浅谈新时期妇女与宗教问题
妇女革命为了妇女的宗教自由
妇女革命为了妇女的宗教自由妇女的宗教自由是妇女革命中的一个重要议题。
在历史的长河中，妇女们不仅要面对社会地位的不平等，还要应对宗教信仰的束缚。
然而，随着妇女革命的不断进行，妇女们逐渐争取到了宗教自由的权利，并为此做出了巨大的努力。
一、宗教对妇女的束缚宗教作为社会思想的重要组成部分，对于妇女的束缚可谓深远而广泛。
在许多宗教中，妇女被贬低为男性的附庸，被强制从属于男性，限制了她们的自由。
例如，在某些宗教传统中，妇女被禁止接受教育、参与公共事务以及担任重要职位。
这些限制让妇女们失去了追求自己梦想和发展能力的机会。
二、妇女革命之路为了争取宗教自由，妇女们积极参与革命运动，并进行了持续的斗争。
她们要求宗教机构和传统观念对妇女进行改革，以打破妇女在宗教中的地位束缚。
同时，妇女们也努力推动社会对妇女的认知和尊重，争取平等的机会和权益。
三、妇女争取宗教自由的重要成果妇女革命为了争取宗教自由的努力取得了一系列重要的成果。
首先，妇女们争取到了平等参与宗教仪式和聚会的权利。
她们不再被禁止进入宗教场所，也能在宗教仪式中发表自己的意见和观点。
其次，在许多国家，妇女们已获得平等担任宗教领袖和传教士的机会，这为她们的地位提供了提升的可能性。
最重要的是，宗教对于妇女的歧视观念正在逐渐减少，人们对妇女的宗教信仰和世俗活动的看法更加开放和包容。
四、妇女革命对于宗教自由的深远影响妇女革命对于宗教自由的争取不仅影响了妇女自身，更对整个社会产生了深远的影响。
首先，妇女革命使得社会对于宗教的理解更加包容和尊重多样性。
人们开始接受并尊重不同宗教信仰的妇女，为建设一个和谐的社会创造了条件。
其次，妇女革命为全社会树立了平等和公正的价值观，促进了社会的进步和发展。
最后，妇女革命的成功也为其他被压迫群体争取自由和权益提供了有力的借鉴和参考。
结语妇女革命为了妇女的宗教自由是妇女争取权益的重要方面。
妇女们的努力使得她们在宗教中获得了更多的自由和平等的机会。
做好新形势下的宗教工作
做好新形势下的宗教工作当前，中国正处于新的历史时期，宗教工作面临新的形势和挑战。
我们要认真对待宗教工作，把握新形势，积极推进宗教工作。
首先，我们要正确认识宗教的本质。
宗教是人们对神秘现象的一种信仰、追求和解释。
宗教是人类文化的重要组成部分，也是一种社会现象。
我们应该尊重各种宗教信仰，维护宗教信仰自由，但同时也要保障国家法律、社会道德和公共利益的红线，捍卫国家安全和民族团结。
其次，我们要加强宗教管理和引导。
加强宗教管理，不能简单粗暴地打压和取缔宗教团体。
相反地，应该建立健全的宗教管理法律法规体系，将宗教管理纳入法制化轨道。
同时，我们还要加强对宗教团体的引导，帮助宗教团体更好地适应时代发展，促进宗教与社会主义社会相适应。
第三，我们要激发宗教文化活力。
宗教文化是中国传统文化重要的组成部分，其中蕴含着丰富的智慧和价值观念。
我们应该在尊重宗教信仰的同时，弘扬宗教文化，使其在现代社会中获得新的生命和活力。
要营造良好的宗教文化氛围，发掘和保护珍贵的宗教文物和遗址。
第四，我们要加强教育和培训。
宗教工作是一项专业性很强的工作，需要具备专业的知识和技能。
因此，我们要加强宗教工作人员的培训和教育，提高其素质和水平。
同时，也要积极推动信教群众的宗教教育，加强对宗教信仰的解释和引导。
最后，我们要弘扬宗教和谐理念。
宗教的本质是和谐，它强调人与自然、人与社会、人与自身的和谐关系。
