诗品二十四则
《二十四诗品》之《冲淡》
此句出自《二十四诗品》之《冲淡》篇.原文：素处以默,妙机其微,饮之太和 ,独鹤与飞犹之惠风,苒苒在衣,阅音修篁 ,美曰载归.遇之匪深,即之愈希,脱有形似 ,握手已违.译文：安然淡泊而静默地自处,自然巧妙地领悟那诗道的细奥精微,就如同呼吸着宇宙间的冲和之气,与悠然独处的白鹤展羽齐飞一般自由舒惬.此时阵阵和风吹来,轻轻地拂动着我的衣服,又好像在幽深静谧的竹林里听罢天籁禅音,心情舒畅地踏上归途.诗道在于自然而然地遇合,不在于极力去深究.如果勉强去追索,反而渺然难求.表面纵然相接,偶尔有些形似,而诗道的精神却已经远离了.《道德经》第十八章：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
说到这里，不得不提一下春秋战国时期的儒道之争。
当然，这与老子没关系，但是他的信徒们却拾起了老子留下的思想武器，与儒家展开了一场又一场轰轰烈的唇枪舌剑。
战斗意志最顽强的应该是庄子。
儒家提倡仁义礼智信，以此作为治世之策。
庄子不仅不要这一套，还在《胠箧quqie》借盗跖（孔子丁时代暴虐的化身，横行几国，屠城节略，但竟善终了）的口对此大加讽刺——跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎？”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
”因为老子也说过：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
什么意思呢？仁义是道德堕落的结果，大道废弛不用之后，才提出的；智谋权术出现之后，才会产生严重的虚伪狡诈行为；家人出现不和，亲情淡漠出现之后，才有了孝子慈父的典型的涌现；国家动荡不安，内忧外患，才会有忠臣的产生。
我们怎么看待这一则呢？是不是真如有些人所说的老子所宣扬的是“反仁义、反智慧、反忠臣、反孝子”的愚民政策呢？我们先谈“仁义”。
老子生活的周朝主张以“礼乐”治国，人们都自觉地遵守着无形的价值规范，尽管不是老子所追求的理想境界，但百姓们还可以过着一定意义上的“我自然”的生活。
24诗品——解读
24诗品——解读D本作品版权归作者所有。
**《冲淡》所揭示的冲淡诗风的基本特征是：其表层，和柔明朗，轻逸灵动，洋溢着诗人脱俗而不超尘的对现实和艺术执着的审美精神；其深层，蕴涵着由恬淡平和的个体人格之美与淡和的大自然之美有机融合而生出的醇厚无尽之美。
冲淡诗风和《冲淡》品与陶渊明诗风有着密切联系（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
三、纤穠原文：采采⑴流水，蓬蓬⑵远春。
窈窕⑶深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨⑷。
柳阴路曲，流莺比邻⑸。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
注释：⑴采采，众多，茂盛。
出自《诗经*蒹葭》“蒹葭采采，白露未已。
”⑵蓬蓬，形容草木密而凌乱。
出自《庄子*秋水》“今子蓬蓬然起于北海(⑸)，蓬蓬然入于南海，而似无有(⑹)，何也？”⑶窈窕，娴静端正的样子，出自《诗经*关雎》“窈窕淑女，君子好逑。
”这里形容宫室、山水幽深。
⑷水滨，水边，近水的地方。
《诗经*采蘋》有云：“于以采蘋？南涧之滨。
”⑸比邻，近邻。
古时五家相连为比。
《送杜少府之任蜀州》（唐*王勃）“海内存知己，天涯若比邻。
”意义分析：前四句是对幽谷春色的生动描写。
在幽深山谷见春水泉涌，更有美人时隐时现，纤秾之内含纯洁之态，艳丽之中蕴高雅之趣。
中四句是对前四句的补充，进一步写幽谷周边春色的方方面面：满树碧桃与美人之隐现互衬，更觉鲜艳夺目；和煦春风和流水之采采相映，愈显春意盎然。
杨柳飘拂沿水边路曲而阴影连绵，流莺婉啭随山谷幽深而此起彼落。
这一切是多么诱人，而又多么让人流连忘返啊！由此可见，“纤秾”比较突出地体现了“声”、“色”之美。
后四句由前八句进展引申出来，循此纤秾之境而乘之愈往，必能愈识其内含之真谛：于纤秀秾华之中存冲淡之韵味，于色彩缤纷之中寓雄浑之真体。
故其“韵外之致”、“味外之旨”自然溢于言表，纤秾虽终古常见而光景常新。
“纤秾”的特色是在纤巧细微而华艳秀丽，但又高雅自然，含而不露。
总体论述：“纤秾”一品几乎完全都是用意象批评的方法来写的。
赏读《二十四诗品》——《疏野》《清奇》
赏读《二十四诗品》——《疏野》《清奇》摘要：《二十四诗品》是中国美学史上一部不可多得的杰作，它是由有着丰富美学意涵的二十四个品目亦即二十四首短诗组成。
是唐末诗人司空图在刘勰等前人探讨的基础上综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤穰、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
全文不过千字，却是以寥寥数语将诗风描绘成一幅幅画卷。
读来意境悠远，思之古意，美景成行。
