俄狄浦斯情结的名词解释
俄狄浦斯情结的名词解释
俄狄浦斯情结是心理学家弗洛伊德（Sigmund Freud）于20世纪初提出的一种心理理论。它源自古希腊悲剧作家索福克勒斯的著名戏剧《俄狄浦斯王》中的主人公，通过这个角色展现出的复杂心理状况。俄狄浦斯情结描述了一种人类心理中的无意识欲望和恐惧的现象，尤其与个体与父母关系息息相关。
在俄狄浦斯王的故事中，主人公在不知情的情况下谋杀了自己的父亲后与母亲结婚，随后才揭示出真相。这个故事中的违背了传统的道德规范的行为，以及与父母的陌生化关系，引发了弗洛伊德对俄狄浦斯情结这一心理现象的探索。
弗洛伊德认为，俄狄浦斯情结源于每个人内心深处存在的恶意和禁忌，即父母之间的性关系产生的欲望。这种欲望一般被压抑于潜意识之中，但在某些情况下，它们会通过梦境、白日梦和一系列心理过程透露出来。弗洛伊德认为，这种欲望并非是个体的自发想法，而是源于人类心理的本性。
俄狄浦斯情结还涉及对亲子关系的冲突和竞争。在个体的生长过程中，父母之间的爱和性冲突的解决过程对个体心理的发展起到至关重要的作用。如果这种冲突不能有效解决，个体可能会陷入性别认同和父母关系困扰的心理状况中。这就是为什么弗洛伊德将俄狄浦斯情结称为儿童心理混乱的一个表征。
弗洛伊德进一步解释了俄狄浦斯情结与个体个人成长和发展之间的关系。他认为，这种情结并非是独特的，而是反映了人类心理的普遍性。每个人都有无法避免的与自己父母的关系交织在一起的真相和情感，这些感受不仅在个体的心理中起作用，也会对其他领域产生影响，例如艺术、文学等。
除了个体内心的心理冲突之外，俄狄浦斯情结还涉及社会和文化层面的影响。不同的社会和文化背景可能产生不同的父母关系模式和家庭价值观，从而影响到个体的俄狄浦斯情结的形成和表现。这也解释了为什么在不同的文化中，人们对某些俄狄浦斯情结的内容和表达方式有所差异。
俄狄浦斯情结的概念为心理学家和研究者们提供了一个理论框架，用于理解人们内心深处的无意识欲望和父母关系的复杂性。从弗洛伊德开始，后来的心理学家们继续对这一概念进行研究和拓展，使得我们对俄狄浦斯情结及其在个体心理和社会文化中的作用有了更深入的了解。
虽然俄狄浦斯情结是一个古代戏剧故事中的概念，但它在心理学领域的重要性与时俱进，对于理解人类心理和心理发展的过程至关重要。无论是在个人生活中还是在社会中，我们都可以发现这种情结的一些体现，它们影响着我们与自己、与亲属和他人的关系，同时也塑造着我们共同的文化和价值观。因此，对俄狄浦斯情结的深入研究和理解将有助于我们更好地认识自己和他人，进一步推动人类心理学科的发展。
浅析俄狄浦斯情结
浅析俄狄浦斯情结1000字 俄狄浦斯情结是指个体通常在儿童时期，到达性快乐阶段时，曾被 周围的人以及社会环境的种种限制、批判、期待等心理力量所束缚，导致心灵深处不断出现非法欲望。这些欲望不能公开表露，却对自 己产生无法抵挡的吸引力，从而发展成一种强烈的心理冲突和内向 的挣扎状态。 俄狄浦斯情结是心理学家弗洛伊德为了解释汉斯的恐惧症所提出的 一个概念。弗洛伊德按照汉斯的描述构建了一个故事：一个少年式 独生子，家里有一个新生婴儿，他曾经拥有的母爱就分流到了新生 儿身上，因此少年就产生了父亲是个威胁自己的人的想法，产生了 一种渴望婚姻又害怕的矛盾感觉。他在梦中看到一头大马，这头马 本身可能是代表父亲的符号，后来这头马又变成了一个女孩的化身，于是汉斯心中就产生了既想娶这个女孩，又害怕她会比较亲近自己 父亲的矛盾心态。 俄狄浦斯情结并不只是适用于男孩或少年，女孩或女性同样具有类 似的内心冲突和抵抗。然而弗洛伊德在研究过程中发现这种情结更 多发生在男孩身上，其原因主要是因为男性在早期的发育阶段往往 受到家庭和社会的剥夺、强加等压力，从而导致了一种被迫压抑自 我的矛盾状态。在这种情况下，个体很难找到适当的解决方式来处 理自己的心理问题，因此，在很多时候，这种困境可能会演化为一 种长期的心理问题，甚至会伴随个体一生，影响其生活质量和精神 健康。 理解俄狄浦斯情结的重要性在于它可以帮助人们更好地认识自己内 心的冲突和寻求针对性的解决方案。在实际生活中，我们可能遇到 许多具有类似性质的问题，比如：情感上的矛盾、自我身份认同、 追求自由又惧怕失去、自己期待、家庭和教育中的受限等等。这些 问题的传统解决方式可能是通过调整自己的行为、承担更多的责任 或寻求更多的建议来缓解自己的困境。然而，这些方法有时可能无 法直接解决问题的根本，因此个体可能需要进一步思考自己的内心 感觉，以及矛盾背后的深层原因。这种内省过程可能是痛苦的，但 却是必要的，只有在找到适当的解决方案后，个体才能真正摆脱自 己的束缚，拥有更健康自由的生活方式。
