浅析夸父的“俄狄浦斯情结”
基础心理学《俄底浦斯情结》课件
❖ 有个流浪牧人发现了他，把他送给邻国克林特 的国王和王后当养子。俄狄普斯并不知道自己 的真正父母是谁。成人后，收到一个神的预示---“你将杀死父亲并娶你母亲”，那时，他以 为自己的亲生父母就是克林特夫妇，为了不连 累他们。他选择了离开。在旅行的路上，因为 让路问题，一拳打死了同坐一辆马车旅行的老 者，这个人就是拉奥斯。
❖ 后来，俄狄浦斯来到了迪拜王国，在那里，人 们正被一只狮身人面兽蹂躏着。它每天坐在山 崖上，对那些路过的人提出同一个问题：“有 一种生物，声音只有一种，脚有时2只，有时3 只，有时四只，脚越多时那个生物就越脆弱， 那个生物是什么？”答不上的人就被杀掉。不 知有多少人都被杀死了，后来俄底浦斯对它说： “那就是人类”，得到答案的狮生人面兽只能 退却了。后来他就被人们拥护为新的国王。不 仅如此，他因为不知道伊卡斯汀是他的母亲， 后来就和她结婚了。
❖ 不久，一场可怕的瘟疫降临迪拜，根据神的提 示，那是因为迪拜人没有替先王报仇所遭受的 天罚。俄狄普斯知晓这一切之后，羞怒不已， 双指戳瞎了自己的双眼，离开底比斯，独自流 浪去了。
没有恋母情结的俄狄浦斯
“俄狄浦斯情节”是弗洛伊德首先创造使用的精神分析术语，又称恋母情结，指六岁前儿童对双亲中异性一方无意识的眷恋及对同性一方的敌视。
让弗洛伊德获得灵感的故事《俄狄浦斯王》是希腊罗马神话中最悲哀的形象。
他无意间杀父娶母，犯下双重罪孽，最终自我放逐并客死异乡。
俄狄浦斯的生父拉伊俄斯卑劣无耻、自私自利，婚后多年未有子嗣，从神谕中获悉：由于自己早先的罪恶，他的儿子命中注定要杀父娶母。
儿子出生三天后，他派人将婴儿丢在荒山下。
为了一己私利，可以罔顾信义和伦常。
这样的人被命运诅咒是罪有应得，可惜的是俄狄浦斯却命定要背负父亲的罪孽，承受命运的惩罚。
俄狄浦斯最后被科林斯国王波吕伯斯收养，波夫妻没有儿子，对俄狄浦斯倍加疼爱。
在父母的疼爱下，俄狄浦斯成长为一个快乐自信的青年王子。
不过，令人疑惑的一点是年轻而出色的王子并没有自己的爱情，比较希腊罗马神话中别的男性人物形象就会发现，俄狄浦斯爱情的空白有些怪异。
伊阿宋情陷美貌聪慧的美狄亚，携其私奔，成就夺取金羊毛的伟业；年轻的阿喀琉斯隐居在斯库洛斯岛王国的宫廷时，与美丽的公主相爱并秘密结婚；......希腊罗马神话中几乎每个成名的英雄都有着难过美人关的经历，唯独俄狄浦斯的情感世界是空白的。
如此出色的男主人公绝对是女子心仪的对象，难道真如弗洛伊德后来命名的“俄狄浦斯情节”一样，俄有恋母情结吗？父慈子孝，父母疼爱有加，在这样幸福的家庭中长大的俄狄浦斯快乐自信，不会有所谓的恋母情结，唯一解释解释俄狄浦斯还没有碰到令自己心动的年轻女子！怀疑自己身世，俄狄浦斯来到阿波罗神庙，太阳神没有给他想要的安慰，反而给了他一个更可怕的答复：预言他将杀父娶母。
因为父母对自己一直疼爱有加，俄狄浦斯一直把波吕伯斯夫妻视为自己的亲生父母，从未有所怀疑。
他不敢回家，担心命运之神会指使他杀父，使他丧失理智娶母。
由此可看出俄狄浦斯本性善良正直，具备高尚之情。
弗洛伊德所谓的恋母情结，依据是俄狄浦斯的结果，而不是俄狄浦斯真实的心理和情感。
论余华作品中的俄狄浦斯情结
语文学刊2010.01○闫加磊（江南大学文学院，江苏无锡214122）［作者简介］闫加磊，江南大学文学院在读研究生。
论余华作品中的俄狄浦斯情结【摘要】古希腊神话《俄狄浦斯王》讲述的是俄狄浦斯杀父娶母的故事，这也是心理学中俄狄浦斯的原型。
俄狄浦斯情结又称仇父恋母情结，是精神分析术语。
而在余华的大部分作品中，亲情乃至爱情是其主要内容，比如《兄弟》之中，在描写父子关系时，却鲜有关于父子冲突的描写。
本文试图运用“俄狄浦斯情结”这个心理学概念，以弑父这个角度，详尽分析余华部分作品中所展现的俄狄浦斯情结。
