浅谈红楼梦的悲剧艺术(完结)
目录一、内容摘要 (1)二、关键词 (1)三、正文………………………………………………（1-8）（一）《红楼梦》是一部女性悲剧艺术史书（二）《红楼梦》是一部家庭悲剧艺术史书（三）以林黛玉性格为例浅析红楼梦的悲剧艺术（四）以王熙凤性格为例浅析红楼梦的悲剧艺术四、结束语 (8)五、参考文献 (9)六、注释 (9)张鹏浅析《红楼梦》的悲剧艺术——以《红楼梦》主要人物性格为例浅析其悲剧艺术摘要：综述了前人对《红楼梦》的研究，这篇论文认为悲剧美是一种最高艺术形态的创造，而《红楼梦》这座古代艺术的高峰创造的女性悲剧、家庭悲剧、人的毁灭之悲剧，在今天还有他不朽的价值和现实指导意义，将永远闪烁不息的思想和艺术光芒。
道德分析它所创造的女性悲剧、封建婚姻悲剧在妇女得以解放的今天，同样常常上演，那是因为人们总拿婚姻作砝码去追逐金钱、名利、地位。
接着分析它所创造的家庭悲剧的历史、美学哲理意蕴。
再分析家庭悲剧彻底性在后四十回大打折扣及女儿悲剧最深刻之处在于身在悲剧中的人却不能感受自己的悲剧，最后分析人的觉醒才刚开始就见了人的毁灭。
关键词：悲歌、吞噬、才见觉醒、就见毁灭、不朽的价值一、《红楼梦》是一部女性悲剧艺术史书别林斯基说：“戏剧类的诗是诗发展的最高阶段，是艺术的冠冕。
而悲剧又是戏剧类的诗的最高阶段和冠冕。
因此，悲剧包括戏剧类的诗的整个本质，容纳了它一切因素。
”可见，悲剧美是一种最高艺术形态的创造，而《红楼梦》以其浑然一体的整体悲剧艺术屹立成了中国古典小说艺术中一座难以逾越的高峰。
《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。
鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。
”又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”可见，只有有价值的东西的毁灭才是悲剧，女人如果只是花鸟，只是玩物，它们的毁灭顶多能搏得几声叹息，一番惆怅，《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外形是美的，而且内心更美。
请看《红楼梦曲子》黛玉是“世外仙妹寂寞林”；宝钗是“山中高士晶莹雪”；湘云是“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。
好一似，雾月光风耀玉堂。
”妙玉是“气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉，食腥膻，视绮罗俗艳，却不知太高人愈炉，过洁世同嫌”。
这难道不是一首荡气回肠的女性颂歌的大联唱吗？“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，谁解其中味啊？全书无处不在的悲与愁，压抑着所有拜读《红楼梦》的人。
《红楼梦》写出了女性的美丽、聪明、灵巧、纯真，写出了她们的血泪。
就拿林黛玉来说，林黛玉生于美女倍出的姑苏城，幼年丧母，童年其父亲林如海亦撒手西归，从小寄于贾府之篱下，其幼小的心灵早已铭刻着自卑，内心有一种不被理解的孤独，然其又秉绝对之姿容，具希世之俊美，“你就是那倾国倾城的貌”，还有“多愁多病”的身的病态美，两相对照，悲剧之味尽显其中，而贾宝玉则生于官宦世家的贾府，从小集万千宠爱于一身，在阴阳严重不协调的贾府是贾府的希望，然其“无故寻愁觅恨”，“愚顽怕读文章”，“可怜辜负好时光，于国于家无望”，冲突，矛盾，必然有悲剧产生，其本性的叛逆与环境的格格不入，相互映衬，必将上演一幕幕“情天幻海”贾府悲剧。
社会环境难以超越，生于那个年代，现实决定了悲剧的上演。
而不是他或者她。
书中充分写出了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求，她的高出流俗的见识……怎么才能让读者感她之所感，爱她这所爱呢？此书采用了一个重要的艺术手段，那就是写了女孩们的结社和吟诗，或自吟自咏，于是读者听到了黛玉的悲吟，知道：“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所，知道清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
