洪水神话
世界历史上的大洪水与洪水神话
世界历史上的大洪水与洪水神话洪水是人类历史上重要的自然灾害之一，不同地区和民族的洪水经历和传说各异。
本文将探讨世界历史上的大洪水事件，并了解洪水神话在人类文化中的重要地位。
一、亚洲洪水1. 中国的大洪水中国历史上有多个大洪水事件值得关注，其中最著名的是中国传统民间故事《大禹治水》中所描述的大洪水。
相传，在黄河流域，水患泛滥，疫病蔓延，后来由大禹率众治理，历经九年艰辛，终于将洪水排除，并成功控制了水患问题。
这个神话故事反映出中国古代对抗自然灾害的智慧和勇气。
2. 印度的洪水在印度教中，有一系列与洪水有关的神话故事。
其中，最有名的是《摩奴法典》中的《卡诺巴大洪水》。
传说中，湿婆神的儿子卡诺巴被认为是洪水的主宰。
卡诺巴曾引导人类和动物逃离洪水，并最终使世界恢复了平静。
这个故事象征着洪水的破坏力量和重建力量。
二、欧洲洪水1. 希腊的洪水希腊神话中，有一则与大洪水有关的故事，那就是《德库利翁大洪水》。
相传，众神对人类的堕落深感失望，决定通过一场大洪水来清洗世界。
普罗米修斯的儿子德库利翁得知了众神的计划后，建议普罗米修斯制作一个木箱，将自己和妻子锁在里面，逃过了洪水的浩劫。
这个故事揭示了古希腊人对洪水的恐惧与对人类智慧的信任。
2. 罗马的洪水罗马历史上出现过多次洪水，其中最著名的是公元1世纪初的特拉斯提河洪水。
这场洪水伴随着暴风雨和海啸，给古罗马带来了巨大的破坏。
洪水后，罗马人采取了各种措施加固城市的防洪设施，并最终克服了洪水带来的威胁。
三、其他地区的洪水1. 埃及的洪水在古埃及，尼罗河的洪水被认为是上帝的赐福。
每年洪水过后，河水退去，留下肥沃的河谷土壤，为农业带来了丰收。
这种与洪水相关的神话被视为埃及人民对尼罗河洪水的感恩和崇拜。
2. 美洲的洪水在美洲土著文化中，众多洪水神话流传至今。
例如，印第安人的很多部落都有关于大洪水的故事。
这些故事中，大洪水被视为重建世界的起点，标志着人类的新生和希望。
总结：洪水对人类社会和文化的影响是巨大的。
【神话故事】大洪水的传说
【神话故事】大洪水的传说在很久很久以前的一个时代，人类的生活还非常简单，没有城市，没有高楼大厦，只有广袤的自然景观，四野都是青山翠水。
那个时候，人类并不遵守公约，没有秩序，纷争和战争不断席卷着整个世界。
天帝观察了人类的种种罪行，决定给人类一个警示。
于是，他决定让大洪水降临人间。
他派遣了四个龙王，掌管大海中的江河和雨水。
龙王们四处呼风唤雨，大雨如注，洪水肆虐。
千年来积累的雄伟山河被淹没，美丽的山脉和平原都变成了滔滔大海。
看着地面上的恐慌和悲伤，天帝便派出了他的两个儿子——尧和舜，前往救援人类。
尧和舜是天帝最为宠爱的两个儿子，聪慧伶俐，心地善良。
尧和舜乘着神龟飞往人类居住的地方。
他们看到人们无助地在洪水中挣扎，无论男女老幼，都在四处逃命，尖叫声回荡在空中。
尧决定建造一座大坛，为天帝祈祷。
他用黄土和泥巴堆砌起来，上面用花草和树木点缀，最后垫上了五颜六色的祈祷希望的丝带。
尧又在庙前装饰了一座大钟，每当大水压来，这座大钟便会波荡奏响，有如佛陀洒下的祝福和力量。
舜则心系百姓的安危，他出发到各个乡村，帮助人们进行抢险工作。
他带领人们开凿河沟、筑起堤坝，力图挽救人们的生命和财产。
尧和舜的努力以及天帝的恩慈，终于让大洪水逐渐退去，人们可以重新回到家园，重建家园。
他们终于体会到了归属感和温暖。
人们为了纪念尧和舜的功德，决定每年举行盛大的庆祝活动，来感恩尧和舜的救助和天帝的慈悲。
这个活动就是我们现在所知的“祭尧舜”。
每年的祭尧舜活动中，人们都会聚集在尧舜的坛庙前祈福。
他们向天帝祈求风调雨顺，希望能够得到丰收和健康。
人们还会举行各种文艺表演和传统的民俗活动，展示着他们的智慧和精彩。
这个古老的祭典不仅仅是一种习俗，更是人们对尧舜的崇敬和感谢。
尧和舜的故事在祭尧舜的过程中被年轻人们讲述，这样一来，尧舜的伟大和善良的品质可以代代相传。
尧舜的故事是人们心中最动人的传说之一，它让人们感受到天帝的慈爱和人类的善良。
