考现代文阅读类指导文章汇编（蒋云忠）（完美整理版）
百强重点名校高考备考_高考现代文阅读类指导文章汇编（蒋云忠）（完美整理版）高考现代文阅读类指导文章汇编（蒋云忠）高考阅读练习与指导1206 1326：1. 文学类文本阅读试题的三个有效途径浙江省慈溪市慈吉中学（315300）高级教师蒋云忠一直以来，文学类文本阅读是高考考查的重点，全国各地近几年高考语文试题几乎全是文学类文本；文学类文本阅读也是高考考查的难点。
据统计，高考文学类文本阅读得分率不超过50%。
正确理解文学作品中“景与情”“事与人”“实与虚”几对关系，可以帮助我们更好地理解内容，把握答题角度，从而更接近高考命题者的参考答案。
本文以高考试题为例，探讨把握好以上三对关系对文学类文本阅读的积极意义与有力帮助。
也就是只有掌握文学类文本的写作行文规律，才能让阅读理解准确，答题规范。
掌握景与情的关系，答好景物描写类问题写景是为了抒情。
文人们“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。
阅读者则要得懂得描写的景一定是为感情抒发服务的。
正确理解景与情之间的关系，就能做好文学文本类景物描写类的试题。
景物描写题在小说文本里居多。
主要有五方面的作用。
①渲染气氛、营造氛围，为全文定感情基调；②暗示或交代人物心情、身份、处境、命运；③暗示情节发展或为下文情节发展做铺垫；④帮助揭示小说主旨，深化主题。
⑤作为某种象征。
请看两道高考试题。
江苏卷2014高考第14题。
【问题】请探究文中自然景物叙写的深刻寓意，以及对表现人物的作用。
【答案】（1）点明时间，暗示社会背景，渲染氛围；（2）暗示情节的发展；（3）衬托人物性格，刻画人物形象。
江西卷2014高考第16题。
【问题】请指出小说开头画线部分的景物描写的主要作用。
【答案】（1）反衬瓦萨卡心情烦闷，处境凄凉。
（2）照应标题（或渲染氛围）浙江卷第14题。
【问题】赏析画线部分的景物描写。
【答案】①“光秃秃”的大草原、“冷冷”的圆月渲染了妻清、空旷、荒芜的氛围。
南怀瑾先生与张中行先生之辩清
南怀瑾先生与张中行先生之辩清《论语别裁》别裁了什么？〈一〉薛健中国矿业大学艺术学院教授小时候，当我幼学启蒙时正值大陆文革，四书五经是被列为“大毒草”批判的，禁书当然不允许看，也见不到。
我知道孔子这个人是从父亲嘴里听到的，他只读了三年私塾，文化程度勉强能读报，再加上特殊的政治环境，使得他不能引导孩子读经史，只能讲些断续的故事:古代有个了不起的人，叫孔子，有学生三千……到了上世纪70年代末，文革结束，我正值高二。
“封、资、修”的书籍不断解禁，孔孟的形象不断还原。
第一次接触《论语》，是从别人嘴里听到的一句“学而时习之，不亦说乎”。
而且讲这个“说”字当快乐的“悦”字解。
当时感觉很困惑，天天做作业，不是复习就是预习，哪来的愉悦？后来才知道，这是《论语》第一篇《学而》里的第一句。
但含义拿不准，就翻阅各种教科书和几种《论语》章疏，但不看还好，看后让我更加困惑:“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？”或者“学习了而时常温习，不也高兴吗！”能看到的注解大都如此，大同小异。
按照这种注解我又有了新的困惑:其一，学习新知识必须按时去复习，这种道理小学生都懂得的，今天上新课学了新内容，课后不温习肯定不行；而且大小考试前，都得进行反复的复习。
一个民族至圣讲这种小孩子都懂的道理，我就觉得不合常理:假如是这样，那人人都是圣贤，因为这种道理人人都懂嘛。
所以，这种注解我就觉得不能让人信服；其二，从人性的角度，学习本身已经是苦差事了，还要不断温习、复习，一个孩子整天搞在这里头，他能不抗议、忍气吞声地去做就不错了，你还硬说这是“很高兴的事！”一代圣贤能讲这样违反人性的话吗？这个困惑直到读了南怀瑾的《论语别裁》，才得以释解。
我将此书视为瑰宝，爱不释手，以为天下人都会和我一样地喜欢这本书。
因此，有一天当我看到张中行先生撰写的《让人哭笑不得的南怀瑾》（以下简称《南怀瑾》）一文时，极为诧异和震惊。
其一初识张中行和南怀瑾的书我与张中行和南怀瑾两老先生，都有因缘。
百强名校高考备考_2022届高三人教版语文总复习第1部分第3章第
百强名校高考备考_2022届高三人教版语文总复习第1部分第3章第第一部分第三章第一节一、(2022·开封模拟)阅读下面的文字，完成1～4题。
让数学回归中国1951年，以振兴中国数学为己任的吴文俊放弃法国优裕的研究条件，到中国科学院数学研究所工作，和张素诚、孙以丰成立拓扑组。