”直到“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜，而宝钗则深明画理，兼通医道，宽厚待人，行为豁达，黛玉没有实现婚姻，宝钗没有得到爱情，两人都是同一场悲剧的牺牲者。
环绕他们三人的还有一大群少女少妇。
史湘云，李纨青春守寡；惜春悲剧观绝望，青春出家；金钏儿跳井而死；秦可卿、鸳鸯含冤而死……这里面有封建婚姻制度的悲剧，有婢妾制度的悲剧，这不是某一个女性一个问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。
《红楼梦》这杯香醇的美酒是用她们的血泪酿成的。
《红楼梦》作为对女性的颂歌，不仅加强了它作为女性悲剧的力量，而且是它之所以能够写出女性悲剧的原因。
俗话说：“蓼有伯乐而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
”中国封建社会青年女性的悲剧不是到了清朝末年才有的，它早已演出了两千多年。
中国历史上，围城中，什么都吃光了，主帅便带头杀了爱妾，分给军士吃。
有才情的女子常有，但曹雪芹也是不常有的。
因为他把女人当人，尊重女性，才看得出这是悲剧。
“宫怨”诗，已经算是同情那些不得宠的嫔妃宫女了。
但也只不过替他们怨没有得到“君王宠幸”了。
如果用这个眼光看，贾元春，入宫受宠，全家沾光，“烈火亨油，鲜花着锦”总该不是悲剧了吧！可是，请看她奉旨回娘家省亲。
说不尽的繁华富丽之中，却是一片呜咽哽噎之声，“那见不得人的去处”使读者隐约窥见元春内心深处高出流俗的光辉。
曹雪芹眼中看得出的悲剧，在《红楼梦》的艺术世界里，就是贾宝玉眼中才看得出的悲剧。
鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。
”几千年来被否认的女性的价值，仅仅在宝玉眼中充分反映出来，几千年来被遮掩住的女性的美，也仅仅在宝玉眼前拉开帷幕。
可以设想，如果从贾政、贾母、王夫人的角度来看，所有的悲剧都不成其悲剧，有的是咎由自取，有的是死有余辜，有的是命中注定，有的是活该……作者在尊重、颂歌女性的立场上才写出这惊心动魄，震撼灵魂的悲剧。
二、《红楼梦》是一部家庭悲剧艺术史书《红楼梦》不仅仅写了那一批批象征青春、爱与美的女儿悲剧，也是一部贵族世家衰亡史。
首先，从它在创作和修改的过程中所使用的书名来看。
《石头记》“石头”是个具有多重隐喻内涵的象征体，其中包含石头城（江陵造曹家所在地）的意义，以《石头记》命名，反映家庭盛衰的创作构思，而《金陵十二钗》的命名，则反映了女儿悲剧。
其次以小说总纲的前与回的匠心独运来看：第1回目以“甄士隐梦幻识通灵”与“贾雨村风尘怀闺秀”相对，神话构思，有石头下凡，又有绛珠还泪。
第2回，有演说贾府，又有黛玉丧母。
第3回，既有雨村复职，又有宝黛会面。
第4回既有护官符，四大家庭，又有薄命女。
第5回，既有暗示金陵十二钗命运的判词，又有与《好了歌注》相对应的形象概括。
再次，从人物形象说，主要人物贾宝玉和王熙凤是双重悲剧联系的纽带。
贾宝玉是爱情婚姻悲剧的男主角，是作者情感经历的寄托者，他既是女性崇拜者，又是诸女儿悲剧的目睹和亲历者。
作为贾府的继承人，他的判逆加速了家庭的败亡。
王熙凤是家庭悲剧也是一些女儿悲剧的制造者，同时又是这两个悲剧的承受者。
对贾宝玉，一则不钟情于“文章经济，官宦仕途”而独喜琼闺绣阁和玩脂弄粉，另一方面，对摆脱不了文章经济附庸风雅，他生活的环境不允许他只钟情艳曲，“寅时吃卯时粮”的庞大家族贾府需要他维系和支撑，所谓“父母之命不可违”，他不得不读八股，不得不留意于孔孟之间委身于经济之道，他的反叛，只限于不适合自己的方面，而没有从根本上认清根源--封建制度和礼教，因此，他的叛逆只能是一个无言的结局，他只能更加痛苦，而他的理想，美好的憧憬在痛苦的挣扎中渐渐淡去。