【关键词】余华；《兄弟》；俄狄浦斯情结；《现实一种》俄狄浦斯情结最早见于古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。
俄狄浦斯是底比斯国王和王后生的儿子，生下后他便被抛弃了，因为神喻预示他将要杀父娶母，但他却在偶然的条件中发生争端并杀死了生父，随后与其生母结了婚，总之，《俄狄浦斯王》是一出悲剧，是一出人的力量对抗“命运”的悲剧，即便人的力量再强大，人的自觉能动性再强，最终也难以对抗“命运”的制裁，但弗洛伊德却别出心裁地认为，《俄狄浦斯王》之所以能够打动人心，在于“我们童年这些原始的欲望在俄狄浦斯王的身上得到了满足，同时我们以全部的抑制力量从他那里退缩回去，使我们这些原始的欲望得以被压抑下去”。
[1]这里说的“原始的欲望”即是“俄狄浦斯情结”，他不仅娶了自己的亲生母亲，而且还杀了自己的亲生父亲，实现了他童年的复仇行动。
在余华的小说中，不论是《兄弟》、《现实一种》，或是《呼唤与细雨》，到处充斥着“儿子”对“父亲”的反抗，或明或暗，或有意识或无意识。
陈晓明把这种写法称作胜过父法，在《胜过父法：绝望的心理自传》中认为，余华的小说是一种“精神自传”，它们无形之中打上了自己的心理烙印，而这种“反抗父法”即是以非成人化的视角间接地对父亲形象的无情嘲弄。
一、弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论俄狄浦斯情结是儿童对父母的情感体验，主要是由无意识的爱和敌意欲望组成。
俄狄浦斯是怎样一个人
俄狄浦斯是怎样一个人俄狄浦斯，外国文学史上典型的命运悲剧人物。
那么俄狄浦斯是怎么样的一个人?下面是店铺为你收集整理的俄狄浦斯是怎么样的一个人，希望对你有帮助!俄狄浦斯是怎么样的一个人首先俄狄浦斯是一个非常不幸的人，俄狄浦斯从一出生就成为了诅咒的对象，成为神谕中将要弑父娶母这样一个大逆不道的行为的承受人，也正是由于这一诅咒和神谕的存在俄狄浦斯刚刚出生就被自己的亲生父母抛弃，其实也就相当于他的亲身父母要杀死他。
后来更是应验了诅咒和神谕弑父娶母。
后来知道了真相之后沉入了痛苦的深渊无力自拔，所以俄狄浦斯没有任何的罪，但是却承担着最悲惨的命运，俄狄浦斯何其不幸。
再者俄狄浦斯是一个非常善良和有智慧的一个人。
俄狄浦斯为了避免弑父娶母的事情发生，主动抛弃了王位继承人的宝座，发誓永远不会回到养父母的国度，这是其善良的表现。
俄狄浦斯回答出了所有人都无法回答的斯芬克斯的谜题，从这里可以看出俄狄浦斯是一位非常有智慧的人。
俄狄浦斯是怎么样的一个人?俄狄浦斯是一个善良的人，一个有智慧的人，更是一个命运悲惨的人，一个极其不幸的人。
俄狄浦斯情结包括什么俄狄浦斯是希腊神话中弑父娶母的一位国王，当然俄狄浦斯是在不知情的情况下才这样做的，现代人用俄狄浦斯情节表示“恋母情结”，这是指男孩子对母亲的依恋，俄狄浦斯情节包括什么?俄狄浦斯情节包括男孩子对母亲的特殊依恋，也就是恋母情结。
俄狄浦斯是希腊神话和文艺作品中弑父娶母的国王，当然这种情形的发生是由于俄狄浦斯完全不知道自己杀死的就是自己的父亲，而也不知道自己娶的是自己的母亲。
在现代来说俄狄浦斯情结是一个精神分析术语，是由精神分析学的创始人西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)提出的，在儿童性发展对象的选择时期，开始向外界寻求性对象的时候，对于幼儿来说首先选择的是自己的双亲，对于男孩子来说其最先选择的性对象就是自己的母亲。
一方面这是由于儿童自身所具有的“性本能”所决定的，另一方面则是由于父母双亲的刺激导致的。
《俄狄浦斯王》解读
古希腊悲剧大师索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》也许是世上最出名的乱伦故事，这要归功于维也纳一位名叫弗洛伊德的精神科医生。
