红楼梦的悲剧意蕴
悲凉之雾遍被华林--论《红楼梦》的悲剧意蕴

悲凉之雾遍被华林--论《红楼梦》的悲剧意蕴
祁冰
【期刊名称】《琼州学院学报》
【年(卷),期】2006(013)001
【摘要】曹雪芹在清醒的悲剧意识观照下,将<红楼梦>全篇叙写成两种性质不同、审美价值各异的悲剧:封建贵族世家自相戕戮、美丑同归、兴衰荣辱迅速更替的家
族悲剧;以宝黛爱情为中心、以"金陵十二钗"为主体的"千红一哭,万艳同悲"的女儿
悲剧.在以上整体悲剧的外围,还弥漫着强烈的死亡意识.这种由时代、文化乃至生命折射出的大悲剧真可谓"悲凉之雾,遍被华林".
【总页数】5页(P60-63,45)
【作者】祁冰
【作者单位】黑龙江大学伊春分校中文系,黑龙江,伊春,153000
【正文语种】中文
【中图分类】I06
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_红楼梦_对才子佳人小说的借鉴与超越_从大团圆结局到_万艳同悲_的悲剧意识

《红楼梦》对才子佳人小说的借鉴与超越———从大团圆结局到“万艳同悲”的悲剧意识王 颖才子佳人小说发展至明末清初,才子金榜题名后与佳人洞房花烛的大团圆结局已成为小说的固定情节模式,这种大团圆结局,有其存在的社会基础和传统的民族文化心理因原,但更多的是作家怀才不遇寄希望于作品来表达自己的人生理想使然。
借文学作品抒写人生理想固然可以,但如果对理想的描画近乎于偏执,乃至于使大团圆结局失去了存在的生活基础,那么千篇一律的大团圆便有了美化现实、粉饰生活之嫌,理想也便成为梦想和空想。
这也是此时期才子佳人小说引起当时社会关注和招来后人非议的原因之一。
而《红楼梦》的作者曹雪芹在这一点上不仅没有因袭才子佳人小说家的创作套路,在反映理想与现实的选择上毅然回归现实,并且在清醒的悲剧意识的支配下,将《红楼梦》创作成一个“悲凉之雾,遍被华林”①的悲剧,使《红楼梦》无论是反映现实生活的深度还是美学价值的发掘,都远远高出了才子佳人小说,成为当时文坛及中国小说史上的顶峰之作。
《红楼梦》全篇叙写了两种性质不同的悲剧,即封建贵族世家美丑同归的家族悲剧、以宝黛爱情为中心的诸多年轻女性不幸命运的女儿悲剧。
作者曹雪芹是在家世遭遇变故后,以悲悯的心态和冷静的思考之余写作这两种悲剧的,作品既有作者家世的艺术再现,也有对家族没落的深刻思考,正是这种反思和感悟,使作者对悲剧发生的不可避免性和挽救的不可能性进行毫不虚饰地描写,从而使作品在浓郁的悲剧气氛中完成了对时代悲剧和文化悲剧的揭示。
家族悲剧,主要以贾府的衰亡过程为描写对象。
作者从家族的自我解剖入手,详细地记述了这个康乾时期勋臣世家的日常生活,其中包括丧葬嫁娶、迎来送往,也包括福寿筵宴、权诈机变,深刻地揭示了造成家族衰亡的真正原因。
小说第二回中冷子兴对贾府的现状及命运的分析可谓是十分全面透彻的概括:如今生齿日繁,事务日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一;其日用排场,又不能将就省俭,如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了。
简析《红楼梦》的悲剧艺术

简析《红楼梦》的悲剧艺术摘要:综述了前人对《红楼梦》的研究,这篇论文认为悲剧美是一种最高艺术形态的创造,而《红楼梦》这座古代艺术的高峰创造的女性悲剧、家庭悲剧、人的毁灭之悲剧,在今天还有他不朽的价值和现实指导意义,将永远闪烁不息的思想和艺术光芒。
道德分析它所创造的女性悲剧、封建婚姻悲剧在妇女得以解放的今天,同样常常上演,那是因为人们总拿婚姻作砝码去追逐金钱、名利、地位。
接着分析它所创造的家庭悲剧的历史、美学哲理意蕴。
再分析家庭悲剧彻底性在后四十回大打折扣及女儿悲剧最深刻之处在于身在悲剧中的人却不能感受自己的悲剧,最后分析人的觉醒才刚开始就见了人的毁灭。
关键词:悲歌、吞噬、才见觉醒、就见毁灭、不朽的价值。