曾经生活在一起的姊妹们相继离去，自己生活的贾府日见衰败，他失望了，特别是在爱情婚姻方面，他无限钟情的林妹妹却不能得贾府统治者贾母、王夫人的认可和理解，这让他更加迷惘和痛苦，虽然他爱薛钗，但这种爱比不得他对林黛玉的爱，爱薛宝钗是因她天生丽质，文才德兼有，而钟情于林黛玉，则是对纯洁爱情的追求和向往，是一种情感交融的爱，这种爱是基于双方的认识，理解而生发的矢志不渝的爱，“爱而不得所爱，但又不能忘其所爱”，这是人世间痛苦的莫过如此，在孤傲对抗庸俗，高洁对抗肮脏，美好的理想对抗冷酷的现实中，他失败了，他毕生理想，希望终为泡影，“人生最痛苦的是梦醒后无路可走”（鲁迅：《娜拉走后怎样》），安娜·卡列尼娜，她自杀了；马丝落娃，她堕落了，而贾宝玉，他能超脱的了吗？悲剧的结局或许是最好的选择，他走了，到大荒山无稽崖去了。
这不是贾宝玉的失败，而是整个社会的反抗者的失败，这当中固然有封建制度和封建礼教的吃人本质，但贾宝玉只是以自我为中心的叛逆，而没有摧毁其真正的根源，也是造成他失败的原因，这种改良主义不彻底的批叛，则胜利的希望是渺茫的。
此正应了“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
”她是四大家庭联络有亲的代表和荣国府的实际掌权者，贾府各种矛盾的焦点，她的贪婪自私和阴险狠毒所制造的罪恶，成为贾府败落的重要原因，但在男权统治和支配下，她也逃脱不了“薄命司”女儿的共同命运。
最后，从《红楼梦曲》的创作自白来看，明显包含着两种情感和两重内容：一是对“当日闺女闺情”的追亿；二是对自我经历的某种追悔。
“追忆”之情化作“使闺阁昭惜”的创作动机，“追悔”之情则包括对“堂堂须眉”的自责和对家庭衰败的痛惜，并化作“编述一集，以告天下人”的创作愿望。
但这并非单纯的自我忏悔，而是对家庭悲剧的反思。
女儿悲剧和家庭悲剧，就是上述两种感情的创作心态在作品的实际体现。
总之双重悲剧之间相互有机联系。
大体而言，年轻女儿是形象主体，家庭盛衰构成基本环境。
家庭盛衰是小说中描写的整体生活内容，而儿女命运，只是其中的一部分，是小说的重心但不是全局，更不以宝黛爱情代替或浓缩《红楼梦》反映的广阔社会。
家庭悲剧是腐败事物的灭亡，对作者而言，它也曾有过美好的往昔；而女儿悲剧则是在家庭环境中发生的，是随着家庭悲剧发展的，其结果是美丑同归，是“落了片白茫茫大地真干净”的整体毁灭。
《红楼梦》的双重悲剧的创造，具有深刻的历史、美学和哲理意蕴。
（一）、《红楼梦》解剖了家庭内部矛盾的发展，揭示其没落的必然性。
与此相联，《红楼梦》也对皇权、贵族集团、官僚政治等封建社会现实进行了广泛批判，但重点是贵族世家。
封建社会已经发展到末世。
内部统治者的腐败，继承者的荒淫堕落，清醒者的拳逆“自杀自灭”的内部争斗。
使这座看似金碧辉煌的大厦面临坍塌的必然。
在男性贵族腐朽无能的贾府不是没有能人。
王熙凤和贾探春是年轻女性佼佼者。
熙凤治丧、探春理家，都显示出来的才干。
她们都是贾府末世的“补天”者，而且又恰是毁者，这就是一个具有深度的层次上揭示出家族悲剧的历史意蕴。
（二）、《红楼梦》不仅仅是在一般意义上写出封建社会女性的不幸命运，更主要是表现了作者是带有朦胧近代色彩的美好理想与丑恶现实的矛盾。
这是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现的悲剧性的冲突。
浅析《红楼梦》的悲剧意识
浅析《红楼梦》的悲剧意识
《红楼梦》是中国古代文学中的一部巨作，被认为是中国文学史上的一颗明珠。
作品中表现出了浓厚的悲剧意识，这主要体现在以下几个方面：
一、命运不可掌控
在《红楼梦》中，作家对命运的描写几乎贯穿始终。
小说中的人物都承担着使命和责任，然而，他们的命运都是不可预知的、充满了变数的。
比如薛宝钗曾经是高雅、睿智的女子，但是由于父亲的一场丑闻而被强嫁给曹雪芹，最终沦为了病弱、消沉的妇人；贾宝玉虽然是贵族之后，却承受了家族的衰败和贫困，而他对林黛玉的爱情也因为各种原因而没有实现。
这些例子都表明了作家深刻的命运观。
二、虚幻与现实交错
小说中的世界既是美丽、华丽的虚幻世界，又是严酷、残酷的现实世界。
作品通过虚幻与现实的交错，表现出人生中无法抵御命运巨轮带来的挫折和苦痛。