我们要积极弘扬宗教和谐理念，促进不同宗教信仰和谐共处，在实际工作中防止出现宗教矛盾和冲突。
总之，当前宗教工作面临许多新的形势和挑战，我们要加强宗教管理和引导，激发宗教文化活力，加强教育和培训，弘扬宗教和谐理念，推动宗教工作顺利发展，为实现民族团结和社会和谐作出更大的贡献。
裕固族妇女社会生活及宗教心理研究
裕固族妇女社会生活及宗教心理研究裕固族是我国少数民族中的一支，对于裕固族妇女的社会生活和宗教心理研究是很有意义的话题。
本文将分三个部分来探讨裕固族妇女的社会生活、宗教信仰及宗教心理。
一、裕固族妇女的社会生活（一）家庭角色及家庭生活裕固族的家庭结构是以父系为主，并且在社会生活中女性所起的作用并不是很重要，因此，裕固族妇女在家庭角色中所扮演的角色也相对较少。
裕固族社会认为女性的主要职责是嫁人生子，因此女性在家庭中的地位相对低下，而且女性所拥有的财产和权利也很有限。
（二）妇女在劳动中的地位裕固族妇女在经济生活中扮演着举足轻重的角色，尤其是在畜牧业和农业中。
在此之中，裕固族妇女所从事的劳动内容相对男性而言更为劳累和辛苦，有时还需要长期进行夜间的照管和放牛。
但裕固族妇女的家务劳动是被视为家庭责任的一部分，并不拥有任何形式的社会经济奖励。
（三）女性教育裕固族妇女在古代并没有受到任何形式的教育，很多女性只是从长辈和社区中的成年女性身上学习了一些日常生活知识和生产技能。
而随着时代的变迁和现代化的进步，裕固族妇女的教育水平也在逐渐提高。
但目前为止，在裕固族的传统文化中，还有很多妇女并不愿意接受教育，或者接受的教育也相对较少。
（四）妇女在政治和宗教方面的地位在裕固族传统文化中，妇女在政治和宗教事务中的地位相对较低，经常被视为家庭内的人，但随着社会经济的进步和女性身份的崛起，裕固族妇女的地位和待遇也在逐渐提高。
（五）妇女的社交生活裕固族妇女的社交生活的方式和范围都受到社会经济和文化背景的限制，但是裕固族妇女之间还是存在着相互帮助和相互支持的关系，尤其是在家庭之间的联系中。
二、裕固族妇女的宗教信仰裕固族的宗教信仰以藏传佛教为主，并且有着极其深厚的宗教文化底蕴。
其中，裕固族妇女在宗教信仰中扮演着非常重要的角色，宗教信仰也对裕固族妇女的生活和心理产生了极其深刻的影响。
（一）裕固族妇女对吉祥符的崇拜裕固族妇女相信人类的出生和起源与多种宇宙力量和神秘的因素有关。
佛教的妇女观
６H I N A妇女的地位问题是当今社会的热门话题之造成了妇女的社会地位相宗教自形成以来，就提倡男女平等，各宗教都有例如，天主教认为，男女都是由天主男人和女人的结合才完美无缺；提倡人性平等、母性优长。
佛教认为，众生同一本体，无二无男女的性别差异是次要的，而心伊斯兰教强调男女平立并举，主基督教认为，妇女无论在家庭生基督教在提道教是中国封建社但在如却是比较开明的。
主张阴阳并重，崇本刊特邀了５位人士从各自的角度阐发佛教的妇女观湖南佛教协会 释大智教创立前的印度社会，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗构成了森严的等级制度。
在这种极不平女性没有政治、经济、社会、宗教等权 佛教是富有平等观念的宗教，针对当时不平等的制度，提出了严肃的批评，倡导男女平等、众生平等的思想。
在世界几大宗教中，佛陀第一个建立女众僧团，接纳女众出家修行，让女众享有宗教信仰、生命解脱的权利，这是佛陀彻底悲心的流露。
佛教经典《起世因本经》认为：人的本来面目是全身充满光明，以喜为生，并且能纵横太空，能自性生殖，没有性别差异的。
