六年级《庄子》《列子》
六年级下册-文言文两则_学弈
• 1：能正确熟读生字 • 2：能通顺的朗读课文，并注意停顿。 • 3：能熟练地说出故事的大体意思和感 悟
2、说说“之” 指的是什么
通国之善弈者也（ 的
） ）
之
思援弓缴而射之（ 天鹅
虽Hale Waihona Puke 之俱学（ 他，指那个专心学习的人 ）
两小儿辩日
作者介绍
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。 思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道 之士”。古书中有他御风而行的记载，这 是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时 常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样 的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷 得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送 来粮食时，他坚决地辞而不受。 《列子》共八卷，本文选自《列子· 汤 问》，也有人认为，《列子》一书并非列 御寇所作，可能是后人假托的。
专心致志
• 专心致志这个成语，同学们都熟悉，谁能 说一下他的意思？
都知道他的意思，但是谁能说一 下这个成语的出处在哪里？
《孟子· 告子》中的一篇文言文
【作者介绍】
孟子：名柯，字子舆，鲁国邹邑（今山东邹邑） 人，是鲁国贵族孟孙氏的后代，是孔丘的孙子
子思的再传弟子，战国时期重要的思想家，政
治家，教育家，是孔子以后儒家学派最有权威 的代表人物。《孟子》是记孟子言行的书。
学弈
弈秋，通国/之善弈者也。使弈秋/ 诲二人弈，其一人/专心致志，惟/ 弈秋/之为听；一人/虽听之，一心 以为/有鸿鹄/将至，思/援弓/缴而 射之。虽/与之俱学，弗若之矣。 为是其智/弗若与？曰：非/然也。
2019年六年级语文下册 孔子、孟子、列子简介课外拓展 人教新课标版
2019年六年级语文下册孔子、孟子、列子简介课外拓展人教新课标版孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。
中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
有作品《孟子》流传后世。
孔子孔子（公元前551—公元前479）名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，流传于世。
列子列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
附送：2019年六年级语文下册文言文复习鲁教版五四制一、阅读《为学》，回答下列各题天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？8、解释多义词（6分）自南海还（）（）蜀之鄙有二僧（）西蜀之去南海（）越明年（）子何恃而往（）（）以告富者（）9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（）（２分）Ａ吾欲之南海Ｂ. 其一贫，其一富Ｃ. 以告富者子墨子九距之其真无马邪必以分人10、翻译下列句子。
（4分）①吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
________________________________________②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？__________________________________________③吾欲之南海，何如？______________________________________④贫者自南海还，以告富者。
《列子》一则(精品优秀课件修订版)
《伯牙善鼓琴》
《列子》
朗读节奏
钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山。”
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮/ 若/江河。”
《列子》
擅长，善于
意念，心情
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听。 伯牙弹琴，意念（出现）
高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
攀登高山的情景， 钟子期说：“好啊！山高呀像泰山！”
《伯牙善鼓琴》
《列子》
伯牙
伯牙是春秋战国时 期晋国的上大夫，春 秋时著名的琴师，擅 弹鼓琴（是琴不是 筝），技艺高超，既 是弹琴能手，又是作 曲家，被人尊为“琴 仙”。
钟子期
钟子期，名徽， 字子期。春秋楚 国（今湖北武汉 汉阳）人。相传 钟子期是一个戴 斗笠、披蓑衣、 背冲担、拿板斧 的樵夫。
《列 子》
高山流水（遇知音）
4. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之 情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水” 这个成语常用来比喻什么？ 高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