这个故事也提醒着我们，无论遭受什么困难和灾难，只要我们团结一心，奋力拼搏，相信未来，一定能够找到生活的阳光和希望。
中国洪水神话——《鲧禹治水》赏析供参考学习
中国洪水神话——《鲧禹治水》赏析世界上很多民族都有大洪水的神话，从吉尔伽美什到诺亚方舟，洪水神话是很多民族神话的共有内容。
在中国的古代神话中也存在大量的洪水神话，它们因地域不同而类型、故事情节、主要人物各异，既有大神女娲“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，也有兄妹二人躲在葫芦中平安度过洪水。
而在这些洪水神话中，“鲧禹治水”可谓是流传较为广泛的一个。
一．鲧禹治水神话的起因、经过、结果《山海经·海内经》是这样记载鲧禹治水的：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水······”然而这则神话并没有交代大洪水是怎么产生的，但是根据其他文献资料，存在共工作祟引起洪水一说。
《淮南子·兵略训》里说“共工为水害，故颛顼诛之”，《史记·律书》中记载“颛顼有共工之陈以平水害”，而《淮南子·本经训》里同样有“舜之时，共工振涛洪水，以薄空桑·······四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木”的记载。
但是共工平白无故为什么要引起大洪水呢？《淮南子·天文训》中说“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东西，故水潦尘埃归焉”。
把这两者合起来考虑，可以看出应该是共工与颛顼争帝未遂，一怒之下撞翻不周山，导致天崩地裂，后来又“振涛洪水”，使百姓处于灾难之中。
而在这个关键的时刻，有一位叫鲧的英雄神站了出来，“窃帝之息壤以殷洪水”。
然而，救民心切的鲧为了治理洪水，“不待帝命”，不惜冒犯天庭盗窃神土，因而引起了天帝的震怒，“令祝融杀鲧于羽郊”。
就像因盗火给人类而被钉在高加索山上的普罗米修斯，他们都是为人类献身的英雄，因而被后代称赞悼颂。
《离骚》中称为禹鸣不平“鲧婞直以亡身兮，然终殀乎羽山之野”。
显然，鲧之死不是一场悲剧的谢幕，而是正剧的开始。
【神话故事】大洪水的传说
【神话故事】大洪水的传说大洪水的传说是中国古代神话故事中的一则，它是中国古代传说中的一个重要故事，也是中国文化中的一个重要配角。
关于大洪水的传说，有很多不同版本的故事。
这里我们就来讲讲其中的一个版本。
相传很久以前，人们的生活是幸福美满的。
这个世界上存在着一个邪恶的大王，他的名字叫做要命的大王。
要命的大王常常为非作歹，不顾众生疾苦，给人们带来了很多的灾难。
有一天，上天终于忍受不了要命的大王的作为，决定给他一个教训。
上天派来了一位名叫封神的神仙，要求要命的大王洗心革面，不要再伤害众生。
可是要命的大王却置之不理。
封神神仙只好携带着一些神器，在来临的时候对要命的大王进行了一番警告，告诉他如果他不改正自己的行为，大洪水就将会席卷而来，摧毁一切。
要命的大王仍然固执己见，拒绝接受警告。
于是，封神神仙便拿出神器来，开始施展法术。
突然间，乌云密布，天空中一道道闪电划过，雷声轰鸣，大雨倾盆而下。
大水如山般的倾泻而下，淹没了整个城市。
要命的大王心中十分慌乱，他不停地求神仙放过他。
可是封神神仙告诉他，现在已经晚了。
大洪水已经来临，他已无法挽回。
大洪水席卷而来，城市变得一片汪洋。
悲鸣声此起彼伏，血泪交织，整个城市被洪水吞噬，无数的人们丧生于水下，生灵涂炭。
要命的大王也在洪水中永远的消失了。
这场大洪水给人们带来了巨大的灾难，死伤无数。
它也成为了传说之中的一段故事，流传至今。
人们从大洪水的故事中，认识到了自己的过错，珍惜这来之不易的幸福生活，祈求上天的慈悲，希望不再遭受大洪水的侵袭。
这个古老的神话故事，也流传了下来，成为了中国文化的一部分。
洪水神话故事20字
洪水神话故事20字洪水神话故事在全球范围内广泛流传，反映了人类对自然力量的敬畏和对生存智慧的探寻。
这类神话故事有着相似的情节结构，旨在传达一种深刻的道德观念和人生哲理。
