台州文化特色

台州是我国东南沿海的历史名城。地处三面环山，一面濒海，群峰叠翠，景色秀丽，物产殷
富，气候宜人。世世代代生活在这块富饶美丽的土地上的台州人民经过辛苦耕耘，顽强奋斗，
创造了啧啧称叹的具有地区特点乃至东亚影响的古代文化和文明。它们构成了中华文化的有
机组成部分。台州文化既保存有华夏的文化传统又不失其自身的乡土特色；既有北方黄土高
原的粗犷与雄豪，又兼有江南山村水乡的清丽和灵秀。台州古代文化以天台山文化为主体，
即以理学为代表的儒家文化、以天台宗为代表的佛教文化和以道教南宗为代表的道教文化。

文化具有两个基本特性，即“地域性与超地域性”、“时代性与超时代性”。台州文化 也不 例
外。台州地处华夏浙闽丘陵，有一定的封闭性，同时濒临东海，又有一定开放性。历史上 几
次大规模的人口迁徙和文化传播，使台州文化保存有中原文化的传统而不失其自身的乡土
特色，既有北方黄土高坡的粗犷、雄豪和野性，又兼有江南山村水乡的清丽、细腻和灵秀，
形成一种独特的相对自成体系的儒、释、道三教合一的山海文化现象。

台州文化的超地域性是台州佛教文化向日本、朝鲜及东南亚等国家和地区的传播。唐代 时，
日僧最澄来台州求法，归国开创天台宗于日本比睿山；宋代，高丽僧统义天至台州，又 把
天台宗传到朝鲜。使台州文化成为环太平洋文化的一个重要组成部分。
台州文化形成并鼎盛于隋、唐、宋三朝，在当时浙江乃至全国都有很高的知名度，因

而 台州文化是浙江隋唐文化(尤其是宗教文化)的代表，这是台州文化的时代性。时代在前
进， 文化在发展。自隋唐以来，她的内核和基本因素，超越了时代的界限，和新时代文化
并存， 经过涵化和整合，将发挥新的文化效能。
综上所述，台州文化是以天台山文化为主体，于隋、唐、宋达到鼎盛时期，并对日本、

朝鲜文化产生重大影响的区域性文化。台州文化主要由以理学为代表的儒家文化，以天台宗
为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化三大部分组成。自东汉末至南朝为传播期， 隋
唐至宋为形成期，元明至清为融合期。其基本精神可概括为两条：
一是自强不息、崇尚气节。〖HT〗台州三面环山，一面濒海，形成了相对独立的地 理

环境。越 族素有“处危争死”、“轻死易发”的传统，加上东晋“永嘉南渡”与宋代“靖康南渡”，
不少侨民 迁徙聚族而居于台州，移入了中原文化与齐鲁文化，形成了“台州民性强悍，人不
畏死”的 自强不息、崇尚气节的不屈精神，这主要体现在两个方面：
第一，刚烈不屈、自强不息的精神主要体现在台州此起彼伏的历代农民起义上。早在

东 汉，为反抗暴政，台州曾旌揭义旗于海上；东晋临海周胄为反抗强征兵役，响应孙恩起
义而 克郡城；南朝临海田流为反抗沉重的赋役，起义于浙东，称“东海王”；唐代袁晁在台
州起 义 ，建“宝胜”政权，据有江浙十州之地，聚众20万余，是唐中叶最大的农民起义；
唐末还有 裘 甫起义，揭开了唐末农民大起义的序幕；宋代仙居吕师囊响应方腊起义，聚兵
万余，长篇小 说《南水浒》生动而悲壮地反映了这一历史事件；元末黄岩方国珍聚众十余
万，称雄浙东， 揭开了元末农民大起义的序幕；清末历时四年的临海金满起义，是晚清浙
江境内历时最久、 影响最大的农民起义；大革命时期浙江境内著名的“亭旁起义”、“桐柏
暴动”极大地震撼 了当 时的反动政权。台州历代农民起义，集中地体现了台州人民刚烈不
屈、自强不息的反抗精神 ，这一精神已涵化为新时代的“团结拼搏，锐意进取”的意境之中。