5.这篇古文所蕴含的道理是什么？ 道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。
补充材料：
1、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴 绝弦，终身不复鼓。 2、忆昔去年春，江边曾会君。今日重 来访，不见知音人。但见一抔土，惨然 伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不 复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在 子期墓碑前的一首短歌）
“伯牙所念，钟子期必得之。 ”或“曲每奏，钟子 期辄穷其趣。 ”
2、这篇古文蕴含的道理是什么？ 知音难得，知己难求。 3、请结合文意，谈谈你对“知音”的理解？ 真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 4、与此典故相关的成语是（高山流水）。这个成语的意思 是 。
庄子《逍遥游》原文鉴赏
庄子《逍遥游》原文鉴赏庄子《逍遥游》原文鉴赏及翻译《逍遥游》是《庄子》的首篇，“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
下面是小编为大家整理的庄子《逍遥游》原文鉴赏，希望能帮助到大家!庄子《逍遥游》鉴赏“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
庄子《逍遥游》原文北冥有鱼①，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟(tuán)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。
《庄子》全文第七篇?应帝王
《庄子》全文第七篇应帝王应帝王【题解】《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。
庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。
基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。
什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。
全篇大体分为七个部分。
第一部分至“而未始入于非人”，借蒲衣子之口说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。
第二部分至“而曾二虫之无知”，指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，为政者无须多事，倘要强人所难就像“涉海凿河”，“使蚊负山”一样。
第三部分至“而天下治矣”，进一步倡导无为而治，即“顺物自然而无容私焉”的主张。
第四部分至“而游于无有者也”，提出所谓“明王”之治，即“使物自喜”、“化贷万物”的无为之治。
第五部分至“一以是终”，叙述神巫给得道的壶子看相的故事，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。
第六部分至“故能胜物而不伤”，强调为政清明，应像镜子那样，来者就照，去者不留，“胜物”而又“不伤”。
余下为第七部分，叙述浑沌受人为伤害失去本真而死去的故事，寓指有为之政祸害无穷。
全篇以这七个故事，寓托了他无为而治的政治主张。
【原文】齧缺问于王倪①，四问而四不知。
齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子②。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。
有虞氏，其犹藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。
泰氏，其卧徐徐⑥，其觉于于⑦，一以己为马⑧，一以己为牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。
”【注释】①齧（ｎｉè）缺、王倪：人名。
②蒲衣子：人名，传说中的古代贤人。
③有虞氏：即虞舜。
泰氏：旧注指太昊（ｈàｏ），即伏羲氏。
④要（ｙāｏ）：交结：这里含有笼络的意思。
⑤非人：颇费解，旧注也多迂阔。
孟子庄子等先秦说理散文
其他诸子著作：
1.《列子》
2.《管子》 3.《孙子》 4.《吕氏春秋》 5.《商君书》 6.《关尹子》 7.《慎子》 8.《申子》 9.《尹文子》 10.《鬼谷子》
第六节 先秦说理散文的历史回响
（一）先秦散文确立了说理文的体制。
（二）形象化的Байду номын сангаас理方式，对后代散文的发展产 生了重大影响。
（三）寓言由一种艺术表现手法，独立成为一种 文学样式。
专题论文
战国后期
形成了结构完整的论说文体制。
《荀子》 《韩非子》
第一节 《论语》、《墨子》
孔子和《论语》
孔子的生平。
《论语》主要是孔子的言行录，内容广泛，涉及 政治、哲学、文艺、教育等各个方面，是研究孔于 思想和学说的重要文献，被列为儒家经典之一。此 书由孔子弟子及孔门后学辑录而成，成书约在春秋 战国之际。