关键词：疏野；清奇天津这段时日总能不期而遇几场急雨，消掉了不少暑气，晚间伴着凉风，听着雨水与风的交响曲，时而缓，时而急，倒能得个好眠。
北方的雨总是下得珍而又急，需要仔细斟酌、酝酿，定要有穿叶轻风相和，电闪雷鸣相迎，方显得堂堂正正，不卑不亢。
我是个地道的南方姑娘，感受惯了绵绵细雨，润物无声的节奏，猛然换了个情境，却带来了许多不同的心灵撞击。
我是极喜爱雨的，恰逢此刻翻看着《二十四诗品》，与我而言雨又极与诗词相合，以雨入诗，则意境深远淡然，想凭着现在这股劲头写下点什么，可能会有些许前后断连，词不达意，可能这也正是我对于诗品较为浅显的理解吧。
在我粗浅的课下解读之后，我觉得《二十四诗品》给后人树立了以下三个诗美理想方面的标杆。
其一，司空图《诗品》的功绩首先在于对唐诗的各种风格和流派进行了大规模的汇集、整理和分类，对各种相近、相异以至相反的诗歌风格类型。
其二，如南朝齐谢赫《古画品》所说：“虽略于形色，颇得神气”，表明《诗品》在摹状各类诗歌风格面貌并揭示其内涵的同时，还对艺术家如何表现客观对象、形似与神似、色彩的浓与淡、典型化的方法等一系列有关诗歌美学的重大问题作了探索，提出不少精辟、新颖的意见。
其三，全诗表现了一个美好的理想“韵外之致”，“近而不浮，远而不尽”是美学内涵；“醇美”是理想；“全美为工”、“辨味言诗”是必要条件。
在二十四首小诗中我想着重的讲述一下我对《疏野》和《清奇》的解读和一些理解。
《诗品》序原文及翻译
《诗品》序原文及翻译序气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
照烛三才，晖丽万有，灵只待之以致飨，幽微藉之以昭告。
动天地，感鬼神，莫近于诗。
昔南风之词，卿云之颂，厥义敻矣。
夏歌曰：“郁陶乎予心。
”楚谣曰：“名余曰正则。
”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。
逮汉李陵，始着五言之目矣古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。
自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。
从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。
诗人之风，顿已缺丧。
东京二百载中，惟有班固咏史，质木无文。
降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。
次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。
彬彬之盛，大备于时矣。
尔后陵迟衰微，迄于有晋。
太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。
先是，郭景纯用（人隽）上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
然彼众我寡，未能动俗。
逮义熙中，谢益寿斐然继作。
元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固以含跨刘、郭，陵轹潘、左。
故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅。
陆机为太康之英，安仁、景阳为辅。
谢客为元嘉之雄，颜延年为辅：斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
夫四言，文约意广，取效风骚，便可多得。
每苦文繁而意少，故世罕习焉。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
故云会于流俗。
岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。
文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。
若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
二十四诗品
司空图直致所得诗例“山中”“江 南”
得于山中： “坡暖冬生筍，松凉夏健人”（《下方》）
“川明虹照雨，树密鸟冲人”（《华下送文 浦》）
得于江南：
“戍鼓和潮暗，船灯照岛幽”（《寄永嘉崔 道融》）
“曲塘春尽雨，方响夜深船”（《江行》） “夜短猿悲减，风和鹊喜灵”（佚诗）
比喻、暗示、象征出来的无形的、虚构的 景象。
韵味说的艺术原则 ——直致所得
一、钟嵘《诗品》的“直寻”论 观古今胜语，多非补假，皆由直寻。 二、直致所得，以格自奇
诗贯六义，则讽谕、抑扬、渟蓄、温雅， 皆在其间矣。然直致所得，以格自奇。前 辈诸集，亦不专攻于此，矧其下者耶！
钟嵘例举直寻之诗例
司空图直致所得“惬适”
得于惬适： “客来当意惬，花发遇歌成”（《长安赠
王注》） “逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林”