例如，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人曾经经历过美好的童年和青春期，但是随着时间推移，他们开始面对社会艰苦的现实和自己身体和心灵的痛苦。
三、生死与离别
小说中频繁地出现生死和离别的情节，这也是作品深刻的悲剧意识的体现之一。
作家通过人物的死亡和离别，展现出失去和
绝望的悲哀。
例如，贾母、贾琏、林黛玉和薛宝钗等人的死亡，以及园内园外许多亲情友情的离别，表达了作者对人生的无奈和痛苦。
综上所述，悲剧意识是《红楼梦》的一个重要主题，它不仅使小说形成了深刻的思想内涵，而且让读者感受到作者对人生的矛盾和无奈的思考。
《红楼梦》的悲剧性
《红楼梦》的悲剧性
《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写说的，脂砚斋说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，曹雪芹也说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”。
《红楼梦》与中国其他大多古典小说的一个重要不同点，首先是它的悲剧性，中国古典小说的故事情节结构，多以悲开始，以欢结束，由离开端，以合收束。
大都是以坏人得到惩罚，好人得到富贵，冤屈得到昭雪，夫妻得以团圆作结尾，有一个读者期望的圆满结局。
在中国古典小说当中，极少有非剧，更少有真正的悲剧。
但《红楼梦》却不是如此，它是由大观园中众姐妹的聚会开始，以众芳凋零，人去楼空，花落人之为结局的。
《红楼梦》里面的人物几乎都是失意的。
黛玉在爱情上不能如愿，抱恨而亡；宝玉对生活彻底绝望出家做了和尚；宝钗虽然得到了宝玉，但只一年就守了活寡；“凤辣子”在贾府曾一度大权独揽，威风八面，但最终“反误了卿卿性命”。
贾府虽曾一度蒙受浩荡皇恩，门庭显赫，“金银满箱笏满床”，到头来却落个“陋室空堂衰草黄”，“白茫茫大地真干净”。
在情节结构上，《红楼梦》由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。
浅析《红楼梦》的悲剧世界
浅析《红楼梦》的悲剧世界论文摘要：《红楼梦》是曹雪芹所创作的，是中国文学史小说创作史上一朵耀眼的奇葩，自《红楼梦》诞生以来，就存在不同的读者对作品都有不同的看法的现象。
《红楼梦》中的悲剧似乎已经成为定论，人们谈到红楼梦，都会不自觉的谈到《红楼梦》的悲剧。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的恋爱和婚姻悲剧是《红楼梦》一书中最重要的悲剧。
自古以来人们对宝、黛、钗三人形象问题及其悲剧的原因的争论从来就没有停止过。
本文试图从命运、性格和社会的客观因素三个方面来探讨造成这一悲剧的原因。
宝、黛、钗三人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的悲剧命运是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型，透过这一悲剧，我们可以看到，在当时的社会制度下，无论的像宝、黛一样叛逆还是像宝钗一样顺从都无法摆脱悲剧的结局，不仅是命运的悲剧，也是性格的悲剧，更是当时的社会悲剧。
关键字：红楼梦悲剧一、命运的悲剧大约人人都不否认，红楼梦是一出震撼人心的悲剧。
但是，红楼梦故事的悲剧是怎样形成的呢?或者说，红楼是怎样的一出悲剧呢?王国维将《红楼梦》定位为“彻头彻尾之悲剧”，在当时中国“红学”界乃至整个文化界无疑是一个石破天惊的论点和发现，因为《红楼梦》面世一百多年间中国学人虽然予以了充分关注，但全部都陷入了乾嘉以来极为昌盛的考证之窠臼，没有一人是从纯文学或者说哲学角度加以解析，更没有人像王国维这样勇敢地以人生体验来套解其中滋味，并得出其为“悲剧中之悲剧”的结论。
于是，王国维对《红楼梦》这一惊世骇俗的定位，从此便奠定了中国乃至世界“红学”研究的基调，也就是说所有评论都毫不犹豫地将《红楼梦》纳入到悲剧之列。
对于这个问题，王国维似乎给了我们颇为中肯的解释，他说：“由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。
