《列子》一则(完整版)
《列子》一则
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期
善：擅长。鼓，弹奏。
志:志趣,心意所向.
曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，
峨峨，山高耸的样子。
兮，语气词，相当于“啊”。
洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
水宽广的样子。
念:想，想像。 得:懂得，知道。
长江、黄河。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓
操，琴曲的一种。 钟子期辄穷其趣 辄，总是，就。
穷，穷尽，这里用为动词。 伯牙乃舍琴 舍，放下。 吾于何逃声哉 逃，使……逃脱。
泰山之阴 卒逢暴雨 霖雨之操 辄穷其趣 援琴而鼓之 援琴而鼓之 更造崩山之音
古今异义
古义
山的北面 “猝”，突然 操，琴曲的一种
穷尽，这里用为动词
拿，拿过来 弹奏 弹奏
今义
与“阳”相对 读zú，士兵 控制、掌握 贫困 帮助，救助 一种乐器 制作，做
翻译下列句子，说说原句与译句有何不同。 1.善哉，善哉！子之听夫！（倒装）
您的听力好啊好啊！
2.（伯牙）乃援琴而鼓之。 （省略） 于是伯牙取过琴而弹了起来。
课后作业
【甲】子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
这篇古文蕴含的道理是什么？
知音难得，知己难求。
文中主要的描写方法是什么？这样写有什么好处？
语言描写。 通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。 二人是心意相通的知音。 描述简洁，突出中心。
课文小结
文章通过讲述伯牙鼓琴、钟子期善于倾听 的故事，表现朋友之间心灵相通的深情厚 谊。
细节解读
“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
列子的寓言故事
列子的寓言故事故事一，《养生》。
有一天，列子背着担子走在山间，突然看见一只大鹰在空中盘旋，它的羽毛闪闪发光，非常美丽。
列子心生羡慕之情，便对大鹰说，“大鹰，你的羽毛真美丽，我可以把你抓来，把你的羽毛剪下来，做成一件漂亮的衣服。
”。
大鹰听了列子的话，非常生气，它说，“人啊，你想抓住我，把我的羽毛剪下来，只是因为你嫉妒我的美丽。
但你知道吗？我的美丽并不是靠外表来维持的，而是靠我的养生之道。
我每天都要飞翔在蓝天之上，吸收阳光和新鲜空气，我要保持健康的体魄，才能拥有如此美丽的羽毛。
所以，养生才是保持美丽的秘诀。
”。
列子听了大鹰的话，恍然大悟。
他明白了养生的重要性，从此以后，他开始注重养生，保持健康的身体。
故事二，《知足》。
有一次，列子去山上采药，途中遇到一位老农，老农背着一大捆柴，一边走一边唱着歌。
列子觉得奇怪，便问老农，“你背着这么重的柴，还能唱得这么欢，你不觉得累吗？”。
老农笑着回答说，“我这点柴算不了什么，只要家里的火炉能够燃烧，孩子们能吃饱穿暖，我就觉得很幸福。
”。
列子听了老农的话，深有感触。
他明白了知足常乐的道理，从此以后，他学会了知足，珍惜眼前的幸福。
故事三，《团结》。
有一天，列子在山上遇到一群蚂蚁，它们正在搬运食物，一只蚂蚁不小心把食物掉在了地上，其他蚂蚁并没有责备它，而是伸出了援助之手，帮助它把食物搬回去。
列子看到这一幕，感慨万分。
他明白了团结的力量，从此以后，他更加注重团结合作，相信团结的力量可以战胜一切困难。
通过这些寓言故事，我们可以从中领悟到很多人生道理。
养生、知足、团结，这些道理都是列子的寓言故事所要传达的。
愿我们能够从这些故事中受到启发，活出更加美好的人生。
列子原文及翻译
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列子一则原文及翻译原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。
伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。
吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的`琴声逃过你的耳朵呢？”注释：①得：体会。
②卒：通“猝”，突然。
③操：琴曲。
④逃：隐藏。
⑤志：志趣，心意。
⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。
⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
⑧峨峨：高耸的样子。
⑨洋洋：宽广的样子。
⑩鼓：弹奏。
相关阅读：列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族学者，周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。
道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。
对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。
创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。
是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
列子，姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。
列子寓言(文言文)
燕人还燕-1
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。 过晋国，同行者诳之； 指城曰：「此燕国之城。」其人愀然变容。 指社曰：「此若里之社。」乃喟然而叹。 指舍曰：「此若先人之庐。」乃涓然而泣。 指垄曰：「此若先人之冢。」
暨春东作，自曝于日，不知天下之有 广厦隩室，绵纩狐貉。
野人献曝-2
顾谓其妻曰：『负日之暄，人莫知者； 以献吾君，将有重赏。』
里之富室告之曰：『昔人有美戎菽， 甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪 取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而 怨之，其人大惭。子，此类也。』」
晋文公伐卫
晋文公出会，欲伐卫，公子锄仰天而笑。 公问：「何笑？」曰：「臣笑邻之人有 送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与言。 然顾视其妻，亦有招之者矣。
马至，果天下之马也。
杨布