以下是关于洪水神话故事的概述。
在神话的背景中，往往存在着一种恶劣的环境，如气候异常、资源匮乏等。
这些因素导致人们生活在困苦之中，迫切寻求一种解决问题的方法。
于是，洪水作为一种强大的自然现象，成为神话故事中不可或缺的元素。
洪水来临的原因多种多样，可以是上天的惩罚，也可以是地球的自然变迁。
在我国的洪水神话故事中，如大禹治水、女娲补天等，洪水往往是人类对自然破坏的结果。
此外，还有一些神话故事将洪水视为一种周期性的自然现象，如诺亚方舟传说。
在洪水神话故事中，主要角色通常包括领袖、英雄、凡人等。
他们各自代表着不同的社会阶层和价值观。
领袖角色如大禹、诺亚等，他们承担着挽救民众于水深火热之中的重任。
英雄角色如伏羲、女娲等，他们具备非凡的才能和勇气，为拯救人类而奋斗。
凡人角色则代表着普通百姓，他们在神话故事中扮演着受害者和救援者的角色。
洪水的破坏力是惊人的，它吞噬了无数生命和财产。
在这场浩劫中，人类陷入了前所未有的困境。
然而，正是在这场灾难中，英雄们崭露头角，展示了非凡的智慧和勇敢。
神话故事中的洪水不仅是一种自然现象，更是一种道德考验。
在洪水神话故事的结局，往往伴随着一种深刻的寓意。
英雄们通过艰苦努力，最终战胜了洪水，拯救了人类。
这传达了一种积极向上、永不放弃的精神。
同时，神话故事还警示人们要尊重自然、珍惜资源，否则将自食其果。
洪水神话故事不仅在文学作品中占据一席之地，而且在现实生活中也有着广泛的应用。
例如，在我国，大禹治水的故事成为了一种治理水患的典范。
人们从神话故事中汲取智慧，将其应用于实际生活中。
总之，洪水神话故事是一种全球性的文化现象，它反映了人类对自然的敬畏和对生存智慧的探索。
通过分析洪水神话故事，我们可以深入了解人类文明的发展历程，为自己的人生道路提供启示。
关于大洪水的古代神话
关于大洪水的古代神话一，雷公降洪人间，伏羲女娲造人相传，在上古时代，雷公发难人间，降下洪水，淹没了田地，庄稼，甚至是山林。
所有的人都死了，只有伏羲和女娲兄妹两人活了下来。
原来伏羲和女娲曾经救过雷公的命，雷公送给他们一颗自己的牙齿，并让他们种进土里。
后来从土里长出了一根藤蔓，结了一个很大的葫芦，大到正好能装下伏羲和女娲兄妹俩人。
当洪水来袭的时候，伏羲和女娲躲进了葫芦里，得以保住了性命。
等伏羲女娲长大后，他们为了人类的繁衍而结为了夫妻。
所以伏羲和女娲一直被当作人类的始祖来祭拜。
这个故事中，伏羲和女娲因为善良之举而逃过了洪水，从而让人类能重新得以在世间代代相传。
二，四极废九州裂，女娲炼石补天女娲完成造人后，人类在世间幸福地生活了很多年。
但是突然有一天，天空突然露出一个大洞，大地上出现一道道的深坑，山林燃起炎炎大火，洪水从地底喷涌而出来，使大地变成了海洋，各种野兽也跑出来祸乱人间。
女娲不忍自己的子民如此痛苦地生活，于是找来五彩石头，炼成石浆填补残缺的天空，斩下乌龟的四肢立在四方，支撑塌陷的天空。
又收拾了祸乱人间的黑龙，赶走了各种恶禽猛兽。
并用芦苇烧成的灰填满大地上的深坑，终于止住了滔天的洪水。
至此人类又能重新快乐地生活下去。
女娲补天的故事被记录在《淮南子·览冥训》中：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
三，洪水肆掠中原，大禹勇敢治水大禹治水的故事也发生于上古时代。
在尧统治的时期，中原地带洪水泛滥，庄稼、田地和屋舍都被大水冲跑了，导致居民流离失所。
于是帝尧派禹的父亲鲧治理洪水，鲧私自从天帝那里偷来神土息壤（能自己生长的土壤）来堵塞洪水，结果被天帝发现，被天帝处死在了羽山郊外。
后来鲧的儿子大禹接替了父亲治理洪水的任务，他和父亲采用堵的方法不同，他采用的是疏，打通了河流之间的通道，最终成功解决了水患问题。
古希腊洪水神话故事
古希腊洪水神话故事《古希腊洪水神话故事之神奇冒险》“哇塞！你们听说了吗？古希腊有个超厉害的洪水神话故事呢！”我兴奋地对小伙伴们说。
就好像我们在学校里发现了一个神秘的宝藏一样。
比如说，有一次我们在操场上玩，突然看到一只漂亮的蝴蝶，大家都兴奋地围过去，那感觉就跟我现在说起这个神话故事一样激动。