（《山中》） “得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”
（《退栖》） “孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”
（《光启四年春戊申》）
直致所得的涵义
直致所得强调诗人深入自然，即目所见， 任性率真，而不数典用事，只有这样诗才 自成一种境界，才会有“醇美”之味。
“思君如流水”（徐幹《室思》其三）； “高台多悲风”（曹植《杂诗》） “清晨登陇首”（张华《听朝有暇，延命
群臣。冠盖云集，樽俎星陈》） “明月照积雪”（谢灵运《岁暮》）
司空图直致所得 “早春”
得于早春： “早嫩侵沙短，冰轻著雨销”（司空图
《早春》） “人家寒食月，花影午时天”（佚诗） “雨微吟足思，花落梦无憀（liáo）”（司
《与李生论诗书》的主要文论观点 ——韵味说
一、韵味说的涵义
二十四诗品解读（四、沉著篇）
**二十四诗品解读（四、沉著篇）四、沉著原文：绿杉⑴野屋，落日气清⑵。
脱巾⑶独步，时闻鸟声。
鸿雁⑷不来，之子⑸远行。
所思⑹不远，若为平生⑺。
海风碧云，夜渚⑻月明。
如有佳语，大河前横。
注释：⑴一作“绿林”，这里是用来衬托山野幽静环境的树林。
⑵清，指（液体或气体）纯净，出自《庄子*刻意》“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。
⑶脱巾，脱，取下，摘除，出自《庄子*说剑》“太子乃与见王，王脱白刃待之。
”巾，古代人用以装饰戴在头上的绢帕，如《诗经*出其东门》有云：“缟衣綦巾，聊乐我员。
”脱巾而行，更接近自然状态，精神更为沉著。
⑷鸿雁，一种候鸟，秋季向南飞，春季向北飞，传说古人能用来传递书信，后比喻信使。
出自《诗经*鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽。
”⑸之子：这个人，出自《诗经*桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”⑹所思，所思的人。
⑺若为平生，似乎足以慰藉一生。
⑻渚，水中间的小块陆地。
如《宿建德江》（唐*孟浩然）“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
”意义分析：首四句描写山野幽人居住的环境和行为举止，野屋而处绿林之中更加显其幽静，时间正在日落之后，愈觉空气清新，幽人脱巾独步漫行于旷野之中，唯闻婉转鸟声不时从林中传来，则其精神状态之从容沉著亦不待言。
中四句写幽人内心思想状态，对远方朋友的深深怀念，“鸿雁不来，之子远行”，然而又仿佛觉得所思之人并不遥远，似乎就在眼前故足慰平生。
这是从人的心理、感情上来写沉著的意念。
后四句是写自然境象以表现沉著之特色，郭解云：“海风碧云，指动态的沉著；夜渚月明，指静态的沉著。
海风而衬以碧云，阔大浩瀚，状壮美的沉著；夜渚而兼以月明，幽静明彻，状优美的沉著。
”又说：“窃以为大河前横，当即言语道断之意。
钝根语本谈不到沉著，但佳语说尽，一味痛快，也复不成为沉著。
所以要在言语道断之际，而成为佳语，才是真沉著。
”这是比较符合原意的。
“海风碧云”，也和“荒荒油云，寥寥长风”一样，有雄浑之美。
形容吹海风惬意诗句
1、《诗品二十四则·沈著》唐代：司空图绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
译文：绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
诗人脱去头巾潇洒独步，时时听到鸟的鸣声。
书信不来，亲人远行。
我想念的游子并不遥远，好象依然相处互慰平生。
海风吹送着碧云，明月掩映着沙洲。
这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。
2、《太湖秋夕》唐代：王昌龄水宿烟雨寒，洞庭霜落微。
月明移舟去，夜静魂梦归。
暗觉海风度，萧萧闻雁飞。
译文：宿在太湖的一条小船上，月光下，小船在水上慢慢地移动。
夜是如此地安静，湖面泛起一片寒气，洞庭山落下一层微霜。
似睡非睡，似梦非梦，隐隐地感到海风吹过，听到远远的地方有大雁南飞的声音。
3、《题君山》唐代：方干曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
译文：曾经在世外见到麻姑，听说君山古时候本无。
原是昆仑山顶一块石，飓风吹来落入洞庭湖。
4、《风流子·出关见桃花》清代：张惠言海风吹瘦骨，单衣冷、四月出榆关。
看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠障东还。
人何在？柳柔摇不定，草短绿应难。
一树桃花，向人独笑；颓垣短短，曲水湾湾。
东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。
不为寻春较远，辜负春阑。
念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。