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不 知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：「子无扑矣！子亦犹是也。 向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无 怪哉？」
天为蚊蚋生人-1
齐田氏祖于庭，食客千人。
中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰： 「天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为 之用。」
亡鈇意邻
人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步， 窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇 也；动作态度，无为者。
见金不见人
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。
适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕 得之，问曰：「人皆在焉，子攫人之 金何？」对曰：「取金之时，不见人， 徒见金。」
燕人还燕-2
其人哭不自禁。
同行者哑然大笑， 曰：「予昔绐若，此晋国耳。」其人大惭。
语文人教版初中三年级 中考文言文复习——《列子》
注释
• 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志
擅长弹奏
志趣，心意
在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山!”志
好啊 高耸的样子
在流水。钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯 宽广的样子
牙所念，钟子期必得之。伯牙游泰山之阴，卒
想
体会，领会
在 山的北面 “卒”“猝”，
突然
逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为
结构助词，的
结构助词，的 主谓之间，取消 句子独立性
文言现象
• 古今异义 • 初为霖雨之操 • 古义： 琴曲的一种
今义：操持、操作
卒逢暴雨
通假字
“卒”通“猝”，突然
文言现象
• 词类活用 • 1.钟子期辄穷其趣 • 穷：形容词用作动词，穷尽。 • 2.伯牙善鼓琴 • 鼓，名词用作动词，弹奏。
成语积累
文言现象
• 一词多义 • 1.善：伯牙善鼓琴
善于，擅长
善哉！洋洋兮若江河
好
• 2.于：游于泰山之阴
介词，在
止于岩下
介词，在
吾于何逃声哉
介词，到
• 3.之：钟子期必得之
代词，代伯牙的心意
乃援琴而鼓之
代词，代琴
游于泰山之阴
结构助词，的
文言现象
• 一词多义 • 3.之：初为霖雨之操
更造崩山之音 子之听夫志
在
拿，取
霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷
琴曲名 创作，弹奏
总是穷尽
其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之
旨趣
丢开琴，意思是停止弹琴
听夫志，想象尤吾心也。吾于何逃声哉? ”
到 隐藏
翻译
• 1.伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在 高山。
《列子》一则
• • • • • • 海内存知已，天涯若比邻（唐· 王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐· 李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐· 白居易）
1、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子 期善于听琴的？
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉 火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无 论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的 心意。 2、这篇古文蕴含的道理是什么？
知音难得，知己难求。
3、“高山流水觅知音”的故事至今广为 传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称 伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对 “知音”的理解。 （1）“伯牙所念，钟子期必得之。” 或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” （2）真正的知音是指能彼此了解，心 心相印，心意相通的人。
高山流水，琴台知音。 这则发生在一位音乐家和 一位樵夫之间的故事，浪 漫而诗意。我们无须去验 证这则传说的真实性，但 我们依然可以从中感受到 我们民族的精神、心灵与 情怀。
1、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就 是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下 来 。 2、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了 一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻 什么？
高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
课堂小结
拓展延伸
读《伯牙绝弦》的有关文字，思考问题： <一>子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 （节选） <二>忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但 见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去 何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 牙 鼓 琴 图
《列子一则》
——李白 故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
——王安石 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅 知音难上难。
——冯梦龙《警世通言》