在古希腊的那个世界里，洪水可猛啦！就像一场超级大的暴风雨，把一切都给淹没了。
那得有多大的威力呀？跟我们遇到的大暴雨比起来，简直就是大象和小蚂蚁。
我们下大暴雨的时候，路上会有积水，可在那个神话里，洪水能把房子、山都给冲跑呢！“那他们怎么办呀？”小伙伴着急地问。
“嘿嘿，别着急嘛。
”我得意地说，“有英雄出现啦！”就像我们做游戏的时候，遇到困难总会有勇敢的小伙伴站出来带领大家一起克服。
在神话里，英雄们勇敢地面对洪水，想办法拯救大家。
他们是不是超厉害？我们也要像他们一样勇敢，遇到困难不害怕，对不对？《古希腊洪水神话故事之勇敢面对》“哎呀呀，这洪水也太吓人了吧！”我睁大眼睛，满脸惊讶。
就好比我看到一只巨大的怪兽站在面前一样。
比如说，有一回我看到一个特别高的滑梯，心里就有点害怕，但是最后我还是勇敢地滑了下去。
这古希腊的洪水就像那个高高的滑梯，让人心里发怵。
神话里的人们一开始都惊慌失措，不知道该怎么办才好。
“这可咋办呀？”“我们会不会被淹死呀？”大家七嘴八舌地说着。
这场景就像我们在教室里突然听到要考试一样，大家都紧张得不行。
不过呢，总有人会勇敢地站出来。
就像我们班的班长，每次遇到问题都能冷静地想办法。
在神话里，也有勇敢的人带领大家一起想办法对抗洪水。
我们也要学习他们的勇敢，遇到困难不退缩，对不对？《古希腊洪水神话故事之希望之光》“哇，难道就没有办法了吗？”我皱着眉头，担心地说。
就像我找不到自己心爱的玩具时那样着急。
比如说，我有一次把最喜欢的铅笔弄丢了，心里可难过了，到处找都找不到。
古希腊神话里的人们面对洪水，也像我找不到铅笔一样无助。
印度的关于洪水的神话故事
印度的关于洪水的神话故事印度是一个拥有丰富神话故事的国家，其中许多故事与大自然的力量紧密相连。
这些故事传承了印度文化的一部分，其中一些与洪水有关。
让我们一起来探索这些印度关于洪水的神话故事。
早在千年之前，印度就出现了一场可怕的洪水。
这场洪水来势汹汹，摧毁了人类的家园和生活。
但是在洪水中，有一个男人和一个女人幸存了下来。
他们的名字叫做Manu和Satyavrata，他们被认为是印度人类的始祖。
根据传说，Manu是个修行虔诚、虔诚奉行正义的人。
上帝被他的善行所打动，决定洪水来临之前告诉他这个消息。
他告诉Manu，要建造一艘巨大的方舟，并把人类和动物都带到安全的地方。
Manu听从了上帝的指示，开始了他的艰巨任务。
他工作了几个月，一点点地建造，直到终于完成了方舟。
他把各种各样的动物，大象、老虎、狮子、猴子等等，都带到了方舟上。
然后，当洪水开始时，他和Satyavrata步入方舟。
雨水倾盆而下，洪水覆盖了整个地球。
银河系的所有河流都汇集到一个巨大的洪水之中。
方舟在喧嚣中浮动，周围只有一片黑暗。
Manu和Satyavrata坚定地守护着方舟。
他们相信，上帝会给他们一个新的开始。
经过了长时间的漂泊，洪水终于在世界各地退去了。
当方舟停在一座山上时，Manu和Satyavrata非常高兴。
他们打开方舟的门，感谢上帝的保护和祝福。
他们放出了所有的动物，让它们自由地在新的地球上生活。
Manu和Satyavrata成为了人类的英雄。
他们带领着幸存的人类，建立了一个新的文明。
这个文明逐渐繁荣起来，人类再次在地球上生活得安全和幸福。
这个神话故事不仅仅是一种传说，它也有着许多深层次的寓意。
首先，洪水被视为大自然的力量之一，它给人类带来了无法想象的破坏。
这使得我们认识到，尽管人类有能力扩展和发展，但我们也必须遵循自然规律，并尊重大自然的力量。
此外，这个故事也反映了人类对于生活的坚韧和适应能力。
Manu和Satyavrata在最困难的时刻展现了他们的勇气和决心，他们成功地克服了逆境，并创造了一个新的机会。
关于大洪水的中国古代神话故事