后来随着时间的推移，人类被贪欲所摄服，开始贪着美味，故而本体光明渐渐消失，皮肤变粗，性别产生。
佛教认为男女两性的产生，是道德蜕化的产物。
认为两性在人类繁衍过程中起着同样的作用，具有同等的地位。
大乘佛法的核心思想，更是主张众生同一本体，无二无别，一切众生皆有佛性，一切众生将来都会成佛，不轻视任何众生。
认为男女性别差异是次要的，而心性的觉悟才是最主要的。
《涅。
佛陀要求她显神通，以打消那些怀疑女性智慧和果证的人的疑虑。
大爱道遵行了，她显示的神通一点也不比神通第一的目犍连逊色。
佛教经典中还记载了龙女８岁成佛、胜曼夫人作狮子吼、天女为舍利弗说法等等。
华严经善财童子五十三参中，所参礼者，也有不少杰出女性。
这些事例证明了女性不是精神境界发展或证得无上圣果的障碍。
在中国千百年来的佛教史上，也出现了无数优秀宗教的妇女观２７３４期的比丘尼。
做好新形势下的宗教工作
做好新形势下的宗教工作近年来，中国社会经济发展迅速，人们的生活水平不断提高，社会文化的多元化也得到了进一步的促进。
在这个多元化的背景下，宗教在社会中扮演着重要的角色。
做好新形势下的宗教工作，是维护社会稳定、促进社会和谐的重要任务。
一、加强宗教政策法规的宣传和普及。
加强对宗教政策法规的宣传和普及，让信教群众了解政策，明确自己的权益与责任。
宗教组织应积极主动地向信教群众宣传政策法规，并通过各种形式的宣传材料、讲座等方式，使其了解国家对宗教事务的管理和规范。
通过提高信教群众的法律意识，有效地遏制极端宗教势力的渗透和蔓延。
二、加强宗教界与政府的沟通与协作。
政府应加强与宗教界的交流与合作，建立良好的沟通机制，及时了解宗教界的需求和困难。
宗教界也应主动与政府沟通，积极参与社会事务，为社会发展和谐稳定做出贡献。
政府不应干预宗教的内部事务，而是应提供帮助和支持，为宗教组织提供一个合法合规的运作环境。
三、加强宗教教育和培训。
宗教教育和培训是提高信教群众的宗教素质和法律意识的重要手段。
政府应加大对宗教教育和培训的投入力度，提供公正、公平、规范的教育资源，帮助信教群众树立正确的宗教观念，理性看待宗教问题，抵制极端宗教思想的渗透。
宗教组织也要加强自身的教育培训，提高宗教人员素质，增强他们的服务意识和执业能力。
四、加强宗教事务的管理和监督。
政府应加强对宗教事务的管理和监督，建立健全的管理机制和监管体系，加强对宗教组织的注册、登记和年检等工作的监督和指导，严厉打击和防范极端宗教势力的渗透和蔓延。
加强对宗教场所和宗教活动的管理，确保宗教活动的合法合规，维护社会秩序和安全稳定。
五、加强宗教文化的传承和发展。
宗教是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，宗教文化的传承和发展对于维护社会和谐、促进民族团结具有重要意义。
政府应加大对宗教文化的支持和保护力度，保护宗教文化的多样性和多元性，宗教组织也要加强自身文化建设，积极传承和弘扬宗教文化，为社会文化的发展做出贡献。
社会学视角下的宗教与宗教性别
社会学视角下的宗教与宗教性别宗教一直以来都是一个具有争议的话题，它涉及到文化、信仰、欲望等多个方面。
宗教有时被人们视为解决人类困境的方法，有时被人们视为追求意义的手段，也有时被人们视为神秘主义和超心灵现象的关键。
社会学视角下的宗教，就是需要从社会学的角度去探讨宗教的一系列问题。
宗教可以从三个方面体现社会学意义。