第二种由于盲目的运命者。
第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。
简析《红楼梦》的悲剧艺术
简析《红楼梦》的悲剧艺术摘要：综述了前人对《红楼梦》的研究，这篇论文认为悲剧美是一种最高艺术形态的创造，而《红楼梦》这座古代艺术的高峰创造的女性悲剧、家庭悲剧、人的毁灭之悲剧，在今天还有他不朽的价值和现实指导意义，将永远闪烁不息的思想和艺术光芒。
道德分析它所创造的女性悲剧、封建婚姻悲剧在妇女得以解放的今天，同样常常上演，那是因为人们总拿婚姻作砝码去追逐金钱、名利、地位。
接着分析它所创造的家庭悲剧的历史、美学哲理意蕴。
再分析家庭悲剧彻底性在后四十回大打折扣及女儿悲剧最深刻之处在于身在悲剧中的人却不能感受自己的悲剧，最后分析人的觉醒才刚开始就见了人的毁灭。
关键词：悲歌、吞噬、才见觉醒、就见毁灭、不朽的价值。
一别林斯基说：“戏剧类的诗是诗发展的最高阶段，是艺术的冠冕。
而悲剧又是戏剧类的诗的最高阶段和冠冕。
因此，悲剧包括戏剧类的诗的整个本质，容纳了它一切因素。
”可见，悲剧美是一种最高艺术形态的创造，而《红楼梦》以其浑然一体的整体悲剧艺术屹立成了中国古典小说艺术中一座难以逾越的高峰。
《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。
鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。
”又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”可见，只有有价值的东西的毁灭才是悲剧，女人如果只是花鸟，只是玩物，它们的毁灭顶多能搏得几声叹息，一番惆怅，《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外形是美的，而且内心更美。
请看《红楼梦曲子》黛玉是“世外仙妹寂寞林”;宝钗是“山中高士晶莹雪”;湘云是“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。
好一似，雾月光风耀玉堂。
”妙玉是“气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉，食腥膻，视绮罗俗艳，却不知太高人愈炉，过洁世同嫌”。
这难道不是一首荡气回肠的女性颂歌的大联唱吗?“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，谁解其中味啊?全书无处不在的悲与愁，压抑着所有拜读《红楼梦》的人。
红楼梦的悲剧
红楼梦的悲剧红楼梦，又称《石头记》，是中国古代小说的巅峰之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作为一部长篇小说，红楼梦展现了丰富的故事情节和复杂的人物关系。
然而，尽管其中充满了幽默、浪漫和温情，但整个故事却被普遍认为是一场悲剧。
本文将从故事情节、人物命运以及文化背景等方面探讨红楼梦的悲剧性质。
一、故事情节的悲剧性红楼梦的故事情节中，悲剧元素渗透于始终。
首先，整个故事以贾、史、王、薛四大家族为主线，描述了荣府的兴衰沉浮。
尤其是贾府的命运起伏，从繁华到衰落，再到最终的毁灭，表现了一种无可逆转的悲剧命运。
而荣府所代表的豪门家族的衰败，也是整个社会变迁的缩影，具有更深层次的悲剧意味。
其次，红楼梦中众多人物的命运也充满了悲剧性。
例如林黛玉，作为故事的女主角之一，她天真烂漫、聪明伶俐，却命运多舛，最终以病逝的悲剧结局结束了自己的一生。
而贾宝玉，作为林黛玉的表亲兼情人，也饱受悲剧命运的煎熬。
他身陷情爱纠葛，并最终被逼远离家园，丧失了原本的纯真和快乐。
此外，还有许多其他的人物，如贾母、贾政、王熙凤等，也都有自己的悲剧命运。
他们或为了家族利益牺牲自己的幸福，或在争斗中失去了爱人的守护，或被权谋之争所吞噬。
无论是贾府内部的人物，还是外部的其他角色，他们的命运都投射出悲剧的阴影，给整个故事增添了沉重的氛围。
二、人物命运的悲剧性红楼梦的人物命运彰显了悲剧性。