一别林斯基说:“戏剧类的诗是诗发展的最高阶段,是艺术的冠冕。
而悲剧又是戏剧类的诗的最高阶段和冠冕。
因此,悲剧包括戏剧类的诗的整个本质,容纳了它一切因素。
”可见,悲剧美是一种最高艺术形态的创造,而《红楼梦》以其浑然一体的整体悲剧艺术屹立成了中国古典小说艺术中一座难以逾越的高峰。
《红楼梦》既是女性的颂歌,又是女性的悲剧。
鲁迅说:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。
”又说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。
”可见,只有有价值的东西的毁灭才是悲剧,女人如果只是花鸟,只是玩物,它们的毁灭顶多能搏得几声叹息,一番惆怅,《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心,就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外形是美的,而且内心更美。
请看《红楼梦曲子》黛玉是“世外仙妹寂寞林”;宝钗是“山中高士晶莹雪”;湘云是“幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。
好一似,雾月光风耀玉堂。
”妙玉是“气质美如兰,才华馥比仙,天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉,食腥膻,视绮罗俗艳,却不知太高人愈炉,过洁世同嫌”。
这难道不是一首荡气回肠的女性颂歌的大联唱吗?“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,谁解其中味啊?全书无处不在的悲与愁,压抑着所有拜读《红楼梦》的人。
《红楼梦》的主题

《红楼梦》的主题关于《红楼梦》的主题,历来众说纷纭,莫衷一是。
红学史上许多著名学者的一些著名见解,都涉及对主题的理解。
如王国维认为《红楼梦》是一部描写人生之苦痛极其解脱之道的书,蔡元培则认为《红楼梦》是一部旨在“吊明之亡,揭清之失”的“政治小说”。
胡适考证出《红楼梦》只是作者的“自叙”,俞平伯先生则概括出三个方面:“《红楼梦》是感叹自己的身世的”;“《红楼梦》是情场忏悔而作的”;“《红楼梦》是为十二金钗作本传的”。
这些看法,有的不符合作者和作品的实际情况,有的则不尽科学。
1980年前后,红学界对《红楼梦》的主题曾展开热烈的讨论。
其中最有代表性的说法有下列3种:一是爱情主题说意即《红楼梦》的主题是爱情悲剧,或宝黛爱情悲剧。
《红楼梦》问世以来,就一直被人们看作是言情小说。
这“情”当然主要是指爱情。
这可能是因为书中的爱情故事,特别是贾宝玉和林黛玉的爱情,写得太成功了,太动人了,二百多年来不知风靡、倾倒了多少青年男女。
就对爱情的描写而言,《红楼梦》可谓独步千古。
宝黛爱情无疑也是全书中最富于诗情、最动人心魄的篇章。
但是,如果我们统观全书,也不难发现,《红楼梦》虽然是一部写爱情写得最为成功的小说,却并非是单纯的爱情小说。
“爱情”两字,既不足以概括这部小说极其丰富的内容,也不足一概括小说的主题。
其实,就曹雪芹所著的前八十回而言,描写宝黛爱情的篇幅并不太多。
且不说贾、史、王、薛四大家族中的其他家族,就以贾府而言。
小说写了荣、宁二府,在整个家族的规模上展开了错综复杂的情节。
主题,总是关系着和制约着全局的。
宝黛爱情,并不具有制约全局的作用。
例如宁国府的一条线,与宝黛爱情基本上没什么关系,如果像有的学者所说,宝黛爱情既是小说的主线,又是小说的主题,那么宁国府这条线就会显得是多余的。
但如果小说着眼于整个家族的兴衰,宁府一线就是必不可少的,所谓“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁”也。