弗洛伊德和俄狄浦斯情结
弗洛伊德和俄狄浦斯情结 打印发给朋友发布者：玄轩 热度49票浏览2516次【共0条评论】【我要评论】时间：2007年1月10日 20:19 弗洛伊德和俄狄浦斯情结 来源：原创作者：玄轩 精神分析主义心理学里有一个很重要的概念叫“恋母情结”，指的是儿童依恋父母中异性的一方，即儿子依恋母亲，嫉妒父亲；女儿依恋父亲，嫉妒母亲。儿童三到六岁时，里比多（Libido,性本能）集中在自己的生殖器上，受里比多的驱使，男孩要占据父亲的位置，会有与父亲争夺母亲的表现；女孩要占据母亲的位置，会有和母亲争夺父亲的表现。这个时期弗洛伊德把它叫做性器期，也叫恋母情结的阶段。恋母情结也叫“俄狄浦斯情结”（Oedipus Conplex），它源自于古希腊的一个神话故事。 故事说的是：渴望子嗣的底比斯国王拉依俄斯国王和他的妻子依俄卡斯特阿波罗的神谕说“你将有一子，但命运女神规定你将死在他之手。”拉依俄斯很震惊，于是在儿子刚出生时就把它的两脚踝刺穿，命牧羊人扔到森林里。好心的牧羊人于心不忍，就把婴儿交给为波吕波斯国王放牧的牧羊人，最终为波吕波斯的国王科任托斯收养，取名俄狄浦斯，意即“肿疼的脚”。 俄狄浦斯渐渐长大成人，一次偶然的事件使他得知自己非科任托斯亲生，他对此寝食不安，于是去请求太阳神阿波罗的神谕，阿波罗对他说：“你将杀死你父亲，娶你母亲为妻，并生下可恶的子孙留在世上。”俄狄浦斯唯恐预言实现，当即离开波吕波斯前往俾俄喜阿。路上一个驾车而过的男子盛气凌人地吆喝他让路，俄狄浦斯愤怒地杀死了他然后继续上路。他不知道这个男子就是他的亲生父亲。 来到底比斯城下，俄狄浦斯轻而易举地破除了威胁底比斯王国的人面狮身的怪物斯芬克司的关于“人”的谜语，赢得了底比斯王国和前国王的妻子依俄卡斯特为妻，他们一同治理底比斯，深受人民的尊敬和爱戴。可是他一直也都不知道自己的妻子就是自己的亲生母亲。 然而不幸的是，当他们的孩子长大成人之时，底比斯遭遇了有史以来最可怕的瘟疫，全城都被病毒和饥荒所笼罩。阿波罗的神谕告诉他：“是杀害前国王拉依俄斯的血腥罪恶使得全国人民陷于沉沦。”于是俄狄浦斯请来最受人尊崇的盲者先知提瑞西阿斯帮忙缉凶调查。在百般恳求之下，先知终于无奈地说出真相：“俄狄浦斯，那正是你呀，你的罪恶使全城遭殃！你杀害国王，和你所爱的人在罪恶中一起生活！” 真相终于大白，既是母亲又是妻子的依俄卡斯特受不住这一打击吊死在卧房里，俄狄浦斯也因逃不脱自己杀父娶母的命运，悲痛万分地刺瞎了双眼，好让自己不再看见命运安排下自己所做的和所遭遇的一切。他离开了底比斯，带着狂乱的心情开始在世界各地盲目地流浪直至老态龙钟，以此作为对自己的惩罚，洗刷杀父娶母的罪恶，等待着命运女神的最后判决。俄狄浦斯在一无所知的情况下，成了杀父娶母的第一悲剧性人物。 精神分析学的泰斗弗洛伊德引用这一神话故事，道出了俄狄浦斯情结这一概念，也即恋母情结。他陈述道：“儿子在幼年时就已经开始对母亲形成一种特殊的亲密情感，他认为母亲属于他一个人，因此感到父亲是争夺他个人财产的竞争对手。与此同时，小女孩认为母亲干扰了她与父亲之间的亲密关系，并认为母亲占据了她本应有的位置。观察表明，这种情感可以追溯到儿童早期，我们把它称之为‘俄狄浦斯情结’（Oedipus Conplex）。它在儿童的心理生活中扮演着一个固定的异常重要的角色。”不过弗洛伊德认为，有关俄狄浦斯的传说只是以稍为和缓的方式展示了源于儿子的两种极端的愿望，即杀父娶母，真正的亲子关系还远比作这个神话故事所揭示的复杂得多。 有人说，俄狄浦斯是在全然不知的情况下杀父娶母的，弗洛伊德认为他是因恋母杀父，这就冤枉了一无所知的俄狄浦斯。其实不然，弗洛伊德正是通过俄狄浦斯这一形象揭示出恋母情结的无意识性。儿童最早接触的异性就是自己的父母，由于里比多的驱使依恋与自己异性的一方父母，嫉妒乃至怨恨另一方。然而社会道德规范并不支持这一亲密关系，儿童必须将这一情感压抑到潜意识里而不再提及。 现实生活中，人们往往过低而非过高估计了它的影响。恋母情结如果不受控制而进一步发展的结果很可能就是杀父娶母，这就是为何弗洛伊德要借用俄狄浦斯的故事来揭示这一情结。在弗洛伊德提
试析于连的“俄狄浦斯情结”