（四）先秦说理散文风格各异，直接影响了后世 作家的创作风格。
（五）先秦说理散文在语言艺术上的高度成功， 为我国文学语言的发展奠定了基础。
墨子和《墨子》
墨子的生平。
《墨子》也是弟子所记，是墨家学说的一部丛 书，内容包括墨子讲学记录，“墨子及弟子的言行 以及墨家后学的一些专论。今存53篇，孙诒让 《墨子间诂》是今见最好的注本。
其中心思想是兼爱、非攻，另外还主张尚贤、 尚同、节用等，代表了小生产者的利益和愿望。但 又主张天志、明鬼，带有浓厚的宗教迷信色彩。
《庄子》的文学价值 ：
1.寓言为主，“三言”并用的创作方法。 2.意出尘外，怪生笔端的想象和虚构。 3.形象恢诡的论辩风格。 4.汪洋恣肆，诗意盎然的语言风格。 另外，有人说《庄子》是中国小说之祖。
第四节 荀卿与《荀子》
荀子的生平。荀子是集大成的思想家 。
《庄子》
•
《庄子》的通行版本除了王先谦的《庄 子集解》和郭庆藩的《庄子集释》，还有 明《正统道藏》本、中华书局1954年版 《诸子集成》本。
• 译文
• 为了防备那些撬箱子、摸口袋、开柜子的 小偷，就该绑紧绳子、加固门闩和锁，这 就是一般人认为的智慧。但如果碰到高强 的小偷，那么就会背着柜子、扛着箱子、 担着口袋逃跑，生怕绳子绑得不紧，门闩
• 二、《庄子》的结构及主要思想
• 今存《庄子》一书，包括内篇7 篇、外篇15篇、杂篇11篇，共33篇。 而《汉书· 艺文志》著52篇。一般认 为，内篇大体是庄周自著，外篇、杂 篇则是庄周后学所作。
•
《庄子》体现出庄周独特、深邃 的思想。庄周认为一切事物经常在变 化着，人对这种变化是无可奈何的， 只有服从。因此他主张“无为”，放 弃生活中的一切斗争。又认为一切事 物都是相对的，连人的认识也是如此。 因此他否定知识，否定一切事物的质 的差别，如大小、贵贱、寿夭、生死、 是非、善恶、得失、荣辱等等。
• 和锁不够结实。那么原先以为的智慧， 不就反而替高强的小偷提供便利了吗？ • 河源枯竭，河谷就会干，丘陵平了，深 谷也就填满了。圣人已经死去，那么高 强的小偷就会消失，天下就太平无事。 圣人如果不死去，高强的暴徒就会不断 出现。虽然借重圣人来治理天下，却使 盗跖大大有利（《庄子· 盗跖》谓“盗跖， 从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”， 并以跖为与孔子同时、春秋末年人 ）。
• 圣人制作斗和斛作为量具，高强的暴徒 就会连斗斛一块偷走；圣人制作权和衡 作为衡具，高强的暴徒就会连权衡一块 偷走；圣人制作符和玺作为信物，高强 的暴徒就会连符玺一块偷走；圣人提倡 仁义之道来匡正世俗，高强的暴徒就会 连仁义之道一块偷走。 • 凭什么说那样呢？偷拿衣带钩的人 被处死，而窃取国家的人却成为诸侯； 通过诸侯，仁义得以保存。
《庄子》内外三十三篇全集.注(繁体)
【莊子】【逍遙遊第一】匇冥更頄[1]，其名為鯤[2]。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為項，其名為鵬[3]。
鵬之背，不知其幾千里也。
怒而飛[4]，其翼若垂天之雲[5]。
是項也，海運則將徙于南冥[6]。
南冥者，天池也[7]。
《魈諧》者[8]，志怪者也[9]。
《諧》之言曰：「鵬之徙于南冥也，水擊三千里[10]，摶扶搖而上者九萬里[11]，去以六月息者也[12]。
」野馬也[13]，塵埃也[14]，生物之以息相吹也[15]。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所肏極邪[16]？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大肓也無刂。
覆杯水於坳堂之上[17]，則芥為之肓[18]。
置杯焉則膠，水淺而肓大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無刂。
故九萬里則風斯在下矣[19]，而徍乃今培風[20]；背負青天而莫之夭閼者[21]，而徍乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰[22]：「我決貣而飛[23]，搶榆枋[24]，時則不肏而控於地而已矣[25]，奚以之九萬里而南為[26]？」適莽蒼者[27]，三飡而反[28]，腹猶果然[29]；適百里者，宿舂糧[30]；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知[31]！小知不及大知[32]，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔[33]，蟪蛄不知春禽[34]，此小年也。
楚之南更冥靈者[35]，以五百歲為春，五百歲為禽；上古更大椿者[36]，以八千歲為春，八千歲為禽[37]。
而彭祖乃今以久特聞[38]，眾人匹之[39]，不亦微乎！湯之問棘也是已[40]：窮髮之匇，更冥海者[41]，天池也。
更頄焉，其廣數千里，未更知其修者[42]，其名為鯤。
