走进曾国藩

梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩「岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……

正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。

民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”

左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。

咸丰同年间，曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买美国机器创办江南机器局、办理天津教案等涉外活动中的表现，指出在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理考据之时，曾国藩能独立时代潮流，把握风云际会，并且汲取中国传统文化的精华，继承和发扬林则徐、魏源的经世致用之学，大力倡导学习西方，开展自强新生政运动，从而成为中国近代化的风云人物。

一、中国近代现代化建设的开拓者

曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，

为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

二、中国思想政治工作的开山祖师

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

三、修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

四、升官最快做官最好保官最稳之楷模

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手

曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。

六、中国传统文化持家教子的最大成功者

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩

更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

七、中国传统文化人格精神的典范式人物

曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

八、中国封建社会的最后一尊精神偶像

曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

管理学的老师十分推崇曾国藩，赞其是中国历史上最牛的人，别无他人可与之媲美。

梁启超说，“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之人也已。”

蒋介石说，“至于中文读书写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”

毛泽东说，“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”

曾国藩的四条遗嘱

曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。

同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。

曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

------ 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

待儿子念完，曾国藩努力把手伸起，指指自己的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心!”曾国藩脸上露出一线浅笑，便溘然长逝了。

曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者。

作文素材：曾国藩人生哲理名言

1、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

2、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

3、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

4、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

5、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

6、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

7、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

8、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

9、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

10、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

11、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

12、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

13、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

14、静坐自我妄为，读书即是立德。

15、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

16、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

17、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

18、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

19、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

20、处有事当无事，处大事当如小事。

21、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

曾国藩家书读后感

“曾国藩热潮”稍却之后，我才拾起一本他的传记，认真捧读起来。倒不是自命清高，不苟合风潮，只是希望待心智略微成熟之后，再来品读这位饱含争议的人物。

青史垂名，难免遭人议论，曾国藩亦不左出。言其善者，多半在于其文能治国安天下，武能马上定乾坤。人称关羽乃文乃武，想来曾国藩亦不为之逊色。关羽夜读春秋，史实也好，杜撰也罢，无非是读书而已；而曾国藩堪为一代儒学大家，功力自然要比关云长高深许多。至于武功，关云长御东吴而走麦城，曾国藩剿发捻而封中堂，一个身首异处，一个位极人臣，高下之别，亦不难辨。

言其恶者，以其身为汉种，心为满奴而愤；以其屠戮义军，残杀百姓而哀；以其崇洋媚外，卖国苟安而恨。视国藩为满清第一大汉奸，其地位不逊于清初之吴三桂等流。自孙中山始，直至近世，讨伐之声，不绝于耳。

与我看来，曾国藩遭受非议，并非冤枉。满清无德而失天下，已是必然。后起之秀，取而代之，更是历史轮回不可避免之事实。而前朝忠臣，为后代所诟，也因其阻碍朝代更迭所致。政见不合，相互谩骂，古今中外，皆是如此。从今之台岛马谢争位，异国大选，便可窥一斑。至于崇信洋说，避退苟安，于当时之世，也实属无奈之举。清帝逊位之后，中国政权根基无不越洋而来，无一出自本土。前人栽西学之树，后人乘破立之凉，而后人在荫凉之下聒噪前者崇信洋务，不免让人心寒。且当时中国，国力不堪一战，战则必亡。以亡天下之代价，图一时英雄气概，是艺人书文，小民心思。曾国藩以一文人之身戎马数十载，岂止百战，哪里会畏惧洋人而苟安。东坡先生曾就韩信甘受胯下之辱而谈及小勇大勇之别，而国藩忍一时之辱而图徐进，便是大勇；那些只图一时痛快，赚哗众之宠者，不仅是小勇，更唯恐天下不乱而谋一己之私。

其实，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，曾国藩所做只为一朝一己之私；孙中山等后世所为，何尝不是如此。所谓是非之词，无非当权者非人利己而已。后来政客义正言辞品评前朝者，莫不希冀借亡者之躯促今者之业，慷慨陈词，以惑愚众。

故而后学莫惑于秉权者之声，以平静心读史，以平常心观人，以功利心攫取可堪为用之物，自然不负苦读之功。

读《晚清有个曾国藩》一书有感

轻轻的合上了书本，我深深地叹了一口气：“哎！终于读完这本书了！”在读这本书时，我的心也随着一起经历了许许多多。并且在读这本著作的过程中，我那颗原本稚幼的心也受到了深深的震撼，内心仿佛也经过了一场浩瀚的洗礼，人也不由的成长了许多，心中不由得升腾起一阵对这位晚清老人——曾国藩的敬畏之情。

1811年12月16日，一个小孩从湖南长沙府湘乡县一个叫做白杨坪的偏僻小山村里呱呱落地了。他，就是后来为晚清做出巨大贡献，并带领湘军剿灭太平军起义的晚清第一人——曾国藩。曾国藩的一生充满了坎坷，也充满了传奇色彩。他还是一个在一般人眼里看起来很平常的人——他一生对自己苛刻无比，在自己的一生中一直进行着“一个人的战争”，他在这场战争中一直试图不断超越自己，一直在挑战自己。但就是这样一个人，在晚清绚丽多彩的历史中抹下了重重的一笔,不灭的一笔，给世人留下了一个独特的曾国藩，让世人去评判，去议论。他是那样出众，那样独特，他始终都在做着一个真正的自己，从不去刻意模仿别人，他只是他！也正是他，为晚清付出了一切。所以，客观的说，没有他——曾国藩，也可能就没有洪秀全起义后的晚清了，是他带领湘军打败了洪秀全的太平军，挽救了后来的晚清，他当之无愧为晚清第一人。我为中国历史上有这样一位伟人而感到骄傲，感到自豪。曾国藩的一生在我看来并不是一帆风顺：他科举考试也还是考了三次才考上的，可他并没有放弃，在前两次名落孙山后，他并没有像某些人一样一蹶不振，而是回家继续学习，终于获得了成功。如果他在前两次名落孙山后就放弃了，回家老老实实的做一为农民的话，也就没有后来的曾国藩了。再者说，曾国藩在率领湘军与洪秀全的太平军作战的时候，也不是一帆风顺的。他也屡次尝到了失败的滋味，也曾多次面临险境，可他于别人不同，他顽强，他不屈。他就是凭着这种精神，凭着自己的毅力打败了洪秀全，剿灭了太平军。他这种精神，怎么不值的我们去学习，去领悟呢？所以，我们必须要把曾国藩作为一个至高无上的榜样，学习他那种不屈不挠的精神。我们要把这种伟大的精神用在学习上，这样我们的学习才能获得成功呀！