试析于连的“俄狄浦斯情结” 文/田丽娟 “俄狄浦斯情结”是肉体剖析学中的概念。于连的潜看法中也存在这类情结，它构成于其所生活的家庭情况，在与德?瑞那夫人和与德?拉莫尔蜜斯的恋爱中具体表现出来。 1、“俄狄浦斯情结” 弗洛伊德在剖析《俄狄浦斯王》时首次说起“俄狄浦斯情结”，“或许我们一切的人都射中注定要把我们的第一特点激动指向母亲，而把我们第一个仇恨和搏斗的欲望指向父亲……” [1](P15)对此，约瑟夫?洛斯奈在《肉体剖析入门》中也做过说明，“因为婴儿时代和童年早期的情况状况,每个孩子都欲望从与自己异性的父亲或母亲自上满足性欲,而仇恨与他异性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有支撑乱伦的严格忌讳,每团体都知道这个忌讳;因此,这些欲望在黑暗被觉掉掉落,却毕生永久地埋藏在潜看法深处……有时分,潜抑的俄狄浦斯情结打破潜看法的封闭,溜到看法里来了。不外,它们是以捏造的方法出现的。”[2](P30) 2、于连“俄狄浦斯情结”的成因 (一)家庭情况的影响 老索莱尔的两个大年夜儿子都生得膀大年夜腰圆，漆黑强健，小儿子于连，看上去肥大年夜孱弱，脸部轮廓很是清秀，一双眼睛又大年夜又黑。从长相上看于连是个引人怜爱的孩子，然则老索莱尔最不爱好的就是他。自年幼起，于连那极端深思的神情和极其苍白的神情，就使老索莱尔认为他活不长或许将会成为家庭的担当。长大年夜后，老索莱尔又关于连爱好读书甚为反感，因此总是老拳相向。临时以来，因为母亲在家庭中的列席，父亲的厌恶、友好乃至敌视，他们的关系异常主要。一朝一夕，这类心思上母爱的缺掉，抱负中父爱的友好，使他愈发渴求母爱，渴求找到母爱的替换物。 (二)对年善于自己的贵妇人的偏心 于连的学问、才干都使他试图凭此来取得因家世低下而没法享遭到的特权，“宁可逝世上一千次也要青云直上”是他不时崇奉的准绳。然则，作为一个只要十几岁的年轻人来讲，究竟还有太多情面的乳臭。当父亲通知他去市长家做家庭教员时，他起首关心的是和谁一同吃饭，而不是能挣若干法郎。当富凯劝他从事木材生意赚大年夜钱的时分，他也决然毅然拒绝，因为那会磨损博取功名的大志。在德?拉莫尔侯爵手下干事时，他也一直保持着“不属于任何客堂，不属于任何小团体”。常常能使他掉掉落幸福和满足的更多的是来自贵妇人的喜爱。“他少小时起，就常有高兴的时辰。他曾美滋滋地妄图过，有朝一日被引见给巴黎的美妇人，他会用光辉的壮举邀得她们的垂青。为甚么他就不能被个中的一个爱上呢?”[4](P23) 他爱好贵妇人，而不是蜜斯。爱丽莎蜜斯、俄国亲王的表妹都是不错的选择：前者意味着可不美观的财富，后者意味着社会位置的晋升，但于连无一心动。他更偏心德?瑞那夫人那样的年善于自己而且具有母亲特点的贵妇人。依据弗洛伊德的学说，因为“力比多”的原因，男孩对母亲有一种爱恋，但碍于父亲的存在，这类性激动就会被压抑，他们只能在潜看法里
七大视角全面理解俄狄浦斯情结
七大视角全面理解俄狄浦斯情结 引言 俄狄浦斯情结，是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的客体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。中文语境有时也有说成“恋母情结”和“恋父情结”，虽然这不够精确。 1910年，弗洛伊德在对精神分析所作的五次演讲中，首次将俄狄浦斯情结作为“神经症的核心情结”提出。 之后，克莱因在英国开展了客体关系理论工作，鉴于儿童精神分析的观察和个人理解，强调俄狄浦斯情结发生在一周岁内，并将俄狄浦斯情结的基石解释为好客体和坏客体的整合所造成的。这导致了客体关系学派和古典精神分析激烈地争论。 1981年，忠实于弗洛伊德早期环境创伤论的科胡特，再次对俄狄浦斯情结作了全新的解释，他在承认俄狄浦斯情结的确存在，并且是构成冲突性神经症核心情结的基础上，进一步阐述俄狄浦斯情结其实是父母对于儿童同理失败的结果。 阿奢世王情结是由日本的精神分析分析家小泽平作（Heisaku Kozawa）提出，他应用了流传在东方的古代传说，来对应解释于西方社会的俄狄浦斯情结。之后，小此木齐吾（Keigo Okongi）、河合隼