第二，坚持正义、崇尚气节的精神主要体现在台州历代正直知识分子的气节上。传统
文 化尤其是儒家文化的熏陶，培育了强烈的民族自尊心和刚正不阿的浩然之气。每当国家
命运 多舛、民族危亡的时刻，也是台州历代正直知识分子展示坚持正义、崇尚气节之时。
南宋绍 兴年间，为了壮大抗金部队，陈克随主战派去收编余部，不幸为叛军所执，他大义
凛然：“ 吾为宋臣，宁为珠碎，不为瓦全! ”后被叛军活活焚死，陈克犹“骂不绝口，声如雷
震”， 时 人誉为“国士”；南宋末年，元军南下，黄岩杜浒、三门张和孙倾家募兵，全力助
宰相文天 祥抗元，最后兵败被执壮烈捐躯；明建文帝时期，燕王朱棣发起“靖难之役”，夺
得帝位后 ， 命台州宁海方孝孺草诏以告天下，方孝孺痛斥朱棣，最后被“夷十族”；清代天
台齐周华， 为了反 抗清廷残酷的“吕留良文字狱”，直言上书，百折不挠，最后被处凌迟，
殃及族人。抗日战 争时期 ，著名散文家天台陆蠡，敢于与日军宪兵队严词抗争，表现了视
死如归的民族气节。台州历 代正直知识分子坚持正义、崇尚气节的精神与台州历代农民起
义所体现的刚烈不屈、自强不 息的两大精神，就是鲁迅先生所称誉的“台州式硬气”。
二是务实求是、兼容创新。〖HT〗这种精神的文化渊源主要来自儒、释两个方面：
第一，儒家文化渊源主要是浙东学派的影响。南宋时，以朱熹为代表的理学派与以吕
祖谦、 陈亮和叶适为代表的金华学派和永嘉学派(又称浙东事功学派)，围绕“理与气”、“义
与利 ”等 命题展开了激烈的论战。当时台州士人或宗理学，或宗事功之学，参与双方论战，
形成了以 黄岩赵师渊等为代表的台州理学和以临海陈耆卿、吴子良等为代表的台州事功学
两大流派。 事 功学派强调“注重实学、经世致用”的思想对台州影响尤为深远，南宋宰相黄

岩杜范指出： “ 天地间皆实理也。理不实则坠，事不实则坏，人不实则危”(《民国台州府

志· 名宦传》)。 即使是台州理学代表人物赵师渊，也讲求“尚虚”与“崇实”结合，以治史入
手，开创了史 学纲 目体著作《资治通鉴纲目》。南宋以降，台州史学较为发达，即是“务实
求是”精神的体现 。
第二，佛教文化渊源主要是天台宗的影响。佛教文化作为外来文化，自汉代传入中国

后，经 魏晋南北朝之发展，南北之间形成了“南重义理”、“北重实践”的不同学风。为了促
使佛 教中 国化，天台宗创始人智者兼融“南义（理论）北禅（实践）”之学风，确立了“定
（实践） 慧 （理论）双修、止（实践）观（理论）并重”的修习原则，并融合儒、道文化，
创立了中国 佛教史上第一个宗派天台宗，完成了佛教中国化的文化涵化和整合过程。天台
宗虽为佛教文 化，但其“兼容创新”精神在台州得到弘扬。宋代以来，台州出现了不少“世界
第一”或“ 中国 第一”的名著，改革开放中诞生了中国首家股份制企业，这不是“历史的偶
然”，而是“历 史的必然”，正是“兼容创新”精神的集中体现。这种精神亦是今人所称誉的“台
州式灵气 ”!
台州文化精神涵盖了“台州硬气”与“台州灵气”这一台州文化的两大基因，正是这两大
“文化基因”推动了长达数千年台州文化的可持续发展。