曾国藩，你永远是我们中国人的骄傲，我们的榜样！

高考作文：三问曾国藩

有的人蒲柳之姿，遇秋凋零；有的人松柏之性，经霜弥茂；有的人活着，与死无二；有的人死了，依然活着。

胡林翼之问

涤帅，咸丰八年您再次出山后，为何与前者判若两人，渐趋圆熟世故之风，无复刚正方端之气？

想当年，我曾某意气豪迈，猛志四海，欲效法先贤，电扫乌烟瘴气，雷击四布阴云，力整乾坤，澄清玉宇。于是坐湖南，任江西，慷慨激烈，大刀阔斧，兴办湘军，为国杀敌，雷

厉风行，轩爽肮脏。然官场侧目，士绅怒视，，处处荆榛，在在遭诟，从镝所射，几国不容，不得已委军归田。可是五岳欲崩，大河决堤，江山风雨飘摇，国家危若累卵。天下兴亡，匹夫有责。于是我再奋而起，身赴军营，改了弦更了辙，换了腔变了调。同其流又如何，只要华夏同太平；和其污又如何，只要九州民安康。回往事，于谦尚靠兴安（太监）扶，回往事，张居正尚依冯保（太监）帮。

知我者，谓我心存苍生；不知我者，谓我屈节恋官。

左宗棠之问

涤生，你攻陷天京后，为何不乘挟胜之威赶走满清，兴复汉家王朝，以慰天下之望？

我曾某拥兵二十万，猛将如云，谋士如雨，以此攻城，何城不克，以此略地，何地不摧。问鼎之意，吾亦有焉。然太平天国扰攘十有四载，百姓流离，穷蹙已极，民生凋敝，百业俱废。若再兴兵，直指北京，不能说谈笑间满人灰飞烟灭。一旦战争旷日持久，百姓生而何欢，活而何乐？读书人以为天下人民谋福祉为任，眼看着乌云消散丽日现，眼看着大厦扶正天平见。我怎忍心再动干戈乱炎黄。

知我者，谓我心存元元；不知我者，谓我明哲保身。

百姓之问

姓曾的，天津教案，你为何奴颜婢膝，谄事外夷，残杀同胞，取媚洋人。你这个大汉奸！你这个卖国贼！

欲将心事付瑶琴，知音少，有谁听。想我大清忽喇喇国势颓丧，昏惨惨满目疮痍。若再开战端，大刀长矛能挡住洋人的穿山巨炮吗？快蟹小船能挡住洋人的铁船利艇吗？老子曰：欲要取之，必先予之。我之所以低首下心，是法勾践之卧薪尝胆，效铁木真之忍辱负重，待师其长技成气候，再以彼之道还其身。别忘了，那时我的安庆军械所正在制造枪支，别忘了，那时我的上海机器局正在制造战船。君子报仇，为期岂远？

知我者，谓我心存天下；不知我者，谓我丧权辱国。

不畏浮云遮灿阳，终有清风悄然来，千秋功罪付历史，自有后人论短长。一八七二年二月初四，曾国藩含笑长眠。

高考作文：(曾国藩)照海倚天

历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。

如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。

数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石?不！不像啊！湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前

贤，有秦始汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流水似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

品曾国藩

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，古今多少事都付笑谈中……

正史、野史、杂记、小说，像一张网，在历史的长河中铺洒，一些东西留下了，一些东西流走了。浪花拍打着礁石，向诉说着一个个故事，像喊着一串串名字，旷古回荡……

有一种思想，千年来，被人们代代相传，它就是孔子提出的儒家思想。孟、旬是它的代表人物，但我说还有一个。那个被一些人唾弃，被一些人敬佩的人——曾国藩。

少年时，他才华出众，青年时，他考取进士，中年时，他在满人的天下中，打拼出一片汉人的江山。他英勇，在血雨腥风的平乱战场上，出生入死，崭露风采；他圆滑，在明争暗斗的仕途官场上游刃有余，左右逢源……

他本是刚烈的，会因败在太平军手上而愈投河自尽；他本是正直的，会因不懂人情世故而在官场上碰得头破血流，但他变了，不知从哪一天起，他变的圆滑了……

外圆内方，是后世赠予他的评价。

内圣外王，是他终生追求的境界

人在屋檐下谁敢不低头！当人的信念与社会的进程产生落差时，那么他只有三种结局，顺应社会，改变历史或者毁灭自我。他选择了前者，识时务者为俊杰，唯圆滑者不易伤害别人也不易被别人伤害。