此时拓扑学研究的中坚力量在欧美，在法国吴文俊可以随时和老师、朋友交流，随时了解世界拓扑学的最新动态，回国后的吴文俊站在拓扑学前沿，没有人能给予吴文俊帮助和指导，只能独自摸索。
在拓扑学研究中，拓扑不变量是基本的研究对象，但从一般的拓扑不变研究入手很难，于是很多人都退而求其次，研究易算的同伦不变量，但吴文俊没有跟随潮流，而是集中精力专攻非同伦性安抚运算拓扑不变量。
经过反复探索，他引入示嵌类，开展复合形嵌入、浸入与同胚的研究，被国际数学界称为“吴示嵌类”，吴文俊获得我国第一届自然科学奖，成为中国科学院最年轻的中国科学院学部委员(1993年10月改称中国科学院院士)。
后来，许多新大学生加入拓扑组，在吴文俊的指导下，新一代学者李培信、岳景中、江嘉禾、熊金成等成长起来。
二战之后，一个重要的数学分支——代数几何得到了发展，但它的研究在国内几乎是空白。
50年代中期，法国数学家韦伊建立了严整的代数几何学体系，随后，法国数学家格罗滕迪克又以此为基础，建立概型理论，创立了一整套现代代数几何学抽象理论体系，代数几何的研究走上抽象化的道路。
但吴文俊没有沿着他们的道路走，他阅读大量相关著作，开设代数几何课，从20世纪初的古典代数几何入手，特别是荷兰数学家范德瓦尔登的《代数几何引论》，很快掌握了代数几何的基础，取得了重要的成果：用奇异代数簇定义陈省身示性类。
这为日后的数学机械化的研究打下良好的基础。
1/5研究取得蓬勃发展。
吴文俊的学生——数学机械化与自动推理平台首席科学家高小山这样评价：“吴先生的研究有他自己的特点，就是创新性，另外就是他能抓住事物的本质。
百强重点名校高考备考_吴兆骞(完美整理版)
吴兆骞诗歌鉴赏指导0207 1458吴兆骞，于明崇祯四年（1631）生于江苏省吴江县松陵镇一个官宦之家，七世祖为孝子吴璋，叔祖为明末抗清将领吴易。
兆骞少时颖异不凡，九岁即能作《胆赋》，十岁写《京都赋》，见者惊异。
博涉文籍，《今世说》言：“每鼻端有墨，则是日读书必数寸矣。
”后随父宦游楚地四年，因张献忠起义，奉母归里。
兆骞性情简傲，不拘礼法，在塾中见人所脱帽，辄窃取溺之。
其师计青辚责问，则曰：“居俗人头，何如盛溺？”计青辚叹曰：“此子异时必有盛名，然当不免于祸。
”及长，与兄兆宽、兆宫并称“延陵三凤”，或又合幼弟兆宜，号为“吴四君”。
顺治六年（1649），宋德宜等结慎交社，兆骞兄弟为之眉目，自此益狂放。
社事盛时，尝对汪琬引古人语云：“江东无我，卿当独秀”，以故人颇嫉妒之。
顺治十年（1653），江浙文社数次大会于虎丘、鸳湖，兆骞与吴伟业等前辈耆宿即席唱和，有踔厉腾越之概，四座倾动，因与宜兴陈维崧、华亭彭师度博得“江左三凤凰”之目，而与顾贞观尤善。
顺治十四年（1657）八月，兆骞参加江南闱乡试，中式为举人。
十一月南闱科场案起，以仇家诬陷，奉旨入京参加复试。
翌年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于涿州驿壁，情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。
四月复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷，遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。
十六年（1659）闰三月，自京师出塞，送其出关之作遍于天下，就中吴伟业《悲歌赠吴季子》：“人生千里与万里，黯然销魂别而已。
君独何为至于此，山非山兮水非水。
生非生兮死非死。
十三学经并学史，生在江南长纨绮，词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋！一朝束缚去，上书难自理。
绝塞千里断行李，送吏泪不止，流人复何倚？彼尚愁不归，我行定已矣。
八月龙沙雪花起，橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后狼兕，土穴偷生若蝼蚁，大鱼如山不见尾，张鬓为风沫为雨，日月倒行入海底，白昼相逢半人鬼。
国学知识手册学生版
国学概说（一）内涵简单地说，“国学”就是中国传统的学问，又称“中学”、“国故”、“国粹”等。
“国学”一词最早是指国家设立的学校。
《周礼·春官宗伯·乐师》里有这样一句话：“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，这里的“国学”就是指学校，而“国子”主要指贵族子弟。
用“国学”一词来指代中国传统的学问是在清朝末年才出现的。
1840年，中英鸦片战争爆发，西洋学术开始进入中国，从此就有国学、西学的名称相对而存在。