首先，它是社会实践的集合体；其次，它是一种社会化的思想；最后，它的生产、分配和消费都受到社会整体结构的影响。
在社会学视角下，宗教作为一种文化现象，会涉及到大量的社会性别问题。
宗教性别问题，也称宗教女权主义，是指宗教信仰中涉及到的男女之间的权利平等和性别角色、职能等因素。
由于性别问题在很多宗教中存在，因此宗教女权主义的概念也开始得到广泛关注。
在宗教信仰中，男女之间的平等是一种非常重要的价值观。
在某些宗教中，妇女被认为是神的缔造者，因此在活动中应得到尊重和平等对待。
例如，在基督教信仰中，主张妇女没有比男人更少的权利，他们可以在教堂中担任任何职务并提供治疗性帮助。
此外，基督教信仰极力强调婚姻的重要性，男女应该互相尊重、爱护对方，共同担当夫妻之间的责任和义务。
然而，在其他宗教中，妇女可能会被视为从属的。
例如，在伊斯兰教中，女性在社会、法律及家庭生活中都要服从男性。
在这种情况下，女性不能担任严格意义上的宗教领袖，也不能通过志愿行动和社区运动来改变他们的地位。
因此，在这种宗教文化背景下，女性很少被授权作为信仰领袖参与宗教实践。
宗教性别问题也存在于宗教仪式的性质中。
在圣经中，撒旦、亚当和夏娃被描述为三个相互独立的个体，三个个体相互平等。
但是，在某些场合下，宗教信仰中的男女分工可能会出现暴力虐待等人权侵犯行为。
例如，妇女可能需要遵循某些类型的礼仪和象征性的动作，如果不这样做，她会被认为是不虔诚的。
在穆斯林教徒的密集地区，女性需要”传统穆斯林“装束，头巾是必需的，否则她会被认为是不合适的。
盖洛普做过有关宗教信仰的调查，结果显示，宗教对于女性来说具有重要意义，无论是在信仰的同时也涉及到了社会、文化和道德因素。
浅谈农村宗教问题
浅谈农村宗教问题农村宗教问题一直以来都是一个值得关注和思考的话题。
宗教在农村地区的影响力是不可忽视的，但与城市地区相比，农村宗教存在一些特殊的问题和挑战。
本文将从农村宗教的现状、问题和解决方法三个方面进行探讨。
农村宗教的现状。
众所周知，中国是一个多宗教共存的国家，农村地区是宗教的重要扎根地之一。
农村地区宗教的主要特点是以传统信仰为主，包括道教、佛教、民间信仰等。
这些传统信仰在农村社区中有着广泛的影响力，人们往往通过宗教信仰来寻求精神慰藉和心灵寄托。
由于农村地区的经济相对较为落后，教育和文化水平相对较低，这也使得农村宗教在一定程度上满足了人们对于知识、文化和社交的需求。
农村宗教问题也是存在的。
首先是宗教信仰的极端化倾向。
由于农村地区的封闭性和信息不对称，一些极端宗教势力在农村地区的传播逐渐增多。
这些极端宗教不仅对传统信仰进行了异化，对传统文化进行了破坏，还对农村社会秩序和家庭关系带来了不利影响。
其次是宗教与经济利益的交织。
一些农村宗教组织和人士利用宗教信仰的纽带，揽取信徒财富，甚至进行非法活动。
这种利益导向的宗教行为严重损害了人们对宗教的信仰和尊重。
受限于教育和文化水平的限制，一些农村居民对于宗教的理解和参与常常存在误导和盲目，缺乏科学的宗教知识和正确的宗教观念。
针对这些问题，我们可以采取一些措施来解决。
需要加强农村地区的宗教教育。
通过加强宗教教育，提高农村居民对宗教的正确认识和理解。
通过宗教教育，培养农村居民树立正确的宗教观念，增强对传统文化和价值观的自信心和认同感。
要通过加强宗教管理和监督，规范宗教组织和人士的行为。
加强对宗教组织和人士的登记和管理，严厉打击利用宗教信仰进行非法活动的行为，维护农村社会的和谐稳定。
要注重提高农村地区的经济发展水平，改善居民的生活条件和素质。