看看《曾国藩家书》，读读《冰鉴》，叩问那尘封的黄页，你看见的不是贪婪，不是霸气，而是一颗博爱的心，像一位长者，谆谆教诲膝边的孩童……

“卖国求荣“不了解他的人是这么说的。可我以为文天祥是忠，他也是忠。而他才是成功者。正是他和他的门生让大清苟延残喘数十载。何来卖国？为人臣，他不避愁亲，举贤若渴;为人官，他清正廉洁，主张轻苛。何来求荣？他只是个儒生罢了，中庸大度，外圆内方。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣……

我没办法穿越时空去剖析一个人的内心，但我要说曾是一个令毛泽东和蒋中正都佩服的人。

“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”主席如是说……

立体曾国藩——读《曾国藩的正面与侧面》有感

立体曾国藩 ——读《曾国藩的正面与侧面》有感那是一个传奇人物。一个“永远正确”的“圣人”。但从细节去剖析他——曾国藩，就会发现，在“曾国藩发迹史”、“成功绝学”等光环笼罩下的曾国藩，其实亦是一个庸人，一个被岁月的沉沙湮没的传奇人物。姓名：曾国藩别名：曾剃头，曾伯函国籍：中国民族：汉族出生地：湖南省长沙出生日期：公元1811年11月26日（嘉庆16年）逝世日期：公元1872年3月12日官职：两江总督，直隶总督代表作品：《治学论道之经》，《持家教子之术》主要事迹：镇压太平天国，攻克天京外貌：土头土脑，枯燥乏味生活1.不抽烟，不喝酒，不玩女人。习惯 2.成天道貌岸然，正襟危坐 3.写一大堆絮絮叨叨无比唐僧的家书 4.很少洗澡，经常几个月才洗一次脚。 1.秀才考试被考官公开批责自古以来，“有志者事竟成”。“壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅。”道光12年，21岁的曾国藩参加秀才考试。或许他的天资确实钝拙，或许是他的父亲教导无方，曾国藩五次考秀才都名落孙山。这一年，他考前用功准备，考后自觉发挥不错。可是，事违人愿。发榜之日，湖南省学台竟责其“文理太浅”，以佾生注册。这对于曾国藩来说，真真奇耻大辱。于是，他闭门不出，咬牙发愤。我历来十分佩服古时那些寒窗苦读的读书人。即使是曾国藩这样一位学了十六年、考了七次时才考中秀才的“天资不足”者。这是曾国藩人生中的第一次大辱，却可谓曾国藩一生功名的开场锣，从此飞黄腾达。之所以佩服他，不止是他考中了秀才，又中了举人，进士，翰林。一般来说，获得佾生资格已经不错了。但是，曾国藩视在大庭广众之下被悬牌批责为奇耻大辱。知耻而后勇，历来是中华民族的一种精神，一种品格，更是一种血气方刚的骨气。曾国藩三十岁以前确是一个不出众的庸人。因为骨子中酝酿并唯我独尊的充斥了这种精神，他成功了。这种耻辱，如当头棒喝，醍醐灌顶，十余年未学懂的曾国藩有如桶底脱落，豁然贯通。他以悬梁刺股的精神，寒窗苦读，并敢于创新，打破父亲刻板教育下形成的僵化文笔思路。他的这种精神，亦延续到了这个人才济济的现代社会里。众多优秀的高材生，正是从一个平庸的学生起地，知耻而后勇，刻苦读书，从而成为了像曾国藩那样的成功人士。

曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。相学“五形”与“五行”的关系形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：

《曾国藩的正面与侧面》读书笔记及心得感悟3000字

《曾国藩的正面与侧面》读书笔记及心得感悟3000 字《曾国藩的正面与侧面》读书笔记及心得感悟3000字：我是在读完《曾国藩的正门与侧面》后到网上随便搜搜，才知道这书原来是一套，共有三本。第一本上没有标注“1”，差点让我错过后两本。我读书通常是几本不同种类的书一起读，床头、桌上、抽屉、甚至乡下都放着未读完的书。只要手头没事，就摸起来看上几页。所以单本书的阅读进度会很慢，但每年都会读很多书。这套书梳理了曾国藩的人生轨迹，讲述了曾国藩与家人、朋友、同僚、敌人的关系。作者很少谈感受和议论，而是引用了大量资料和引注，书中很多资料来自于曾国藩的亲笔书信，可信度很高。在书中可以看到一个有血有肉的曾国藩，一个有烟火味的曾国藩。该书把曾国藩这一生的挣扎、纠结、冲突、成长都展示了出来，非常难得。这本书还让我加深了一层对晚清的政治和社会的了解，古今对比，感触良多。一、不要迷信曾国藩的治家哲学现在流传着一种说法，“曾国藩是治家典范，曾家的后人有出息，全赖这些治家哲学，所以曾国藩的治家之道，值得学习。” 这本书的作者，因为研究曾国藩，接触到一些曾氏后人。令

人惊讶的是，这些曾氏后人对曾国藩并没有什么印象，甚至在他们的成长年代里，曾国藩是家族耻辱。那些年，曾氏家族里有个默契，互相不提曾国藩。原来曾国藩对“天津教案”的处理（曾国藩被人坑了），毁坏了他在民间的良好形象，被人称做“汉奸”“卖国贼”。改革开放之后，曾国藩的形象又逐渐好起来，很多关于曾国藩的东西又浮出水面。所以流传的说法并不靠谱，曾氏后人很长一段时间有意跟他划清界限，他们发展不靠曾国藩的治家哲学。二、曾国藩的治家哲学如何？从曾国藩这一辈和下一辈的发展总体情况来看，非常糟糕。曾国藩是家中长子，族中长孙，是家族责任最重的一个人。他的弟弟中（曾国潢、曾国华、曾国荃、曾国葆），曾国潢当了一辈子乡绅，曾国荃成为封疆大吏，曾国华战死沙场（自己作死），曾国葆病死军营。曾国藩的几个儿子中，最大一个夭折，二子儿很有出息成为著名外交家，三儿子虽在数学上有造诣，但却深受科举之害，郁郁早死。几个女儿，除了最小的那一位，其余个个命运凄惨。就曾的几个兄弟的人生经历来看，曾国藩的教导没起到作用，只有曾国荃晚年的时候接受了他的部分思想。曾国藩几个女儿的悲惨命运更是与他的教导有直接关系。既然是这么个情况，曾国藩的治家处事之道就没有用，甚至

