王羲之法帖淳化阁帖(明肃府本)卷六
《淳化阁帖》与宋四家书法探论
论 坛212021/01 No.227诏，笔迹丕变，刬五代之芜，而追盛唐之旧法，粲然可观矣。
”[1]321这段论述，其中谈到了宋太宗学书之经历，也把北宋初年书坛崇帖的气象描绘了出来。
北宋时期出现苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄（关于宋四家“苏黄米蔡”之“蔡”，学术界有“蔡京”说，也有指“蔡襄”说，本文取“蔡襄”说）等一大批文人书家，应与皇帝笃学力行地推动书法教化有很大的关系。
二从中国文化史上看，唐朝刻碑文化的盛行对后来宋代刻帖文化的兴起产生过很大的影响。
唐代开国之初，没有印刷术的支撑，书法文化的传承只有依赖于人工抄写和碑拓，曾出现了一批以书写和刻铭为业的群体，如“刀笔吏”“写经手”等，他们制作了数以万计的墓志与碑记。
清代末年，一些学者在敦煌石室发现了唐代拓印的《温泉铭》《化度寺塔铭》《柳公权书金刚经》等。
这说明唐代的拓印技术已经相当成熟了。
唐代诗人韦应物在《石鼓歌》中曰：“石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
”[2]其中“濡纸脱 其文”就是最早的拓印方法，即将纸蒙盖在器物上，用精制的墨进行拓印。
另外，唐宋八大家之一的韩愈亦在《石鼓歌》中说：“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
”[3]所谓的“纸本”也就是拓本，虽然《石鼓文》的字迹难辨，但其历史价值不可估量，引起当时学者的注意，他们用传拓技术保存了这珍贵古物的拓片。
对刻碑铭文的最好保护与传播方式是采用中国传统的拓印技术，这种复制经典的技术其实是中国印刷术的发端。
从技术条件和发展程度上来看，在唐代中晚期用于印刷术的缮写与摹刻的技术已不鲜见。
后来宋人进一步改良这种技术，可以大量印刷各种典籍。
据《宋史·艺文志》记载：“宋初有书万余卷……太祖、太宗、真宗三朝，三千三百二十七部，三万九千一百四十二卷。
次仁、英两朝一千四百七十二部，八千四百四十六卷。
次神、哲、徽、钦四朝，一千九百六部，二万六千二百八十九卷。
这本天价书居然还有“最佳版本”？
《奉荣帖》(又名《赤箭帖》、《荣示帖》)
▲《奉荣帖》之一 柳公权
柳公权书法以楷书著称,与颜真卿齐名,人称“颜柳”,又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。
▲《山河帖》之一 褚遂良
褚遂良他的字给人感觉骨肉分量达到均衡，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体，"真正开启'唐楷'门户，堪称隋唐楷书过度的桥梁"，最终推动了唐代尚法书风的形成。
▲左 《孝经帖》萧确 右《道增帖》阮研
为此，在安思远先生有生之年，用经济手段将《淳化阁帖》收回中国。此事经拍卖界提一供线索，由一位热衷于文物回归人士联络，促成上海博物馆用450万美金购回。
▲《至节帖》 王筠
▲《至节帖》 局部
现在来看，说《淳化阁帖》为书法上的“圣经”，实则一点都不为过。
而目前为止的最善本，则是目前为止最完整的那一类。
淳化阁帖又名淳化秘阁法帖或称官帖简称阁帖是公元992年中国北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集刊印的是中国历史上第一部大型名家书法集帖编刻于淳化三年故名淳化阁帖
这本天价书居然还有“最佳版本”？
2003年，上海博物馆斥巨资四百五十万美金，从美国购回中国最早书帖集成《淳化阁帖》宋代原版。过了一段时间，又把这套“祖帖”《淳化阁帖》起名叫“最善本”。既是“祖帖”，则绝对是最善本，何必又专门起名为“最善本”呢？
对于《淳化阁帖最善本》的回归，这位安先生做出了不可磨灭的贡献！
▲《平安帖》之一 欧阳询
▲《平安帖》局部
▲《兰惹帖》之一 欧阳询
▲《兰惹帖》局部
▲《去月帖》之一 虞世南
虞世南书法继承二王传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。
《书后品》列其书为上之下品，评云：
北山十宝之《宋拓宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书》
北山十宝之《宋拓宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书》