提高农村居民的经济收入水平和文化素质，使他们更加了解世界和社会，相对减少对宗教信仰的盲目依赖。
农村宗教问题是一个复杂而重要的议题，需要我们真正关注和思考。
做好新形势下的宗教工作
做好新形势下的宗教工作1. 引言1.1 新形势下宗教工作的重要性在当今社会，新形势下宗教工作的重要性日益凸显。
宗教是人类精神生活的重要组成部分，具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源。
随着社会的发展和变迁，宗教在社会生活中的地位和作用也在不断演变。
而我国宗教工作在新时代面临着新的挑战和机遇。
新形势下宗教工作的重要性体现在维护社会稳定和谐的方面。
宗教作为民众信仰和精神支柱，对于保持社会的和谐稳定至关重要。
宗教活动的正常开展不仅能够满足信教群众的精神需求，还能够促进社会的和谐发展。
新形势下宗教工作的重要性还表现在促进民族团结和社会凝聚力方面。
我国是一个多民族国家，宗教在不同民族文化中扮演着重要的角色。
加强宗教工作，不仅可以促进各民族之间的相互理解和团结，还能够增强国家的文化软实力和凝聚力。
新形势下宗教工作的重要性不可忽视。
只有充分认识到这一点，加强宗教工作，完善管理机制，推动宗教与社会的和谐发展，才能更好地适应时代的要求，实现宗教与社会的良性互动。
1.2 面临的挑战和机遇在当前新形势下，宗教工作不仅面临着挑战，也蕴含着机遇。
一方面，随着社会经济的发展和人们思想观念的多元化，宗教信仰受到冲击和挑战，传统宗教团体面临着人员流失和信仰减少的现象。
一些极端宗教势力的存在也给社会稳定和宗教和谐带来了影响和威胁。
随着宗教自由的倡导和社会信仰的多样化，宗教工作也有了更多展示和交流的机会。
政府对于宗教工作的重视和支持也为宗教界提供了更多的发展空间和资源。
如何在面对挑战的同时抓住机遇，成为当前宗教工作的一项重要任务。
只有充分认识到挑战和机遇的双重性，制定出科学合理的宗教政策和措施，才能更好地推动宗教事业的发展，实现宗教和社会的和谐共处。
2. 正文2.1 加强法制建设，确保宗教活动合法合规加强法制建设，确保宗教活动合法合规是新形势下宗教工作的重要内容之一。
在我国，宗教活动必须依法进行，符合国家法律法规的规定。
为了确保宗教活动的合法合规，我们可以从以下几个方面加强法制建设。
印度宗教论文宗教对妇女地位的作用探析(共7300字)
印度宗教论文：宗教对妇女地位的作用探析(共7300字)本文雅利安人重视对女性的教育，婚前由父亲教导，婚后丈夫是妻子的老师，丈夫教妻子“吠陀”知识是一种责任。
在婚姻家庭中，女性有自己择偶的权利，而且具有一定程度的继承权。
女性的地位基本和男子持平。
但是这时也出现了对女性的负面认识。
比如说雪山神女，在神话中，雪山女神帕尔瓦蒂是大神湿婆的妻子，她具有温婉贤淑的一面，也是嗜血、残忍的复仇女神，于是在后来的印度教中雪山神女的化身出现了最凶猛最恐怖的黑女神伽梨。
还有前面提到的被很多诗歌赞美的黎明与朝霞女神乌莎斯，她是吠陀时代早期特别受欢迎的女神。
在故事中，乌莎斯的牛车被因陀罗摧毁狼狈逃跑，诗人就对她进行嘲讽，这说明，乌莎斯女神的地位降低，而且受到了挑战。
表现在世俗上，则是印度女性地位也逐渐降低。
说明在早期吠陀时代，妇女有一定的地位，随着社会的发展，在后来的父权制社会文化传统中，妇女落到了低男人一等的从属地位。
世俗中最显著的表现就是婆罗门教使印度女性在吠陀时代早期所拥有的权利和荣耀基本丧失，地位日益低下。