首先，主要人物之间的感情纠葛是红楼梦悲剧性的重要组成部分。
例如贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的三角恋，展现了复杂的情感纠葛和无法抗拒的命运安排。
他们之间的感情纠葛既是他们主动追求幸福的动力，又是最终导致悲剧结局的原因。
其次，人物的性格特点也为悲剧的发生提供了土壤。
例如林黛玉的敏感多疑、贾母的顽固传统以及贾宝玉的放纵自我，这些性格特点都在一定程度上为悲剧发生埋下了伏笔。
这些人物的矛盾与冲突以及他们在命运面前的无奈，使得整个故事呈现出一种无法逆转的悲剧命运的感觉。
三、文化背景的悲剧性红楼梦在描述家族兴衰的同时，也反映了封建社会的悲剧性。
浅议《红楼梦》的悲剧性
浅议《红楼梦》的悲剧性岳阳楼区教育局黎纯《红楼梦》是中国文学史上最优秀的长篇章回小说。
它在中国古典文学里，带来了一个全新的东西,就是把女人当人，对女性尊重。
同时,《红楼梦》既是女性的颂歌，却又是女性的悲剧。
中国封建社会青年女性的悲剧，早已上演了千年，直到曹雪芹才把这个悲剧写出来。
《红楼梦》不仅写出了以贾府为中心的四大家族必然没落的悲剧命运,写出了宝黛爱情的悲剧以及宝玉与宝钗的婚姻悲剧，而且写出了在时代悲剧笼罩下一大批青年女性的悲剧。
造成悲剧的原因或由于思想性格与世不合，或由于追求她们当时不可能得到的东西,或者仅仅由于年轻貌美而成为嫉妒或猎取的对象。
但总的原因乃是她们不幸生活在“末世”，“生于末世运偏消”。
不单是贾府,整个封建社会都进入了末世。
正是时代的悲剧、家族的悲剧，决定了这些女性的悲剧;而这些女性的悲剧，又作为整个家族大悲剧的一个组成部分，汇合到家族命运的主旋律之中。
《红楼梦》通过这些悲剧的集中描写,目的就在于写出一个包括爱情悲剧、婚姻悲剧、青春悲剧在内的人生悲剧。
鲁迅先生说过：“真正的悲剧就是把美的东西毁灭给人看。
”《红楼梦》与传统悲剧不同,它是一部“彻头彻尾之悲剧”(王国维语）。
《红楼梦》的悲剧具有多重含义:表层含义是通过描写的一大批女性形象来体现的,通过青春、爱情和生命之美以及这种美的被毁灭,写出了一幕幕深沉的人生悲剧。
深层含义是通过贾府这一典型的封建大家族由盛而衰的描写,表达了一种深沉的命运感。
这种命运感实质上乃是作者所无法理解、无法把握的历史必然性。
由于曹雪芹先生独特的生活感受,使得他将自己在人世之中所体验到的一切痛苦和忧患，提升到形而上的、人类痛苦的高度,当作一种命运感来思考。
《红楼梦》的悲剧,不是由于个人恶行或小丑播弄造成的，它具有一种不以人的意志为转移、不可理喻的命运感,无论是好人坏人、叛逆者还是卫道者,全都逃不脱毁灭的命运。
这样使得《红楼梦》在悲剧的探索上，排除了任何表面的偶然性，一直追寻到社会的最深层。
浅谈红楼梦的悲剧艺术(完结)
目录一、内容摘要 (1)二、关键词 (1)三、正文………………………………………………（1-8）（一）《红楼梦》是一部女性悲剧艺术史书（二）《红楼梦》是一部家庭悲剧艺术史书（三）以林黛玉性格为例浅析红楼梦的悲剧艺术（四）以王熙凤性格为例浅析红楼梦的悲剧艺术四、结束语 (8)五、参考文献 (9)六、注释 (9)张鹏浅析《红楼梦》的悲剧艺术——以《红楼梦》主要人物性格为例浅析其悲剧艺术摘要：综述了前人对《红楼梦》的研究，这篇论文认为悲剧美是一种最高艺术形态的创造，而《红楼梦》这座古代艺术的高峰创造的女性悲剧、家庭悲剧、人的毁灭之悲剧，在今天还有他不朽的价值和现实指导意义，将永远闪烁不息的思想和艺术光芒。
道德分析它所创造的女性悲剧、封建婚姻悲剧在妇女得以解放的今天，同样常常上演，那是因为人们总拿婚姻作砝码去追逐金钱、名利、地位。
接着分析它所创造的家庭悲剧的历史、美学哲理意蕴。
再分析家庭悲剧彻底性在后四十回大打折扣及女儿悲剧最深刻之处在于身在悲剧中的人却不能感受自己的悲剧，最后分析人的觉醒才刚开始就见了人的毁灭。
关键词：悲歌、吞噬、才见觉醒、就见毁灭、不朽的价值一、《红楼梦》是一部女性悲剧艺术史书别林斯基说：“戏剧类的诗是诗发展的最高阶段，是艺术的冠冕。
而悲剧又是戏剧类的诗的最高阶段和冠冕。
因此，悲剧包括戏剧类的诗的整个本质，容纳了它一切因素。