1898年，张之洞在《劝学篇》中提出“中学为体，西学为用”，这里所谓“中学”即为“国学”。
1902年，由于担心中国学术的衰亡，梁启超将“国学”与“新学”、“外学”对比，使“国学”成为中国传统学术的代名词并逐渐传播开来。
之后，虽有“国故”和“国粹”等称谓和讨论，但到了19世纪20年代后，仍普遍采用“国学”一词来概括中国传统的学术或学问，并一直延续至今。
（二）分类国学是中国一切学问的总称，它的范围相当广泛，也有不同的分类标准。
一般认为国学的分类有两个标准，一是四部，一是四门。
四部将国学分为四部是针对国学典籍而言的。
古代分书籍为四类，即经、史、子、集，称为“四部”。
这种分类方式最早见于晋代，到清代时比较系统，清代《四库全书》所收三万六千多册古籍就是按照四部分类的。
“经”就是“经典”的意思，主要是儒家经典，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》及其相关书籍。
战国时期，孔子删定六经，奠定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的经典地位。
后《乐》亡失，至汉代确立为“五经”；到了唐代，由于科举等原因，《孝经》、《论语》和《孟子》被提出来与六经并列；《礼》包括《周礼》、《仪礼》和《礼记》，《春秋》有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三传，加上被视为解释经典的《尔雅》，因而，有一种说法：经部共有《十三经》。
关于“史”的定义，梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，较其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。
【史料】南怀瑾先生谈“中国式管理”（三）
【史料】南怀瑾先生谈“中国式管理”（三）编者本文源自台北《净名文摘》杂志1988年1月1日第一卷第一期，原标题《中国式的管理的出发》，系1982年5月16日上午，南怀瑾先生为“七管会”讲话的记录。
“七管会”由台湾大学、交通大学、政治大学、文化大学、淡江大学、中山大学、大同经营管理学院等七所高校学习工商管理的学生发起成立。
其中涉及的问题与答复，近四十年后的今天看，仍不过时，特此分享。
全文一万五千余字，分五期连载。
创业难，守成不易当年有两兄弟到台北来卖菜，开始时一个秤都没有，那把秤还是他姑妈送的,自己在前面拉，弟弟在后面抵,三十年当中财产累积到千亿以上。
你仔细看看现在，由抗战胜利以后，在社会上站起来的人，每个人背后都有他成功的道理,这个道理不是狡猾,而是诚恳。
由这个问题引伸下再谈一个人生的道理。
譬如一位大企业家，他的儿子都是大专毕业，还有自美国留学回来的,他的儿子有一次讲到教育和儿童心理，就说我爸爸是由艰苦中出身，辛辛苦苦创下这个事业，我排行是老大，任何人要和我认识，我心里知道都是有所为而来，我现在最大的乐趣是什么呢?自己上菜市场，买个青菜、空心菜，回来自己炒给太太、儿子、自己吃一顿。
我的孩子呢?别人都晓得是某大公司老板的儿女，上学有汽车送，放学了也有车子接。
因此，孩子们回来向他妈妈请求，再也不要派车子去接。
希望他们能乘到公共汽车，便是一大快乐。
我的女儿、儿子,有时偷偷去坐一趟公共汽车回来，一路跳,一路跑的闹了半天，我今天坐了公共汽车啦!我听完了便说:这个!我完全懂，富贵人家的子弟，随便去野外，打个滚，和野孩子玩在一起，今天回来，比穷人家去了来来百货公司，回来都还高兴。
你看人生的境界有这么多的差别。
那么，我现在讲的这个事实，是答复你这个问题。
他说，我父亲是这样起来的，父亲现在把公司交给我，不能在我手里玩掉了。
至于我的下一代，他玩掉不玩掉，那我就没办法，不管了，但我总不能让他在我手里玩掉啊!不玩掉要保持这个东西，就困难了。
百强重点名校高考备考_笠翁对韵之二(完美整理版)
笠翁对韵之二未1024 1506【六鱼】无对有，实对虚，作赋对观书。
绿窗对朱户，宝马对香车。
伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。
分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
终对始，疾对徐，短褐对华裾。
六朝对三国，天禄对石渠。
千字策，八行书，有若对相如。
花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。
爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。
犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。
犀角带，象牙梳，驷马对安车。
青衣能报赦，黄耳解传书。
庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。
波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
【七虞】金对玉，宝对珠，玉兔对金鸟。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。
名缰对利锁，挈榼对提壶。
鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。
读书甘刺股，煮粥惜焚须。
韩信武能增四海，左思文足赋三都。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
【八齐】岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。
鹤长对凫短，水雁对山鸡。
星拱北，月流西，汉露对汤霓。
桃林牛已放，虞坂马长嘶。
叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。
三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。
云对雨，水对泥，白璧对玄圭。
献瓜对投李，禁鼓对征鼙。
徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。
截发惟闻侃母，断机只有乐羊妻。
秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。
熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。
杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。
萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。
备战高考语文 全国百强校分类汇编之考前模拟 专题06 名句默写(第01期)(含解析)不分版本
备战高考语文全国百强校分类汇编之考前模拟专题06 名句默写（第01期）（含解析）不分版本名句默写1．【XXXX届河北邯郸高三一模】补写出以下句子中的空缺局部。
〔1〕屈原《离骚》中，诗人认为，只要自己的本心是美好的，而不在意别人怎么看待自己的两句是“_____________________，_______________________〞。
〔2〕刘禹锡《陋室铭》中，用“_____________________，_______________________〞两句指出自己的陋室不简陋的原因之一是自己的朋友都是有学问的人。
〔3〕辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是词人的忧愤之作，其中“_____________________，_______________________〞两句写北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛。
【答案】〔1〕不吾知其亦已兮〔2〕苟余情其信芳〔3〕谈笑有鸿儒〔4〕往来无白丁〔5〕佛狸祠下〔6〕一片神鸦社鼓【解析】【详解】此题主要考查默写常见的名句名篇的能力。
名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。
此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。
注意重点字的写法。
〔1〕中的提示语是“不在意别人怎么看待自己的〞，注意“已〞字；〔2〕中的提示语是“自己的朋友都是有学问的人〞，注意“鸿儒〞二字；〔3〕中提示语是“北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛〞，注意“佛狸〞二字。
2．【XXXX届河南天一大联考四】补写出以下句子中的空缺局部。
〔1〕庄子《逍遥游》中，先写蜩与学鸠以自己的飞行和休息来嘲笑大鹏，发出“_______〞的疑问，再写斥安鸟以自己的飞行来嘲笑大鹏，发出“_______〞的疑问。
〔2〕白居易《琵琶行》在行文内容上屡次写到“月〞，送别时用“________〞一句借月抒发别情，听完音乐后用“________〞一句借月表达感受。