曾国藩之数字箴言

曾国藩之数字箴言曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。我们在读他留下来的文字时，发觉了很有意思的一点，那就是他使用一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：三忌三薄三知三乐三不三经三史三子三集三实八本八常八德八败八国八源八理八文八考八书以上这些“三”和“八”条目其实

就是他自己对这些格言警句的归总，他时时以这些文字来反省和约束自己，以自己的实际行动来完善自我教育和人格修养，这些，不但，让他成就了不朽的事业，也给后世留下了一笔宝贵的精神财富。我们研究曾国藩，不能脱离“古为今用”的思想，要吸收他优秀的东西，有选择地继承传统文化中的精华。让每个人去把洋洋数千万字的《曾国藩全集》读完，可能不大可能，但要记住他这些极具经典性的数字箴言，却是很容易的。读着这些箴言，弄懂了他的内涵，我们对曾氏也就有了进一步的了解。更重要的一点，他这些数字箴言，一直到现在，我们尚可资利用。他涉及的内容非常广泛，现在，我们就从修身、治家、为政治事、相人、艺文、求学、养生等方面来分析学习一下他的数字箴言。修身曾国藩的修身类箴言是很多的，人们称他为“理学大师”，被公认为是中国传统文化最后一位集大成者，他的修身哲学具有中国儒家的典型特点，从下面这些修身的数字箴言中就可以看出来，读透他。四课：慎独、主敬、求仁、习劳曾国藩所列的以上四课可以说是他一生的核心思想，也可以

读曾文正公全集

读曾文正公全集曾国藩，一个在我读初中历史课本中被称为“曾剃头”的人，一个凭一己之力击败太平天国的一介书生，一个占据清朝半壁江山手下猛将云集带甲三十万却急流勇退的忠臣，一个在异族王朝官至三公的封疆大吏，一个影响中国近代史的风云人物，中国封建末期最后一个大儒，历史对他的评价太多太多，从《曾文正公全集》的字里行间，仿佛又带我回到那个山崩地裂，风云变幻的年代。一个多世纪前的中国，民生凋零，灾变相乘。年轻时的曾国藩心怀报国之志于道光十八年中进士，步入仕途。咸丰元年内忧外患的中国终于爆发了洪秀全领导的太平天国金田起义。就这样曾国藩登上了属于自己的历史舞台，这一点和历史上其他人物何其相似，曹操、袁崇焕都同样是从基层做起，所谓时势造英雄，身逢乱世给了他们同样展示自己的机会与其他历史人物相比，曾国藩并不具备任何优势，曹操出身官宦世家，其父官至太尉，曹操初为官，得罪了不少权贵，要不是其父庇护，恐怕早就连性命都不保了。袁崇焕也是一介书生，但他当初去辽东得到崇祯皇帝的支持和兵饷，曾国藩不过是因为母故奔丧回籍才奉旨办团练。办团练没有兵饷，只能自己解决，没有带兵经验，只好自己摸索。曾国藩不是将才，

他亲自指挥参与的战役都是以失败告终，兵败曾两次自尽未遂。这时候的曾国藩文字里透露出的是一种无奈与忧愁，但正是这个困难时期的磨难造就了曾国藩的挺经，和汉高祖刘邦一样，在历史上屡败屡战最终成功的只有他们两个，和刘邦不同，曾国藩没有萧何源源不断给自己输送兵员，没有张良、陈平这样的谋士为自己运筹帷幄，更没有韩信这样的名将为自己攻城略地，曾国藩的兵是自己带出来的，他的练兵方式连后世的毛泽东都赞叹不已，其特别重视精神教育，湘军的军营更像是一所学堂，只有这样被精神控制的军队才是战无不克的，孙子说过：攻城为下，攻心为上。曾国藩却能更进一步，让自己的军队成为自己的左右手，调动自如，协调一致，随心所欲，正是这种高度的统一击败了雄师百万的太平天国。也正是被这一思想指导，才有了小米加步枪的解放军打败了八百万的国民党军。读文正公全集，感触最深的是曾国藩的忍，历史上精通韬晦之术的不乏其人，周文王、越王勾践、刘备、汉光武帝刘秀都是其中的高手，但没有谁比曾国藩忍的时间更长，可以说曾国藩的后半生都是在忍中度过的，自己办团练受地方官排挤，作战时受正规绿营军欺侮，调入外省作战却不给筹集军饷，兵败时受朝中大臣弹劾，自己一手提拔起来的李鸿章、左宗棠羽翼丰满后和自己分庭抗拒，兵围天京因缺饷士兵哗变，功成名就后清廷的猜忌等等。曾国藩都忍过去了，可以说这一系列的