”可见，悲剧美是一种最高艺术形态的创造，而《红楼梦》以其浑然一体的整体悲剧艺术屹立成了中国古典小说艺术中一座难以逾越的高峰。
《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。
鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。
”又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”可见，只有有价值的东西的毁灭才是悲剧，女人如果只是花鸟，只是玩物，它们的毁灭顶多能搏得几声叹息，一番惆怅，《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外形是美的，而且内心更美。
对红楼梦悲剧意识的理解
对红楼梦悲剧意识的理解《红楼梦》作为一部在中国古代文学史上具有里程碑意义的文学名著，自问世以来便成为中外学者关注的焦点，作品本身迸发出的巨大的历史穿透力更使其成为一个永恒性的文学典范。
《红楼梦》的创作可谓多层次整合的结构，而悲剧性主题显然居于中心地位。
作为一部旷世悲剧，《红楼梦》颠覆了中国传统悲剧大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。
也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。
一中国传统悲剧的审美追求我国著名文艺理论家朱光潜认为：“戏剧在中国几乎就是喜剧的代名词……仅仅元代(即不到100年时间)就有500多部剧作，但其中没有一部可以真正算得上悲剧。
”在他看来，中国人不能理解悲剧的精神，因为中国人一向乐天知命，对人类命运的不合理性没有一点感觉，不愿过多地去探究命运。
但是与此相反，王国维也曾断言：《窦娥冤》、《赵氏孤儿》列之于世界大悲剧之中亦无愧色。
甚至还有人编出了《中国十大古典悲剧集》。
那么，中国到底有没有真正意义上的悲剧？亚里士多德认为悲剧是“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，而引起人们的“怜悯和恐惧之情”。
恩格斯说，悲剧冲突是指“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。
悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极。
悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧成为一种审美价值类型的最根本的原因。
西方悲剧的主体特征是刚性的，最重要的审美形态是崇高。
在康德看来，崇高不只是在力与量两方面被绝对地表现出来，而且“美好像是被认为是一个不确定的悟性概念，崇高却是一个理性的概念表现……而且心情不只是被吸引着，并且不断地被反复拒绝着”，也正因为这样，西方传统悲剧的结尾往往异常惨烈，给人以情感上的强烈震撼：《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《美狄亚》的主人公的命运无一例外地以毁灭告终，体现了激扬高蹈的悲剧精神。
中国悲剧的主体特征是柔，其表现形式多以大团圆为悲剧的结局。
浅谈《红楼梦》的悲剧性de yishu
浅谈《红楼梦》的悲剧性de yishu
《红楼梦》是中国古典文学的经典之作。
全书记述的是那十九世纪中叶到二十世纪初
以冯珊珊家为中心的旧时社会的历史，特别是以冯家的宫刑与下落为核心的典型家族的封
建伦理及悲剧下落的故事。
全书藉由一系列的惨剧，真实地表现了封建制度的束缚和封建
道德的虚伪，把封建的悲剧性表现得淋漓尽致，以致呼应张慈扬所说的“红楼梦里，每个
人都是悲剧的角色。
”
《红楼梦》包含着深刻的悲剧性。
全书着重记述了定陶家故事情节中，从宝玉出生就
颠沛流离直至家破人亡的悲痛故事。
宝玉本为一匹春秋兵，然而触及封建法缮之后，却一
蹶不振，在历经误会、诋毁、被迫娶妾、逃家等周折下，活力荡然无存，精神萧索，最终
只能以身负命救护知己宝钗。
接着，林黛玉受着误会与熏炼而断送婚姻的希望而无抑止的