更項焉，其名為鵬，背若太山[43]，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里[44]，絕雲氣[45]，負青天，然徍圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰[46]：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仛而下[47]，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之肏也[48]，而彼且奚適也？」此小大之辯也[49]。
故夫知效一官[50]，行比一鄉[51]，德合一君，而徵一國者[52]，其肎視也，亦若此矣。
列子和《列子》
内容篇章
列子共八篇，分别为 《天瑞》、《黄帝》、 《周穆王》、《仲尼》、 《汤问》、《力命》、 《杨朱》、《说符》。
《汤问》中，作者通过诸多超逸绝尘的 神话传说，以期让世人摒弃事物之表象， 作者认为纠结于外物的长短、大小、异 同，都是世人浅陋的常识。世间万物， 包括人的夭寿祸福，都是自然而然，自 化而化，自生自灭的。
无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得 之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕⑧，凉风忽至，草
师文学琴
木成实。及秋而叩角弦以激夹钟⑨，温风徐回，草木发荣。当 夏而叩羽弦以召黄⑩钟，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激 蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆 云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，子之弹也！ 虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管，而从子之 后耳。”【注释】①匏（páo）巴：古代善于弹奏琴瑟的人。②鼓：弹奏。
【注释】①韩娥：古代传说中韩国善于歌唱的女子。②匮：尽。③鬻（yù） 歌：卖唱。④梁欐（lì）：房屋的中梁。⑤曼声：拖长声调。⑥抃（biàn）： 拍击。⑦向：先前，从前。⑧赂：赠送礼物。
师文学琴
匏巴①鼓②琴而鸟舞鱼跃，郑师文③闻之，弃家从师襄④游。 柱⑤指钧⑥弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其 琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦， 所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且 小假⑦之，以观其所。”
是介于老子与庄子之间道家学派 承前启后的重要传承人物。
人物传说
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱 肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政的子阳资助列子，以搏个好士之 名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。
课件《庄子》一则
之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向， 道教掌故 - 莊周夢蝶
倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。
不可得也”（《庄子·天地》）。一方面腐败的社 沛公则置车骑，脱身独骑
庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。
间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想 而彼且奚适也？”此大小之辩也。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。 因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；
（3）：
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，
其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则 已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯 水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 译文：山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹 拂的结果。天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天 高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不 过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它 负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方， 那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了， 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么 它承载巨大的翅膀就没有力量。
