杨立志：张三丰真人在武当山的活动及其遗迹
历史趣谈张三丰究竟活了多少岁？历史上却确有其人吗？
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导语：张三丰国人大抵都是通过小说了解到的，但历史上却确有其人。
那么张三丰生活在什么年代，他又活了多少岁呢？我们所熟知的张三丰，是金庸笔
张三丰国人大抵都是通过小说了解到的，但历史上却确有其人。
那么张三丰生活在什么年代，他又活了多少岁呢？
我们所熟知的张三丰，是金庸笔下那位仙风道骨的张真人，他拥有高超的武艺，是武当派的创立者，在江湖上享有很高的地位。
张三丰此人在历史中是真实存在的。
根据记载，张三丰是南宋末年至明朝初期的道士。
有一说法是张三丰生于1247年，卒于1458年;另一说法是张三丰生于1264年，卒于1458年。
张三丰是南宋末年著名的道士和儒士，擅长书法和绘画，在文学诗词方面也有颇高的造诣。
因为张三丰不在乎自己的穿着形象，于是江湖上人称“张邋遢”。
张三丰擅长丹道修炼，他创造了很多武当学派分支，比如隐仙派、蓬莱派等等，后人对张三丰的评价颇高，认为他是一位天地造化者。
张三丰一生还有颇丰的著作，比如《玄机直讲》、《张三丰先生全集》等等，都是张三丰提出的道家思想，备受道家学士的推崇。
除此之外，《无根树》是张三丰所作的词曲，他将深奥的道家思想用朴实直白的语言描绘出来，读起来朗朗上口。
明代初期，张三丰的事迹广为流传，为此，朱元璋派遣大量的人马，寻找张三丰。
他们去了武当山寻找张三丰均不见下落，有人又说在山东青州一带看见了张三丰的踪迹，这些人又马不停蹄的赶至青州，还是不见张三丰人影。
朱棣当上皇帝后，下令在全国寻找张三丰，想向张三丰讨教养生之术。
后来，张三丰还是没有被他们找到。
生活常识分享。
古代历史上真实的张三丰是怎样的
古代历史上真实的张三丰是怎样的很多人通过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已，下面是由店铺为你整理的古代历史上真实的张三丰的相关记载，让我们一起来了解。
古代历史上真实的张三丰是怎样的张三丰活了多少岁?有人说历史上的张三丰活了两百多岁，又有人说张三丰活了二十多岁，很多读者通过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已。
历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。
宋朝的张三丰，又名张三峰，大概生活在北宋末年。
明末清初著名思想家和历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》(王征南生平时间为1617～1669年)说，内家拳“盖起于宋之张三峰。
三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。
黄宗羲儿子黄百家，也是清代著名的历史学家，跟王征南学过内家拳，在他写的《王征南先生传》中说：“盖自外家至少林，其术精矣。
张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。
得其一二者，已足胜少林。
”王征南是黄宗羲的朋友，是黄百家的师父，黄氏父子作为严肃的历史学家，关于宋朝张三丰的记载应该是有依据的而且相当认真的。
雍正年间，宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志·张松溪传》中说：“张松溪，鄞人，善搏……其法自言起于宋之张三峰。
三峰为武当丹士。
徽宗召之，道梗不前。
夜梦玄帝授之拳法。
厥明，以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。
”这里张松溪自己说他的武功来源于宋朝的张三丰。