关于大洪水的中国古代神话故事（原创实用版3篇）目录（篇1）一、引言二、大洪水的来临1.天空四边坍塌，九州大地裂开2.烈火燃烧，洪水奔流3.凶禽猛兽出没三、女娲造人1.女娲捡起盘古肉身2.用黄泥捏出小人3.施法术将泥人变活人四、神农尝百草1.神农发明医药2.教民种植农作物五、夸父追日1.夸父追赶太阳2.口渴欲饮，弃杖化为桃林六、后羿射日1.天上有十个太阳2.后羿带着嫦娥来到人间3.后羿射下九个太阳七、总结正文（篇1）中国古代神话故事是丰富多彩的，它们传承了中华民族悠久的历史和文化，其中关于大洪水的故事尤为引人入胜。
在古老的时代，天空的四边突然坍塌，九州大地裂开了一道道深沟。
熊熊的烈火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息，凶禽猛兽也从森林里跑出来伤害善良的民众。
在这种情况下，女神女娲决心拯救受苦受难的民众。
她捡起盘古肉身，用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，然后把泥人的尾巴改成了两条后肢 (双足)。
之后，女娲施放了法术，将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想。
神农是另一个传说中的伟大人物。
他尝遍百草，发明了医药，教民种植农作物。
神农为人类的生存和发展做出了巨大的贡献。
夸父追日的故事也是令人惊叹的。
夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足。
于是，他欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。
他的手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
而在尧的时代，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来。
天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿射下了九个太阳，只留下一个太阳，让人们能够恢复正常的生活。
这些神话故事反映了我们祖先对自然现象的解释和征服自然的愿望。
目录（篇2）一、引言：介绍大洪水神话故事的背景和意义二、女娲造人1.女娲拣来盘古肉身碎片2.用黄泥按照自己模样捏出小人3.施法术将泥人变成有生命的活人三、神农尝百草1.神农为救苍生尝百草2.神农发明医药救人四、夸父追日1.夸父追赶太阳2.喝干了江河仍嫌不足3.欲饮沼泽之水，不幸渴死4.手杖弃于路边，长成一片桃林五、后羿射日1.天上有十个太阳同时出现2.后羿带着弓箭和嫦娥来到人间3.后羿射下九个太阳，救人民于水深火热之中六、总结：大洪水神话故事反映了古代人民对自然灾害的抗争和求索精神正文（篇2）一、引言中国古代神话故事是中华文化的重要组成部分，它不仅展示了古代人民的智慧和创造力，还反映了他们对自然灾害的抗争和求索精神。
印度教神话故事1：洪水的传说
印度教神话故事1：洪水的传说印度教神话故事1：洪水的传说据说，人类的祖先马努有一天马努有一天早上在舀水时，一尾鱼跳入他手中，这尾鱼抬头向他说：“不久将发生大洪水，所有的生物都将死绝，你可以把我饲养起来，届时让我救你。
”马努依鱼的话，造了一个池子养这尾鱼。
鱼逐渐长大之后，就把它放到大海中去，这时鱼告诉他在那一年将会发生大洪水，并告诉他要准备一条船，到时要与它寸步不离，说完了这话后，鱼就随波而去了。
不久，正如鱼预告一般，发生了大洪水。
马努乘着船，贴近鱼，并将一条大绳系在它的须上。
鱼拖着船游向北方的山 (喜马拉雅山)，拖曳之中，水势似乎逐渐下降;然而大水淹没所有的生物，如今马努可以说是独自活在世上了。
马努不断苦行，期望有子孙，将各种供物供在水中以行祭拜。
一年之后，水中出现一女。
弥德拉与婆那两神向那女儿问道：“你是谁?”这女子答道：“我是马努的女儿。
”两神命令她道：“归我们所有吧!”这女子却答：“我归生我的人所有。
”说着，就跑向马努面前去。
马努问她：“你是谁?”这女子答：“我是由你供在水中的供物生出来的，是你的女儿，请在祭祀时利用我，如此一来你就可以子孙绵衍，拥有数不尽的家畜。
