中国古代文学的发展历程及其主要成就

第一节中国古代文学的发展历程及其主要成就一、诗歌无家别（杜甫）寂寞天宝后，园庐但蒿藜。

我里百余家，世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。

贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，日瘦气惨凄。

但对狐与狸，竖毛怒我啼。

四邻何所有？一二老寡妻。

宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。

方春独荷锄，日暮还灌畦。

县吏知我至。

召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。

近行止一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。

永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。

人生无家别，何以为蒸黎。

中唐：唐诗的二次繁荣。

浪漫主义转向现实主义两大诗派：元白诗派和韩孟诗派著名诗人：白居易（一）中国古代散文史迹回眸我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。

中国最早的历史散文文集是《尚书》。

春秋战国时期，以《左传》、《国语》、《战国策》为代表的历史叙事散文通过解说历史来阐明观点和主张，而以《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等为代表的诸子散文，以阐发道理为主，也形成了各自的风格。

汉代散文继承了先秦散文的优良传统，继续发展，并取得了很高的成就。

主要表现在：汉代散文种类繁多、实用性与艺术性结合，审美价值高。

主要作品有，贾谊、晁错等人的政论散文，司马迁、班固的史传散文。

其中司马迁的《史记》，其内容是历史，其表述形式是散文。

鲁迅赞其为“史家之绝唱、无韵之离骚”。

两汉后，散文走向骈化，骈体文成为官方文章正体，散文受到压抑。

骈体文追求形式，文风轻浮奢华，出现种种弊端。

唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。

中唐时期，韩愈、柳宗元倡导古文运动。

古文运动是一场由骈体向散体的文体、文风的革新，主要的理论主张是“文道合一” 。

古文运动树立了古文在文坛的权威，直接启示了北宋的文学革新运动。

北宋前期，欧阳修继承中唐古文运动的复古革新精神，掀起北宋的“古文运动”，其主要主张是重道以充文，将思想道德的追求直接转化的文体形式，注重文的价值。

从而开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，开创了中国古典散文新时代。

唐宋八大家唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

主要作家与主要作品韩愈：《送孟东野序》、《师说》柳宗元：《封建论》、《捕蛇者说》欧阳修：《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》王安石：《答司马谏议书》、《游褒禅山记》苏洵：《六国论》苏轼：《石钟山记》《师说》（节选）韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道、受业、解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

《醉翁亭记》节选欧阳修已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

元明清三代，戏曲、小说勃兴，散文处于江河日下局面，但仍有好文章出现，如刘基《卖柑者说》、归有光《项脊轩志》、黄宗羲《原君》、清代桐城派方苞《狱中杂记》，晚清时期，龚自珍《病梅馆记》、梁启超《少年中国说》。

（以链接方式展现《少年中国说》）二、忧国思患的济世精神自觉的忧患意识和强烈的历史使命与社会责任感，是中国文学的优秀传统，表现在散文中尤为突出。

在中国古代的散文作品中，无不透露着忧患意识与济世精神。

名句孟子：“生于忧患，死于安乐”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”三、针砭时弊的批判精神中国古代的散文体现愤世嫉俗、针砭时弊的批判精神：1、揭露和鞭挞统治阶级的腐败和暴行，是中国古代散文深刻思想性与批判精神的突出体现。

2、暴露和批判现实生活的弊端和痼疾，也是古代散文批判精神的主要内容。

3、辛辣地讽刺各种庸俗世态。

忧国思患的济世精神和针砭时弊的批判精神，都体现了“文以载道”的教化传统。

以诗文为教化手段的文学功用观，是中国古代最重要的文学观念“文以载道”思想对中国古代文学有正、负两方面的深刻影响。

正面影响：文以载道的传统，为古代文学注入了政治热情、进取精神，培养和浇灌了文学家的社会责任感和使命感，使作家重视国家和人民的群体利益。

负面影响：它使文学沦为政治的附庸，从而消弱了其主体意识和个性自由。

这种影响不仅体现在文人士大夫的诗文作品中，而且也体现在小说、戏曲等叙事文学中。

四、形象鲜明、委婉曲折的艺术特色中国古代的散文种类繁多，风格各异，都十分讲究形式的完美，具有极高的艺术审美价值。

在其众多的艺术特色中，形象鲜明生动、行文委婉曲折是其共同点、突出的特色。

鲜明的形象性，首先表现在以写景状物、塑造人物形象为主的叙事抒情类的散文之中。

其次，古代议论说理散文也十分善于托物言志，借古喻今，形象说理。

不仅增强了说理的形象性，也形成了古代散文委婉曲折的艺术特色。

第三节俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就一、宋元以降俗文化与俗文学的发展宋元以降，随着城市经济的繁荣，俗文化与俗文学迎来了一个新的发展时期，民间的、群众的通俗文化教育和文艺娱乐形式都有了很大发展。

俗文化以及其中的俗文学创作，成为一种越来越重要的文化现象。

以城市市民为主要接受对象、消费对象的古代白话小说和戏曲，在宋元以后迅速发展，成为俗文学的主要代表形式。

以小说、戏曲为代表的俗文学与以诗文为代表的雅文学的分流、对峙，构成了宋元以降直到鸦片战争前我国古典文学传统后期演变上的一个显著特征。

二、话本小说的产生和发展作为早期的白话短篇小说，话本小说源于宋代的“说话”技艺。

话本是“说话”艺人依据的底本。

与日益发达的“说话”演出相对，出现了专为艺人编写、整理说话底本的组织“书会”。

经过其加工的定本，成为可以供阅读的书面文学作品。

宋代话本小说在发展之初十分丰富，经过明代学者润色，改写，收入于明人编辑的各种选集中如《清平山堂话本》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