清光绪六年，即1880年，武式太极拳创始人武禹襄的外甥李亦在《太极拳小序》开宗明义地说：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人……”元朝的张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。
然而元朝的张三丰似乎很难确定，《明史·方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
张三丰传奇：朱元璋为何将目光投向武当
张三丰传奇：朱元璋为何将目光投向武当山?他是一名道士，但时人称之“活神仙”。
他是一代武学宗师，传说练就不死之身。
有人说他生于元朝中期，卒于明初。
有人说他活了400多岁。
这是一个不老的传说。
故事的主人公叫全一，又名君宝，外号邋遢，但更多的人称他为张三丰。
他行踪莫测，但有关他的故事却从未间断。
关于他的外貌，传记作者们兴致勃勃的描述到:龟形鹤骨，大耳圆目。
不论寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣；高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，但与之谈经论道，又无所不通，人人皆以为他是神仙中人。
扑朔迷离的各种传说中，只有《明史》严肃而肯定地记载着，张三丰曾去过一个地方——那就是湖北西北部的武当山。
当时，武当山五龙宫、南岩宫和紫霄宫都因战火焚毁，张三丰带领徒弟将各宫观修葺一新后悄然离去。
书中也同时指出，明太祖朱元璋久仰其大名，遣人去找，不知所踪。
帝王们究竟有没有找到张三丰？他到底是传说中的人物，还是确有其人？捕风捉影700年，似乎关于这位神仙的秘密都深藏在武当群山之中。
而对他的苦苦寻觅，也就一次次将这座充满仙人之气的神山推到了人们的视线内。
今天的武当习武者大多奉三丰派的衣钵，袁师父已经是三丰派第十五代传人了。
他十五岁来到这里，20年来，从学徒成为师父。
在他的眼中，这座大山处处可见与三丰祖师有关的传奇。
如今的张三丰被供奉在紫霄宫朝拜殿内，经过无数追随者的粉饰雕刻，他从人成为了神。
人们津津乐道于这位武学宗师的武功究竟是怎么练成的。
而众多的版本中，流传最为广泛的，就来源于神龛旁的这副壁画，它讲述了一个蛇雀相斗的故事。
每天，武当山逍遥谷内都有道人修习武功。
在道教信徒的眼里，这座大山蕴含着无穷生机，故修真学道之人于此山修炼，能将太和之精气通贯天人。
这样一个具有生气的环境，武当内家功夫的养生特性也就随自然而生长。
从自然中来，与自然融为一体。
因此，武当功夫中，以动物命名的拳派和招式也最多。
譬如形意拳中鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇等命名的招式，这大概也算是中国最早的“仿生学”了吧。
张三丰的故事
张三丰的故事张三丰，字君宝，号南岳，是中国武术史上的传奇人物。
他是明朝末年的武当派创始人，也是太极拳的创始人之一。
张三丰的故事充满了传奇色彩，他的一生经历了许多令人惊叹的事迹，成为了武术界的传奇人物。
张三丰出生于明朝嘉靖年间，出生在一个贫苦的农民家庭。
他从小聪明好学，对武术产生了浓厚的兴趣。
在他十几岁的时候，他就开始拜师学艺，师从武当派的道士学习武术。
张三丰勤奋刻苦，很快就掌握了武当派的精髓。
张三丰的武功高强，他的太极拳被誉为“无敌于天下”。
他的武功不仅仅是靠天赋和努力，更重要的是他对武术的独特理解和创新。
他将武术与哲学相结合，创造出了太极拳这一独特的武术形式。
太极拳以柔克刚，以静制动，讲究以意驭气，以气驭力，以力驭身，以身驭心。
太极拳的练习不仅可以强身健体，还可以修身养性，提高人的内在修养。
张三丰的武功和智慧吸引了许多人前来拜师学艺。
他的门下弟子众多，其中最著名的就是宋远桥、俞莲舟、张松溪等人。
这些弟子都在张三丰的指导下取得了很高的武功成就，成为了武当派的中坚力量。
张三丰不仅仅是一位杰出的武术家，他还是一位卓越的思想家和哲学家。