《曾国藩的正面与侧面》

近代史上著名的洋枪队队长、英国人戈登，这样描述他看到的曾国藩，“中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子”。《曾国藩的正面与侧面》一书的作者张宏杰总结为，“眼中乏精干之气，面上无果决之容。”这个人资质平平，用的都是拙笨的功夫，也做了不少事倍功半的事情。但，在晚清的时代大变局之中，为什么他能够脱颖而出？《曾国藩的正面与侧面》一书，回答了这个问题。曾国藩长的一生，完成了一个儒生的最高理想：修身齐家治国平天下。他近乎完美的贯彻了那句大家耳熟能详的名言：高潮时做事，低潮时读书。这也许是命运的安排，但命运也只青睐有准备的头脑，张宏杰粉丝对偶像的笔触，详细的剖析了曾从一个见识浅薄、倨傲自大、夸夸其谈的愤青到一个“完人”的蜕变和修炼过程，让我们得以见识榜样的力量。我理解张宏杰写这本书，就是让大家知道，一个天资中等（甚至有点偏低）出身于寒微的山沟沟里，没有朋友人脉，没有名师指点，高人提携的如大部分人一样普普通通的人，如何在那样一个充满了尔虞我诈官场潜规则的时代里，取得了个人的巨大成功，取得了巨大的自我实现的满足感，同时又拯国家于危难，为后世垂范千古。一个人出生在这世上，到了二，三十岁，资质与性格几本已经成型。同时，这个阶段的人的自我认识也开始深入，发现自己的局限，然后进行二次成长。难度相当之大，秉性已成，需要超强的自制力。还有相当一部分的人可能一辈子都延续着他从小被环境塑成的性格而没有改变。曾国藩的自我修炼之路，给了我们很好的参考。初入官场的曾国藩给自己总结的缺点有三：一是心性浮躁，坐不住；体现在喜爱交际，看热闹，给自己定下的日课总以种种理由推脱而不执行。二是为人傲慢，修养不佳；曾在家为父守孝期间反省了自己在官场处处碰壁的原因，“回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露”，不光对同僚如此，对皇帝都是如此，才有那道差点引来杀身之祸的《敬呈圣德三端预防流弊疏》。三是“伪，谓对人能作几副面孔也”。 1、活到老学到老。曾国藩戎马生涯不忘看书习字！ 2、视钱财如粪土。在这个一切向钱看的时代能具有这样一种气魄，会让人洒脱很多。 2、做事不可莽撞，多思考，多包容。一佩服他而立之年，始发宏愿，立下“学作圣人”之志，并终其一生，做到了“勤”与“恒” 二佩服他大起大落，终耐住了困顿与烦恼，从青年愤青般刚烈走向智者的刚柔并济，“去忿欲而存倔强”。三佩服他凭一中人之资，穷时不堕于不黑不白的平庸“诸老”之间，向理学信徒学习，志作圣人；达且能自承“愚拙”，不自傲，重实践；直至晚年，世事不尽如人意，仍坚持认为人想要有所建树，必须从不妄求人知开始。“但问耕耘，莫问收获”。尽人事，余下的，且听天命。如同作者张宏杰所说，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个资质平平的人，如果真诚地投入自我完善，立志自拔于流俗，即使个性偏执，也可以达到王阳明所说的“变换气质”，扩展心胸，纯净气质，不矜不伐。钱穆说，“其气象之宏大，包蕴之宏丰”，“平正通达，宽宏博识，”非时人所及。

男人一生中必读的六本书一：《曾国藩全集》

男人一生中必读的六本书一：《曾国藩全集》男人一生中必读的六本书一：《曾国藩全集》曾国潘是我国惊呆政治家、战略家、理学家、文学家，他和李鸿章、左宗棠、张之洞一起被称为“晚清四大名臣”，他在各方面都有很高的建树，对于交友之道颇有见地。多看《曾国潘全集》我们可以从中学到很多做人处世的道理，这部书很多名人都在看，是一部值得品味的好书。男人一生中必读的六本书二：《厚黑学》是职场工作者必看的书籍，它能教你如何称为职场精英，这部书是李宗吾先生的作品，他在书中阐述，脸皮要厚而无形，心要黑而无色，这样才能成为英雄豪杰，他在书中以曹操、刘备、孙权、司马懿等人五为实例主线，探讨论证厚薄与黑白如意影响成败得失，语言幽默生动，很值得品读，可以给我们很多启发。男人一生中必读的六本书三：《史记》是一部男人必读的书籍，它是一部纪传体通史，位于“二十四史”之首，记载了上古传说中的黄帝时代到汉武帝时期3000多年的历史，它具有很高的文学价值，涵盖的内容很广泛，很严谨，男人多看看可以增长见识，领略历史，积累智慧，沉淀自我。男人一生中必读的六本书四：《孙子兵法》是一部经久不衰的好书，被美国西点军校和哈佛商学院当成高级管理人才培训教材呢，是商界必备的实战手册，可以启迪人生权变创新的智慧，

兵法就是谋略，现代人也应该看看，经商从政的人更应该多看看。让你更从容的面对商界和政坛。男人一生中必读的六本书五：《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，它与西方的《圣经》齐名，是东方文明的代表作之一，我国的建筑、医学、音乐、回话、日常生活等都与《易经》有着千丝万缕的联系，就连《论语》也曾多次引用《周易》中的词语呢，这部书能从各个方面影响后人，我国传统的中医、气功、哲学、风水等都有《周易》的烙印。是一部值得珍藏的好书。男人一生中必读的六本书六：《平凡的世界》路遥先生的《平凡的世界》曾经获得过矛盾文学奖，是当代文学作品中比较出色的，这部书曾经改变了很多人的命运，我们的习主席对它的评价也很好，称它是影响了几代青年的“励志书”。男人应该多看看，可以从中找到很多共鸣，更成功更从容的面对职场和社会中的各种竞争。