庄子思想主要有天道无为观，相对认识论， 无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的 绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发， 政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度 是：一切顺应自然，安时处顺。
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庄子 （一） 国学片段： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 我是小助手： 1.冥（míng）:海。冥，通“溟”，是浩瀚无边的意思。北冥，指北方的大海。南冥，指南方的大海。 2.鲲（kūn）：大鱼的名字。 3.垂：通“陲”，边陲，边际。 4.海运：海动，海风吹起。 5.徙（xǐ）：迁移。 6.抟（tuán）：环绕。 7.扶摇：旋风，海里的飓风。 8.息：气息。 我是小翻译： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的身体长度，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，它的双翅就像天边的云彩。这种鸟呀，在海风吹起的时候就要迁移到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部记载怪异事情的书。书里有这样的话：“当鹏往南方的大海迁移时，一击水就能行三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风飞走的。” 考考你的智慧： 1. “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这句话中用到了哪种修辞手法？（ ） A.比喻 B.拟人 C.夸张 D.排比 2.下面对加点词语解释不正确的一项是（ ） A.鲲之大 之：的 B. 其翼若垂天之云 若：好像 C. 志怪者也 志：记载 D. 《谐》之言曰 曰：说话 3.认识上面文段中的“鹏”，你想到了我国四大古典名著中的《 》，其中的人物也有相似的本领，翻一个筋斗就十万八千里，他是 。 4.在上面的文段中，鱼变成了鸟，在你读过的书籍中有没有类似的故事？请你写出故事的名称，并用自己的语言概述故事的情节。
弘扬传统文化 传说中的“鹏”长什么样 鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。可惜的是，《庄子》只描绘出了鹏的大，却没写出鹏长什么模样。不过，《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也许就是大鹏鸟的别称：“上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里。”《水经注》又加上了“其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食。”这些从一些侧面说明：大鹏鸟有绿、红两种颜色，不鸣叫也不吃东西；仅仅背上小片没有羽毛的地方，就有一万九千里宽广，可见它体形多么庞大。原来，从西部昆仑山到东海的距离，也不过是大鹏鸟两个翅膀之间的距离。 （二） 国学片段： 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。” 我是小助手： 1尧（yáo）：我国古代的一位生命君王。 2.许由：传说中的高洁隐士。 3.爝（jué）火：火炬。 4.息：通“熄”，熄灭。 5.泽：润泽。 6.立：登上王位。 7.尸：住址。 8.缺然：欠缺的样子。 我是小翻译： 尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是炬火不熄灭，它要跟太阳、月亮的光亮相比，这不是很难吗？适时的雨及时降落了，可人们还在浇水灌地，这对于禾苗的滋润，不是多此一举吗？如果您登上王位，天下就会安定，而我还占着您的位子，自己感觉太不够资格了。请允许我把天下交给您。” 考考你的智慧： 1.“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”是一个 句，上面文段中和它句式相同的句子是： 。 2.文段用到了比喻的修辞手法，其中，尧把自己比喻成了 和 ，把许由比喻成了 和 。 3.从上面的文段中，我们可以看出尧具有什么样的品质？
4.你知道尧帝做出了什么成就吗？