在前八十回中,描写宝黛爱情的情节集中在第十九回(“情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香”)到第三十六回(“绣鸳鸯梦兆绛芸轩,识分定情悟梨香院”)。
浅析林黛玉形象的悲剧意蕴

浅析林黛玉形象的悲剧意蕴作者:党琦来源:《北方文学》2017年第18期摘要:林黛玉是我国古典小说里不朽的悲剧人物形象。
本文从美学的悲剧角度,以林黛玉这个作者蘸着血和泪塑造的形象为悲剧典型,从林黛玉一生的遭遇来谈悲剧的深刻意蕴,让人去体验人生,领悟审美之极致。
关键词:林黛玉;第三种悲剧;价值的毁灭;永生《红楼梦》的作者曹雪芹说“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。
”这就暗示了此作品是一部悲剧,里面的人物几乎全部带有悲剧色彩。
林黛玉,这个中国古典小说中堪称不朽的艺术形象,凝聚了曹雪芹极大的热情和诗意的灵感。
她是花之魂,诗之骨,月之魄,是《红楼梦》中的一个精神凝注的焦点。
她從一个贵族之家的千金小姐,到一个寄人篱下的孤女,在“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”的氛围中,不断地用自己的泪水浸润自己坚执的爱情,最终用死来殉她忠贞的爱情,她的一生是悲剧的。
一、消磨于平常的悲剧我们读《红楼梦》,读着读着,不知不觉地进入了大观园,进入了怡红院,潇湘馆。
对其中人物或爱或憎,与人物同悲同欢,甚至将身化为宝玉或黛玉。
去歌去哭,去生去死。
这时我们又已不仅是把《红楼梦》当小说来读,而且是把它当作真实生活去经历,去体验,去品味。
在书中,我们看不到悲剧所有的惊心动魄,也看不到悲剧“振其邦人”,“使之兴起”的力量,我们能看到的只是一个大宅子以及生活在这宅子里的人们的日常生活。
仔细观之,林黛玉的悲剧很大程度上是由她的性格造成的,是她性格发展的必然结果。
由于她“孤高,自许,目无下尘”,“多疑又多愁善感”,使得她周围的一切都不得不如是发展,这是一种缓慢地被“风化”,被“锈蚀”的毁灭,是一种因其平常,连受害者本人也不觉察的灭亡。
这也恰恰与王国维“第三种悲剧”说相契合。
王国维在《红楼梦评论》中阐述了自己对《红楼梦》美学上价值的看法,他根据叔本华之说,分悲剧为三种。
指出《红楼梦》既不是由于恶人破坏的那一种,也不是由于盲目命运的拨弄的那一种,而是属于第三种:“第三种之悲剧,由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者,非必有蛇蝎之性质与意外之变故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。
红楼梦的美

《红楼梦》的意蕴可以分三个方面:一、《红楼梦》以前所未有的深度和广度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。
《红楼梦》中描写的贾府内部和外部的社会关系——经济关系、政治关系、家族关系等,描绘各种各样的人物,极为真实,极为深刻,在读者面前展现了一个社会生活的广阔图景,这在中国小说史上是空前的。
中国以前的小说,有神物传说,如《西游记》;有英雄传奇,如《水浒传》;有历史演义,如《三国演义》。
到了《金瓶梅》,出现了转折,《金瓶梅》通过描写暴发户西门庆的日常生活,真实地反映了当时的社会生活。
清代小说评点家长张竹坡称《金瓶梅》为“市井文字”,鲁迅称其为人情小说、世情小说。
张竹坡说:作金瓶者必曾于患难穷愁,人情世故,一一经过,入世最深,方能为众脚色摹神也。
《红楼梦》的作者曹雪芹正是如此,他继承了《金瓶梅》的路线,同时又有很大的飞跃,把中国的古典小说推上了一个登峰造极的境界。
《红楼梦》是四大家族的兴衰史,是中国封建社会的百科全书,说的就是《红楼梦》意蕴的第一个层面。
二、《红楼梦》的悲剧性《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族之家——四大家族由盛到衰的悲剧,也不简单在于贾宝玉和林黛玉的爱情的悲剧。