明代后期拟话本小说：三言二拍。

冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。

其中“三言”为通俗文学的话本小说奠定了文学史的地位。

( 三）话本、拟话本中所见的市井心态宋代“说话”中，以“小说”、“讲史”两家最受欢迎。

宋元话本小说有明显的世俗化、市井化的趣味品格，折射出市民阶级共同的意思观念和心理趋向。

市民阶层在宋元以来城市经济发展的基础上兴起的，到明清时期也没有成为一个独立的阶层，始终处于统治阶级的依附地位。

中国古代市民阶层的这一特点也为宋元以来的市井俗文化打上了矛盾的烙印。

一方面是肯定欲望的合理、感性的解放，呈现出一个鲜活的酒色财气的世俗世界，另一方面是因为政治地位的低下带来的主体人格的失落。

（四）古代戏曲的形成、成熟和发展作为民族戏剧的戏曲，经过漫长的萌芽、孕育阶段，到了宋代也随着市民文化的兴起而形成了戏剧，集音乐、舞蹈动作和艺术于一身，称为“戏曲”。

南戏的出现标志着我国戏曲的正式形成，元杂剧则是戏曲真正成熟的标志。

元代是我国戏曲史上的黄金时代，人才辈出，名作如林。

关汉卿作品己知的有六十多种，代表作是《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等；王实甫剧作存目十四种，代表作是《西厢记》；白朴作剧十六种，代表作是《墙头马上》和《梧桐雨》；马致远作剧十三种，代表作是《汉宫秋》；郑光祖作剧十八种，代表作《倩女离魂》。

元末杂剧衰微，南戏兴起。

南戏是南曲戏文的简称，它在元代曾经广泛流行在温州一带，是综合了宋元杂剧、唱腔、宋词和民间歌曲发展而成的。

明代成化以后，杂剧日趋衰落，南戏发展为传奇，取代了杂剧的统治地位，对明清的戏曲产生了重大影响。

比较著名的是元末明初流行的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》四大传奇。

而成就较高的是《拜月亭记》和《琵琶记》。

明代中叶，传奇的繁荣又迎来中国戏曲的又一黄金时代。

在明嘉靖以后，传奇逐渐趋于鼎盛，在剧坛占据主流。

明代万历后，传奇分为以沈璟为代表的“吴江派”和以汤显祖为代表的“临川派”。

汤显祖的代表作为《玉铭堂四梦》（临川四梦），即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。

明前期传奇演唱的南曲声腔，主要有弋阳腔、海盐腔、余姚腔、昆腔等，其中以弋阳腔和海盐腔流布最广。

嘉靖、隆庆时期，著名曲师魏良辅对昆腔进行改革，使昆曲在剧坛占有重要地位。

《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，作者梁辰鱼，演出大获成功。

此后，大量文人致力于昆曲创作，奠定了昆曲在我国戏坛的地位。

明末清初，伴随着王朝更替，表现时代政治社会风貌成为传奇创造的另一个集中主题。

李渔是我国戏曲史上第一个专门从事喜剧创作的剧作家，代表作有《笠翁十种曲》，另外，他的《闲情偶记》是我国古代戏曲理论的集大成之作。

康熙年间，由洪升、孔尚任创作的历史剧《长生殿》和《桃花扇》成为清代传奇的最后高峰。

此后，传奇的地位逐渐被各地兴起的地方戏所代替。

鸦片战争后，形成了中国近代戏曲的代表剧种——京剧。

我国戏曲有独特的发展史，处于不断演变、发展过程中。

多剧种兼容并蓄、多元演进构成了我国古代戏曲发展史上的独特风貌。

五、长篇章回体小说的形成和发展章回体小说是我国古典长篇小说的唯一形式，其主要特征是分章叙事、标明回目，因此被称为“章回小说”。

按照题材类型，长篇章回体小说可划分为广义的历史演义、英雄传奇、神魔、人情、讽刺、公案六类，或狭义的讲史、世情、神魔三类。

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》被称为“四大奇书”。

清代乾隆年间出现《红楼梦》标志着古代长篇章回体小说达到了最高峰。

《三国演义》《三国演义》，全名《三国志通俗义》，作者罗贯中。

是根据陈寿的史书《三国志》及裴松的注释“七实三虚”演绎而成的第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

小说通过全景式的历史图画，把动荡时代的智术权谋在政治、军事、外交斗争中的运用深刻、生动地展示给了平民百姓。

《水浒传》《水浒传》：作者施耐庵，完成于明朝初年。

它描写了北宋末年以宋江为首的 108人聚义反抗官府的故事，是一部英雄传奇小说。

作者站在造反英雄的立场上，沿着乱自上作、官逼民反的思路，提示了封建社会的基本矛盾，批判了封建统治阶级的腐朽和凶恶，热情歌颂了起义英雄，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从中总结了一些带规律性的东西。

从这个意义上，可以说《水浒传》是一部雄壮的农民起义的史诗。

《西游记》《西游记》是明代吴承恩所作的一部神魔小说。

它的内容分两个部分：一是孙悟空出世、学艺及大闹天宫；二是孙悟空与猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经。

《西游记》的思想倾向比较复杂，它一方面肯定孙悟空大闹天宫，体现了蔑视统治者的权威，反对不合理社会秩序的判逆精神；另一方面又肯定孙悟空等人护法取经，体现了维护既定秩序的观念，这一点与《水浒传》一样，反映了传统文化精神的两面性。