《北山十宝》是从香港中文大学文物馆所藏两千余件拓片中，精选的十种最为珍贵的宋代拓本，包括：西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。
因文物捐赠者利荣森博士的堂名为「北山堂」而得名。
宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书
墨纸尺寸（每页）：28.3 × 13.3 厘米每开尺寸：38.3 × 40 厘米整册：38.5 x 20.5 x 4.6 厘米
《淳化阁帖》是宋太宗赵炅下诏，由王著甄选历代法书摹刻于北宋淳化三年（992）的一套十卷丛帖。
此帖原刻原拓已不存，一般认为，《淳化阁帖》在清代以前主要有五个版本系统，而刻于南宋初年福建泉州的“泉州本”，是现存四种主要《淳化阁帖》宋代重刻系统之一。
而文物馆藏本属于南宋初重刻的“泉州本”，此本辑自卷六至卷八集王羲之帖。
此本刻拓俱精，墨色中可见纸帘纹，被视为“宋纸宋墨”，甚为难得。
曾经缪曰藻、陆恭、潘奕隽等收藏，有褚德彝题签，又有王文治、顾莼、吴云、吴昌硕等题跋。
（奉告帖）羲之白：奉告慰，反側。
伏想比安和，伯熊過見之，悲酸，大都可耳，惟垂心，
羲之平平，一日白比具。
（鲤鱼帖）羲之白送此鯉魚征與敬耶，不在不，乃邑邑不。
（月半哀悼帖）月半哀悼兼至，奈何奈何，得告承復下懸耿。
至勿勿，願不具，王羲之再拜。
王羲之行草书释文全集（一百二三十帖）
王羲之行草书释文全集（一百二三十帖）徂暑帖3行，34字，草书。
文中第三行“具”，亦可辨为“乙二”。
明顾从义作“不具非”。
是帖收刻于《大观》、《澄清堂帖》、《淳化阁帖》、《宝贤堂》。
释文：徂暑感怀深。
得书，知足下故顿，乏食差不？耿耿。
吾故尔耳，未果为结。
力不具，王羲之。
《诗经》云：“四月维夏，六月徂暑。
”郑玄笺：“徂，犹始也，四月立夏矣，而六月乃始盛暑。
”农历六月正处三伏，一年中天气最热，茶饭不思，王羲之同样是兰亭序①神龙本(冯承素摹本)，白纸本。
行书。
高24.5厘米，长69.9厘米。
28行，324字。
北京故宫博物院藏。
②黄绢本(褚遂良摹本)。
高32.2厘米，宽711厘米(含题跋)。
行数、字数与神龙本同。
台北故宫博物院藏。
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
姨母帖摹本，硬黄纸本。
行书。
高26.3厘米。
6行，42字。
辽宁省博物馆藏。
释文：十一月十三日羲之顿首顿首：顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何。
因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
寒切帖摹本，纸本。
草书。
高26厘米，横21.5厘米。
清和帖译文和释文
清和帖译文和释文《清和帖》（大观帖）王羲之书《清和帖》，草书四十字。
《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》均收刻此帖。
《宣和书谱》王羲之草书帖目著录《清和帖》有四本，又有《清和》等帖的记载。
“清和”一词羲之尺牍中多见，故难以确认此帖是否为《宣和书谱》所载之本。
此帖释文曰：“适耆十五日问，清和为慰。
复得南后问不？想二庾速至，云始兴奴屯结，令人邑邑。
想无所至耳。
还具示问。
”因为此帖文字有不甚清晰处，故这一释文是有相当多的争议的：“适耆”，或释作“适知”“适始”“适吾”；“二庾”，或释作“二康”“二庚”；“速至”或释作“速王”“速主”；“云始”或释作“之始”；“令人”或释作“今人”；“屯结”或释作“长就”；等等。
情况之复杂，在王羲之的法帖中是罕见的。
学者们争来争去，也只是盲人摸象一般各逞己见。
因为既然文字不能通解，那么对此类模糊的草书释读只能夹杂着相当程度的推测。
王澍《淳化秘阁法帖考正》卷六甚至据此评判曰：“右军草书无不中规合矩，此帖字多荒率，格亦不遒，当是伪书。
米老目为真，殆过。
”“大段此帖摹拓多误。
”古人的考释中最值得注意的是姚鼐，上文引用的就是《惜抱轩全集》卷二的释文。
姚鼐并考订曰：“王耆之，今《晋书·王廙传》内不载其名，《世说新语》注云，耆之字修载，荆州刺史廙子，仕中书郎、鄱阳太守。
此帖正在其鄱阳时，右军盖与其兄胡之等书，故首举其名也。
鄱阳在金陵之南，故云得南后问不？又地与永兴相近，故忧其地有屯结。
吾得拓本，奇字颇明，而从来释者多误。
此帖字殊妙，而虚舟讥为荒率，皆不可解也。
”姚鼐释第二字为“耆”，在写法上也最能接近，史料上也勉强说得通。
帖中的“二庾”，则或指庾亮、庾冰兄弟。
程穆衡《淳化阁帖考释》云：“二庾，庾亮、庾冰也。
始兴，王导所封爵也。