他把这位悲剧英雄的名字变成了儿子对母亲的“欲望”的代名词。
弗洛伊德提出，人类普遍存在所谓“俄狄浦斯情结”，即“恋母情结”，还有对应的“恋父情结”，对后世的人文思潮产生了深远的影响。
1896年上演的《俄狄浦斯王》剧照：俄狄浦斯在知道自己弑父娶母的真相后，用王后的胸针刺瞎了自己的双眼。
这些涉及亲子乱伦的“情结”令普通人无法接受，与此相关的“阉割焦虑”和“阴茎嫉妒”概念也让男孩女孩匪夷所思。
但很多精神分析师和心理医生相信，孩子由于害怕同性父母的报复，而压抑了对异性父母的性爱想法——你要是不承认自己有这些想法，就会说你把乱伦的想法压抑到潜意识里头，没有过好“俄狄浦斯期”，怪不得现在出现了种种心理问题！著名哲学家卡尔·波普认为，弗洛伊德的俄狄浦斯情结是伪科学，因为这种理论似乎能解释一切，但又不可证伪，即无论怎么说都对，即使明明有与该理论相反的行为表现，都可以被它说成是支持它的。
实际上，科学研究早已搞清楚人类为什么要避免乱伦，大量证据揭示了家庭冲突的根本原因是自然选择，而非乱伦的“情结”。
剧情回顾：悲催的俄狄浦斯古希腊城邦底比斯的国王拉伊俄斯在儿子出生时曾得到警告，说他或许死于此子之手。
因此，这个男婴被遗弃在小山坡，双脚还被钉在一起——“俄狄浦斯”就是“肿胀的脚”之意。
他被牧羊人救走，后被科林斯国的国王收养，并视如己出。
俄狄浦斯不知自己是被领养的，所以当他听到自己将会杀死父亲，并会和母亲上床的预言时就离开了科林斯，开始独闯世界。
在一个三岔道口，他与一个老头发生争执并杀死了对方。
他解开了斯芬克斯的谜语，把底比斯城从一场瘟疫中解救出来，被立为王，并娶了守寡的王后伊俄卡斯忒。
然而，底比斯又遭遇了一场更严重的瘟疫。
神谕指示，只有把杀害前国王拉伊俄斯的凶手找到并加以惩罚，瘟疫才能消除。
俄狄浦斯去追查凶手，结果发现自己杀害了亲生父亲，还成了自己母亲的丈夫，生育了4个孩子。
夸父的“俄狄浦斯情结”——神话《夸父逐日》新解
夸父的“俄狄浦斯情结”——神话《夸父逐日》新解
程坤秀
【期刊名称】《郑州大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2007()5
【摘要】神话《夸父逐日》,由于《山海经》中的不同记载,有着许多争议不一的解读,对夸父的定性也多少带有政治、功利色彩。
如果立足于神话自身的性质,比照弗洛伊德的"俄狄浦斯情结"理论,反观中国神话发展的历史现状特点,就会得出一个符合神话内涵的结论:夸父是人类早期天性具有"恋母"情结的儿童。
【总页数】3页(P119-121)
【关键词】神话;夸父逐日;弗洛伊德;俄狄浦斯
【作者】程坤秀
【作者单位】三门峡职业技术学院语言与艺术系
【正文语种】中文
【中图分类】I276.5
【相关文献】
1."夸父逐日"神话新解——从"入日"一词的训诂说起 [J], 王福利
2.《夸父逐日》新解 [J], 万家星
3.《夸父逐日》的文化意蕴新解 [J], 蔡永贵
4.《夸父逐日》新解 [J], 郭太平;张民
5.神话《夸父逐日》中“入日”新解 [J], 王辅政;喜蕾
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧命运《俄狄浦斯王》与《被缚的普罗米修斯》、《美狄亚》并称为古希腊三大悲剧，古希腊悲剧源自对酒神奥尼索斯崇拜和祭祀酒神的颂诗合唱队的民间歌舞，是雅典奴隶主民主制的产物，虽大多取材于神话，带有迷信和命运观念却也真实反映着当时的社会生活和斗争。
亚里士多德曾这样定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突乘客人和命运的冲突。
”在索福克勒斯笔下诞生的悲剧形象颇多，俄狄浦斯是传世作品中最为著名的一位。