译文：海风吹着我的痩骨，我衣裳单薄，有些寒冷。
四月初，我离开北京，到了山海关。
望见到处都是关塞的墙垣，飞沙北走；山势向渤海延伸，层峦向东方展开。
人迹何在？只见柳树的柔条摇摆不定，草很短，难以形成一片绿色。
乍见一树桃花。
独自向我微笑。
它旁边有短短的颓垣，一湾一湾的曲水。
三月末的山海关，不知有多少东风，感觉不到春天的气息，使我的良好念头一扫而光。
我远来此地不是为了寻春，也未尝辜负春尽，只是深深地念记着这树桃花，玉容寂寞，在没有人烟的地方，还能经受住几番风吹雨打？还能坚持多久？陆凯诗句：“折花逢驿使，寄与陇头人。
陆启成楷书《二十四诗品》
陆启成楷书《二十四诗品》 ▲卢中南先生为陆启成先生作品题签 关于《二十四诗品》 《二十四诗品》是古代诗歌美学和诗歌理论专著。传为晚唐司空图撰，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。 1雄浑 大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油雲，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。 注释：[大用外腓] 巨大功用庇护于外。腓，音‘肥’，庇护。 [真体内充] 纯真体质充实于内。形容雄浑之气包举诗文内外。 [返虚入浑] 返回至虚空浑沌境界。 [超以象外，得其环中] 诗之意味气概已超越具局部具体物象，而得以实现其最大之自我完整世界。环中，世界。 [持之匪强] 并非勉强表现诗意。 [持之匪强] 并非勉强维持此种意气。飞，非，下同。 2冲淡 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美日载归。遇之匪深，即之已稀。脱有形似，握手已违。 注释：[冲淡]谦和淡泊。冲，谦和。 [素处以默]以静默朴实相处。素，朴实。 [饮之太和] 吸入太和之气。太和，阴阳调和之气。 [脱有形似，握手已违] 意谓不执著于描写事物之情景境界，只求意到而已，以此保持谦和淡泊格调；故即令倘有文学描写逼真形似处，亦刚刚下筆触及，便又转瞬离开。脱，倘若。违，离别，分离。 3纤秾 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 注释：[纤秾] 纤巧秾丽。 [采采流水] 流水盛足貌。采采，盛足貌。 [蓬蓬远春] 草木繁盛之广阔春景。蓬蓬，繁盛貌。远，广远。 [窈窕深谷]有神山谷。窈窕，深邃幽静。 4 沉著 绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧雲，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 注释：[所思不远，若为平生] 所思之人似未远离，如同是平生长久相守一般。 5 高古 畸人乘真，手把芙蓉。沉彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太華夜碧，人间清鐘。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落元宗。 注释：[畸人乘真] 高人乘真气凌空翱翔。畸人，高人，言出《庄子》。 [沉] 度。 [窅] 音‘杳’，深远。 [太華] 太華山，即西岳華山，在今陕西省渭南县。華，读‘画’。 [虚伫神素] 精神清净虚灵。神素，精神，虚伫，虚立，若有若无。 [脱然畦封] 超脱畦界。 [黄唐] 黄帝、唐尧。 [落落元宗] 精神高尚，俨然玄妙圣人。落落，高尚貌。元宗，玄圣。 6 典雅 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁華，其曰可读。 注释：[书之岁華，其曰可读] 写此韶光，庶可欣赏。 7 洗炼 犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱淄磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。 注释：[绝爱淄磷] 断绝对世俗一切污浊、浇薄事物之爱恋。淄，音‘兹’，黑色。磷，音‘吝’，薄。成语：‘涅而不淄’、‘磨而不磷’。 8 劲健 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走雲迎风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 注释：[喻彼行健]《周易》：‘天行健，君子以自强不息’。喻，明白。 9 绮丽 神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。露馀山青，红杏在林。月明華屋，画桥碧阴。金樽满酒，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。 注释：[神存富贵] 精神葆有富贵气度。 [良殚美襟]极尽优美襟怀。良，甚。殚，尽。 