而是,作者曹雪芹提出了一个审美理想,而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭的悲剧,也就是美的毁灭的悲剧。
曹雪芹的审美理想是从明代戏剧家汤显祖那里继承下来的,汤显祖美学思想的核心是“情”,汤显祖所说的情包含有突破封建社会传统观念的内容:追求人性的解放。
汤显祖认为:情是人人生而有之的,有它自己存在的价值,不应该用理和法去限制它,去扼杀它。
汤显祖的审美理想可以简单的概括为:肯定情的价值,追求情的解放。
追求有情之天下,追求春天,就成了贯穿汤显祖全部作品的主旋律。
《牡丹亭还魂记》塑造了一个有情人的典型杜丽娘。
曹雪芹深受汤显祖的美的思想的影响,曹雪芹的美的思想的核心也是一个“情”。
曹雪芹在《红楼梦》开头也说本书大致谈“情”。
曹雪芹也追求有情之天下,寻找春天,寻求美的人生。
十二金钗判词和《红楼梦曲》悲剧意蕴的五个层次
十二金钗判词和《红楼梦曲》悲剧意蕴的五个层次王棋君【摘要】文章就《红楼梦》十二金钗判词及《红楼梦曲》怎样将读者引入到悲剧意蕴的情境、读者的悲剧意识怎样产生等问题,结合第五回场景营造,从十二金钗判词的文本角度进行分析,来剖析其悲剧意蕴产生的过程。
%A Dream of Red Mansions is one of the four Chinese famous classical literature and a successful trag-ic novel in which the verdicts to“Twelve Beauties”in Chapter Five of the book and the melody of A Dream of Red Mansions predict the tragic fate of the female characters in the story. The paper tends to analyze the pro-cess of the tragedy from the verdict language together with the scenes in the fifth chapter of the book.【期刊名称】《乌鲁木齐职业大学学报》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】3页(P6-8)【关键词】十二金钗判词;红楼梦曲;悲剧意蕴【作者】王棋君【作者单位】铜仁学院红楼梦研究所,贵州铜仁 554300【正文语种】中文【中图分类】I207.411对于《红楼梦》王国维不禁感叹:“故吾国文学中,其具厌世解脱之精神者,仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。
”王国维给予了《红楼梦》很高的评价,认为其是一部彻头彻尾的悲剧,是一部具有普遍哲学价值的悲剧。
在整个鸿篇巨制中,小说的第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》中,主要女性角色的命运都得到了充分的暗示,也正是在这一回中,作者采用幻境作为事件的发生地点,本身就带着神秘的预示性,为十二金钗的悲剧命运做足了铺垫。
《红楼梦》
一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿, 怎经得秋流到冬尽,春流到夏?
• 人物背景:扬州盐政林如海之女, 父母双亡,寄人篱下的不幸孤女, 体弱多病,深得外祖母贾母喜爱。
黛玉葬花
• 黛玉夜访宝玉,丫环拒不开 门,黛玉疑是宝玉故意不见, 含泪而归.次日乃祭饯花神之 日,黛玉见园中落花无主,又 勾起伤春愁思,乃荷锄葬花, 不由得感花伤己,哭了几声, 一面哽咽,一面低吟"葬花词", 以遣愁思....