其作品结构复杂、布局巧妙，被誉为“戏剧节的荷马”，《俄狄浦斯王》也同样被后人视为古希腊悲剧的典范。
古希腊悲剧中，神话、命运的作用格外显著，《俄狄浦斯王》更是讲述了“神谕”下的主人公始终无法逃脱命运安排的悲惨故事。
刚出生的俄狄浦斯因为生父拉伊奥斯得知他长大后会弑父娶母而被钉穿脚踵扔到荒郊野外，却阴差阳错被科林斯的国王收养。
成人后俄狄浦斯从神那里得知自己将会弑父杀母的预言，以为科林斯国王和王后是自己亲生父母的他与命运做出了第一次抗争——逃离了科林斯，却未曾想到，这刻意的躲避加速了他的悲剧命运。
在逃离养父母去往忒拜城的路上，他被人欺辱，一怒之下杀掉了四个人，其中便有他微服私访的亲生父亲，忒拜国国王拉伊奥斯，预言的上半部分在冥冥之中已经发生。
不久，俄狄浦斯凭借其聪明才智打败了人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜百姓拥戴为王，并且娶了前国王的妻子，即他自己的生母。
俄狄浦斯毫不知情自己已然应验了弑父娶母的预言，还与生母孕育了两个孩子。
为了平息瘟疫，他遵照神的指示寻找杀害前国王的凶手，结果真相大白，自己便是杀了父亲娶了母亲的罪人。
悲愤不已的他选择刺瞎双眼，自我放逐。
《俄狄浦斯王》是一曲宏大的命运交响乐，主人公的不屈意志最终还是逃不过既定命运的毁灭。
故事是悲剧的，在一次次人与命运的抗争中，个人坚强勇敢的英雄主义精神与既定的悲惨命运的冲突典型而富有意义。
俄狄浦斯情结的名词解释
俄狄浦斯情结的名词解释嘿，你知道啥是俄狄浦斯情结不？这可不是什么随随便便的名词哦！俄狄浦斯情结啊，就好像是我们内心深处隐藏的一种纠结又奇妙的情感。
咱就说啊，这就好比你特别特别喜欢一个东西，明明知道可能不应该去追求，但就是忍不住心里痒痒，想要去得到它。
就像小时候，你特别想吃那颗摆在柜子最高处的糖果，明知道大人不让拿，可就是心心念念，这差不多就是那种感觉啦！俄狄浦斯情结是弗洛伊德提出的一个重要概念呢。
它说的是儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象的时候，对于幼儿来说，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲为选择对象。
哎呀呀，是不是有点复杂？别急，听我慢慢说。
比如说，小男孩可能会对妈妈有着特别的依赖和喜爱，看到爸爸和妈妈亲近就会有点小吃醋呢。
女孩呢，可能会觉得爸爸是世界上最了不起的人，想要独占爸爸的爱。
这其实都是很正常的心理发展阶段哦。
“哎呀，那这不是很奇怪吗？”你可能会这么问。
嘿嘿，其实一点也不奇怪呀！这就像是我们成长路上的一个小插曲。
想想看，我们小时候谁没有过一些奇奇怪怪的想法和情感呢？而且哦，这种情结如果处理得当，并不会对我们的成长造成什么负面影响。
反而可能会让我们更加了解自己的内心世界呢。
在生活中，我们也会看到很多类似的情况呀。
就像有些孩子会特别黏着一方家长，有时候还会表现出一些小小的嫉妒。
所以啊，俄狄浦斯情结并不是什么可怕的东西，它就是我们人性中的一部分。
我们要正确地去认识它，理解它，让它成为我们成长的助力，而不是阻碍。
我觉得呀，只有真正了解了这些复杂又有趣的心理现象，我们才能更好地理解自己和他人，让我们的生活更加丰富多彩呀！。
一文读懂「阉割焦虑俄狄浦斯情结」
一文读懂「阉割焦虑俄狄浦斯情结」阉割焦虑（Castration Anxiety）是精神分析学的核心概念之一。
它与更著名的俄狄浦斯情结有着非常紧密的联系。
精神分析学之父西格蒙德·弗洛伊德创造了这个概念。
其他精神分析学家也在这方面取得了有趣的进展，比如雅克·拉康。
显然，阉割焦虑与肢解生殖器无关，阉割焦虑只是心理上的一种体验，即，在3岁到5岁之间首次体验到的非常强烈的心理冲突。