吠陀时代后期，婆罗门教认为女性是悲伤的源泉，是不洁净的，会引起危险，女性不准学习婆罗门教的经典《吠陀》，也不许参加宗教方面的一切活动。
婆罗门以宗教的方式规定了男优女劣，导致女性受到歧视，在《阿达婆吠陀》中就记载着当时有男胎代替女胎的祈祷仪式。
早期吠陀时代以肤色为差异确定了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种姓。
后期吠陀时代种姓差异进一步加剧，产生了诸多亚种姓与贱民的区别。
在种姓制度下产生了相应的“种姓婚姻制度”。
为了维护种姓的纯洁，只许在同种姓内部通婚，同种姓的各副种姓之间可以互相通婚，但是不能和副种姓以外的人通婚。
允许“顺婚”，即高级种姓的男子可以娶低级种姓的女子，但禁止“逆婚”，即较低种姓的男子不能娶高种姓的女子，否则高级种姓的人会被开除出种姓之外。
所生的子女也会沦为最低种姓。
由于“顺婚”的存在，许多低种姓的女子和有女儿的家庭，都想通过婚姻和联姻的方式来改变低种姓状况，从而改变命运，于是女性一心想嫁个高种姓的男子，女儿的父母亲族一心想有个高种姓的家庭，结果在社会上出现了你争我夺、高价购买新郎的风气，高种姓的男子趁机索要高额嫁妆，为了达到改善命运或者通过联姻改变家族命运，女方不得不出高额嫁妆以满足男方的需求，一些贪婪的男方家庭，婚后还向女方索取嫁妆与钱财，有的人因得不到满足，竟将媳妇活活烧死。
做好新形势下的宗教工作
做好新形势下的宗教工作
新形势下的宗教工作是指在当前社会发展背景下，有效地开展对宗教事务的管理和服
务工作，促进社会的和谐稳定发展。
在新时代下，宗教工作面临着一系列新的挑战和任务，需要采取科学、灵活、务实的方式进行工作。
本文将从加强对宗教事务管理的思考、推进
宗教的融入社会发展、加强宗教的传播和普及工作以及提高宗教服务水平等方面进行论
述。
对宗教事务的管理应当更加严格和科学。
随着社会经济的快速发展，宗教信仰的多样
化和复杂化趋势愈发明显。
我们必须加大对宗教事务的管理力度。
应当建立健全宗教事务
的登记注册制度，规范宗教团体的登记登记和宗教场所的管理。
明确规定宗教团体的合法
权益和义务，加强对宗教活动的监管和引导，以防止极端宗教思想的滋生和蔓延。
要推进宗教的融入社会发展进程中。
作为社会的组成部分，宗教在社会发展中起到了
重要的作用。
宗教与社会之间的良好互动关系有助于社会发展的平衡和稳定。
我们应当积
极引导宗教团体和宗教信徒参与社会公益事业，鼓励宗教团体和宗教信徒积极投身社会实践，并为其提供必要的支持和帮助。
鼓励宗教团体和宗教信徒通过各种途径参与社会治理，推动社会的共建共治共享。
提高宗教服务水平。
随着社会发展，人们对于宗教信仰和宗教服务的需求也在不断增加。
我们应当加强宗教服务设施的建设，提高宗教服务的质量和效率。
建立健全宗教服务
网络，为宗教信徒提供全方位的服务，包括精神慰藉、道德教育和心灵寄托等。
加强对宗
教人才的培养和选拔，提高宗教工作者的素质和业务能力，为宗教服务提供有力的支持。
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摘要：改革开放后,随着宗教信仰自由政策落实及其它因素的影响,我国宗教得到了很大的发展,特别是妇女与宗教的关系呈现出许多新的特点。
本文试图从社会根源、认识根源和心理根源等方面分析、揭示产生诸特点的原因，指出宗教对社会所带来的积极和消极影响，从而有助于更深入地开展妇女与宗教的研究。