宝玉摔玉
• 表妹林黛玉来投亲,宝黛初见,宝玉觉得 是‚天上掉下个林妹妹‛,十分好感。可 当他闻知黛玉无玉,便摔玉于地说: “这玉 连人的高下都不识,不要了。‛此举惊坏 了黛玉,也吓得众人一拥去抢,多方哄他 才作罢。
宝玉挨打
• 宝玉挨打的起因主要有三个:其一是宝玉 会见官僚贾雨村时无精打采,令贾政很不 满意。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠 顺王爷,给贾政无端招来政治纠纷。其三 是贾环搬弄是非,污蔑宝玉逼死了金钏儿。 (第33回、第34回)
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰 为背景,
以 为主线,着重描写 宝黛爱情悲剧 贾府 盛到衰的过程,表现了封建婚姻、道德、文化、教育 家荣、宁二 的 腐朽、堕落,塑造了一系列贵族平民及奴隶出身的女子 的 贵族的叛逆者 违背封建礼教的爱情 悲剧形象,展示了极其广阔的封建社会的典型生活环 追求个性自由 境。作品还歌颂了 和 , 体现出 由
《红楼梦》的主题思想
• 一、《红楼梦》为我 们展示了一副封建社 会末期的全景图画, 反映了封建社会各个 方面,预示了封建社 会不可挽回的衰败命 运。
• 二、《红楼梦》通过 以贾宝玉为代表的封 建叛逆者与封建势力 的斗争,猛烈地抨击 了封建道德的虚伪和 腐朽,热情歌颂了新 生的、不可抗拒的叛 逆精神,表现了作者 进步的社会思想和民 主主义思想,这是全 书的一条主线,标志 着《红楼梦》思想达 到的新高度。
(13)浅析林黛玉的悲剧美及其文化意蕴
浅析林黛玉的悲剧美及其文化意蕴江苏广播电视大学滨海分校11春汉语言王本红内容摘要:林黛玉在《红楼梦》描绘的众多女性形象中最具时代的典型意义,曹雪芹把最富有魅力的悲剧美给了林黛玉,使林黛玉的形象栩栩如生。
林黛玉既自尊又自卑,既敏感又坦荡,既尖刻又宽厚,既孤傲又谦和,既脆弱又坚强,她的性格可谓既复杂又统一,统一在她的叛逆性格里。
林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧,揭示封建社会对人性的摧残,从而引发人们对理想社会和健全性格的向往和追求,具有丰富而深刻的文化艺术内涵,留给人们的思考是幽长的、给人们的印象也是深刻的。
关键词:《红楼梦》林黛玉悲剧美叛逆文化艺术内涵《红楼梦》是我国古代带有浓重悲剧色彩的一部宏篇巨著,从开篇的“满纸荒唐言,一把辛酸泪”到“落了片白茫茫大地真干净”都是对“悲剧”二字的心情演绎、完美诠释。
曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情,用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情,并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉,是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象,她为恋爱而生,为恋爱而死。
本文将从各种角度分析林黛玉悲剧之美,揭示其丰富而又深刻的具有时代性的文化艺术内涵。
一、林黛玉的悲剧美之体现1、外在之凄美林黛玉的娇美姿容是迷人的,她具有绝世的姿容。
我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华,复得甘露滋养,遂脱了草木之胎,换得人形”这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗,得天地精华的清秀非凡之美。
一切自然造化都是美的,一草一木俱是,更何况是一株得受天地精华,甘露滋养的“仙草”了!此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美,但在读者心里,早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。
到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。
作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来,并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉,还借宝玉之口给她取字“颦颦”。
黛玉初进贾府,作者也未直接着墨来描写她的外在美,而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。