”马努正渴望有子孙，于是与她一起继续苦苦修行，由于这女子的帮助，他终于如愿以偿地生下了子孙。
印度教神话故事2:天女乌婆丝天女乌婆丝自天界下凡，下嫁布鲁拉帕斯王。
婚礼前，乌婆丝就与王约法三章：“别让我看到你赤裸的身躯。
”婚后不久，乌婆丝有了身孕。
另一方面，乌婆丝在天界时的同伴，乐师甘达婆们，因为乌婆丝下凡日久，甚为思念，乃设法要让乌婆丝回天界欢聚一番，他们知道她素来非常宠爱两只小羊，就觑个空在夜里把它们夺了过去。
乌婆丝发现小羊被抢走，大声惊叫起来，裸睡的布鲁拉帕斯听见了，也顾不得正裸着身子，便急忙追了过去，想将小羊抢回来。
甘达婆们这时见机不可失，立刻在天边打出了一道闪电来，乌婆丝在闪光下见到丈夫裸露的身子，便消逝得无影无踪了。
布鲁拉帕斯见爱妻遽然消失，一时悲不自胜，掉回头栖栖皇皇的到处寻找，在徨中来到一座莲花池边，池中有天女化身的天鹅悠闲地游来游去。
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洪水神话洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，洪水神话在世界各地普遍存在。
学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。
曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。
洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。
中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。
如《淮南子.览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
”这里说的是女娲补天和治水的故事。
此外，还有著名的鲧、禹治水的神话。
它们都没有直接和人类再生相联系。
后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚、再生人类。
这个神话可分为南北两大系统。
西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。
兄妹二人躲在葫芦中，避过洪水。
最后，通过滚石磨、抛石等占卜方式，决定结为夫妻，婚后生肉团繁衍出不同的种族。
《山海经·海内经》载：洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复(腹)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。
他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
”鲧由于志向未竟，死不暝目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。
洪水故事在地球东半球广为传播，在西半球同样大量存在。
一般认为，西半球的第一批居民来自亚洲，他们在最后一次冰川期经过当时尚存的陆桥穿过白令海，来到美洲。
到公元前12000年，他们的足迹已到达南美。
15世纪末哥伦布发现美洲后，西方国家大量向美洲殖民，土著印第安人遭到肆意掠夺和残害。
他们中保存完好的原始文化形态，受到西方人类学家仔细地调查与研究。
这些研究表明，南北美洲土著都有大量的洪水故事。
如墨西哥人类学家弗尔南多·赫卡斯塔斯(FernandoHorcasitas)1953年所撰硕士论文《中美洲洪水神话分析》，就对63篇文本进行了分析，将其分为五个类型。
这里介绍几个比较重要的文本。
(1)、大约1580年在基多记录的南美洲文本。
洪水毁灭人类后只有一对兄弟幸存。
起初，他们只吃树根和野草，但过了段时间，他们每天干活回来都有人给他们准备好了食物。
哥哥偷偷藏起来看那个神秘的管家是谁，他发现两只金刚鹦鹉进了屋子，脱掉它们的翅膀，料理家务。
这个男人从藏身之处出来，把鸟吓飞了。
但他还是抓住了一只。