关键词：新时期妇女宗教
中国是个多宗教的国家。
宗教历史渊远流长，教徒人数众多。
中国宗教信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五种。
改革开放后，随着宗教信仰自由政策落实及外来因素等影响，我国的宗教发展较快，已成为社会瞩目的现象。
据不完全统计，中国现有各种宗教信徒1亿多人。
在当前迅速增加的信教群众中，女教徒占了很大比重，不少地区占信教总数的60%-70%，有的已达80%以上，明显高于男性。
综观妇女与宗教的历史，可以发现两者的关系是非常密切的。
在宗教的起源、发展中，妇女始终是宗教的积极支持者和虔诚信仰者，也是宗教发展的推动者。
本文试从新时期妇女信教的特点和原因来探讨。
一、新时期妇女信教的特点
从我国新时期妇女信教的现状来看，主要有以下几个特点：
1、女性信徒在这几年的人数明显增长。
自落实了宗教信仰自由政策后，信教人数不断增加。
从上海基督教会1980至1990年发展的信徒中抽取了13000个标本作统计，女性占了80%，同样哈尔滨对较虔诚的2350名信徒的调查表明，90.2%是女性①。
女信徒所占比例非常大，远远超过男性。
2、宗教信徒的年龄结构、文化程度、职业构成等有了显著的变化。
据统计，以前女信徒人员中，文盲，半文盲占总数的65%，且大多数集。
过宗教来捐助社会，服务社会。
徐文芳林长就奉守“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，实现“造福社会”，“利益人群”的人生坐标；有的把宗教作为精神的寄托或慰藉心灵的良药：如___某高校信奉基督教的女教师每周一至二次，在课余和几个信教女学生共同研读“圣经”，作为自我充实的一种方式；有的年轻女性则出于对宗教神秘的探求和好奇；也有相当一部分是出于功利目的，如祈求平安健康、财富好运等。
根据天台山古方广寺僧人释可然讲述去该寺拜佛的人众中，女性35岁以下的逐渐增多，其中经商的女性占一定比例，多数以求财为目的。
2003年暑假，笔者在对___市经商女性的调研中了解到，凡夫妻共同经商或女性独自经商的约有60%以上存在宗教信仰，表现在定期到佛地名刹朝拜或到教堂祷告，许多经商妇女在家中供奉财神菩萨，顶礼膜拜，以求财运亨通。
二、妇女容易产生宗教信仰的原因
宗教是人类社会发展到一定阶段所普遍存在的一种社会现象。
它的发展固然与宗教本身具有的特性有直接关系，但宗教是在一定的社会环境中产生的，它的存在和发展有其深刻的社会根源和认识根源。
笔者认为，新时期妇女教徒不断增加有其深刻的原因。
1、中国共产党再三重申宗教信仰自由，并且在政策、财经等方面对宗教活动予以支持。
宗教信仰自由是我党一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权力。
“文革”时期，由于极“左”的路线的干扰，宗教信仰自由政策未能贯彻执行。
改革开放后的20多年，是中国宗教信仰自由政策贯彻得最好的时期，是中国宗教的“黄金时期”。
同时，政府在政策、财经等方面对宗教活动予以支持，国内的许多宗教建筑得到修缮,宗教场所得到开辟。
同时，兴办了74所宗教院校，10多年来已输送了5000余名宗教人才，目前在校就读的有4000多人。
同时随着宗教信仰政策的恢复和落实，宗教信仰已成为个人的完全自由，并在法律上受到保护，也使许多人改变了传统的观念，乐于接近宗教，信仰宗教。
2、改革开放的大潮对女性形成了巨大的冲击，他们的思想观念，社会心理和社会行为发生了很大的变化。