史载亮尝欲举兵入除，王导以郗鉴不同而止，及并继导，颇任威刑，此必欲致导奴于法，故云然。
”这里暂不作史学上的严密考证和探索，仅就字面意思，结合姚鼐等人的考释，此帖大意应是：恰好收到王耆之十五日的来信，彼处清静和平，甚为宽慰。
《三希堂法帖》释文
《三希堂法帖》释文《三希堂》原名“温室”,本为乾隆皇帝读书之所。
乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王殉的《伯远帖》三件稀世墨宝,并时常把玩,遂以此更名。
后乾隆帝敕令朝臣编刻《三希堂法帖》,收录内府所藏魏晋以来书法家名迹,其中就包括此三珍。
姨母帖摹本，硬黄纸本。
行书。
高26.3厘米。
6行，42字。
辽宁省博物馆藏。
释文十一月十三日羲之顿首顿首：顷NE5DC姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何。
因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
寒切帖摹本，纸本。
草书。
高26厘米，横21.5厘米。
5行，51字。
天津市艺术博物馆藏。
释文十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。
寒切，比各佳不念忧劳，久悬情。
吾食至少，劣劣。
力因谢司马书，不一一。
羲之报。
初月帖摹本，硬黄纸本。
草书。
纵26.3厘米，横32厘米。
8行，61字。
辽宁省博物馆藏。
释文初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。
遣信昨至此。
旦得去月十六日书，虽远为慰。
过嘱，卿佳不吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。
力不具。
羲之报。
平安帖摹本，硬黄纸本。
纵24.7厘米。
4行，27字。
行书。
台北故宫博物院藏。
此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文此粗平安。
修载来十余日。
诸人近集，存想明日当复悉来。
无由同，增慨。
何如帖摹本，硬黄纸本。
纵24.7厘米。
3行，27字。
行书。
台北故宫博物院藏。
此帖又名《不审尊体帖》。
此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文羲之白：不审尊体比复何如迟复奉告。
羲之中冷无赖。
寻复白。
羲之白。
奉橘帖摹本，硬黄纸本。
纵24.7厘米。
2行，12字。
行书。
台北故宫博物院藏。
此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。
释文奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
快雪时晴帖摹本，麻纸本。
纵23厘米，横14.8厘米。
4行，28字。
行书。
台北故宫博物院藏。
释文羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。
中国书法圣经丛帖始祖《淳化阁帖》卷十：王献之法帖鉴赏
中国书法圣经丛帖始祖《淳化阁帖》卷十：王献之法帖鉴赏
传世《阁帖》宋拓善本有：上海图书馆藏宋拓《泉州本淳化阁帖》十卷本（睢阳袁氏家藏本），中国历史博物馆藏《泉州本淳化阁帖》十卷本等，香港中文大学藏《宋拓淳化阁泉州本·王右军书》（卷六、卷七、卷八之残本合并本）。
淳化三年（992年实）为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。
《淳化阁帖》的刊刻才最终确立了王羲之的“书圣”地位。
《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。
如今宋拓佳本大多已经影印出版，复现了《阁帖》的本来面目。
据文献记载，宋代刊刻《淳化阁帖》有数十套之多，要确定它究竟是其中哪一套，还有一定难度。
但可以推断的是，此帖刻于浙江杭州，如此众多、笨重的帖石从它处移到杭州的可能性不大。
其次，此套帖石可能私刻而非官刻。
《淳化阁帖》法帖第十（晋王献之二）《极热帖》八行、《冠军帖》三行、《服油帖》（存前三行），《夜眠帖》四行、《嫂等帖》（存前九行，至“骆驿”行止），《嫂等帖》（自“慰吾”行起，存五行，上有“十卷九”卷版标号字样）、《鄱阳帖》八行、《鹅群帖》八行、《敬祖帖》（仅存首行），《知铁石帖》仅存最末一行、《玄度何来帖》八行，《铁石帖》（自“寒不适”行起，存八行）、《知铁石帖》五行）。