崇德尚美惜知音
伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在 登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若泰山！”志 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若江河！”伯 牙／所念，钟子期／必得之。
伯牙／游于／泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下， 心悲，乃／援琴而鼓之。初为／霖雨之操，更造／崩 山之音，曲／每奏，钟子期／辄穷其趣。伯牙／乃舍 琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象／犹吾 心也。吾／于何／逃声哉？”
人物 国籍 身份 穿着
俞伯牙 楚国 上大夫 绸缎
钟子期 晋国 樵夫 布衣
纵情吟诵识知音
例：伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。 峨峨兮／若／泰山！ 洋洋兮／若／江河！ 吾/于何／逃声哉？
பைடு நூலகம்
千古传唱怀知音
伯牙鼓琴,其友钟子期听之……钟子期死,伯牙破琴绝弦, 终身不复鼓琴。
——《吕氏春秋》 盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用, 女为说己者容。
列子一则原文拼音及翻译
列子一则原文拼音及翻译
摘要：
一、引言
二、列子一则原文拼音
三、列子一则原文翻译
四、结论
正文：
一、引言
在我国古代，有很多著名的寓言故事和道家思想家列子的作品。
列子是道家学派的代表人物之一，他的作品充满了智慧和哲理。
本文将介绍一则列子的故事，并附上原文拼音和翻译。
二、列子一则原文拼音
原文：zǐ zhī wèi xiào, shēng yī zhī zhōng yuē
拼音：zǐ zhī wèi xiào, shēng yī zhī zhōng yuē
三、列子一则原文翻译
翻译：孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。
（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。
”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。
”
四、结论
这则列子通过一个简单的对话，表达了道家学派“无为而治”的思想。
故
事中的孔子和背草筐的人，分别代表了两种不同的观念。
孔子追求的是积极入世，希望通过自己的智慧和努力改变世界；而背草筐的人则主张顺应自然，无为而治，做好自己分内的事情即可。
列子一则原文拼音及翻译
列子一则原文拼音及翻译《杞q ǐ人r én 忧y ōu 天ti ān 》——列li è子z ǐ·先xi ān 秦q ín杞q ǐ国ɡu ó有y ǒu 人r én 忧y ōu 天ti ān 地d ì崩b ēn ɡ坠zhu ì，身sh ēn 亡w án ɡ所su ǒ寄j ì，废f èi 寝q ǐn 食sh í者zh ě。
又y òu 有y ǒu 忧y ōu 彼b ǐ之zh ī所su ǒ忧y ōu 者zh ě，因y īn 往w ǎn ɡ晓xi ǎo 之zh ī，曰yu ē：“天ti ān ，积j ī气q ì耳ěr ，亡w án ɡ处ch ù亡w án ɡ气q ì。
若ru ò屈q ū伸sh ēn 呼h ū吸x ī，终zh ōn ɡ日r ì在z ài 天ti ān 中zh ōn ɡ行x ín ɡ止zh ǐ，奈n ài 何h é忧y ōu 崩b ēn ɡ坠zhu ì乎h ū？”其q í人r én 曰yu ē：“天ti ān 果ɡu ǒ积j ī气q ì，日r ì月yu è星x īn ɡ宿s ù，不b ú当d àn ɡ坠zhu ì耶y ē？” 晓xi ǎo 之zh ī者zh ě曰yu ē：“日r ì月yu è星x īn ɡ宿s ù，亦y ì积j ī气q ì中zh ōn ɡ之zh ī有y ǒu 光ɡu ān ɡ耀y ào 者zh ě，只zh ǐ使sh ǐ坠zhu ì，亦y ì不b ù能n én ɡ有y ǒu 所su ǒ中zh òn ɡ伤sh ān ɡ。
《列子》一则
主旨探究
•
本文讲述了一个千古流传的 “高山流水遇知音”的故事。故事 的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊 令人感动。表达了朋友间相互理解、 相互欣赏的真挚情感。
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙
→
所念
＞
钟子期
知音难得
→
必得，哪怕砍头也不变心的朋 友。 莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友。 忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的 朋友。 总角之交：幼年就相识的朋友。（古代儿童将头 发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，称“总 角”。） 管鲍之交：形容自己与好朋友之间亲密无间、彼 此信任的关系。
《列子》一则
伯牙善鼓琴
伯牙
伯牙是春秋战国时 期晋国的上大夫， 春秋时著名的琴师， 擅弹古琴（是琴不 是筝），技艺高超， 既是弹琴能手，又 是作曲家，被人尊 为“琴仙”。
钟子期
钟子期，名徽， 字子期。春秋楚 国（今湖北武汉 汉阳）人。相传 钟子期是一个戴 斗笠、披蓑衣、 背冲担、拿板斧 的樵夫。
《列 子》
《列子》相传为战国时
道家学派代表列御寇所著，
其内容多为民间故事，寓言
和神话传说。
其思想与《庄子》相似。
代表故事有《杞人忧天》
《黄帝神游》《愚公移山》。
《列子》一则
伯牙善鼓琴，……
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登 高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮/若/泰山！” 志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮/若/江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，
问题探究
• 1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ • 2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而钟子期有很高的音乐 鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，钟子期都能准确道出伯牙的心意。