10 自然 俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过水采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。 注释：[俱道适往] （有时筆下所写恰合古人诗意），亦不过偶与古人同道而适往耳，乃自然而然，非刻意而为之也。适往，恰巧达到。 [真与不夺] 大自然之给予不可剥夺。 [薄言] 古诗發语词。 [天钧] 制陶之转盘曰钧。天钧，喻岁月之运转。 11 含蓄 不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时逢秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。 注释：[语不涉难] 言辞未涉及苦难。 [真宰]宇宙之主宰者，造物主，此处指天意。言出《庄子·齐物论》：‘若有真宰，而特不得其朕。’朕，迹象。白居易《和雨中花》：‘真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。’ [渌] 清酒。 [万取一收]读者尽可采取万千种不同领会，而总归结于此一词句中。 12 豪放 观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，後引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。 注释：[观花匪禁] 观花寻美无所限制。（形容豪放之态）。 [三辰] 日、月、星。 [晓策六鳌] 早晨鞭策东海六鳌。鳌，巨龟。古神话：渤海之东有五山，随波上下往还。天帝使巨鳌十五轮番以首戴之，五山乃峙。 [濯足扶桑]在扶桑神木下洗脚。古神话；扶桑，东海中神木名，日出其下。又：古国名，在中国之东二万里，其地多扶桑木。後相沿代称日本国。 13 精神 欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？ 注释：[欲返不尽，相期与来] 虽欲返回，却遊兴不尽，又相约同来。该精神振奋之态也。 [明漪绝底]望清波于无底深涧中。 [生气远出]生命气息广远释放。 14 缜密 是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。 注释：[晞]音‘希’，晒乾。 [要路愈远，幽行为迟] （此种精细缜密之描写）似乎离开主要通道更远，如同在幽暗小道缓慢前行。 [语不欲犯] 遣词造句不肯自相抵触。凡，地处，冲突。 [犹春于绿，明月雪时]如同春意参于绿色，明月照于雪时。比喻诗意缜密，和谐无隙。 15 疏野 惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为？若其天放，如是得之。 注释：[与率为期] 与直率相约。 [天放] 放任自然。 16 清奇 娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载行载止，空碧幽幽。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。 注释：[屧] 音‘血’，古代木底鞋。 17 委曲 登彼太行，翠绕羊肠。杏霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。 注释：[声之于羌] 指羌笛曲调多幽咽曲折。 [洑] 音‘扶’，漩涡。 [鹏风]扶摇旋转之风，即龙卷风。 [道不自器，与之圆方] 大道不如同器物限制自己于单一用途，而是随同环境而方圆曲折，千变万化。言出《礼记·学记》：‘大道不器。’又，《论语·为政》：‘君子不器。’与之圆方，随之發生适应性变化。 18 实境 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。 注释：[泠然希音] 最为激越之音，便是无音。泠然，声音清越。泠，音“玲”。希，无。 19 悲慨 大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道若往，若为雄才？壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落葉，漏雨苍苔。 注释：[大道若往，若为雄才]大道似已逝去，如今谁是继道雄才？ 20 形容 绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风雲变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶幾斯人。 注释：[绝伫灵素，少回清真] 消绝玄想，暂回真实。灵素，玄想。少，通‘稍’，暂。 [俱似大道，妙契同尘] （所形容描写之风雲、花草、海、山等景物）皆似乎蕴含自然大道，既妙合自然，又顺同于世俗。‘妙契’，意谓妙合自然。 [离形得似，庶幾斯人]离开对象形态，而能描写肖似，如此诗人也许可以。庶幾，与许可以。幾，音‘机’。‘庶’、‘幾’，接近，差不多。 21 超诣 匪神之灵，匪幾之微。如将白雲，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。 