分析林黛玉形象的悲剧意蕴
分析林黛玉形象的悲剧意蕴作者:阎子淇来源:《祖国》2018年第24期摘要:在《红楼梦》中,曹雪芹描写了众多人物,其中,以林黛玉最为经典。
在刻画的林黛玉形象的过程中,作者通过各种写作技巧赋予其一种悲剧色彩,这从其身世、性格等方面都有所体现。
本文以分析林黛玉形象的悲剧特征为主要内容,在结合当时社会背景的情况下,对人物特点深入剖析,以期全面认识林黛玉这一人物形象。
关键词:林黛玉形象悲剧真感情《红楼梦》作为古代四大名著之一,在我国文学发展历史中有着极为重要的地位,极具艺术文学研究价值。
在这一作品中,曹雪芹刻画了很多经典人物艺术形象,并通过对人物细节的描写,突出不同人物的性格特点。
在众多人物中,以林黛玉这一悲情角色最为深刻。
部分读者多认为林黛玉是尖酸刻薄、小肚鸡肠的代表,这实际上是对作品的误读,林黛玉的形象正是一种女性角色真性情的流露。
一、林黛玉人物分析红楼梦作品中的林黛玉,拥有倾世容貌,兼有令人羡慕的才气,这为宝黛爱情故事增添了浪漫色彩。
正是因此,这也奠定了林黛玉这一角色的悲剧基调。
林黛玉和薛宝钗都是《红楼梦》中的才女,二者存在德才之争以及思想上的忠叛之争,在爱情方面,同样存在竞争。
在封建礼教的“残害”下,林黛玉受尽爱情之苦,最终在贾宝玉和薛宝钗的新婚之夜去世。
林黛玉性格清高孤傲,而且多愁善感,她是个心思细腻而且自卑感十足的人,这与其悲惨的结局有着极大的关系。
二、林黛玉形象的悲剧意蕴分析(一)爱情悲剧视爱情为一切的林黛玉,若没有了恋爱生活,就没有了这一人物角色在《红楼梦》中的存在价值。
林黛玉用整个生命,“谱写”了一首哀怨缠绵的恋歌,使得为了追求爱情最终丧生的林黛玉从此留在了人们的心中。
对于林黛玉来说,她在贾府内虽然贵为小主,却长期过着寄人篱下的生活,爱情成为了她唯一的希望,甚至可以说爱情是林黛玉生命的全部意义。
然而在当时的社会环境下,自由恋爱是违背情理的。
从现代人的视角来分析林黛玉,可能容易将其对爱情的追求理解为“任性”和“小心眼”,这其实是对林黛玉形象的误解。
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红楼梦的悲剧意蕴 《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著,小说的内容博大精深,涉及到了政 治、经济、历史、文化、文学、建筑、园艺、饮食、服饰等等方面,它,就是没 落的封建社会的一个缩影。它的主题思想更是显示出多元化意蕴。 (其中的文学因素:诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷) 一、 宝黛爱情悲剧: 贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧,是《红楼梦》情节发展的重要线索,也是《红 楼梦》悲剧主题的重要层面。 曹雪芹笔下的爱情是纯洁而美好的, 生动形象地展示了爱情的美感。说起这 一方面,人们总忘不了第十九回所描写的那个中午。 那个中午,黛玉在床上歇午, 丫鬟们都出去自便,屋内静悄悄。宝玉掀开软帘进来,推醒了她,要替她解闷儿, 黛玉让他老实坐着说话,他却也要歪着,并要跟黛玉在一个枕头上。 宝黛爱情的主旋律却不是快乐,而是痛苦,不是笑声,而是泪滴。 宝黛二人的相互选择,不仅是一种感情的投合,更是一种人生志趣和人格价 值的相互体认,当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候, 他们也 离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远,直到走向了反面,成为一对 叛逆。他们的爱情就变成没有发展前途的幻想, 而当他们对此坚贞不渝之时,悲 剧就等待着他们了。 二. 女子悲剧: (一)金陵十二钗的悲剧: 十二钗都是性格鲜明、极具代表性的年轻女性,她们身份地位不同,但她们一 无例外地归属“薄命司”,“千红一哭,万艳同悲”。 《金陵十二钗》正册:林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾_ _ 惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。 《金陵十二钗》副册:甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金 桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏。 《金陵十二钗》又副榜:晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金 钏、司棋、麝月、彩云、芳官。