他和这只雌鸟结了婚，生了六个孩子，再殖了世界。
另一个记录于1613-1653年间的异文在结尾处有点不同：两个鹦鹉姑娘都留了下来，成为兄弟俩的妻子。
他们的子孙还在瓦卡依纳山上建了一座神庙，将鹦鹉敬奉为主神。
洪水神话的一些早期文本，大多出现在地中海周围地区的一些民族中，其中最早的无疑要追溯到美索不达米亚。
“美索不达米亚”一词出自希腊文，意为“两河之间的地区”，即亚洲西南部的底格里斯河和幼发拉底河两河流域，现在的叙利亚东部和伊拉克境内。
这里是人类文明的最早发祥地之一，早在公元前5000年，这里就有以泥砖建造的村落和神庙，并出现了金属器。
约在公元前3500年，苏美尔人已创造出世界上最古老的文字楔形文字。
1786年，法国人米考克斯(A·Michaux)将第一块楔形文字石块还到欧洲，引起了人们对美索不达米亚文明的兴趣，他们从古代遗址中发掘到了大量楔形文字泥板文书。
1857年，罗林森(SirHenryCreswickeRawlinson,1810-1895)、兴克斯(EdwardHincks,1792-1866)和欧佩尔特(JulesOppert,1825-1905)三人同时翻译了同一块泥板上的楔形文字，宣告这种古老“天书”的破译。
而乔治·史密斯在泥板文书中发现了洪水故事，更掀起了世界性的搜集研究洪水故事的热潮。
(1)、乔治·史密斯发现的楔形文字史诗《吉尔伽美什》，该诗号称是人类发现的最早史诗，共载于12块泥板，洪水故事是第11块泥板的一部分。
故事说的是乌尔城国王吉尔伽美什去见祖先乌特纳皮什提姆(Utanapishtim，意即“长寿”)，询问他是如何获得永生的。
乌特纳皮什提姆告诉吉尔伽美什，从前，他住在舒鲁帕克的一个芦苇棚里。
有天他听到神对芦苇棚喊叫，说是洪水将临，叫他毁掉房子，建造“宽度必须和深度一致”的船，“将一切活物的物种运进船中”，后来果然六天六夜狂风暴雨，洪水灭世，乌特纳皮什提姆的船停在尼尼尔山顶。
在第七天，他分别放出鸽子、燕子和乌鸦探查水情。
得知水退后，他下船来向诸神献祭。
主神恩利尔来到船上，为乌特纳皮什提姆和他的妻子赐福，使他们得到了永生，并让他们在诸河入海口永久居住。
(2)、史密斯在库云基克找到的第二个洪水传说泥板，史称《阿特拉西斯史诗》，也是一个珍贵的异文。
这个文本中的主角被称作阿特拉西斯或“大智者”。
诗中说，人被创造之前，神象人一样劳动。
由于神不愿做工，就用泥土和一个被杀死的神的血肉创造出人类来替代。
但人类的人口增长很快，又喜欢吵闹，使众神无法入睡。
众神发动瘟疫、遣来旱灾、饥荒和土壤盐碱，都不能解决问题。
最后，他们决定发动洪水摧毁人类。
计划遭到了地狱之神恩基的反对，他让阿特拉西斯建造了一艘方舟，逃过了浩劫。
洪水阿特拉西斯向众神献祭，众神都来吃。
在洪水之后的新世界，众神创造了不生育的妇女和受禁忌的妇女，同时派出名叫帕西图的恶魔专门从母亲膝上夺走婴儿，解决了人口增长过快的问题。
(3)、希拓本。
发现于尼普尔遗址的一块巴比伦泥板上，由H·V·希尔普里特拓印。
泥板虽只有11行可释读，但其中有建造方舟的命令，大鸟兽将被带上方舟逃命等，并且方舟被命名为“生命保存者号”(PreserverofLife)。
这块泥板属于巴比伦第一王朝，年代大约是公元前1844到前1505年这段时期。
(4)、埃利特抄本。
写在西巴尔遗址出土的一块巴比伦泥板上。
在这块长439行的泥板上，洪水故事有8处，共46行。
该书的扉页记载了这个传说的抄写人叫埃利特·艾雅(Euit-Aya)，一个小书吏。
抄写的年代是安米萨都加王在位的第11年。
当代历史学家对安米萨都加王的生活年代说法不一。
“长派”年代学学者认为他在位的时间是公元前1702年到前1682年。
“短派”年代学学者则认为他在位的时间是公元前1582到前1562年。
故事里从洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西斯(Atramhasis)，而不是阿特拉西斯(Atrahasis)。
古印度是一块神秘的土地。