注释：[匪幾之微] 不是天机微妙。幾，同‘机’，天机。微，奥妙、玄妙。 [如将白雲] 如同伴随白雲。将，伴随。 [少有道契] 年少时即有与道同心之根基。 22 飘逸 落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，華顶之雲。高人画中，令色氤氲。御风蓬葉，泛彼无垠，如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。 注释：[缑山之鹤] 缑，音‘沟’，缑山在今河南偃师东南。 [華顶之雲] 華，读“画”，華山。 [令色] 美色。令，美好。 [识者已领，期之愈分] 识诗者虽能领略名家之飘逸格调，然若刻意期待己诗之飘逸则将反而距离更远。分，离。 23 旷达 生者百岁，相去幾何？欢乐苦短，忧愁实多。何如樽酒，日往烟萝？花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古？南山峨峨。 注释：[疏雨相过] 过，此处押平韵，读‘锅’。下边‘杖藜行过’之‘过’字押平韵与此同。 [孰不有古] 人谁无死？古，作古，死。 24 流动 若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道？假体遗愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎！ 注释：[輨] 音‘官’，车毂外表之金属包皮，此指水车转轴。 [夫岂可道？假体遗愚] 此种世事万物之自
二十四诗品
司空图(837～908)，字表圣，河中虞乡人(今山西永济)。
少有俊才，生活在唐末大动荡的时代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。
唐懿宗咸通中登进士第，之后随恩师王凝而为幕僚。
唐僖宗广明元年为礼部员外郎，后迁礼部郎中。
黄巢起义后，司空图扈从不及，流落于乱兵之中，后逃归中条山王官谷的祖传别墅。
光启元年，唐僖宗返回凤翔，召司空图为知制诰，迁中书舍人。
寻又遭乱，重回王官谷隐居。
唐昭宗继位后，又曾多次召他为官，都称病谢辞。
他两度经历战乱，看到“朝廷微弱，纪纲大坏”，李唐王朝颓势已成，不可挽回，于是只好隐居避祸，以诗酒自娱。
朱全忠受禅后召他做官，加以拒绝。
知道唐哀帝被害的消息后，司空图不食而死。
司空图长期隐居，过着“一局棋，一炉药，天意时情可料度，白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤”的生活。
但是，他不能忘情于李唐王朝，隐居是迫不得已的。
他的心情是凄苦的，只好到佛老思想中去寻求精神上的解脱：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
”(《山中》)“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。
”(《有感》)他是由感伤、悲观、绝望而转向任其自然、置身物外、冲淡恬静的道家精神的，又幻想着从佛教的空寂中寻求人生的解脱。
尤其到了晚年，日与名僧高士咏游，于“泉石林亭”中与野老同席，“曾无傲色”。
并且他“预为寿藏终制，故人来者，引之圹中，赋诗对酌。
人或有难色，图规之曰，达人大观，幽显一致，非止暂游此中，公何不广哉”!佛道思想也从他的诗歌创作与评论活动中表现出来。
司空图性苦吟，举笔缘兴，几千万篇，是晚唐著名诗人。
他说：“侬家自有麟麟阁，第一功名只赏诗。
”苏轼曾说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。
”又说：“司空表圣自论其诗，以为得味外之味。
‘绿树连树暗，黄花入麦稀’，此句最善。
又‘棋声花院闭，幡影石坛高’。
吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。
《二十四诗品·悲慨》之独特的悲情美学意蕴
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二十四诗品·悲慨的背 景与内涵
背景介绍
二十四诗品是唐代诗歌理论著作
悲慨是二十四诗品中的一种风格
悲慨的背景是唐朝末期社会动荡、 战乱频繁
悲慨的内涵是对社会现实的反思 与感慨
悲慨的内涵
悲慨的内涵： 对人生、社会、 自然的感悟与
思考
悲慨的情感： 对生命、爱情、 友情等情感的
体验与表达
悲情美学意蕴的深度解读
悲慨的美学特征：探讨悲慨所具有的独特美学特征，如沉痛、哀伤、苍凉等。
悲慨的情感表达：分析诗人如何通过诗歌表达悲慨情感，以及这种情感表达方式对读者产生的影 响。
悲慨的意蕴内涵：深入挖掘悲慨所蕴含的哲学、文化、人生等意蕴内涵，探讨其深刻的思想意义。
悲慨的美学价值：评价悲慨在诗歌中的美学价值，以及它对后世诗歌创作的影响和启示。
二十四诗品·悲慨与其他诗歌风格的美学比较：二十四诗品·悲慨以其独特的悲情美学意蕴与其他诗 歌风格形成鲜明对比，彰显出其独特的艺术魅力和审美价值。