他的思想深受道家和儒家的影响，他提倡“道法自然”，主张顺应自然，追求内心的平静与和谐。
他的思想对后来的武术发展产生了深远的影响，也对人们的生活方式和价值观念产生了积极的影响。
张三丰的一生充满了传奇色彩。
他在武术界享有盛誉，被誉为“武当祖师”。
他的太极拳被世人广泛传承和发扬光大，成为了中国武术的瑰宝。
他的故事激励着无数的武术爱好者，成为了他们学习和追求的榜样。
张三丰的故事告诉我们，只要有坚定的信念和不懈的努力，就能够取得成功。
他的一生充满了艰辛和困难，但他始终坚持自己的理想和追求，最终取得了辉煌的成就。
他的故事激励着我们要勇往直前，不畏艰难，追求自己的梦想。
张三丰的故事也告诉我们，武术不仅仅是一种技能，更是一种修身养性的方式。
通过练习武术，我们可以强身健体，提高自己的身体素质；同时，武术也可以培养我们的意志品质，锻炼我们的毅力和坚持不懈的精神。
寻理无根树,问道张真人
寻理无根树，问道张真人作者：杨雪瑾来源：《醒狮国学》2016年第04期张三丰其人“见面不如闻名，威震天下的张三丰不过是个貌不惊人的胖子。
”在电影《倚天屠龙记之魔教教主中》，王晶导演借着演员之口，留下这样一句台词。
事实上，每每谈及张三丰，我们脑海里似乎都会出现这样一个形象：须发皆白而精神矍铄，红光满面且笑口常开，百岁高龄而武功绝高，似乎张三丰从来都是这样一幅慈祥老爷爷的样貌。
史载张三丰先生的相貌是“丰神奇异，龟形鹤背，大耳圆睛”，而且两腮长有浓密而茂盛，如戟般坚硬胡须的美髯公，颇有一派仙风道骨风范。
当然，在金庸的原著中，我们也曾经见到过作家笔下的少年张君宝——在《神雕侠侣》末尾处，华山之巅一节张君宝首次登场，书中写到：“他小小身材，说话却是中气充沛，声若洪钟，众人听了都是一凛，只见他形貌甚奇，额尖颈细、胸阔腿长、环眼大耳，虽只十二三年纪，但凝气卓立，甚有威严。
”到了《倚天屠龙记》时代，张君宝第一次出场时尚仍是少年：“郭襄回过头来，只见身后站着个十六七岁的少年，粗眉大眼，身材魁伟，脸上却犹带稚气，正是三年前曾在华山之巅会过的张君宝。
比之当日，他身形已高了许多，但容貌无甚改变。
”待到张君宝在武当山潜心修道创立武当派后再次登场，他已是武林泰斗张三丰，且要庆祝九十岁生辰了。
在真实的历史中，张三丰是个生于南宋末年，卒于明初的道士。
其实从他的名字就可以看出他的信仰——道门中人多对《易经》极为熟稔，在道家思想体系中，三代表阳，即乾卦的卦象，而丰则是一竖截三横，即坤卦的卦象，代表阴，因此三丰二字实则暗指乾坤合一、阴阳相协。
作为道士，张三丰是文始派传人，武当北派创始人，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。
他融合道家流派的传承，广泛的影响了当时所处时代道教的传播，他历宪，英，世宗三朝，是明朝中叶期间朝廷政府的精神支柱象征，在民间得享大名。
《明史？方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名君实，一名君宝，字全一，三丰其号也。
神龙见首不见尾的张三丰
神龙见首不见尾的张三丰作者：少文来源：《群文天地》2010年第01期张三丰一生的事迹,如神龙见首不见尾,在所有后世人的心中,越来越觉得神秘难测。
所以有关张三丰的传说也是非常之多。
张三丰最后卒于何时,也无法考证,甚至有人相信张三丰一直活着,他长生不老,始终逗留人间。
张三丰,这个名字在今天依然知名度极高,不但金庸先生的小说中塑造过他性格慈祥和蔼,武功深不可测的形象,让人感觉十分可亲可敬。
更有像《太极张三丰》之类的电影,也是让我们百看不厌。
有个美眉曾对我讲,李连杰在片中身穿黑色道袍,挥洒自如地演示太极拳术的扮相实在是帅呆了。
不过历史上的张三丰的身材相貌,和李连杰恐怕不尽相同。
历史上载张三丰:“颀而伟,龟形鹤背,大耳贺目,须髯如戟。
”身材要比李连杰高得多,形貌也是非常雄壮,不像李连杰那样清秀。