重点名校高考语文备考--语文精练（精校完美打印版）
重点名校高考语文备考--语文精练（精校完美打印版）语文精练《金版新学案》2012届高三一轮江苏专版语文精练第一编必修2一、基础巩固1．下列句子中加点的词与例句中加点的词用法不相同的一句是() 例句：族秦者，秦也，非天下也A．辞楼下殿，辇来于秦B．能守其土，义不赂秦C．以事秦之心礼天下之奇才D．朝歌夜弦解析：A项为名词作状语，例句与其他三项均为名词作动词。
答案：A2．下列加点词释义全都正确的一组是()A．六王毕(灭亡)直走咸阳(趋)输来其间(与“赢”相反)戍卒叫(呐喊)B．四海一(统一)各抱地势(依随)几千万落(座)可怜焦土(惜)C．楚人一炬(焚烧)始速祸焉(速度)王子皇孙(王侯之子)洎牧以谗诛(及，等到)D．剽掠其人(剽窃)尽态极妍(极)函谷举(攻占)族秦者(灭族)解析：A．输：搬运。
C.速：招致。
D.剽：抢劫。
答案：B3．下列各项中，“之”的用法归类正确的一项是()今之众人杳不知其所之也一人之心，千万人之心也取之尽锱铢架梁之椽师道之不传也久矣独夫之心后人哀之欲人之无惑也难矣A．/// B．//C．// D．//解析：助词，的；动词，到……去；代词；主谓之间，取消句子的独立性，不译。
答案：A4．下列各句中“焉”字用法归类正确的一项是()盘盘焉，囷囷焉或师焉，或不焉时人异焉犹且从师而问焉且焉置土石去今之墓而葬焉积土成山，风雨兴焉焉用亡郑以陪邻不入虎穴，焉得虎子于我心有戚戚焉A．//// B．////C．//// D．///解析：语气助词，意同“然”，……的样子；句末语气词；代词，相当于“之”；疑问代词，哪里，怎么；兼词，于此，于之。
答案：C 5．下列各句中加点词语的含义与现代汉语相同的一组是()思厥先祖父一日之内，一宫之间，而气候不齐则足以拒秦独夫之心，日益骄固用之如泥沙楚人一炬，可怜焦土多于市人之言语A．B．C．D．解析：“足以”“骄固”“泥沙”“言语”古今意义均相同，分别为：“完全可以，够得上”“骄横顽固”“泥土和沙子”“说的话”。
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国学大师南怀瑾全集
未
0502 2104
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儒家书
名
介绍
南怀瑾本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。
南怀瑾此书记述了东周两百多年的政治、社会、军事、经济、教育等变乱的前因后果，同时也包涵了对于历史人文、文化哲学的指示——是非善恶的判断。
南怀瑾本书名所以取“原本”（又称古本）两字，是为了有别于流行八百多年的朱子章句本。
《大学》原本，是指西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇原文。
南怀瑾这是根据南师的录音而记录的文稿，尚未经正式校对，也未经南师同意出版。
南怀瑾本书内容包含了政治艺术，身心修养之道，人文文化最高的哲理，以及做人做事的智慧之学。
读了这本书，你会发现《易经》是很平易一种学问
南怀瑾南师怀瑾先生精通易理，被称赞为“当今易学大师”。
其讲解易经课程，深入浅出，平易近人，几乎把高深的易理说得人人都懂
南怀瑾谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。
用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。
为总结历史的经验，南怀瑾先生就中国古代谋略做过系统讲析
南原名《廿世纪青少年的思想与心理问题》，解析了近百年来学术思
怀瑾想的演变，近六十年来的教育问题和现代社会青少年思想问题的根源。
南
怀
瑾
对儒释道等传统文化的主要经典介绍。
道家书
名
介绍
南怀瑾《黄帝内经》是中医的“圣经”、是一部包含哲学思想的中医典籍。
学中医如果不与阴阳五行以及道家思想相结合，而盲目地用所谓的“科学”方法来解剖中医，只能是盲人摸象。
南怀瑾《老子》一书，原着不过五千言。
可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。
它告诉了我们许多法则。
南怀瑾本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部道教在中国的发展演变史书，它深入浅出，言辞朴素，是喜爱道教的朋友的必读书
南怀瑾逍遥是逍遥，游是游，因为逍遥了才可以游，不逍遥不能游。
所以拿这个观念讲，什麽叫人生?我们可以作一个答案：痛苦的累积叫人生。