黛玉—金陵十二钗之冠:林黛玉的悲剧意识伴随着她短暂的一生,她终日以 泪洗面,身负着巨大的精神压力,笼罩在浓重的阴影之中,尤其是她的诗词,无一 不闪动着悲剧人生的泪光。
(她生性孤傲,多愁善感,才思敏捷。和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱, 有共同的价值观、爱情观,但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。 主张 红楼梦是反封建爱情小说的红学家认为, 黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军,是 自由恋爱的坚定追求者。) 宝钗一一金陵十二钗之冠: 与黛玉相比,薛宝钗似乎是胜利者,但她获得了 婚姻,却
没获得爱情,后来宝玉出家为僧,使她事实上成为李纨一样的孀妇。从 人的主体价值来看,她比林黛玉似乎更令人悲哀。 (薛姨妈的女儿,家中拥有百万之富。她大方典雅,举止雍容。她待人处事 十分圆滑,上面的疼爱,下面的敬重。她对官场黑暗深恶痛绝,但仍主张贾宝玉 应致力于仕途经济,有所作为。她有一个 不离不弃,芳龄永继”的金锁,据说是 初生时一个癞头和尚给的。而王夫人与薛姨妈为了家族利益, 便以此为由,极力 促成 金玉良缘”一吞玉与宝钗的婚事。 金玉良缘”的结局应是 终身误”) 兀春 --- 金陵十二钗之三: 入宫选妃,在那“不得见人的去处”幽闷而死。
(她在宝玉三四岁时,就已教他读书识字,虽为姐弟,有如母子。后因贤孝 才德,选入宫作女吏。不久,封凤藻宫尚书,加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲, 特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽,连元春都觉太奢华过费了!元妃虽给 贾家带来了烈火烹油,鲜花著锦之盛”,但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时, 她说一句,哭一句,把皇宫大内说成是 终无意趣”的不得见人的去处”这次省 亲之后,元妃再无出宫的机会,后暴病而亡,元春之死乃是荣国府从荣耀转衰败 的一个转折点。) 探春一一金陵十二钗之四: 探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触,她 想用“兴
利除弊”的改革来挽救,改革成功,但无济大事。远嫁海隅,空辜负一 身才志; (她个性刚烈,庶出的身份是她最大的心结。抄检大观园时,她为了维护自 己的尊严,令丫环秉烛开门而待”,许别人搜自己的箱柜,不许人动丫鬟的东西。) 史湘云一一金陵十二钗之五: 何等活泼开朗,潇洒天真,在大观园中独具个 性风采,
一扫脂粉气息,虽后来也曾侥幸“配得才貌仙郎”,但却得不到“地久 天长”,“终久是云散高唐,水涸湘江”。 (她的身世与林黛玉有些相似,但她没有林黛玉的叛逆精神,且在一定程度 上受到薛宝钗的影响。湘云嫁给了卫若兰,而卫若兰早卒) 妙玉一一金陵十二钗之六: 心性孤洁,带发修行,“气质美如兰,才华阜比 仙”,却“到头来依旧是风尘肮脏违心愿”,“无瑕白玉遭泥陷”。 (苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病,买了许多替身,皆不中 用,只得入了空门,身体才好,故一直带发修行。父母已亡,身边带两个老嬷嬷, 一个小丫头服侍。她极通文墨,极熟经典,模样又极好。十七岁时随师父到长安 都修行,师父圆寂后,被贾家请入栊翠庵修行。) 迎春一一金陵十二钗之七: 误嫁“中山狼”,受尽折磨,“金闺花柳质,一 载赴黄
梁” (她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出,就把她嫁给孙家,实际上是拿她 抵债。出嫁后不久,她就被孙绍祖虐待而死,预示着荣国府已经开始逐步走向衰 败。) 惜春一一金陵十二钗之八:剪发为尼,“独卧青灯古佛旁”。
(因父亲贾敬一味好道炼丹,别的事一概不管,而母亲又早逝,她一直在荣 国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱,养成了孤僻冷漠的性格,心冷嘴冷。抄 检大观园时,她咬定牙,撵走毫无过错的丫环入画,对别人的流泪哀伤无动于衷。) ――(则贾府“四春”,皆难脱“原应叹惜”的悲剧命运。) 王熙凤一一金陵十二钗之九:“生前心