弘扬传统文化 尧帝开启禅让制 尧以国家和人民为重，没有让自己的儿子继承王位，而是开启了禅让制。尧先后把天下让给许由和子州支父，但是他们都没有接受。最终，舜接受禅让登上了王位。 尧和四岳讨论谁能继承王位。尧说：我在位已经七十年了，您几位中间有谁能承继帝位呢？”四岳齐声回答：“我等鄙陋无德，不能辱没神圣的帝位。”尧说：“那么，把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧！”大家一致推举道：“有个民间的鳏夫，叫舜。他是一个瞎子的儿子。父亲固执，母亲放肆，弟弟傲慢，他却能以孝道使得家庭和睦，不至于出乱子。”帝尧说：“那就让他试试吧！”于是帝尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，来观察他的德性。 舜让妻子回家去侍奉公婆，尽行妇道。尧又让九个儿子跟随舜，观察他处理社会事务的能力。尧的九个儿子在舜的熏陶下变得更加懂事了。尧又让舜轮流到几个官府任职。舜尽职尽责，制定制度，使各官府的行政走上了正规。尧派舜到山林川泽中去，在暴风雷雨交加中，舜都没有迷路。通过考察尧发现舜很圣明，终于决定将王位交给了舜。 （三） 国学片段： 民食刍豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 我是小助手： 1. 刍（chú）：草。豢（huàn）：养。“刍豢”，用草喂养，这里代指家畜、牲口。 2. 荐：草。 3. 蝍（jí）蛆（jū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好。带：小蛇。“甘带”是指喜欢吃小蛇。 4. 鸱（chī）：猫头鹰。耆（shì）：通“嗜”，爱好。 5. 孰：谁。 6. 毛嫱（qiáng）丽姬（jī）：都是古代的美女。 7.麋（mí）鹿：是世界珍稀动物，属于鹿科。因为它头脸像马、角像鹿、颈像骆驼、尾像驴，因此得名四不像。 8.决骤：快速奔走。 我是小翻译： 人类吃家畜，麋鹿吃草，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四种动物谁知道什么样的食物才是真正的美味呢？毛嫱和丽姬，是人们认为美丽的，但是鱼见了就会深入水里，鸟见了就会高飞向天空，麋鹿见了就是快速逃走，这四种动物谁才懂得天下真正的美色呢？ 考考你的智慧： 1.这个寓言故事中包含着一个成语，是 ，经常用来形容 。 2.从句式上看， “四者孰知天下之正色哉？”是一个 句，翻译成现代汉语是： ？改写成陈述句为： 。 3.庄子通过这段话想告诉我们什么道理呢？
4.相比于美貌，智慧更加重要。你知道我国古代的哪几位才女呢？她们有什么代表性的作品？（举出两个人物就可以）
弘扬传统文化 “沉鱼落雁”可不是夸你漂亮 毛嫱是越王宠妃，丽姬是晋献公夫人，都是古时候的美女。庄子的意思是说，毛嫱、丽姬是人们欣赏的美女，但是，鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞到高空，麋鹿见了她们就赶紧逃跑，这四者，谁知道天下真正的美色是什么？ 鱼见了美女潜入水底，不是因为羞愧，而是因为害怕；鸟见了美女高飞，不是因为内疚，也是因为害怕；麋鹿见了美女逃跑，同样不是因为比美失败的懊恼，仍是因为害怕。换句话说，任何一个丑八怪都可以导致“沉鱼落雁”的结果。因为鱼鸟麋鹿根本不懂得毛嫱、丽姬是否美丽，只是因为高度的警觉，在求生本能下，听见、看见一点儿异常的动静就赶紧躲藏起来，保护自己。所以庄子才会说，谁知道什么是真正的美丽呢？ 因此，庄子当初讲这个故事，其实不是称赞女性美貌，而是说美貌没什么意义。 （四） 国学片段： 罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？” 景曰：“吾有待而然者邪？吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 我是小助手： 1. 罔（wǎng）两：影子的阴影。 2. 景：影子。 3. 曩（nǎng）：从前。 4. 子：你。 5. 特：独立。 6. 待：依靠，凭借。 7. 蚹（fù）：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。 8. 蜩（chóu）：蝉。 我是小翻译： 影子的阴影问我影子：“刚才你行走，现在你又停下来；刚才你坐着，现在又站了起来。你为什么没有自己独立的意志呢？” 影子回答说：“我是有所依赖才这样的吧？我所依赖的东西，又有所依赖才这样的吧？我所依赖的东西，就像蛇依赖肚皮下的鳞皮（爬行）、蝉依赖翅膀（飞翔）一样吧？我怎么知道会是这样？我怎么知道为什么不会是这样？ 考考你的智慧： 1.用“√”把正确的选项选出来。 从体裁上来看，这篇短文是一篇（童话 寓言）。 2.这篇短文的第一段用到了 的修辞手法。我也能用这种修辞手法写一句话。 句子： 3.下面对短文内容的理解，是正确的还是错误的？正确的画“√”，错误的画“×”。 A.这则寓言说明完全依赖别人才能行动的人，不知道自己为什么要这样，是不可能有独立的意志的。( ) B.这则寓言告诉人们必须有所依赖才能生存。( ) 4.你观察过自己的影子吗？有个成语叫“如影随形”，对于自己的影子，你有什么话要说？
弘扬传统文化 蝉的新生 蝉的幼虫从它蛰居的土洞里爬出来，一身土黄色的硬壳紧紧地束缚着它娇小的躯体，有翅不能飞，有嘴不能唱，可怜巴巴的，只能默默地爬呀爬。 它笨拙地爬上一棵小树，六只足抓住一根细枝。一动也不动，仿佛一丸黄泥。 慢慢地，它的脊背上裂开一道缝儿，并逐渐增大、增大……露出一抹象牙般洁白的玉肌。蝉痛苦地颤栗着，扭动着，挣扎着，似乎有一把钢刀在剥皮剔骨。 裂缝越来越大，痛苦愈来愈剧，那可恶的硬壳力图窒息它，但蝉咬紧牙关，顽强地扭动着、挣扎着……终于，它用尽力气从旧躯壳中抽出最后一只足。 啊！自由啦！蝉如释重负，伸伸躯体，抖抖双翅，一只漂亮的蝉出现在树枝上。 它高兴地飞起来，舒展歌喉，惊喜地发出第一声长鸣：“知了！” 叫声惊醒了一条昏睡中的蜗牛，它从螺旋形的房子中探出头来：“你知道了什么？” “谁怕忍受摆脱旧的束缚的痛苦，谁就不能获得新生！”