有面包才有稳定的爱情

“有面包才有稳定的爱情”浅析
刘少霞
摘要：爱情，是这世上唯美的东西，虽虚无缥缈，但却可以让迷茫的人找到方向，可以让人忘记世间的忧愁，甚至奋不顾身，只是为了可以拥有一段世人都为之向往的爱情。

面包，是现实主义的东西，它维持着我们的生活，世俗无比，我们鄙视它，却又不得不为它屈服，没有了面包，也就没有了维持基本生活的物质。

因此，美好的爱情上面，总是要建立在面包充足的情况下。

关键词：爱情，面包，物质，基础
一、什么是“面包”
“面包”是欧美国家的一种主食，需求以及地位就如同中国南方的米饭或者北方的面条，每日必备，不可缺少。

由此可见它的重要性。

由于当今社会的国际化，面包在中国也占有了一定的市场份额，在寻常百姓家也成了餐桌上的食物之一，尤其是在大都市里。

因此，现代的人也经常用“面包”形容生活中必不可少的东西，如食物，是生存的基本保障，没有食就无法生存，由于它的重要性，人们也用来进一步地比喻成金钱或金钱保障。

众所周知，我们所在的社会是由物质组成，而人们不可单独地存货在无物质的世界上，人类依靠物质而生存，在当今经济私有的情况下，产生了“商品”。

“商品”包含了我们日常生活所需，如柴、米、油、盐，当然也包括面包。

商品之间的交换需要中间媒介------货币，也即是我们通俗说法中的“钱”，而“钱”需要我们自己去创造以及积累。

“面包”是可以用以保障基本生活的物质，使我们在这世上得以生存，而面包的购买需要金钱的购买，进一步推出金钱也是保障我们物质生活的重要媒介之一。

因此，本论题中的“面包”也可以进一步引申为“金钱”或者其他一切保障
基本生活的物质。

二、什么是“爱情”
对于什么是爱情，我们得要先知道它不是什么，而后才能知道它是什么。

爱情不是兄弟姐们间的手足之情，不是父母家人间浓浓的亲情，也不是朋友间两肋插刀的友情，更不是办公室里工作的同僚之情，而唐璜、莎乐美之间的典型欲爱也称不上是爱情1。

那么爱情终究是什么呢？加霍特在《爱的面貌》中如此定义“爱”：爱是灵魂的离心行为，是内心的放射（由内在走向他人）；以经常的流动走向它的对象，从爱看到所爱者，以温暖的肯定包围住它的对象，与对象合一，并且积极地确定对象的存在。

因此，爱是从位格的生命中心所辐射出去的合一动能。

爱情，便是从灵魂深处放射的行为向所选择的人靠近，以求给与或获得更多的情感认可肯定，而柏拉图的《symposium》也指出情爱是指那使原本合一，而且驱使现今分离者相结合的力量。

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心理学上的爱情是生理和心理活动的统一，自然和社会性的统一，爱情体现着人们的深刻的社会性，这是男女间的一种最亲密的社会关系，它通过一定的社会形式把人的自然属性和社会属性联合在一起，从而引起两性精神最深沉的冲动。

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爱情，是两人的一种感情折射。

它是人类最永恒的、最持久的生命之火，也是亘古不变的话题，只要有人的足迹的地方便有爱情这一个话题，但是爱情也是变幻莫测的，不由任何人控制，任何人主宰。

有时缠绵悱恻，有时惊心动魄，有时细水长流。

爱情虽是世人亘古不变的话题，却不可恒久不变地存在于两人之间。

三、面包与爱情的关系
面包属于物质层面，而爱情属于意识层面，而意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的产物-----人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。

4马克思曾指出：“观念的东西不外是转入人的头脑并在
111、《关于爱》何塞.奥尔斯加.加塞特（著），姬健梅（译），电子工业出版社，2013.10，第10页
22、《关于爱》何塞.奥尔斯加.加塞特（著），姬健梅（译），电子工业出版社，2013.10，第10页
33、《爱情心理学》烨子（著），大众文艺出版社.2001.9，第3页
44、《马克思主义基本原理》，高等教育出版社.2013.8,第3页
人的头脑中改造过的物质的东西而已。

”物质决定了意识，意识依赖于物质并作用于物质。

简而言之，物质是意识产生的基础，面包属于物质层面，爱情属于意识层，由此可推，面包也是爱情产生的基础。

动物学家经观察研究，得出结论:鸡、野雉和孔雀，在交尾前有一共通的仪式化行为:公鸡想引诱母鸡过来时，会先在地下拨土，然后好像发现食物一般，边发出叫声，边用喙啄地面，衔起小石子之类的东西，朝母鸡做出“邀食”的动作，母鸡若答应它的邀约，跑过来在它面前找食，公鸡就可以遂其所愿。