这一点,《神雕侠侣》上描写的倒大致不差,上面描写的少年张君宝(张三丰)的相貌是:“形貌甚奇,额尖颈细,胸阔腿长,环眼大耳”。
我们现在传说张三丰早年是少林寺的小沙弥,后来逃出寺来出家修道,但此事历史资料中似无载,当属小说家言。
对于张三丰早年的情况,现在比较确凿的资料非常少。
像电视剧《少年张三丰》之类的故事纯属胡编乱造。
要说比较严谨正规的史料,当然是《明史·张三丰传》了。
但《明史·张三丰传》中只说他是辽东懿州人,早年时的其他情况一概没有说,只是说了一下张三丰成名后的行止。
传中说张三丰无论寒暑,都只是一身破衣服防风挡寒,一个旧蓑衣经霜遮雨。
张三丰不大注重仪表,也不很讲卫生,经常穿得邋里邋遢。
所以人们也常称他为“张邋遢”,或者叫他“邋遢道人”。
张三丰饭量很大,一下子吃一升或一斗米都不在话下,但有时候却也可以好几天才吃一顿饭,甚至好几个月不吃饭。
他的另一个爱好就是喜欢云游四方,常常是居无定所,高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪。
或处穷山,或游闹市,嬉嬉自如,旁若无人。
有人相传他一日能行千里,吕祖有诗日:“朝游北海暮苍梧”,张三丰大概也能办得到吧。
武当丹士张三峰“夜梦玄帝授拳”是否可信？从武当蛰龙睡法解析
武当丹⼠张三峰“夜梦⽞帝授拳”是否可信？从武当蛰龙睡法解析少林以拳勇名天下。
然主搏于⼈，⼈亦得以乘之。
有所谓内家者，以静制动，犯者应⼿即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。
三峰为武当丹⼠，徽宗召之，道梗不得进，夜梦⽞帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。
三峰之术，百年以后，流传于陕西，⽽王宗为最著。
——《王征南墓志铭》“夜梦授拳”这件事情听上去“⽞之⼜⽞”，所以20世纪30年代，武术史和太极拳史⼤家唐豪先⽣在《少林武当考》⾥就⾮常不客⽓地说:张三丰⼀梦⽽精技击之说，尊⽽信之者，其常识可谓幼稚之⾄。
唐先⽣写这⼏本书的时候，“就是企图负起点任务”，“清算整理”，“把荒诞的、邪魔的、神秘的种种关于武艺的谬说，或者竟利⽤这谬说做烟幕，掩护⾃⼰安⾝⽴命企图者们的狂⾔，做⼀度清算”。
唐先⽣做这段研究的背景正是“国术风⾏”之时，“名流”与“正宗”齐飞，“嫡传”与“豪门”⽐翼，门派纷争互不服⽓，更有诸如今“太极雷雷”者“粉墨登场、呼风唤⾬”，“正义”的唐先⽣⾃然看不惯这现象，⼒图负起武术史家的责任，正本清源。
故⽽锋刃“刺向”少林武当之祖，达摩也好，三丰也好，都⼀⼀被“清算”。
（⽼实说，我倒觉得唐先⽣对这现象的清算和当下略相似，竟有认同之感）唐先⽣的观点很明确：所谓张三峰创⽴内家拳云云，只是“层累的编造”和渲染⽽已，“张三峰并不娴技击也”拳派之号称武当者：⽈内家、⽈太极、⽈形意、⽈⼋卦、⽈⽆极。
武当丹⼠张三丰，古时假托⽽附会为⿐祖者，始则内家拳，其⾔出黄梨洲《王征南墓志铭》,继则太极拳，其⾔出有清末叶太极拳谱注。
⾄民国、⼋卦、形意、⽆极始竞附焉，且多标榜为内家。
张三丰⼀梦⽽精技击之说，尊⽽信之者,其常识可谓幼稚之⾄。
近有閣⾩⼭⼈廖⼦⽟者,著《⽆极拳通论》，与河北吕⼀素合编《⽆极拳谱图说》，售价三元六⾓，于民国⼆⼗四年⼗⼆⽉出版。
抱道⽒序其书云:“此艺系北平李先⽣所传，为张三丰最后之组织，与太极、⼋卦合为⼀部⼤道者也。
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武当山是中国道教圣地，位于湖北省西北部。
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杨立志：张三丰真人在武当山的活动及其遗迹*导读：张三丰真人是元明之际著名道士。
或以为他生于1247年，冲举于1464年。
难以确考。
关于他的生平事迹，传说很多，而且神话成……张三丰真人是元明之际著名道士。