这种无意识的体验会在生命中的不同时刻一次又一次地再现。
它通常发生在你的防御机制被激活的时候。
“一个人不应该力争消除自己的情结，而应该与之和谐相处：这些情结正是他在世界上行为的合理指导。
”——西格蒙德·弗洛伊德阉割焦虑在男孩身上和女孩身上都很常见，尽管两种性别的经历不同。
正是这种心理体验，让孩子们学会了区分性别，并且首次接触、意识到自己有着一些不可能实现的欲望。
希区柯克电影《惊魂记》中的主角是一个麻烦缠身的人，他与母亲的怪异关系对他产生了终身影响。
男性的阉割焦虑（俄狄浦斯情结）1908年，弗洛伊德首次提到男孩的阉割焦虑。
他在《小汉斯》的案例研究中描述了这个心理现象。
并且总结了这个心理过程的四个阶段。
以下是弗洛伊德谈到的四个不同阶段：最初的想法：男孩意识到自己有阴茎，并发展出“每个人都有阴茎”的想法。
第二阶段：威胁。
在俄狄浦斯情结的作用下，当有些事情涉及到母亲时，男孩就想要取代父亲的位置。
小汉斯的行为展现了他的这些心理愿望，也显示出了自我性爱的迹象。
他受到威胁，因此遭受责骂。
这让他下意识地得出结论，如果他不改变自己的行为，阉割将是他最终的惩罚。
第三阶段，发现缺失。
男孩发现女性的解剖结构和男孩不同——女性没有阴茎。
不过，他无法假设她们有阴道，而是认为她们的阴茎被拿走了。
当这个想法和他想象中的威胁联系在一起之后，就会认为没有阴茎等于阉割。
第四阶段，焦虑。
男孩意识到母亲是个女人，这意味着她没有阴茎。
这就会让他体会到阉割焦虑，这是一种无意识的体验。
关于俄狄浦斯情节
关于俄狄浦斯情节俄狄浦斯（Oedipus）情结的说法, 缘自古希腊, 是一个弑父恋母的故事。
是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的客体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。
它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。
中文语境有时也有说成“恋母情结”和“恋父情结”。
俄狄浦斯情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。
精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。
对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。
小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。
在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。
同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。
每个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。
正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。
因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的。
在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。
以男孩子举例：当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。
在这个转变过程中，因为家庭情况的、个人的一些经历不同，在程度上就会是不一样的。