南怀瑾太极拳协会会长立法委员韩振声先生，曾经以「太极拳与道功」这个问题来问南怀瑾先生，所以南怀瑾先生就个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究
南怀瑾“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。
究竟如何修炼，方家各有所见。
为答复学人的咨询求教，南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了本书。
书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。
南怀瑾
本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作。
全书分为三部分。
第一部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。
佛家
书
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介绍
南怀瑾本书是以专题研究的方式,系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。
全书分为两编。
南怀瑾本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部禅宗的演变，宗旨，传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。
南怀瑾本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部佛教在中国的发展演变史书，它深入浅出，言辞朴素，是喜爱佛教的朋友的必读书
南怀瑾这是南教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引，是绝对的过来人语。
南怀瑾，‘药师佛’可以说是一本在民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经。
南怀瑾先生注解整理了这本经的真正意义
南怀瑾南怀瑾先生说：真正成佛解脱者，是连佛也不成。
无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。
南怀瑾在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。
南怀瑾先生在这本书里告诉你，金刚经到底说什么
南怀瑾楞严经是宇宙人生真理探原的经典，是入门悟空的一部书，南怀瑾先生用现代人的视角来解读这本书
南怀瑾本书南怀瑾教授于1983年，在台北十方丛林书院讲述“圆觉经”的记录，由古国治同学负责整理校对
南怀瑾戒，定，慧是佛教全部学说的三大组成部分，它们之间是相辅相承的，共同构成了佛教人士修学的基本内容。
其中前三篇是有关修习戒，定，慧三学的论述的摘要，后六篇是对《观无量寿佛经》的通俗讲解。
南怀瑾佛经难读，佛经中楞伽经尤难读，南怀瑾先生用通俗易懂的语言向你解读这本难读的书
南怀瑾当代著名国学大师南怀瑾先生为维摩精舍袁焕仙老先生的衣钵弟子，本书详细地记述了南怀瑾先生随从袁焕仙老先生学禅、悟道的真实经历。
共四册，本书是第一册
南怀瑾当代著名国学大师南怀瑾先生为维摩精舍袁焕仙老先生的衣钵弟子，本书详细地记述了南怀瑾先生随从袁焕仙老先生学禅、悟道的真实经历。
共四册，本书是第二册
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共四册，本书是第三册
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共四册，本书是第四册
南怀金满慈女士，旅居美国多年，晚年慕道，用功坐禅，并将自己禅坐过程中生理、心理变化及学习心得作了详细日记，呈当代禅学大师
瑾南怀瑾先生指导。
南先生以信函方式对其日记逐一批示，教她如何静坐，如何进入禅的境界，由浅入深，步步阶升。
南怀瑾《宗镜录》是宋代著名的永明延寿禅师写的一部哲学巨著。
研究《宗镜录》，也为了研究中国文化的根，就要懂得如何讲古书、作古文。
南怀瑾“唯识”与“中观”是佛家观察世界、认识世界的一种方法。
南怀瑾先生只有讲稿并未出版，这儿是根据录音整理而成。
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(录音整理) (录音整理)
(部份) (部份) (录音整理) (录音整理)。