王羲之书法名帖及其释文
王羲之书法名帖及其释文1《频有哀祸帖》摹本，纸本。
纵26.9 厘米。
3行，20字。
行书。
字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
1.1王羲之《孔侍中帖》摹本，纸本。
纵26.9 厘米。
6行，42字。
行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。
羲之报。
2.姨母帖《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。
《唐摹万岁通天帖》之一。
字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之顿首顿首。
顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
3.初月帖《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。
此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。
王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。
山阴是会稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。
此帖当是其四十九岁以后所写。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。
凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。
’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
释文：初月十二日，山阴羲之报。
近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。
昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。
卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。
方陟道忧悴，力不具。
羲之报。
4.平安何如奉橘三帖王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》三帖全貌王羲之《平安》帖点击浏览高清晰图片释文：此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增慨释文：羲之白不审尊体比复何如迟复奉告羲之中冷无赖寻复白羲之白奉橘三百枚霜未降未不多得《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。
王献之《宋拓淳化阁帖·第九卷》（释文版）
王献之《宋拓淳化阁帖·第九卷》（释文版）《淳化阁帖》是公元992年中国北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集刊印的，是中国历史上第一部大型名家书法集帖，编刻于淳化三年，故名《淳化阁帖》。
《淳化阁帖》是流传至今年代最久远的一部丛帖，被誉为中国书法史上的“圣经”。
《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。
所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。
《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。
其中，第一卷收录先秦至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。
宋淳化三年（992年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。
此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。
第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。
元赵孟睢端裳┱募じ筇稀吩唬骸八翁凇净校擦质淌橥踔运菏椋扇撂疲逦恚】堂馗蟆４妥谑摇⒋蟪既艘槐荆龃蟪冀府辄墨本赐焉。
后乃止不赐，故世尤贵之。
”宋代记录此帖为木板刻，初拓用“澄心堂纸”、“李廷珪墨”，未见此种拓本流传。
淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。
然\'镌集尤为美富'，摹勒逼真，先人书法赖以流传。
此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。
因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。
故宫博物院藏南宋拓本，钤“乾隆御览之宝”、“懋勤殿鉴定章”等印。
白纸挖镶剪方裱本，麻纸乌墨拓，每页尺寸纵25.1cm，横13.1cm。
每卷末皆有'淳化三年壬辰岁十一月六日奉旨摹勒上石'篆书刻款，完整难得。
中国书法圣经法帖之冠《淳化阁帖》卷一卷二：历代帝王法帖
中国书法圣经法帖之冠《淳化阁帖》卷一卷二：历代帝王法帖
宋代《淳化阁帖》是《淳化密阁法贴》的简称，一共有十卷，但是经过多年的流传有部分已经失散，目前仅剩四卷。
《淳化阁帖》的形成还是要归功于宋太宗。
淳化三年，宋太宗下诏侍书王著把内府汉朝到唐朝的所有名人书法，都雕刻在枣木板上。
一个是方便保存不因为时间久远和氧化破坏，另一个也是一种印刷的观念，可以无限复制赠与朝臣。
宋太宗的年号为淳化，“阁“是指密阁，也就是皇宫内院的密阁，"帖"为法贴，可以作为教学模板的书帖。
所以，时间、地点和用途的合称为《淳化密阁法帖》。
《淳化阁帖》计十卷，一共收集了中国宋朝以前103位历代帝王、名臣、书法大家的420帖墨迹：
第一卷为历代帝王法帖；
第二至第四卷为历代名臣法帖；
第五卷为诸家古法帖；
第六卷至第八卷为王羲之书；
第九卷至第十卷为王献之书。
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王羲之法帖—淳化阁帖（明肃府本）卷六王羲之法帖—淳化阁帖（明肃府本）卷六1、适得书。
知足下问。
吾欲中泠。
甚愦愦。
向宅上静佳眠。
都不知足下2、来门。
甚无意。
恨不暂面。
王羲之。
知欲东。
先期共至谢吴处。
云何欲行。
想忘3、耳过此如命。
差凉。
君可不。
今日寔顾不。
迟面。
力知问。
王羲之。
4、比奉对。
对兄以释。
岂一。
汝不可言。
未知集聚日。
但有5、慨叹。
各慎护。
前与嫂试求屏风。
遂不得兹为也。
6、奄至此祸。
情愿不遂。
缅然永绝。
痛之深至。
情不能已。
况汝岂可胜任。
奈何。
奈何。
无由叙哀。
悲酸。
7、日月如驰。
嫂弃背再周。
去月穆松大祥。
奉瞻廓然。
永惟悲摧。
情如切割。
汝亦增慕。
省疏酸感。
8、兄灵柩垂至。
永惟崩慕。
痛贯心膂。
痛当奈何计。
慈颜幽翳垂卅年。
而吾勿勿。
不知堪临。
始终9、不发言。
哽绝。
当复奈何。
吾顷至勿勿。
比加下。
省别。
具足下小大问。
为慰。
多分张。
念足下悬情。
武昌诸子。
10 、子亦多远宦。
足下兼怀。
并数问不。
老妇顷疾笃。
救命恒忧虑。
余粗平安。
知足下情至。
11、旦夕都邑。
动静清和。
想足下使还。
具时州将桓公告。
慰情。
企足下数使命也。
谢无奕外任。
数书问。
无他。
仁祖日往。
言12、寻悲酸。
如何可言。
伏想嫂安和。
自下悉佳。
松上下至。
乖隔十八年。
复得一集。
且悲且慰。
何物13、喻。
嫂疾至笃。
忧怀甚深。
穆松难为情地。
自慰。
犹小差。
然故勿勿。
冀得14 、凉渐和耳。
诸从并数有问。
粗平安。
惟修载在远。
音问不数。
悬情。
司州疾笃。
不果西。
公私可恨。
足15、下所云。
皆尽事势。
吾无间然。
诸问想足下别具。
不复言一。
此诸贤粗可。
时见省。
甚为简阔。
远顷异。
多小患。
而吾16、疾笃。
不得数为叹耳。
宰相安和。
殷生无恙。
时面兄。
当宣兄怀。
17、啖豆鼠伤如佳。
今送。
能啖不。
得足下旃罽。
胡桃药二种。
知足下至。
戎盐乃要也。
是服食所18、须。
知足下谓须服食。
方回近之。
未许吾此志。
知我者希。
此有成言。
无缘见卿。
以当一笑。
秋中感怀。
异雨冷。
足下各可可19、耳。
胛风遂欲成患。
甚忧之。
力知问。
王羲之顿首。
又不能不痛熙荐亡。
政尔复何于求之。
度政当求之内事。
余理不20、绝。
求之一条。
当有冀不。
信罔然。
前涂愿一一诲之。
以悟其心。
疾不退。
潜损亦当日深。
岂可以常理待之。
此岂常21 、忧。
不审食复何如。
云肌色可可。
所堪转胜。
复以此慰。
驰竦耳。
吾有七儿一女。
皆同生。
婚娶以毕。
惟一小者。
尚未婚耳。
22 、过此一婚。
便得至彼。
今内外孙。
有十六人。
足慰目前。
足下情至委曲。
故具示。
省足下别疏。
具彼土山川诸奇。
扬雄蜀都。
左太冲三23=24、都。
殊为不备悉。
彼故为多奇。