父母亲在家庭中的地位角色会影响到孩子的成长，一个强大的父亲比之一个懦弱的父亲是更容易让孩子认同的，如果母亲过于强大在家中占主导地位的话，男孩子就很有可能认同母亲，对于孩子的成长就会有影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析夸父的“俄狄浦斯情结” 摘 要：神话《夸父逐日》，因为《山海经》中的纷歧样记载，有着许多争议纷歧的解读，对夸父的定性也多少带有政治、名利颜色。若是立足于神话本身的性质，对比弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论，反观中国神话开展的前史现状特色，就会得出一个契合神话内在的定论：夸父是人类早期天分具有“恋母”情结的孩童。 要害字：神话；夸父逐日；弗洛伊德；俄狄浦斯
《山海经》是中国最陈旧的以神话传说为主的一部地舆著作，其间《夸父逐日》作为中国古代影响较大的神话之一，一直以来颇受后世教授的重视。可是，因为《山海经》对《夸父逐日》的记载纷歧样，引发了很多争议，至今，评论界仍是议论纷纷，无所适从。或从政治需求动身，奉夸父为英豪；或从宗教视角透视，尊夸父为神灵；或从科学视点探析，视夸父为科技带头人。可是这些观念或多或少都带有片面及名利颜色。因而，笔者企图从神话的性质人手，根据弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论和中国神话开展的前史现状特色，从头解读这一闻名神话。
1 后人所说的夸父神话多取自《山海经·海外北经》的记载，其文曰：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭缺乏，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”注《山海经》的毕沅说：“„邓林‟，即桃林也；邓、桃音邻近。……盖即《中山经》所云：„夸父之山，北有桃林矣。‟” 对这则神话的了解，传统的观念以为夸父是个失利的英豪。他无私无畏，不怕献身，勇敢地追逐太阳，因为太渴而献身了，死后还将自个的手杖化为阴凉的桃林，持续为后人谋福。综观前史，持这种观念的人，不乏闻名教授。东晋大诗人陶渊明在《读(山海经)》中，就充沛赞许了“夸父诞宏志”“乃与日竞走”的雄伟志趣以及“倾河焉足有”的豪放气势和“余迹寄邓林，功竟在死后”的献身精力。的确，这种观念不无道理，它比较真实地反映了中国古代公民降服天然的战役气势和剧烈希望，对后世文学、文人甚至对中华民族都产生了活跃严重的影响。正如有人说：“夸父神话永世闪耀着理想主义光辉，这正是中华民族能够历经劫难而不灭的缘由之一”。 可是，在同一部《山海经》中，《大荒北经》对这同一个夸父神话的记载却纷歧样，经文说：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇。把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而缺乏也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南边处之，故南边多雨。”与《海外北经》的记载比较较，纷歧样之处首要有两点：一是夸父的死法；二是夸父是什么人。前者暂时不管，单从后者来说，夸父的“不量力，欲追日景”，非但不是英豪，仍是个狂妄自大的蠢夫。在这里，夸父是英豪仍是蠢夫其实并不重要，要害看解读神话的视点。袁珂说：“古代的劳作者发明了能够作为劳作模范的诸神，原不过是为了鼓动自个的劳作热心，后来阶层划分了，统治阶层便把这些劳作英豪据为自个的祖先，抬到九重高天去，有的成了天主，有的成了威严显赫的天神。”可是“在群众中也滋生着一种抵挡神的志愿……古代的那些伟人：蚩尤、夸父和刑天，扯起反字旗，和统治阶层闹别扭，也都有宁死不屈的气势。”