随着改革开放和经济的发展，妇女在整个社会中地位也越来越重要，自我
实现的欲望也越来越强烈。
而心理学家马斯洛认为人的需求可分为五个层次。
第一层次是生理需求，即食欲、性欲等。
第二层次是安全需求。
第三层次是社会和爱情的需求，即与他人做朋友的欲望。
其次是自尊和受人尊重的需求，而最后是自我实现的需求。
这最后阶段的自我实现需求只有在前四个需求得到满足之后才有可能得到满足。
第五个需求人人都想得到，但在现实中，面对激烈的竞争和各种各样复杂的因素，要满足第五个需求是很不容易的，无法人人如愿。
因此，部分女性可能通过信教来寻求一种满足。
3、宗教内容丰富，形式新颖也吸引了当代年轻女性。
经济发展，竞争加剧的一个结果是人际关系的淡漠，许多不和谐的不道德行为也相应出现，宗教传统上强调“原罪意识”，以“有罪者必得惩罚”观念来警醒世人，宗教道德中也包含着许多社会公共道德准则的内容。
同时，现代的宗教以更轻松包容的态度来对待追随者，强调为人带来欢乐和健康，使社区团结一致，使人际关系和谐，也使个人得到精神上的平静和超越，满足自我完善的需要。
宗教往往能使人得到放松和净化。
很多走出教堂的人都有随时准备帮助他人的感觉。
宗教组织各种形式新奇，内容丰富的宗教活动，如定期做礼拜，唱圣歌以及圣诞节等对年青的女性有很大的吸引力。
4、社会中的不平等现象是引起许多女性信仰宗教的原因。
我国尚处于社会主义初级阶段，虽然实现了人与人之间的政治平等、法律平等。
但现实中，随着人们生活水平的不断提高，人与人之间的贫富不等和社会地位的差距却越来越大，这种不平等在一定程度上导致一部分人心理上不平衡，需要寻求精神寄托。
因无法正确面对先富裕起来的那部分人，常有人转向宗教寻找归宿感和自我安慰。
而女性作为弱势群体，在竞争，就业等方面遭遇的困难更多，这也是部分女性信教的原因之一。
5、人们精神生活需求的多样化，也导致了一部分人从宗教中去得到满足。
科技的发展在满足了物质需求的同时，也带来了一系列诸如精神压力等问题，需要轻松的人们，把希望寄托于超现实物：宗教不仅是贫穷者的精神支柱，更是有产者的精神安慰。
正如《话说香港》所描述“宗教已成为各阶段、各年龄阶层都上瘾的精神运动。
日益紧张的生活节奏和日益沉重的生活压力，使人们更迫切地需要心灵的抚慰和精神的调剂。
”
6、国际宗教对我国的影响。
80年代后全球化进程越来越突出，国际间交流也越来越多。
我国的五大宗教中，除道教外,其余四大宗教都是世界性宗教，与世界各国有着广泛的联系。
随着对外开放的扩大，境外宗教对我国传教力度也加大，许多人受到影响加入了教会。
同时在我国一些外资企业、合资企业中，职工受外籍人员的影响，信教人员的比例也逐步上升。
特别20世纪70年代开始全球宗教热的兴起，各种新兴宗教的兴起，以其特有的松散、自由、活泼、世俗化的方式吸引了许多年轻女性。
三、宗教的二重性
可以说，宗教不仅会继续存在，而且还会在整个社会中发挥一定的作用。
我国总体生产力发展水平低，科学技术还不发达，贫困，疾病，灾害，犯罪等天灾人祸都会在一定程度上促使人们到宗教中去寻求精神依托，再加上国际环境的影响，这也就决定了宗教将长期存在并发挥着作用。
宗教所产生的社会作用具有两重性，积极性与消极性。
宗教的积极作用主要有：
1、加强同国际交流。
我国妇女主要信奉五大宗教，佛教，伊斯兰教，天主教，基督教都是由外国传入的，带有世界性的特点，在国际上具有重要地位，在全世界各个角落有着众多的信徒。