或以为他生于1247年，冲举于1464年。
难以确考。
关于他的生平事迹，传说很多，而且神话成分很重，但据香港大学黄兆汉博士《明代道士张三丰考》一书考证，历史上确有张三丰其人。
武汉市道教协会冯祟岩先生曾对有关张三丰的史料做过详细蒐集和整理，部分内容收入《武当拳之研究》一书。
近年来，武当山道教协会和十堰市张三丰文化研究会收集整理出版了《张三丰全集合校》（郭旭阳主编）、《张三丰传说》（李光富主编）、《张三丰研究资料选编》（刘文国主编）、《张三丰研究论文集》（杨国英主编）等书。
本文主要根据明宣德六年（1431年）太常寺丞任自垣编纂的《敕建大岳太和山志》（以下简称《敕建山志》）和明嘉靖丙申(1536年)方升编纂的《大岳志略》等书为依据，对张三丰真人在武当山的活动、明皇室对张三丰真人的敬慕和寻访及武当山有关张三丰的遗迹等略作考证和介绍。
*一、张三丰真人在武当山的主要活动张三丰到武当山修道的时间约在明洪武二年（1369年）前后，离开武当山的时间约在明洪武二十三年（1390年）。
他在武当山的主要活动有：（一）敬谒玄天上帝；（二）复兴武当三宫；（三）任五龙宫住持；（四）修建草庐修道；（五）选择徒弟传道；（六）预言武当山将大兴等。
下面以宣德年间编成的《敕建山志》和天顺年间编成的《襄阳府志》等书为依据，对张三丰在武当山的道教活动作一些考证和介绍。
《敕建山志》卷六《张全弌传》是现在能看到的最早张三丰传记，内容丰富，语言生动，是我们研究张三丰生平事迹的重要文献。
其全文如下：张全弌。
字玄玄，号三丰。
相传留侯之裔，不知何许人。
丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。
顶中作一髻，手中执方尺。
身披一衲，自无寒暑。
或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，傍若无人。
有请益者，终日不答一语。
及至议论三教经书，则络绎不绝。
但凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞祸福，欺逛于人。
所以心与神通，神与道一，事事皆有先见之理。
或三五日一餐，或两三月一食。
兴来穿山走石，倦时铺云卧雪，行无常行，住无常住。
人皆异之，咸以为神仙中人也。
洪武初，来入武当，拜玄帝于天柱峰。
遍历诸山，搜奇览胜。
尝与耆旧语云：吾山异日与今日，大有不同矣。
我且将五龙、南岩、紫霄，去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。
命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。
又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，奉高真香火，曰遇真宫。
黄土城卜地立草庵，曰会仙馆。
语及弟子周真德：尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。
至嘱，至嘱。
洪武二十三年，拂袖长往，不知所止。
二十四年，太祖皇帝遣三山高道，使于四方，清理道教：有张玄玄可请来。
永乐初，太宗文皇帝慕其至道，致香书，累遣使臣请之，不获。
后十年，敕大臣创建宫观一新，玄风大振。
自高真升仙之后，未有盛于今日者。
师之所言，信不虚矣。
[1]这篇传记不仅对张三丰的像貌特征、穿着打扮及行为习惯有清晰地描述，而且对张三丰在武当山的道教活动有比较全面地记述。
（一）敬谒玄天上帝。
上引《张全弌传》云：明洪武初年入武当山，拜玄帝于天柱峰。
玄帝即武当道教崇奉的主神玄天上帝，又称北极真武之神。
北宋流行的《元始天尊说北方真武妙经》即称真武于开皇元年诞于静乐国王室，入武当山修道四十二年，功成飞升。
玉帝闻其勇猛，敕镇北方。
[2]元成宗大德七年（1303年）十二月加封真武为元圣仁威玄天上帝。