如此看来，他们以为夸父是英豪仍是蠢夫，是神仍是叛徒，不是根据神话的性质而定，而是根据阶层立场和社会需求来决议。是他们依照自个的志愿，或点缀，或美化；或夸张，或减小。所以，这种解读因为带有太多的政治和名利颜色，不免失真。 近些年来，对夸父神话的解读又有了新的趋势，即以科学的观念来解读夸父神话。例多么永生先生说：“夸父是神农炎帝的后嗣，是以农耕为首要经济生活的一个部落。夸父是部落领袖，他需求把握耕耘季节，以便辅导农业出产。夸父逐日持手杖逐日景(景即影)，是„立杆测影‟，简而言之，即是逐日观测日影以定http://www.scyxq.com/ http://www.cnglh.com/ http://www.lwlfwf.com/ http://www.taishanshilayu.com/ 时节。”至于“„弃其手杖，化为桃林‟则应了解为夸父发起族员，广植桃林，改进生态环境……夸父是以桃花作为氏族标志的，桃花能够视为夸父崇拜的„图腾‟”。许先生对夸父神话的说明尽管颇有新意，其间某些考证性观念也不能说没有道理，但从总体上来看，恐怕与夸父神话的原意相距甚远。若按许先生的解说，夸父神话不像神话，更像一篇古代的科技说明文，没有形象，没有愿望，更没有愿望，连神话本身的故事性和完好性也没有了。 马克思说：“任何神话都是用愿望和凭借愿望来降服天然力，分配天然力，把天然力加以形象化；因而，跟着这些天然力之实践上被分配，神话也就不见了。”“希腊神话不仅仅希腊艺术的武库，并且是它的土壤。变成希腊人的愿望的根底。”由此可知，神话在本质上是艺术而非科学，是用愿望或愿望缔造起来的艺术。没有愿望就没有希腊神话；没有希腊神话；也就没有希腊艺术。因而，用科学或许名利性很强的观念来解读神话的做法，与神话的性质是相悖的。
2 前面说过，《山海经》对夸父的死有两种纷歧样的记载，既说他是逐日道中因干渴而死，又说他被应龙所杀，这岂不对立?现代神话学家袁珂却不这样以为，他说：“夸父乃伟人族名，非一人之名也。”也即是说，逐日的夸父和被应龙所杀的夸父并非一人，而是夸父族中的两个人。惋惜，这也仅仅一种揣度，并没有满足的根据，要澄清夸父真实的死因，还得另寻方法。 咱们知道，夸父神话的中间主题即是“逐日”。“日”的表层意思是很清晰的，即指天然界的太阳。但神话是愿望的艺术，这个特性又决议了它除了有表层的含义外，必定还有更深层的含义。甫雷泽曾指出：“神话是文明的有机成分，它以标志的叙说故事的方式表达着一个民族或一种文明的根本价值观。”在中国，“日”的标志含义即是指“帝”，“天帝”、“皇帝”，如炎帝又称“太阳神”等。因为杀死夸父的是应龙，应龙又是黄帝的手下，所以，这里的“日”亦可当作六合正神的“黄帝”。已然“日”有表层含义和标志含义，那么，把夸父“道渴而死”当作表层含义，把应龙杀夸父当作标志含义也应在情理之中，夸父之死的对立也可由此而解。 大凡故事总讲究来龙去脉。黄帝为何派应龙追杀夸父?夸父又为何要“逐日”?咱们还得从神话结束的“弃其杖，化为邓林”去追溯缘由。试想，夸父在生命垂危的时分，使出全身的力气抛出手杖，使它化为一片生气勃勃、桃花绚烂的桃林，为何不在北饮大泽的途中，而是在“函谷”邻近的“桃林”?“桃林”，据《山海经·中山经》里记载在“今弘农湖县阌乡南谷中”。还载：阌乡“夸父山其北有林，名日桃林。”“自潼关至函谷，俱谓之桃林塞”。“桃林”即“桃源”，即“桃林塞”，它和夸父山如今都在三门峡灵宝境内，位居函谷邻近。函谷，不仅是老子出关之地，也是大地妈妈女娲抟土造人、炼石补天的当地，或许即是女神女娲的化身。前面说过，《大荒北经》记载：“后土生信，信生夸父。”无疑，夸父即是后土的子孙。据丁山在《中国古代宗教与神话考》中说：“后土是自初民社会所祭„地母‟神演化而来。因为地母能生五谷。五谷由野生扶植为人工出产，是由妇女发明的，在女性中间社会年代，即称地母为后土。”