曾国藩之数字箴言精华版

曾国藩之数字箴言精华版曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽。君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。修身四课：慎独、主敬、求仁、习劳。慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。 “慎独”指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “主敬”讲人的精神状态，状态好坏，直接决定事业的成败。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？” “求仁”在儒家极为重要，曾曰：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。” “习劳”与勤劳而后憩息同样内涵，即以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获。“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？” 天道三恶：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。为人之道四知：知命、知礼、知言、知仁。知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会；知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人；知仁，曾国藩自己解释：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。孔子所云“己所不欲，勿施诸人”，孟子所云“取人为善，与人为善”皆恕也、仁也。知此，则识大量大；不知此，则识小量小。故吾于三知之外，更加“知仁”。凉德三端：闻人有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪干将自命，此凉德之二端也；胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。课心课身六法：敬、恕、诚、静、勤、润。曾讲：德成，以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可。敬，是庄敬，恕，是宽恕、仁厚之意，诚，是诚信，静，是心静，无私心杂念之意，勤，是勤劳，润，无

曾国藩全集读后感

曾国藩全集读后感大壑高崖风力劲 ——阅读《曾国藩全集》随笔文/王黎冰不知道如何来描述／你的才情身手／你有平乱的韬略智谋／你有倡导洋务的言行／你有中兴名臣的光环／你有家书的传留／你有这般那般三言两语不能休…… ——摘自诗歌《曾国藩全集》国庆假期，回家闲逛，老爸叫我读读他购买的那套《曾国藩家书》和另一本由唐浩明撰写的《曾国藩全集》，无独有偶，同学也叫我看看“凤凰网”的一个专题——《重读曾国藩：体味中国传统精英最后的辉煌》，于是我便忍住内心许多不断的不快，埋头读了下去。实话实说，“凤凰网”关于曾国藩专题的导语很诱人：中国历史上曾经有这么一群人，他们秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，对国家、民

族有着普通人不可理解的使命感和责任感。诚然，在近世100多年西风东渐的大背景下，儒学、儒家，乃至儒士都被激进的批判者斥作守旧、陈腐的代名词，而随着新思维逻辑的普及，“肉食者鄙”的观念被发挥到了极致，中国士大夫自身的优点和价值也被贬损殆尽。而曾国藩恰恰是一位典型的中国士大夫，在这样的环境之下，先是光环黯淡，进而声名狼藉，最终已是本色丧失。但当我们拂去意识形态的遮蔽，又享受着物质生活的丰富，便越发感到当今社会缺少的，恰恰是一个具有社会责任感与使命感的精英阶层。在这样的时刻，还原曾国藩的真实，是还原历史的真实，更是还原中华民族固有的精神。尽管如此，曾国藩这个人早年在我心目中却是另外一个模样。记忆中，老师和书籍都一直明明白白地告诉我，曾国藩是一个大坏蛋，双手沾满了太平天国英烈的鲜血，所以全国人民都要对其共诛之共讨之。

但是，当我捧读湖南衡阳唐浩明先生的《曾国藩全集》时，我发现自己在不由自主地“变节”，渐渐地同情甚至喜欢这个刽子手。当我看到这个兢兢业业、勤勤恳恳的中堂大人率领子弟兵——湘勇同太平天国大军浴血奋战时，我甚至希望他获得成功。但是，我能够期望太平天国起义失败呢？当然不可能！太平天国的革命性和历史性，自有政治家和历史学家去结论，这场波澜壮阔的农民起义究竟使已经水深火热的中华民族更加水深火热，还是推动了中国历史的进步，时下的网络上充斥了各抒己见的较大争议，这些争议并不是《曾国藩全集》作者的写作用意所在。作为一个人来分析，洪秀全的所作所为的确让我摇头叹息，农民领袖的称号没能使他的人品比刽子手曾国藩更好，实在令我久久惋惜。假如洪秀全真要打下江山，我怀疑他会带领农民兄弟走向天国。面对《曾国藩全集》中励精图治的曾国

读书报告：《曾国藩的正面与侧面》

读书报告一、书名：《曾国藩的正面与侧面》二、作者简介张宏杰，作家，学者。1972 年生于辽宁，东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士研究生。就职于渤海大学中国文化与文学研究所。中国作家协会会员。著有《大明王朝的七张面孔》《中国人的性格历程》《乾隆皇帝的十张面孔》等。有多部作品在韩国及港台出版。三、本书目录自序从细节中发现的曾国藩第一编正面：从“愤青”到“老奸巨猾” 第一章曾国藩一生的五次耻辱一、秀才考试被考官公开批责二、“画图甚陋”遭同事讥笑三、批评皇帝与被“京师权贵唾骂” 四、在长沙“打脱牙和血吞” 五、曾国藩的江西之困第二章既生左何生曾：曾左一生恩怨考一、“笨鸟”与天才二、第一次断交三、“涤帅与我，情意郛洽之至” 四、“绝无良心科第二名” 五、最后的交集第三章曾国藩是如何“脱胎换骨”的、三十岁前是庸人

二、“脱胎换骨” 第二编左侧面：曾国藩的收入和支出第四章京官曾国藩的经济生活一、一中进士，身价百倍二、翰林曾国藩的“窘”生活第五章“不要钱”的“大帅” 一、最清廉的统帅二、曾国荃到底赚了多少钱第六章既清又浊的总督生涯一、总督的“养廉银”与“陋规” 二、大清二百年无此总督衙门三、曾国藩的遗产第三编右侧面：迷信和天命第七章曾国藩的风水、相面、算卦和天命一、从信风水到信天命二、精通相面，粗通算卦三、曾国藩从神秘文化中得到了什么第八章曾国藩的笨拙与精明一、智商不过中等二、与众不同的“笨拙”，成就非同一般的精明