[3]大德十一年（1307年）武当道士王道一、米道兴到浙江杭州、常德府武陵县、武昌路、襄阳路等地募缘，在武昌铸造铜殿构件，运回武当山，安装于大顶天柱峰之上，殿中即供奉玄帝等铜像。
[4]元代中期以后，武当山已经是举国知名的玄帝道场，元代铜殿是道教名山中独一无二的奇观，因此张三丰入武当山，拜玄帝于天柱峰。
说明张三丰对玄天上帝的信仰和礼拜。
（二）复兴武当三宫。
元代武当道教有较大发展，山列九宫八观，其中规模较大、较著名的是大五龙灵应万寿宫、大天一真庆万寿宫、大万寿紫霄元圣宫等三宫。
元末南琐红巾军攻占襄阳、均、房等地，控制武当山地区。
至正十三年（1353年）九月，元将答失八都鲁率兵略均房，占谷城，攻开武当山寨数十，获伪将杜将军。
[5]经过这次战乱之后，多数元代道教建筑物被焚毁。
明代刘三吾撰《武当五龙灵应宫碑》称：夫何元季，荐罹兵燹，殿宇赫然为墟。
[6]上引《张全弌传》云：我且将五龙、南岩、紫霄，去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。
说明张三丰到武当山后，铲除三宫的荆榛杂草，收拾残砖断瓦，初步恢复了五龙、南岩、紫霄三宫。
（三）任五龙宫住持。
《天顺襄阳郡志》卷三《仙释》云：张三丰，未详何许人。
洪武初，云游主于均州，附芝河里道籍。
以全真修于大岳太和山，道德隆盛，众皆化之。
遂礼请为兴圣五龙宫住持，大阐宗风。
[7]这一记载说明，张三丰是全真派道士，而且道德隆盛，灵化玄妙，非常受人尊敬，在武当山道教界的地位很高，影响很大，故被道众推举为五龙宫住持。
（四）选择徒弟传道。
张三丰在武当山选中的徒弟主要有丘玄清、卢秋云、周真德、杨善澄、刘古泉等五人。
上引《张全弌传》云：命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。
丘玄清(13271393年)，号云谷。
西安富平（今陕西富平县)人。
洪武四年（1371年)来游武当，见张三丰真仙，举为五龙宫住持，率徒重建五龙宫。
洪武十四年（1381年）官府以其贤才行能荐于朝廷，除授监察御史。
次年破格提拔为太常寺卿，诰封二代，宗祖蒙庥。
十八年（1385年)敕授嘉议大夫太常寺卿。
[8]卢秋云(？1410年)，光化(今湖北省老河口市)人，从终南山大重阳万寿宫高士游，悟全真之理。
复归武当山五龙宫，住持有年。
后退隐于南岩紫霄之巅，杜门不出，以道自任，若将终身焉。
永乐八年(1410年)冬，无疾而终。
[9]刘古泉，河南人，生卒年月不详。
《敕建山志》称他早脱樊笼，有蹑景凌虚之志，九还七返之妙，调铅炼汞之功，并无虚日。
石火电光，知其自警。
既后精神全就，与道惟一，乃入宝珠岩下蒲团。
春风之乐，自谓足矣。
一旦告道友杨公曰：吾今解带，正在此时。
语毕，撒手而去。
[10]杨善澄，太行西山人，生卒年月不详。
《山志》称他夙有道契，清源中来，默守珠辉，根深蒂固，志在太和紫霄之上。
后果如其意。
同刘古泉结岁寒之盟，偕入宝珠岩下。
闲谈太极，至乎无极之妙。
一点头来，与(刘)古泉各自珍重。
翌日，溘然而去。
[11]周真德，不知何许人。
上引《张全弌传》云：张三丰在武当山卜地建遇真宫、会仙馆后，对其弟子周真德说：尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。
至嘱、至嘱。
（五）修建草庐修道。
上引《张全弌传》云：又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，供奉玄帝香火，名曰遇真宫；另在黄土城卜地结草庵，名曰会仙馆。
永乐十年（1412年）敕建武当山宫观时，在遇真宫旧址建玄天玉虚宫。
同时在会仙馆旧址敕建遇真宫，该宫正殿名真仙殿，以祀张三丰真仙。
（六）预言武当山将大兴。
《敕建山志》卷八《玄天玉虚宫》云：洪武年间，张三丰真仙清肹留意在此，故结庵于其上，以奉玄帝香火，名曰遇真宫。
尝谓人曰：他日此地必大兴也。