雄（Hayao Kawai）对此也作了讨论。但这在西方人占有主导地位的精神分析界，很少为精神分析界所注意。 人类学家对俄狄浦斯情结也曾有各种讨论，人类学家马林诺夫斯基曾在相对西方文化的异文化田野工作背景下，质疑俄狄浦斯情结具有全球普遍化的观点，但有学者回应道，田野工作的经验只说明俄狄浦斯情结表现的差异，而对于俄狄浦斯情结三角结构的叙述上并没有动摇，这引申更广泛的讨论，来促进俄狄浦斯情结的认识广度。例如中国云南泸沽湖地区摩梭人的母系社会制度下，俄狄浦斯情结是如何存在的。 本文试图简介索福克勒斯的古代文本、以弗洛伊德为代表的古典精神分析视角、以克莱因为代表的客体关系学派、以科胡特为代表的自体心理学对这个问题的不同解释。最后再比较阿奢世王情结和人类学田野工作的部分资料，作为来自异文化的补充观点以扩展视野。主要目的是协助读者对于同一概念的不同解释获得理解。 一、索福克勒斯：古代的《俄狄浦斯王》文本 索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是希腊伟大悲剧之一，作为西方文明的组成部分，流传于西方社会。 俄狄浦斯王贤明地统治了底比斯城十五年，底比斯的人民安居乐业。 不幸的是，有一天，瘟疫开始在底比斯城流行，许多人死去。 爱民的俄狄浦斯王为了消灭这场瘟疫，就前往神庙预言所询问预言家，关于这场瘟疫的原因和消除的方法，以挽救底比斯的居民。
《外国文学作品选读》选做作业答案一、名词解释：1俄狄浦斯情结
《外国文学作品选读》选做作业答案 一、名词解释： 1.俄狄浦斯情结： 奥地利精神病医生及精神分析学家弗洛伊德曾经评述过《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《卡拉马佐夫兄弟》三部小说，文学史上的三部杰作，并从中指出了文学史上赫赫有名的“俄狄浦斯情结”。 俄狄浦斯情结即是由俄狄浦斯王子弑父娶母的故事得来的，是心理学中俄狄浦斯情结的原型。弗洛伊德在《梦的解析》中详细揭示了儿童心理深处隐藏着的对双亲的性动机和敌意动机，提出了著名的俄狄浦斯情结：“把最初的性冲动导向我们的母亲，并把最初的仇恨和我们最开始的谋杀愿望导向我们的父亲，这就是我们所有人的命运。我们的梦告诉我们，事情就是这样的。” 俄狄浦斯情结又称恋母情结，弗洛伊德认为，俄狄浦斯情结是人类普遍的心理情结。它作为人类心灵深处的无意识的原型，被社会禁忌和道德规范所压抑，但在艺术作品中，它却能直行无碍而在艺术作品中大放光彩，是作家、艺术家从事艺术创作的原始动机。他还特别指出，《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《卡拉马佐夫兄弟》这三部世界名著，分别出现于不同的时代和国度，可反映的主题都是一个，即"为一个女人进行情杀"，也即恋母仇父、弑父娶母的俄狄浦斯情结。 2.包法利主义 指法国作家福楼拜的《包法利夫人》中主人公包法利夫人不切实际、想入非非的品性。包法利夫人把爱情想象为“一只玫瑰色羽毛的巨鸟，可望而不可即，在诗的灿烂的天空翱翔”，认为“爱情应当骤然来临，电光闪闪，雷声隆隆，仿佛九霄云外的狂飙，吹过人世，颠覆生命，席卷意志，如同席卷落叶一般，把心整个带往深渊”。这种不切实际、想人非非的品性被称为“包法利主义”。它与包法利夫人这个形象结成一体，成为文学上的一个专有名词。“包法利主义”是平庸卑污的现实和渴望理想爱情、超越实际可能的幻想相冲突的产物。3.拜伦式英雄 英国诗人拜伦在他的一系列诗作中，塑造了一类独特的人物形象。他们彻底否定丑恶显示，特列追求自由、民主与个性解放；他们具有非凡的才智与不妥协的斗争精神，但又缺乏明确的斗争目标与有效的斗争手段；他们不与上流社会同流合污，而又傲慢、孤独、脱离群众。他们是具有浓厚的个人主义色彩的反叛者。在他们身上，有着诗人自身的生活际遇和思想感情的明显烙印。俄国文学理论与文学评论家别林斯基称这类人物为“拜伦式英雄”。
浅析俄狄浦斯情结
浅析俄狄浦斯情结 俄狄浦斯情结又称恋母情结，是奥地利心理学家、精神病医生弗洛伊德创立的精神分析学中的用语，也是其重要学说之一。该词源于希腊底比斯英雄俄狄浦斯的传说，他无意杀死了生父，娶生母为妻。弗洛伊德1900年在《释梦》一书中解释道：Oedipus Complex是指“子女对异性生身亲长的性卷入欲望，以及与之相伴随的对同性亲长的敌对态度感，始见于3-5岁。”按照弗洛伊德的说法，男孩的这种恋母情结只发生在潜意识状态中，并不为男孩自己所察觉、承认和肯定，也不会有意识地去执行。对父亲有一定敌意也属正常，这都是由于对母亲不同程度依赖和眷恋所引起的。弗洛伊德认为俄狄浦斯是人类普遍的心理情结。