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cù 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止
wéi lín 于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖
雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子
zhé
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期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善
哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：善于，擅长。 鼓：弹奏。 听：倾听。
（伯牙）起先弹奏雨水连绵的乐曲，
再弹奏山岩崩塌的音乐。（伯牙）每
奏一曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子 之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声 哉？”
舍：放下。子：对人尊称，相当于“您”。 听：听力（这里指对音乐的领悟能力）。 志：心志。犹：如同，好像。 于何：如何。 逃：使动用法，使……逃脱。
课后作业
在文言文专用本上整理《列子》 一则的字词解释、句子翻译、主要 问题和回答。
谢谢观赏！
钟子期，名徽，字子期。 春秋楚国人。相传钟子期是 一个戴斗笠、披蓑衣、背冲 担、拿板斧的樵夫。
深入探讨
文章是如何表现伯牙“善 鼓琴”、钟子期“善听”的？
明确：
课文首句概述伯牙、钟子期特长； 接着用“志在登高山”“志在流水”较 为具体地表明伯牙“善鼓琴”、钟子期 “善听”；然后运用细节描写，以更完 整、更详实、更生动的故事来表明伯牙 “善鼓琴”、钟子期“善听”；全文由 略到详，引人入胜。
伯牙于是放下琴，感叹地说：“你的听 力好啊，好啊！心志和想象如同我的心 意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”
自主学习
仔细研读课文，小组合作交 流，提出本组觉得有价值的问题， 并思考如何解决问题。
整体感知
文章是紧扣哪个字来写的？ “善”字
伯牙是春秋时期晋国的 上大夫，著名的琴师，擅弹 古琴，技艺高超，还能作曲， 被人尊为“琴仙”。来自你知道“知音”的含义吗？
知音：通晓音律；真正了解自己的人。
钟子期是伯牙的“知音”吗？ 请结合文章具体内容说一说。
明确：
从“伯牙所念，钟子期必得 之”“曲每奏，钟子期辄穷其 趣”“志想象犹吾心也”这些语句看 出钟子期是伯牙的“知音”。
写作特色
在写作方面，文章有哪些 值得你借鉴的地方？
明确：
1.表达方式：记叙、描写相结合。 2.结构：总分式结构，表述清晰。 3.材料安排：详略得当，有细节刻画。 4.修辞：比喻、反复、反问。 5.句式：简短整齐，有判断句、倒装句； 有陈述句，感叹句。 6.用词：词汇丰富，有灵动之感。异形 同义字较多，如“乃”和“辄”，“操” 和“音”，“鼓”、“为”、“造”和 “奏”（这样能避免使用同一词语的单调枯燥）。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐。
伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰： “善哉!峨峨兮若泰山!”
志：志趣，心意所向。 善：好。 哉：语气词，相当于“啊”。 峨峨：山高耸的样子。 兮：语气词，相当于“啊”。 若：像。
伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期 说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！”
志在流水。钟子期曰 ：“善哉！洋 洋兮若江河！”
主旨提炼
本文讲述了一个千古流传的 “高山流水遇知音”的故事，表现 了伯牙“善鼓琴”、钟子期“善听” 的特点，高度赞美了他们之间的真 挚情谊，也给我们交友带来了深刻 的启示。
拓展训练
你还知道哪些有关交友的成语
或古代诗句名言呢？
明确： 1.成语：刎颈之交、莫逆之交、忘年之 交、总角之交、管鲍之交、胶膝之交、 鸡黍之交…… 2.古代诗句名言： ①海内存知己，天涯若比邻。 ②四海之内，皆兄弟也。 ③近朱者赤，近墨者黑。 ④路遥知马力，日久见人心。 ⑤君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ……
北水南为阴。）
卒：同“猝”，突然。 止：停止，止步。 乃：于是，就。 援：拿。 而：连词，表承接，不译。 之：代词，指琴。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴
雨，被困在山岩下。（伯牙）心里悲
愁，就拿琴弹了起来。
初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每 奏，钟子期辄穷其趣。
为：弹奏。霖雨：久下不停的雨。 之：结构助词，的。操/音：琴曲的一 种。 更：又，再。 造：创作，这里是弹奏。 每：每次。辄：总是，就。 穷：穷尽。其：其中的。
洋洋：水流宽广的样子。 江河：本指长江、黄河，这里泛指 河流。
（伯牙）向往流水。钟子期说：“好啊！ 宽广的样子啊像长江、黄河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
念：想，想象。所念：指想象的情景。 必：一定。 得：懂得，知道。 之：代词，它（伯牙弹琴时想象的情景）。
凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能 懂得。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于 岩下。心悲，乃援琴而鼓之。 游：游览。 于：在。 之：的。 阴：山的北面。（常识：山南水北为阳，山
《列子》一则
《列子》
相传为战国时期道 家学派代表列御寇所著， 其内容多为民间故事、 寓言和神话传说。
代表故事有《两小 儿辩日》《愚公移山》 《杞人忧天》《杨布打 狗》。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 zāi
琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！
é xī
峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：
“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，