使夫嗣教者，必有知其我祖张真仙，道著太微，功参玄造，圣皇敬仰，玄教一新，实千载一时之遇也。
岂不伟哉!盛哉![12]上引《张全弌传》云：所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理也尝与耆旧语云：吾山异日与今日大有不同矣。
该传又云：张全弌语及弟子周真德：尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。
至嘱，至嘱。
《敕建山志》中凡三次提及张三丰预言武当山将大兴之事，虽语言表述不尽相同，但中心意思是前后一贯的。
而后来，正是这一著名预言，引起了明太宗朱棣的高度重视。
二、明皇室对张三丰真人的敬慕和寻访明皇室素有信仰道教的传统。
由于张三丰真人是明初颇有影响的神仙中人，所以从明太祖开始就敬慕张三丰并派人寻访他，湘王朱柏亲自到武当山寻访过张三丰，明太宗朱棣更是非常敬仰张三丰，永乐年间多次派人奉《御制书》到全国各地寻访他，明英宗天顺年间正式封赠张三丰为通微显化真人。
（一）明太祖派人寻访张三丰。
明太祖朱元璋在夺取政权和巩固政权的时候，多次宣扬道教神异传说，为他当皇帝制造君权神授的舆论。
在他东征西讨的征战过程中，亦曾经请道士周颠仙和铁冠道人张中等为他出谋划策。
由于明太祖朱元璋曾任命张三丰的徒弟丘玄清为太常寺卿，因此对仙人张三丰也颇为敬慕，并曾派人寻访张三丰。
上引《张全弌传》云：二十四年（1391年），太祖皇帝遣三山高道，使于四方，清理道教：有张玄玄可请来。
《明书》卷一百六十：洪武二十四年，太祖皇帝遣三山高道，使于四方，清理道教：有张玄玄，可请来。
终求不得。
[13]《明史稿》卷一七六云：太祖故闻其名，洪武二十四年，遣使遍觅之，不遇。
[14]明太祖始终未找到张三丰。
（二）湘王朱柏亲谒武当山寻访张三丰。
湘王朱柏(13711399年)一生笃信道教，自取道号曰紫虚子，并四处寻访道教名士。
他的封地在湖广荆州，离武当山最近，与武当道士多有交往，对张三丰的各种神异传说颇为熟稔。
因此，洪武二十四年，他亲自到武当山天柱峰朝谒玄帝，并寻访张三丰。
但此前一年，张三丰已拂袖长往，不知所止。
朱柏寻访张三丰而不得，颇为惆怅，乃写《赞张真仙诗》一首以抒感怀，诗云：张玄玄，爱神仙。
朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。
好山劫来知几载，不与景物同推迁。
我向空山寻不见，徒凄然!孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠。
张玄玄，爱神仙。
匪抑乘飙游极表，茅龙想驭游青天。
[15]这一见诸《敕建山志》的史料进一步证明，明洪武年间张三丰曾在武当山修道传教，湘王朱柏对其极为仰慕。
（三）明太宗多次派人寻访张三丰。
明太宗朱棣以藩王入继大统，崇尚神异之说，奉礼武当玄帝。
张三丰是明初武当山最有名的道士，也崇尚玄帝，因此，明太宗非常想把民间影响很大的真仙张三丰，延请诣朝，一则可以点缀升平，收揽民心；二则可求道法仙药，以养生延寿。
明太宗尊称张三丰为真仙张三丰老师，多次派人寻访到全国各地寻访张三丰。
1、永乐三年(1405年)，遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山。
明代陆深的《玉堂漫笔》载：淮安王宗道，字景云，学仙尝与三丰往来游从。
永乐三年，国子助教王达善以宗道识三丰荐，文皇召见文华殿，赐金冠鹤氅，奉书、香遍访于天下名山越十年，足迹满天下，竟无所遇而还复命。
[16]2、永乐五年(1407年)，遣户科都给事中胡濙到各地巡游，颁发御制诸书，并访仙人张三丰。
明代李贤撰《礼部尚书致仕赠太保谥忠安胡公濙神道碑铭》云：丁亥，上察近侍中惟公忠实可托，遂命公巡游天下，以访异人为名，实察人心向背。
时《御制性理大全》、《为善阴隲孝顺事实》书成，俾公以此劝励天下，以故虽穷乡下邑，轨迹无不到，在湖广间最久。