二十四诗品·悲慨的美学价值：二十四诗品·悲慨以其独特的审美视角和表现手法，揭示了人生和社 会现实的深刻内涵，具有极高的美学价值和艺术成就。
二十四诗品·悲慨在现 代社会的意义与价值
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二十四诗品·悲慨的独特悲情 美学意蕴
汇报人：WPS
目录
C O N T E N TS
01 添加目录标题
02 二十四诗品·悲慨的 背景与内涵
03 二十四诗品·悲慨的 悲情美学意蕴
04 二十四诗品·悲慨与其 他诗歌风格的美学比 较
05 二十四诗品·悲慨在现 代社会的意义与价值
06 二十四诗品·悲慨的 未来发展与展望
二十四诗品·悲慨与其他 诗歌风格的美学比较
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诗品二十四则 (2006-06-18 23:03:32)转载▼
雄浑 司空图
大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
冲淡 司空图
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。
【诗品二十四则·纤秾】司空图
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
【诗品二十四则·沈著】司空图
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
【诗品二十四则·高古】司空图
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
【诗品二十四则·典雅】司空图
玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
【诗品二十四则·洗炼】司空图
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
【诗品二十四则·劲健】司空图
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
【诗品二十四则·绮丽】司空图
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。
【诗品二十四则·自然】司空图
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
幽人空山，过水采蘋。薄言情晤，悠悠天钧。
【诗品二十四则·含蓄】司空图
不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
【诗品二十四则·豪放】司空图
观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
【诗品二十四则·精神】司空图
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？
【诗品二十四则·缜密】司空图
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
【诗品二十四则·疏野】司空图
惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
【诗品二十四则·清奇】司空图
娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
【诗品二十四则·委曲】司空图
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
【诗品二十四则·实境】司空图
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。
【诗品二十四则·悲慨】司空图
大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
【诗品二十四则·形容】司空图
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
风云**，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
【诗品二十四则·超诣】司空图
匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。
【诗品二十四则·飘逸】司空图
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
【诗品二十四则·旷达】司空图
生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。
【诗品二十四则·流动】司空图
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体遗愚。
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。