已碎,死后心空灵”、“机关算尽太 聪明,反误了卿卿性命。” (金陵十二钗之九,贾琏之妻。她精明强干,深得贾母和王夫人的信任,成 为贾府的实际大管家,支撑着贾府上上下下所有人的吃穿住行, 老死病辞。为人 处事也十分圆滑周到,图财害命的事也是干过的。口才和威势是她谄上欺下的武 器,攫取权利和窃积财富是她的目的。她极尽权术机变,残忍阴毒之能事,且极 度贪婪。其所作所为,无疑加速贾家的败落。但世人只道凤姐之毒辣,却很少体 味凤姐心中之酸甜苦辣, 酸'是表现在与贾琏的关系上,当时的社会,男人可以 在外寻花问柳,凤姐为保全自己的地位,她的许多作为是迫不得已,她的嘴甜得 让人喜欢,她的 苦又是为了维持大家庭而机关算尽;王夫人为了自身利益把她 娶到贾家,后因有了更亲近的宝钗又要拿她的权。) 贾巧姐一一金陵十二钗之十: 贾琏与王熙凤的女儿。
(因生在七月初七,曾受过王熙凤接济的刘姥姥给她取名为 巧姐”。贾巧姐 从小生活优裕,是豪门千金。但在贾府败落后,舅舅王仁和堂叔贾环要把她卖与 藩王作使女,在紧急关头,也幸亏刘姥姥帮忙,把巧姐带入乡下,她才不至于沦 落到为奴为婢。) 李纨一一金陵十二钗之十一: 青春守寡,心如槁木,“竹篱茅舍自甘心”, 被封建礼
教摧残了鲜活的生命,这鲜活的生命在大观园众姐妹诗会上曾经偶露光 华。 (出身金陵名宦,贾珠之妻,生有儿子贾兰。她从小就受父亲 女子无才便 是德”的教育,以认得几个字,记得前朝几个贤女便了,每日以纺织女红为要。 贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡,虽处于膏粱锦绣之中,竟如 槁木 死灰”一般,一概不闻不问,只知道抚养亲子,闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。 她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。) 秦可卿一一金陵十二钗之十二: 她长得袅娜纤巧,性格风流,行事又温柔和 平,深得
贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧,致使其年轻早夭。 (贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿, 小名可儿,大名 兼美。其人身世极为神秘,且其房内所摆的物品没有一样不是大有来头, 即使是 贾宝玉恐怕都没有这个资本!而有一次周瑞家的替薛姨妈送宫廷的十二钗花给各 个人时她看到那钗花竟拽着它哭了, 若说是感激那是不可能的,她并非没有得到 过。死后那些和她比较亲近的几个人居然都没有人反对她用只有皇族之人才能用 的檣木做棺材,更何况她用的那份檣木还是原本义忠亲王老千岁要的后来因变故 而退了的,这种连贾母都不敢用的东西却被她一个应该说是比较渺小的蓉大奶奶 用了,却无人反对,皇室里也全无反应,说实话,恐怕可卿原系皇室之女! ) (二)女奴们的悲剧命运: 丫头们的命运更悲惨,尤其是女奴们。她们本身就是被压迫、被蹂躏的对象, 一旦委身为奴,就已与悲剧结缘。她们的最好结局是成为男主子的妾,但走上妾这 条路,不过是个好看一些的火坑。其他的出路只有一条 ----------------------- “配个小厮”,但也 没有多少人能顺顺利利地走到这一步。残酷的现实迫使她们不得不经常作出人生 的重大选择。 副榜: 晴雯:是个“身为下贱”却“心比天高”的卖身奴,有着野性未驯的心性, 她美
貌、纯洁、真情,也爽朗、泼辣、任性,仅仅因为她的美丽和纯真,她就失 去了爱与生的权利,她被从病床上架起来撵出大观园,悲惨地死去。她的死,可 以看做黛玉之死的前兆,预示了宝黛爱情的悲剧结局。 袭人:本名珍珠,开始是贾母的贴身丫头,后来贾母恐宝玉之婢无竭力尽 忠之人,
素喜袭人心地纯良,克尽职任,遂与了宝玉。宝玉根据( “花气袭人知 骤暖,鹊声穿树喜 新晴”,陆游《村居书喜》为她改名为花袭人)•其实也是想她 成为宝玉成年的引领者,那时袭人基本已经是大观园公认的宝玉小妾。 一种认为: 袭人是封建社会标准的好奴才形象, 是封建礼教的维护者,性格充满奴性,没有 晴雯、鸳鸯们的自发的反叛精神,最高的人生理想也不过是给宝玉当小老婆,并 为此小心翼翼地奋斗着,不想本来已成定局的事最后还是以失败告终, 非常可悲。 后来袭人嫁给商人,也算是红楼女子中