雄野雉和雄孔雀也有类似的动作，只是当雌性走过来后，雄野雉和雄孔雀还会展开它们美丽的尾羽，有规律地摆动它，以吸引雌性。

这种仪式化的行为除了表示鸡、野雉和孔雀来自共同祖先外，也表示以邀食来得到性的报酬是自然所设定的一种方法。

5在人类两性关系中，爱情也是要建立在面包上。

四、从不稳定的生活理解爱情与面包的不稳定
战争年代兵荒马乱，人民的生活颠沛流离，居无定所，人民的物质生活更是得不到稳固的保障，经常处于担惊受怕，饥不果腹的状态下，为了和平更是远走他乡，到处奔波，人们在这年代中也会产生爱情，但往往不能长久。

如《白鹿原》里描述的战争年代中，白鹿两家儿女因为共同抗日，有着共同的奋斗目标，因而产生了爱情，但是由于时代的背景，他们相爱，却因残酷的战争，生活的不稳定，物质生活得不到稳定的保障，他们不得不分离去为了稳定的生活而拼搏。

没有稳定的面包存在，爱情也无法稳定。

从马克思基本原理而言，此时的面包也可以引申为稳定的生活环境，人类社会依赖于自然界，是整个世界的组成部分，，当人类社会胡稳定时，自然界也不稳定，引至物质在发生相对激烈的运动，6从而导致意识的存在也在做相对激烈的运动，即意识也不稳定。

五、从实践出发论面包的持有与爱情的关系
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。

人类生存于这个世界上，所进51、《新阅读》2004.5 中旬刊，木木（著）
62、《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社.2009，第10页
行的活动都是有目的地改造世界，而这种活动称为实践，一开始，实践就以社会形式进行。

在实践过程中，人与人共同解决与自然的问题，进而也产生了复杂的关系与情感。

人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志。

而人类的实践是以物质为基础，为了物质的生产而进行实践。

人类间有了实践，人与人才有更多进一步的交流与互助。

在这个实践过程中人就会产生一定的意识。

可见，人与其意识的关系是生于实践活动中。

在实践活动中，人类依赖于物质进行实践活动从而改造世界，创造更多的物质，进而使实践活动成为了社会生活的基本领域。

由于实践活动，人们思想进行交流，思想的迸发，使实践活动更加丰富多彩，人们的意识也存在更加缤纷多彩，人与人的关系也随之而变。

人与人之间的爱情也会因此产生，物质存在，意识也就存在着。

当物质有一定的保障时，意识形态也就相对稳定；当物质形态由于某些因素而消失，那么意识也就将随之消失，因为人类不可能存在于无物质的世界。

六、面包数量与爱情稳定系数
我们已经知道面包不在，爱情也不将稳定，所有面包数量应与爱情稳定系数成正比。

其实个人觉得不然，面包存在与爱情稳定是有一定的逻辑关系，但并不是简单的正反比例关系。

爱情产生的前提条件是两人对彼此在生理、心理上都产生了爱的冲动，而在“面包”稳定的前提下，两人的爱情便会因两人仍存在的冲动而前保有稳定性。

当今社会和，越来越多人倾向拜金主义一族，谈情说爱，结婚生子都基于金钱之上，因此前两年更出现网络的流行语：“宁坐在宝马上哭泣，也不在单车上笑。

”这一网络流行语的流行也更进一步地反映出了现今社会一种扭曲的金钱观以及幸福感，人们将自己的幸福感与金钱挂钩，这似乎符合“有物质便有意识的存在”这一规律，但其反映的是“越多的物质，意识越强烈”，而不是“有物质便有意识”这一客观规律。

在事物的发展过程中，每一件事物都有其发展规律，而面包与爱情的发展规律大致可以概括为：在有面包的基础上才有可能有稳定的爱情。

而不是：面包越多，爱情越稳定。

当今社会，不少数人的结合是因为金钱而不是爱情，导致结婚组合家庭后，因为没有爱情在做支撑，家庭矛盾频频产生，有的更直接导致家庭
的破裂，不仅影响自己更有可能影响了下一代。

离婚率的不断攀升，其中富人占的不在少数，可见富裕并不能保有爱情的稳定，面包数量与爱情稳定系数不成正比。

七、总结
面包，可以保障我们基本的生存问题；爱情，可以让我们的生活更加丰富多彩。

物质产生意识，在拥有面包的基础上产生的爱情才相对稳定，假若一个人的温饱都不可解决，濒临死亡，哪里还会产生除了饥饿以及死亡外的其他意识？根据马斯洛人类需求理论，人类只有解决了基本的生理需要，才会追求更进一层的精神享受。

爱情同时影响着生理以及心理的情况，最重要的还是心灵上的慰藉，财富多，但是两人之间没有灵魂上的交流，他们之间的爱情也不会长久稳定。

物质产生意识，面包有了，爱情才会稳定，但是面包越多，爱情不一定越稳定。