地母，已然是中国的“大地妈妈之神”，舍女娲又谁能当之?明显，夸父弃杖人函谷与女娲有非同一般的联系。 闻名心思学家弗洛伊德曾说：“一切长的物体——如木棍、树干及雨伞或许代表男性器官，那些长而尖利的兵器，如刀，匕首及矛亦是一样。”而“箱子、皮箱、厨子、炉子则代表子宫。一种中空的东西如船，各种容器亦具有一样的含义。”因而，以幽静的函谷为子宫，以长长的手杖为男性性器官是十分恰当的隐喻，这也是十分契合神话所具有的比方、标志、愿望等形象思维的特色。夸父在生命的结尾时辰以其悉数的余力化为一片生机无限的桃林无非是通知大家他深深地爱着大地妈妈，至死也要投入妈妈的怀有。夸父爱恋自个的妈妈也绝非空穴来风。“女娲在中国神话中有种种变相。她是宓羲之妻，也是黄帝之妻。”“这一对配偶，常现身为一种独特的长尾孪体连身形相。”“宓羲作为拂晓之晨曦的标志，即是黄帝和太阳。”教授何新的考证让咱们得知夸父不仅是女娲的孩子，仍是黄帝的儿子。已然黄帝和夸父是父子联系，那么夸父一往无前、舍生忘死地“逐日”就只能用弗洛伊德的理论来解说，即每个孩童都是“爱双亲中的一个而恨另一个”的，“这是精力激动的根本要素之一”。“无论正常的孩童仍是不正常的精力病患者，都有„恋母‟或„恋父‟情结，这一点则是一样的，所谓差异也只不过是程度上有所纷歧样算了。” http://www.scyxq.com/ http://www.cnglh.com/ http://www.lwlfwf.com/ http://www.taishanshilayu.com/ 弗洛伊德的“恋母仇父”说，被称为“俄狄浦斯情结”理论。这种学说，尽管曾导致许多评论家剧烈的争辩和对立，但事实证明，它对文学、艺术的开展具有意想不到的效果。在神话《夸父逐日》中，咱们不是也可捕捉到这种“恋母”情结么?从中咱们能够看到一种因为爱的偏执所形成的人道缺点。
3 俄狄浦斯是古希腊三大闻名悲惨剧家之一索夫科勒斯的神话剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是一位王子。在他出世的时分，神谕他长大后要弑父娶母而被遗弃，其预言结尾得以应验，俄狄浦斯被他无意识的罪恶所震动，他弄瞎了自个的双眼，离开了家园。无疑，《俄狄浦斯王》是成功的，他的影响远远超过了同是悲惨剧、也具有“恋母”主题的“夸父神话”。亚里士多德在《诗学》中称其为“完满无瑕的悲惨剧”，天然包含了对这种既是母子又是情侣联系的认可。。在世界文学长廊中，悬挂着相似主题以供后人仰视的精品绝非仅此罢了，弗洛伊德总结说：“文学史上的三部创作——索夫科勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉马卓夫兄弟》都体现了同一主题——弑父，并且，在这三部著作中，弑父的动机都是为了抢夺女性。”此外，还有劳伦斯的《儿子与情人》、卡夫卡的《判定》等也都是相似著作。据心思学家剖析：孩童在性开展的目标挑选时期，首选是双亲，男孩以妈妈为挑选目标而女孩则常以爸爸为挑选目标。小孩做出如此的挑选，一方面是因为本身的“性天分”，一起也是因为双亲的影响加强了这种倾向，也即是因为妈妈偏心儿子和爸爸偏心女儿促进的。 弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的解读一样合适夸父神话。是夸父让咱们发现了咱们人类天分中的缺点，也是夸父为咱们承当了“罪恶”。或许说，咱们那被压抑的希望在夸父身上得到了开释。所以，从这一点说，大家视夸父为伟人、英豪或莽汉、狂夫，对夸父或赞许或嘲讽，表面上是大家对夸父逐日有纷歧样观念，其实更大程度上显现了咱们自个内心深处的对立。即一方面出于“品德”的缘由，咱们回绝和排挤夸父的举动；另一方面在天分上又渴求和欣赏夸父的举动。这与咱们的民族意识及文明心思也有很大联系。