表达着悲痛的情感，而薛宝钗、薛宝琴、贾母等人则更由于封建法缮和宗法规范，以及贾
宝玉为取高尚品格而漫无目的熏陶和政治舞弊，而遭到牢狱之灾。
尤其是贾母，屡屡举起
自己的“女托”，结果受到贾雨村癿讨好及兰贵人的陷害，而不知所措，只能黯然消瘦、
离去。
更为悲剧的是，封建礼教之态和其特有的“家规”，以及封建伦理中以褐婆以及
“弃逆绝宪”来正名正义，竟未能拯救一片地域乃至一类人民和一道文化的悲剧下落，而
以此及把有言之喻无穷尽，在此提出社会之批判。
总之，《红楼梦》内容丰满，唤起了一个个珠联璧合、情节离奇、悲剧跌宕的宫廷绮剧，昭示出封建道德背后的深深主题，使封建悲剧性得以完美表现，其无情的揭露和讽刺，成为中国古典文学宝库中精品之一。
浅析《红楼梦》的悲剧美
浅析《红楼梦》的悲剧美摘要: 《红楼梦》代表了中国古典文学与古典美学的最高成就。
《红楼梦》中“ 千红一哭, 万艳同悲”的女性悲剧, 以其独特的审美价值永远感动着无情世界中那些有情的人们。
《红楼梦》的悲剧美在艺术上表现出朦胧美、意境美和诗意美。
关键词: 《红楼梦》；悲剧；朦胧美；意境美；诗意美悲剧, 是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。
《红楼梦》的价值在于写了美的毁灭, 是真正的悲剧，无数漂亮、聪慧的奇女子相继走上了毁灭的道路, 而且“越美, 也就被毁灭得越快、越惨、越彻底”, 令人为之扼腕叹惜。
这使《红楼梦》成了“ 彻头彻尾之悲剧”、“悲剧中之悲剧”。
因此, 本文以《红楼梦》中风华正茂的青年女性为关照对象, 着力刻画“群芳”的“美”与“悲”, 从而深刻领悟其中的悲剧意韵, 以警醒众生的浮沉之梦。
贾宝玉体现了曹雪芹的悲剧感受。
一《红楼梦》的价值在于写了美的毁灭《红楼梦》写了大量美的人物、美的景象的毁灭(“将人生有价值的东西毁灭给人看”——鲁迅语),描写了许多爱情悲剧和人生悲剧, 大观园里几乎所有的女子都是悲剧人物( 如黛玉、宝钗、妙玉、迎春、探春、惜春、李纨、晴雯、袭人、香菱…… ) 。
鲁迅先生指出:“在我眼下的宝玉, 却看见他看见许多死亡, 证成多所爱者, 当大苦恼, 因为世上, 不幸人多。
惟僧人者,幸灾乐祸,于一生中, 得小欢喜, 少有罣碍。
然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路, 与宝玉之终于出家, 同一小器。
”宝玉对人生悲剧不是熟视无睹,而是亲身经历, 故他的悲剧性比较丰满。
二《红楼梦》中的人物悲剧2.1封建社会对女性的伤害在《红楼梦》的悲剧中, 不仅那些出身卑微的女性无力改变自己的命运, 就是那些身份高贵的侯门公府千金们, 也不能因为地位高贵而把握住自己的命运, 这在无形中道出了封建社会对女性的伤害。
比如, 一向具有叛逆思想、孤标傲世的林黛玉, 自然很难容于当时的封建礼法。
纵然才貌双全、心高气傲, 但毕竟是寄人篱下, 终身大事无人做主, 直到“泪尽夭亡”；且不说黛玉, 便是“安分随时”、“德言工容”俱佳的薛宝钗, 也难得善终, 在冥冥中成了“金玉良缘”的牺牲品；而已经登上封建时代至尊至贵地位的贾元春, 却更是“喜荣华正好, 恨无常又到”,“眼睁睁, 把万事全抛”,“荡悠悠,芳魂消耗”；迎春则是误嫁了一个“中山狼”,婚后一年便被恶夫孙绍祖折磨致死；探春虽“才自清明志自高”, 却是改变不了其庶出的身份, 终是远嫁海隅, 就犹如那断了线的风筝, 一去难复返了；惜春是“勘破三春景不长”, 选择了出家为尼,“独卧青灯古佛旁”, 这实际是一种无奈的心态；及至那光芒万丈、“男子万不及一”的管家奶奶王熙凤,到头来却是“一从二令三人木, 哭向金陵事更哀”, 最后还是两手空空；至于史湘云, 尽管“厮配得才貌仙郎”, 但“终久是云散高唐, 水涸湘江”, 重现“幼年时坎坷形状”, 也是如李纨一般命运, 青春守寡, 美景不长；即使是“金玉质”的妙玉,“依旧是风尘肮脏违心愿”,“欲洁”终未洁, 身“陷淖泥中”---2.2 贾宝玉体现了曹雪芹的悲剧感受曹雪芹家庭的衰败与同时代《儒林外史》的作者吴敬梓很不相同, 曹家是突然衰败, 因犯罪抄家而衰败的, 一下子一落千丈, 曹雪芹带有深沉的幻灭的悲哀。