大约70万年前，印度河谷就有石器时代的定居点。
公元前7000年已有用泥砖建造的小城出现，并能驯养牲畜和种植谷物。
公元前2600年左右出现的哈拉帕文明，是具有高度发达的供水和排水系统的城市，并有大规模的贸易活动。
在公元前1800年至前600年间，印度教文化留下了《吠陀本集》和各种梵书、森林书、奥义书等古老文献。
公元前500年以后，佛教兴起。
前4世纪印度进入孔雀王朝时期，建立起幅员广大的统一国家。
从公元前400年至公元400年间，是印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》逐步定型和广泛流传的时代，同时，沿用史诗格律创作的《往世书》也很流行。
目前所知古印度的洪水故事，一是以摩奴创世为主题的古文献，二是一些非印度教部落的口头传说。
其中重要的文本有：(1)、《百道梵书》(SatapathaBrahmana)。
据称是印度最早的洪水故事，约产生公元前10世纪前后。
故事说摩奴在水池洗手，一条鱼忽然跳到他手中，开口对他说：“好好照料我，我将保佑你。
”并告诉他洪水将至。
摩奴将鱼养在陶钵，并随其长大而移至沟中，最后放入大海。
后来在洪水来临时，摩奴登舟，将舟系于鱼角，鱼将其拉到北山，那里后来被称为“摩奴登陆处”。
摩奴登陆后以黄油和牛奶、乳清、凝乳向神祭祀，从祭品中出现一个女人，她自称是摩奴之女，后来与摩奴一起繁衍出他们的子孙。
(2)、《摩诃婆罗多·森林篇》第18章中的洪水故事。
该故事与上述文本不同的是，摩奴的身份是太阳神毗婆薮的儿子，一个苦行者。
洪水中与他同时登船的还有7位仙人，船上有各式各样的种子。
摩奴栓船的后来得名“系船峰”。
鱼儿的真实身份是大梵天，他告诉众仙世界将由摩奴重新创造。
摩奴靠苦修重新创造了各种生物。
(3)、《摩奴法典》，故事与《摩诃婆罗多》基本一致。
(4)、《鱼往世书》。
是古印度《摩诃往世书》中的一种，总计291章，内容是关于毗湿奴化身为鱼的故事。
传为广博仙人作，通过其弟子斯塔得以流传。
其中洪水故事的基本内容与上两个文本差别不大，但全书的基本框架为师徒对话式。
人们认为这些《往世书》是行吟诗人中世代流行的东西，斯塔则是其中的代表人物之一。
东南亚位于印度与中国的交会处，深受中印两大文明影响，但这个地区的土著文化也有着自己独特的个性。
大约1万年前最后一纪冰川期结束时，海水上升使印度尼西亚与东南亚大陆分离，石器时代的人们就沿着新的海岸线在海边和丛林中寻找食物，这里成为世界上最早栽培水稻的地区。
许多研究表明：洪水故事是东南亚地区各国共同拥有的一个故事类型。
这里举几个例子。
(1)、菲律宾伊富高人(Ifugaos)。
有一次发生大旱灾，老人们建议挖掘河床底下，找河的精魂。
挖了三天后，一股很大的泉水突然喷涌出来，将许多人来不及从坑中逃出来的人淹死了。
伊富高人举行盛宴庆祝得到水，正当兴高采烈之时，天突然变黑，大雨倾盆，河水迅猛上涨，原来是河神发怒了。
所有的人都被淹死，只剩下一对兄妹维甘(Wigan)和布甘(Bugan)幸存。
他们分别住在阿穆崾(Amuyao)和卡拉维坦(kalawitan)山顶。
水将大地全部淹没，仅剩下这两个山顶。
洪水淹没了大地六个月。
大水退后，兄妹重逢，住在一起。
一天，布甘发现自己怀了孩子，羞愧之中，她离开了自己的屋子溯河而去。
后来马克龙甘(Maknongan)神以一个慈祥的白胡子老人形象出现在她面前，告诉她是神要通过他们重新繁衍人类。
(2)、马来西亚Johor州土著部落Benua-Jakun人。
大地是一块盖在茫茫大水之上的外壳。
在远古的时候，大神Pirman打破了这块外壳，世界被大洪水淹灭。
但Pirman创造了一个男人和一个女人，将他们放在一条以Pulai木做成的船上，这条船完全被封着，没有打开。
两人在船中漂浮颠簸了一段时间后，船终于停了下来。
两人从船侧一点一点地弄开条通道来到陆地。
起初只有黑暗，既没有早晨也没有夜晚，因为太阳还未创造出来。
当有了光线时，他们看见了七个杜鹃花灌木丛和七块草地。
他们说：“哎呀!我们的处境多么悲惨啊，既没有孩子又没有孙子。