他用俄狄浦斯王的故事引起观众的共鸣，感动的情景来印证其普遍存在于人们的潜意识中。 由此又演绎出了另外几种情结，即母子之间的“恋子情结”和父女之间的“恋父情结”、“恋女情结”。在西方文学批评中谈论最多的是杀父恋母情结。这一情结的内容是指一种同性相斥、异性相吸的伦理倾向：即儿子偏爱母亲，拒斥父亲；女儿偏爱父亲，疏远母亲。在儿子看来，父亲是社会权势的象征，父亲要儿子必须服从他的意志，特别是妨碍自己早期的性快乐和对财产的享用。母子的关系似乎更为纯真，不为任何自私的意念所干扰；女儿则把母亲看作是限制她意志取向的权威人物，特别是严厉管教她，要求她必须遵守社会公认的关于性自由的禁制，甚至在某种情况下就是她的情敌。当然，这种情结是由原始意识逐渐积淀为潜意识的。在意识中，它仅表现为某种形式的亲昵，爱抚的愿望以及同性父母不在时的欢喜与快乐。随着年龄的增长和超我（受道德约束的行动）的逐渐形成，这种潜意识被压入意识深处，但这个人类最原始的情结却在文学作品中不断出现，很多文学名著都在不同程度上以不同方式展现着这一情结：古希腊悲剧家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯杀父娶母、莎士比亚的《哈姆雷特》中的王子及劳伦斯的《儿子与情人》中的保罗。 劳伦斯是20世纪英国文坛杰出的作家，他运用精神分析进行文学创作，虽然与弗洛伊德在精神分析上有着截然不同的观点，但在俄狄浦斯情结的表现上，他们可谓不谋而合，异曲同工。从小说《儿子与情人》的主人公保罗身上，我们可以清晰地看到俄狄浦斯情结的发生、发展和对其对他人生的决定作用。 童年时期，保罗和母亲之间的关系不仅洋溢着纤细、敏感的亲情，而且，又充满着富有浪漫色彩的爱意和魅力。然而，保罗和家里其他孩子一样，都特反对父亲，保罗尤为突出。父亲酗酒，蛮横暴戾。保罗在夜间常被父母的争吵惊醒，他恨父亲，“主啊，让我爸爸快死
弗洛伊德的俄狄浦斯情结解读
弗洛伊德的俄狄浦斯情结解读 “俄狄浦斯情结”（又译为恋母情结）是弗洛伊德从其“力比多”理论和人格学说中衍生出来的一个概念。弗洛伊德认为在人格发展的第三阶段即生殖器阶段，儿童身上发展出一种恋母情欲综合感，这种心理驱使儿童去爱异性双亲而讨厌同性双亲，于是男孩就把母亲当作性爱对象而把父亲当作情敌，这样男孩就产生了“俄狄浦斯情结”。⑴俄狄浦斯是希腊神话中一位犯有杀父娶母罪过的人物，索福克斯以这一神话传说为素材，创作了著名的悲剧《俄狄浦斯王》。 《俄狄浦斯王》忒拜国瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。先知却说，凶手就是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会杀父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得知神谕，为了躲避杀父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。他来到忒拜国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。经过一番追查，事实俱在，俄狄浦斯正是凶手。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。 俄狄浦斯是由于受制于双重“上帝”即命运女神和无意识而误入了杀父娶母的绝境，他在尚未出生之前，太阳神就曾预言，他将要杀父娶母，未出生就被预言要“杀父娶母”，这似乎是他命中注定要经历的。但是他也曾尝试逃避。在第三场中，俄狄浦斯曾说：“罗克西阿斯曾说我命中注定要娶自己的母亲，亲手杀死自己的父亲因此多年来我远离科林斯国”。 ⑵这可以表明俄狄浦斯的理智的，理性的自我战胜了快乐至上的本我。但是命运捉弄了他，他在无意识来到忒拜的路上，却与自己的生父拉伊俄斯王不期而遇，并发生口角致使他误杀了自己的生父，后来又被拥为新国王，并与国王的遗孀结婚，真正的走上了“杀父娶母”的道路。但是所有的这一切俄狄浦斯都是不知情的，是在他的无意识中进行的。 从作品中的另一方面，我们也可以清楚的看到俄狄浦斯的“恋母情结”即在第三场中，当科林斯国的传信官来到忒拜仆告他的养父波吕玻斯去世了，请他回去时，他仍然不肯回去“可是我害怕那活着的妇人”那个妇人是谁？其实就是他的养母。然而，此时他还不知道哪个妇人只是他的养母，即使老王已经死了（并不是他杀死的）但是，他仍然担心神送来的可怕的预言。