四、精彩论点摘抄1、中国历史流传最广的思维方式是喜欢从整体上、宏观上把握一切，却缺乏严密细致的推理过程。比如：儒家学说就认为，一个人如果做好道德修炼，则处理世间一切问题都会迎刃而解。这显然是非理性的。 ——张宏杰《曾国藩的正面与侧面》这段话深得我心，我很不喜欢某些总写心灵鸡汤类句子的，总是空口安慰或愚惑人们要看淡放下，才能得到幸福快乐之类。因为真的只有虚幻的自欺而已，并无理性逻辑。人生挫折、爱情烦恼等等并非看淡放下即可消亡或解决，还是得去做实际行动。所以，人生，真正的力量是勇气和前行，而不是看淡或放下 2、胡适曾有一段时间深信老子说，“至柔可以克万物” 。来他去美国大峡谷看到很大的瀑布，就对韦莲司说，你看，水的力量多大啊，水至柔，柔可以克万物。韦莲司就以典型的理性逻辑思维告诉他，你错了，水绝对不会因为柔弱才有力量，水的力量是因为有势能。 3、郭嵩焘在日记中说，有一个朋友问他，为什么湖南这么出人才。他回答说：“楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓其愚不可及。朋友听后十分同意，说：“自古成名者，多由笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。” 4、所以要想勤与恒，就从两点做起，“不讥笑人，不晚起” 这两点真实平实近于迂。他说一辈子从这两句话中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明，后来才觉得，

曾国藩修身12句箴言

曾国藩修身12句箴言一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太陽一样。二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至婬邪的念头。四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。六、谨言：刻刻留心，第一功夫。

说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

曾国藩做人36字诀

曾国藩做人36字诀曾国藩是中国近代史上的一个异数。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竟能办成挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，即使 100多年过去，仍令人回想无穷。是什么使他取得如此辉煌的成就？是天资？是努力？还是机运？…… 自从曾国藩去世以后，这就成了人们苦苦追索的问题。很多人都想从他的身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。因此，曾国藩的文集一出版，就成了当时人的必读书。他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也”。毛泽东青年时期，潜心研究曾国藩文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当做教

导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。一部《曾文正公文集》，堪称成功学百科全书。细读他留下来的文字，浸润着他自己对人生、事业的深刻领悟。没有空洞无物的大话，句句朴实无华，耐人寻味。然而最重要的是，这些浸透着人生哲理的箴言，既是阅历了人情险恶的官场、风云莫测的战场后得出来的，同时也是他对中国传统思想的总结。五千年的人生智慧，在他一个人身上得到集中展现。此书，就是对曾国藩人生智慧最集中的诠释。曾国藩的成功，是他对成功经验和教训一点一滴积累的结果。他将这些成功经验，或记在日记中时刻提醒自己，或写在家书、书信中教导子弟或朋辈，互勉共进。将这些文献汇集在一起，就是一套生动、系统的成功学。曾国藩用语简练，最喜欢将成功经验用一个字或几个字来概括，他称之为“字诀”。其中有“二字诀”、“三字诀”、“四字诀”，甚至“六字诀”，用一个字归纳，可以统称为“一字诀”。这是曾家的一个传统。曾国藩的祖父星冈公就将治家之道归纳为八个字，分别是书、蔬、鱼、猪、早、扫、孝、宝，曾国藩称之为“八字诀”，视为传家之宝。

《曾国藩的正面与侧面 3》的读书笔记

《曾国藩的正面与侧面 3》的读书笔记作者张宏杰，蒙古族，1972 年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后。曾国藩是一个被现代人过度 “开发” 的历史人物，满大街有关他的书，百分之九十都是 “成功学” 或 “厚黑学” 一类的。张宏杰写了三本曾国藩的正面与侧面，这三本书出版时间相差近十年，作者的文笔、思路、观点也更加的成熟宏大，从带兵打仗、从政为官到生活百态。让我们更加接近曾国藩的内心世界，也对纷繁复杂的晚清社会有更多认识和解读。他让我们看到的曾国藩不仅仅是一个政治家、军事家、思想家，他还是个人，是一个生活在家长里短中的人，是一个终生挣扎、纠结、冲突和矛盾的人，是一个有血有肉有灵魂的人，是一个迷信风水、算卦占卜的人，也是一个喋喋不休的兄长与父亲。曾国藩在理想与现实之间不断自我调节，我们可以切身感受到他在人生的不同阶段，以及艰难困苦面前表现出来的犹豫与坚定、拘泥与圆通、笨拙与精明，更深入地体会他的“拙”与“诚”，真切地领略他的做事原则与人格魅力。这本书集中写曾国藩与他的战友同僚们。今天这篇文章讲讲他与胡林翼搭档生涯。胡林翼(1812—1861 年)，字贶生，号润之，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领，湖南益阳县泉交河人。因镇压太平天国革命有功，与曾国藩、左宗棠、彭玉麟被史学家并称为“中兴四名臣”。1861 年 9 月 30 日，因病呕血死于安徽军中。谥文忠，追加太子少保，兵部侍郎。胡林翼曾国藩是科举京官，是农家子弟，遇到大是大非的时候，能保证自己的气节，但是对家庭利益、集团利益，却看得很重。而胡林翼早年是贵族公子，父亲是朝廷高官，又是两江总督陶澍的女婿，所以他遇事，看得破，拿得起，放得下。胡林翼的心胸更大，手段更直，曾国藩则更持慎保守，顾虑多多。曾、胡同是湖南老乡且翰林院同事，却有着截然不同的人生境遇，出身、门第、性格、为人大不相同。胡林翼年轻时平步青云，曾国藩年轻时材大难用。太平天国的兴起、壮大，危及清廷，让两个性情迥异的年轻人为了一个共同的理想走到了一起。从疏远到欣赏
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曾国藩格言十二首