益令其游目意足也。
可得果。
当告卿求迎。
少人足耳。
至时示意。
迟此期。
真以日为岁。
想足下镇彼25 、土。
未有动理耳。
要欲及卿在彼登汶领峨眉而旋。
实不朽之盛事。
但言此。
心以驰于彼矣。
云谯周有孙。
高尚不出。
今26、不。
令人依依。
足下具示。
严君平。
司马相如。
扬子云。
皆有后不。
夫人遂善平康也。
足下各可不。
冀行复27、面。
王羲之顿首。
想小大悉佳。
蔡家宾至。
君情感益深。
唯当拨遣之耳。
知足下散势小差。
此慰28、无以为喻。
云气力故尔。
复以悒怛。
想散患得差。
余当以渐消息耳。
吾顷无一日佳。
衰老之弊日至。
夏不得有29、所啖。
而犹有劳务。
甚劣劣。
昨得熙廿六日书。
云患气。
悬情。
知足下连不快。
何尔耿耿。
善将30、适。
吾积羸困。
而下积日不断。
情虑尚深。
殊乏自力。
不能悉。
小佳。
更致问一一。
适修载书。
平安。
31、羲之白。
奉告慰。
反侧。
伏想比安和。
伯熊过。
见之悲酸。
大都可耳。
惟垂心。
羲之平平。
一日白以具。
羲之白。
送此鲤鱼。
征与32、敬。
耶不在不。
乃邑邑不。
月半哀悼兼至。
奈何奈何。
得告承复下。
悬耿。
至勿勿。
愿不具。
王羲之再拜。
今遣乡里人往口具也。
3334、廿二日羲之报。
近得书。
即日又得永兴书。
甚慰。
想在道可耳。
吾疾故尔沉滞。
忧悴解日。
面35、近。
不具。
羲之报。
四月廿三日羲之顿首。
昨书不悉。
君可不。
肿剧忧之。
力遣。
不一一。
羲之顿首。
阔别稍久。
眷与36、时长。
寒严。
足下何如。
想清豫耳。
披怀之暇。
复何致乐。
诸贤从就。
理当不疏。
吾之朽疾。
日就羸顿。
加复风劳。
诸无意赖。
促膝未近。
东望慨然。
37、所冀日月易得。
还期非远耳。
深敬宜音问。
在数遇信匆遽。
万不一陈。
旦极寒。
得示。
承夫人复小欬。
不善得眠。
助反侧。
想小尔。
复38、进何药。
念足下犹悚息。
卿可不。
吾昨暮复大吐。
小啖物便尔。
旦来可耳。
知足下念。
王羲之顿首。
卿与虞休意。
书有所39、问。
足下旨。
为致诚答。
令旨意致来。
勿忘此意自决。
今以资严。
知小大疾。
连念劳心。
四月五日羲之报。
建安灵柩40、至。
慈荫幽绝。
垂卅年。
永惟慕。
痛澈五内。
永酷奈何。
无由言苦。
临纸摧哽。
羲之报。
吾昨得一日。
一起。
腹中极调适。
无所为忧。
但顾41、情不可言耳。
侍中书白。
徐侯遂危笃。
恐无复冀。
深令人反侧。
敬豫乃成委顿。
令42、人深忧。
适知十五日问。
清和为慰。
复得南后问。
不想二庾速至。
云始兴奴长就。
令人邑邑。
想无所至耳。
43、还具示问。
追寻伤悼。
但有痛心。
当奈何奈何。
得告慰之。
吾昨频哀感。
便欲不自胜举。
旦复服散行之。
益顿乏。
推44 、理皆如足下所诲。
然吾老矣。
余愿未尽。
唯在子辈耳。
一旦哭之。
垂尽之年。
将无复理。
此当何益。
冀小却渐消散耳。
省卿书。
45、但有酸塞。
足下念顾言散。
所豁多也。
王羲之顿首。
不得临川问。
悬心不可言。
子嵩之子来。
数有使。
冀因得问。
示之。
46、得袁。
二谢书。
具。
为慰。
袁生暂至都。
已还未。
此生至到之怀。
吾所也。
想小大皆佳。
知宾犹尔。
耿耿。
想得夏节佳也。
念君47 、劳心。
贤姊大都转差。
然故有时呕食不已。
至足言年衰疾久。
亦非可仓卒。
大都转差为慰。
以大近不复服散。
常将陟厘也。
此48、药为益。
如君告。
适太常。
司州。
领军诸人廿五六书。
皆佳。
司州以为平复。
此庆庆可言。
余亲亲皆佳。
大奴以还吴也。
49 、冀或见之。
司州供给寥落。
去无期也。
不果者。
公私之望无理。
或复是福。
得大等书。
慰心。
今因书也。
野50、数言疏。
平安定。
太宰中郎。
近因得里人书。
想至。
知故面肿。
耿耿。
今差不。
吾比日食意如差。
而髀中故51 、想弟必有过理。
得暂写怀。
若此不果。
役期欲难冀。
临书多叹。
吾不复堪事。
比成此书。
便大顿。
5253、廿日羲之顿首。
节日感叹。
深念君增伤。
灾雨。
君可也。
仆可耳。
力数字。
王羲之顿首。
54 、定听他母子哀此。
遂不还。
可令未也。
适重熙书。
如此果尔。
乃甚可忧。
张平不立势向河南者。
不知诸侯何以当55、之。
熙表故未出。
不说说。
荀侯疾患。
想当转佳耳。
若熙得勉此一役。
当可言。
浅见。
实不见今时兵。
任可56、处理。
二谢在此近终日。
不同与此。
叹恨不得方回。
知爽后问。
令人怛怛。
淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石。
57。