从一定的程度上说明了这是从小深藏与其内心的恋母情欲驱使着他不能回去，他害怕应了神的预示，玷污了母亲的床榻，他不想犯罪，想以自己的理智逃脱命运的安排而远走他乡，即以人类的智慧与命运（自然）作斗争，却在命运的安排下，不知不觉中犯了他曾经予以逃避的“杀父夺母”的罪行。 正直，善良的俄狄浦斯终究没有逃脱“杀父娶母”的厄运，表明了人类还没有可能逃避冥冥之中各种自然力对自己的支配。《俄狄浦斯王》之所以能引起现代观众的感动，并不在于表现了命运与人类意志的冲突，而在于表现着一冲突的题材的特征，它实际上所表现的是人们童年时代所产生的深藏与每个人内心的杀父娶母的情结。 《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯“杀父娶母”的惩罚：俄狄浦斯走上杀父娶母的道路尽管是他自己所不愿的，作品中我们看到，他为了逃避“杀父娶母”的罪行而远走他乡，但是在命运的捉弄下，他还是不知不觉的或者是由于偶然的失误所导致其最终还是走上了这条充满血腥与道德法典所不允许的不归路。既然是道德法典所不允许的行为，那么他必将受到应有的惩罚，亦如作品第一场中他曾说的：“我诅咒那没有被发现的凶手，不论他是单独行动还是另有同谋，他这坏人定将过着悲惨不幸的生活，我发誓，假如他是我的家里的人，我愿忍受我刚才加在别人身上的诅咒”。他的王兄也曾预言：“表面看来，他是个侨民，一转眼就回发现他是个土生的忒拜染，再也不能享受他的好运了，他将从明眼人变成瞎子，从富
俄狄浦斯情结名词解释
俄狄浦斯情结名词解释 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）是由维也纳心理学家弗洛 伊德（Sigmund Freud）提出的一种心理现象和理论，用于解 释儿童期发展中的一种性心理冲突和人类性心理发展的模式。 俄狄浦斯情结的名字来源于希腊神话中的主角俄狄浦斯。在这个神话故事中，俄狄浦斯自己杀了父亲，并与母亲结婚生子，而在得知真相后感到极度的内疚和困惑。 根据弗洛伊德的观点，俄狄浦斯情结是儿童发展过程中普遍存在的一种心理现象。从3岁到6岁之间，孩子会对父母的性别和角色产生浓厚的兴趣。男孩会渴望得到母亲的爱和关注，而对父亲抱有敌意和竞争心理。这被称为“俄狄浦斯情结”。类似地，女孩也会经历一个类似的情绪和心理冲突，被称为“厄丢 兒情結”。 在身心发展过程中，这种俄狄浦斯情结的解决方式对于性别身份认同和人际关系的形成都起到了重要的作用。男孩渴望得到母亲的爱和接受，但他意识到这与父亲的存在产生冲突。因此，他会将父亲视为对手，并试图与之竞争，以获得母亲的青睐。这一过程被称为“俄狄浦斯情结的阵痛”。最终，男孩们会接受现实，放弃与母亲的竞争，并在父亲的引导下迈向社会。 在女孩的情况下，她们也会渴望得到父亲的爱和关注，但随着时间的推移，她们意识到只有与母亲建立良好的关系才能获得父亲的支持。因此，在儿童期，女孩渴望与母亲建立更亲密的关系，而与父亲之间的竞争较少。这一过程被称为“厄丢兒情
結的寂静”。最终，女孩们也会放弃与父亲的竞争，并在母亲的引导下，向社会迈进。 弗洛伊德认为，这种俄狄浦斯情结的解决方式对个体的性格发展和情感健康具有重要的影响。如果解决方式不当，可能会导致心理问题和性格障碍的出现。例如，男孩可能对同性性别有一定的敌意和竞争心理，而女孩可能会对自身的性别角色表达不适应或困惑。 然而，弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论在心理学界引起了一些争议，因为这个理论没有太多的实证研究支持，并且对性别角色和发展的解释过于简化和狭隘。 总的来说，俄狄浦斯情结是弗洛伊德提出的一个理论，用于解释儿童性心理发展中的一种心理冲突。它指的是儿童在3岁到6岁之间，渴望得到父母的爱和关注，对父母之间的关系产生兴趣，并在这个过程中产生的一种冲突心理。根据这一理论，这种冲突需要适当解决，以促进个体性别认同和情感健康的发展。
俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结 1、概念简介 俄狄浦斯情结又称恋母情结，缘自古希腊，是一个弑父恋母的故事，是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的个体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。中文语境有时也有说成“恋母情结”和“恋父情结”。 精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲为选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。 一般人不知道自己的身上有这种感觉。他的意识很小心地避免认知这些感觉，当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。但是还是有一部分人因为种种原因没有安全度过俄狄浦斯期，一直固结在那里，长大后这种乱伦的情结还保持着。而且成为自己内心矛盾冲突的主要部分，一方面自己潜意识里想，而意识里又是不允许的，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下，但是它们在那里不断想挣破它们的监牢。这种介于想要和不想要之间的挣扎就会造成心理问题。[1] 2、理论分析 拉康 拉康是法国著名的精神分析派学者，他认为与其从生理的现实角度去批驳，还更不如说可以用一种象征的意味去加以理解俄狄浦斯期的作用。父亲的出现起到了一个综合的作用，把孩子与母亲、孩子与理想的自我以及孩子与潜在的阉割者进行了必要的分离。俄狄浦斯冲突中的阉割焦虑是带有象征意义的，而并非真的就是生理上的恐惧。 谈到想象世界里的象征意味，必须要有一个意识，我们是从孩子的角度来理解他们身上可能发生了什么事。这里一个关键的词是“相信”，它并不是指我们成人相信或不相信，而是孩子非常有可能是相信的，尽管对于成人来看有些事情可能是荒谬的，孩子相信的事情就是会在他的内心世界中留下投影，所以在理解这些问题的时候，要敏锐到这可能是一个人在幼小的时候精神世界发生的变化和冲突，一个孩子就是可能经历嫉妒、羡慕、报复、恐惧，隔离等等所有这些情感，而这些情感如果不能被父母容纳，就会在孩子的精神世界或人格层面留下影响. 更重要的是所有这些情感的部分有时甚至于在语言还没发展出来的时候就形成了，而在语言之后，又面临一个新的困难，如何将想象世界里的部分同语言做适当的融合，拉康是这个领域中研究精深的学者，谈到语言和符号可能带来的影响，谈到语言所指和语言能指的区别，非常复杂难以透彻理解。仔细体会，我们可以感到似乎大家都在说相同的事情，一方面我们可以说从生理的本能欲望的角度来看待和解释孩子的嫉妒与竞争的心理发展，另一方面也可以说孩子如何在这个时期通过意识到父亲母亲有一种独特的关系来慢慢发展出自己在关系中的位置，从而发展出健康的有价值的人格。这一个时期孩子需要和父母形成一个有力的情感连结形成一个安全的基础,从而有能力对内在和外在世界进行探索，孩子也要学会用健康的方式表达与抗议同父母的分离或者父母的缺席，而不是用一种被排除在外的仇恨和嫉妒来应对，学习一种将感受上升为表达的能力，换言之一种可以处理情感的能力，这之后（用自体心理学的角度来看）孩子可以形成一种稳定的自我感，能够承受和忍受分离，忍受愤怒的攻击。[2] 科胡特 科胡特发展的新解释对俄狄浦斯情结在儿童时期发生的时间上和古典精神分析几乎是一致的，也基本是三到五岁的性蕾期，同时也是注重儿童+父亲+母亲三角关系结构的，甚至也认为神经症起源的基础是俄狄浦斯情结。这与克莱因的客体关系理论将俄狄浦斯情结推前到婴儿一周岁内，并且以母婴关系来解释是完全不同的。所以如果仅仅简单地看，科胡特的理论和古典精神分析呈现完全一致。 但这只是表面现象，科胡特和古典精神分析对俄狄浦斯情结真正的差异是存在在起源学的横切面上的。在古典精神分析看来，俄狄浦斯情结是结构—冲突神经症起源的原因；但科胡特的新解释却是将俄狄浦斯情结作为结果来看的，科胡特争辩道，俄狄浦斯情结本来是一种人类种系延续的健康喜悦之情，只有父母不能以没有敌意的坚决和没有诱惑的深情去同理儿童对于种系延续的喜悦之情，以过度放纵或者令儿童创伤性的回应时，那么儿童的俄狄浦斯情结就成为真正病态的俄狄浦斯情结，并成为未来神经症状的源起。 科胡特的诠释视角来看，养育者无法同理儿童的心性发展的正常的爱恨表现，反以敌意和诱惑地凌驾的反攻击态度去回应，才导致病态俄狄浦斯情结的形成。 科胡特的工作语境和工作角度，由于在某种程度上更加符合当代社会思潮和一些学科的研究，而且具有更广的理论包容性，所以在社会认同和发展上，目前来说可能更处于一个有利位置。
俄狄浦斯情节