曾国藩格言十二首古法二祖六宗。养活一团春意思; 撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出; 死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善; 乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽; 莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇; 人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境; 终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱; 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福; 古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静; 勿忘勿助，看平地长得万丈高。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化; 办事无声无息，既要老到，又要精明。

莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼; 时贤一石雨水; 古法二祖六宗。养活一团春意思; 撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出; 死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善; 乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽; 莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇; 人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境; 终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱; 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福; 古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静; 勿忘勿助，看平地长得万丈高。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;

办事无声无息，既要老到，又要精明。莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼; 体预怕时贤一石雨水; 古法二祖六宗。养活一团春意思; 撑起两根穷骨头。禽里还人，静由敬出; 死中求活，淡极乐生。取人为善，与人为善; 乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽; 莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇; 人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境; 终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱; 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。丈夫当死中图生，祸中求福; 古人有困而修德，穷而著书。不怨不允，但反身争个一壁静;

曾国藩家训语录30条

曾国藩家训语录30条导读：本文是关于曾国藩家训语录30条的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍

以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

曾国藩教你观眼识人

曾国藩教你观眼识人曾国藩指出，眼神是我们判断人心地的重要依据。古人通过不断的研究和观察，把眼神区别为清与浊两种，清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。考察一个人眼神的邪正，要从动静两种状态入手。眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直中靶心。以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。以上两种目光，一种属于奸巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。这两种状态都属于奸邪神情，由于

二者都混迹在清莹之中，因此必须仔细、正确地区分。按照曾国藩的经验，一个愚笨的人，在不断的训练中，如果大脑升华了，人也聪明起来了，眼神也会由浊而清。也许曾国藩本人就是一个由浊到清的人。曾国藩7岁时，他父亲因多次童试未果。愤而设立私塾，起名叫“利见斋”，曾国藩就开始随他读书，前后共八年。他父亲自信心连遭重创，因此自卑，自认天分有限，教书的秘诀就是不厌其烦，重复是记忆之母。父子俩同睡一床，同行一路，时时不忘考曾国藩功课。他常自我解嘲地说，“因为我自己笨，所以教起你们这些笨弟子来，一点也不感到厌烦。” 曾国藩并不聪明（至少在童年时没有表现出聪明），才思也欠敏捷。一天，他与妹妹随父亲外出，一路上学习作对联。父亲随景出上联“狗尾草”，妹妹立刻接口说出“凤冠花”，父亲点头说：“也还工整。”曾国藩却答不上来。过一座桥时，父亲又命上联：“观风桥。”兄妹俩都未对出佳联。一天，曾国藩跑去对父亲说：“对‘听月楼’。”父亲一时间竟没想过来，继而点头赞许他的倔强。并说他的这种性格深受母亲的影响。他自己也讲道：“吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。”“故男儿自立，必须有倔强之气。” 19岁时，他与弟弟曾国潢去衡阳，师从汪觉庵。弟弟聪明伶俐，深得汪觉庵的欢心，常受夸奖，而曾国藩却默不好言，

曾国藩三字箴言有志.有识.有恒

曾国藩三字箴言:有志.有识.有恒曾国藩认为:“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩的“三有”是读书的要诀，也是我们立身处世的指导。有志有志则不甘下流，有志气者，不会让自己长久处于碌碌无为，琐碎度日中。心中有理想，有追求，不甘于平庸。古人有三不朽之说，分别是立功，立言，立德。孔子也曾说过，君子担心自己到死都没有建功立业，垂名宇宙。被世人所遗忘。有了这份追求不朽的志气，还有什么困难不能克服呢。孔子陈蔡绝粮，依旧弦歌不辍。有理想，有抱负，必然是积极向上的精神面貌，奋发昂扬的斗志不消。有志之士，绝不会仰人鼻息，尾随人后，就像孟子说的，等待周文王才兴起奋发图强的人那时凡庸之辈，若是那些豪杰之士，没有周文王在世，一样可以建功立业，有所作为。有识有识也就是说要有见识，有自己的独立思考判断能力。这也可以说是最重要的一点，一个人，不论做什么事情，最紧要的就是要有识。如此你才可以看的长远，不被眼前小利所蒙蔽，误了大事。也只有有见识，能自己主动思考判断，将命运牢牢掌握在自己手中，而不是被人家卖了尚不知晓。人生很多时候面临着各种抉择，或大或小，但都直接影响关系到你的人生。只有见识高远，审视清明，才不会将自己毁于一旦。有了见识，看的多了，了解的多了，就不会对什么都大惊小怪，不会总以为自己看到的就是整个世界的真相，真理永远掌握在自己手里，自己的观点就是真理，别人的观点再深刻那也是片面的深刻。见识广了，就明白山外有山，人外有人。一山更比一山高。不会仅仅满足自己的一孔之见，坐井观天。学会容纳更多不同的观点，理解不同的境遇。有恒有恒心则世上无不可成之事。想这世界之上，多少半途而废之事。大多为恒心不足，毅力不够。古语有云，行百里者半九十，告诫我们在一路上都不可懈怠，就算行百里路，已经走到九十里了，眼看就要成功了，这个时候更加应该小心谨慎，持之以恒。所谓靡不有初，鲜克有终。开头一般人都能鼓足干劲，昂扬向上。但是少有善始善终者，唯有有恒心者可。要有恒心也是在提醒我们，不可急于求成。不积跬步，无以至千里。千里之行，始于足下。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。欲速则不达。心急吃不了热豆腐。慢工出细活。这么多老话，哪一句不是这个理儿！