俄狄浦斯情节 恋母情结〔Oedipus complex〕，亦译俄狄浦斯情结。是心理学中精神分析学派用语。源于希腊神话中的人物俄狄浦斯〔Oedip-us〕无意中杀父娶母的神话故事。 背景介绍 恋母情结又称作俄狄浦斯情结。是西格蒙德·弗洛伊德借用古希腊剧作家索福克勒斯的神话故事情节而自撰的术语概念。神话名称为（俄狄浦斯王），描述俄狄普斯王子命中注定他必定杀死自己的父亲，娶自己的母亲为妻，他虽然终生小心，竭力防止，但仍在不知不觉中犯下杀父、娶母两桩大罪，弗洛伊德认为这个情节反映了男孩爱母憎父的本能心愿，而女孩则有恋父情结，即憎母爱父的本能心愿，又称“伊赖克特情结〞。人的这种本能心愿是从原始人的心理中继承下来的，不可防止，无法抗拒，永远留存在人类的无意识领域，它延续活动，以性本能为核心，带有强烈的感情色彩，以致使人总是产生悔罪之感，因此，这种恋母或恋父情结，被弗洛伊德视之为宗J和道德的起因，由此则道德的起源自然是人类先天的无意识的生物本能一性欲1]。 主要内容 恋母情结原义指男孩亲母反父的复合情绪。后统指幼儿对异性父母的依恋、亲近，而对同性父母的妒忌和仇恨等复合情绪。相传古希腊神话，俄狄浦斯王子因应验一个神谕，无意杀死生父，娶母为妻。弗洛伊德借此论证儿童性心理的特征。认为儿童在性器期〔3～5岁〕男孩出现恋母妒父的情绪，潜意识中想取代父亲独占母亲的爱，但因父亲比自己更强大有力，故心理上常以父亲自居，竭力模仿父亲的行为和态度。到了青春期，这种冲动还会出现。直到有了X爱对象才会获得解决。弗洛伊德认为，男孩畏惧父亲的阉割，而逐渐排除恋母情结。女孩伊谛普斯情结的产生意味着爱的对象从母亲转向父亲，这一情结在女孩意识到自己没有“阳具〞时到达了顶峰。如不能很好得到解决就会成为未来神经症的根 源2]。
俄狄浦斯情结解释 -回复
俄狄浦斯情结解释-回复 俄狄浦斯情结是心理学上一个重要的概念，它源自古希腊神话中的一个故事，被弗洛伊德引入到心理学领域作为一种精神心理现象的解释。在这篇文章中，我们将逐步讨论俄狄浦斯情结，并探讨它在心理学中的意义和影响。 首先，让我们对俄狄浦斯情结的故事进行一个简要的概述。根据古希腊神话，俄狄浦斯是希腊城邦底比斯的国王。在他还是一个婴儿的时候，底比斯市遭受了一系列的灾难，包括瘟疫和恶龙的出现。底比斯人民相信这些灾难是因为有人犯了禁忌，底比斯的谜团。 根据预言，底比斯的谜团只有由谋杀了前国王拉伊奥斯的凶手揭示的时候，底比斯的灾难才会结束。当时，谁也没有怀疑到，俄狄浦斯就是凶手。然而，当真相逐渐浮出水面时，俄狄浦斯才意识到他竟然谋杀了自己的父亲，并娶了自己的母亲。 这个故事中的重要元素是，俄狄浦斯并不知道他的行为的全部后果。这与某种程度上的自我欺骗有关，这也是俄狄浦斯情结的核心概念。通过观察这个故事，我们可以发现一些和现实生活中的心理现象相关的要素。 首先，俄狄浦斯情结暗示着儿童对家庭成员的情感。在故事中，俄狄浦斯并不知道他自己的行为会导致与他母亲的婚姻关系，这反映了一种潜意识
的冲动。弗洛伊德将这种冲动称为“恋母情结”，即儿童对母亲的强烈情感。这个情感在正常的心理发展过程中是存在的，但往往在成长过程中被社会化所压抑和掩盖。 其次，俄狄浦斯情结还涉及到潜意识下对父权的妄想和欲望。在故事中，俄狄浦斯竭力想躲避预言的实现，试图逃离对他父亲玛剌皮奥斯和自己的性欲望的真实认知。这与弗洛伊德关于恋父情结的理论相一致。恋父情结是儿童对父亲的情感依赖和欲望。然而，同样被压抑和不愿意承认的欲望会产生潜意识的影响，导致一种与现实世界脱节的心理状态。 最后，俄狄浦斯情结揭示了一个人对于真相的恐惧和拒绝。在故事中，当俄狄浦斯最终意识到他的罪行时，他感到非常震惊和恐慌。这种震惊和恐慌反映了一个人在面对真相时的情绪反应。我们往往会对自己的错误和阴暗面感到恐惧和不愿意承认，俄狄浦斯情结引发了这样的心理反应。 总之，俄狄浦斯情结是弗洛伊德引入的一个重要心理概念，它通过借鉴古希腊神话中的故事来解释人类心理中的某些现象。它包括对家庭成员的情感、对父权的妄想和欲望，以及对真相的恐惧和拒绝。通过理解和研究俄狄浦斯情结，我们可以更好地认识和理解人类的心理活动。
俄狄浦斯情结发生在哪个阶段
俄狄浦斯情结发生在哪个阶段 俄狄浦斯情结是心理学中精神分析学派用语，其中俄狄浦斯是希腊神话中的一个人物，他杀父娶母，所以俄狄浦斯情结也被称为恋母情结。那么俄狄浦斯情结发生在哪个阶段呢？ 俄狄浦斯情结发生在哪个阶段？ 俄狄浦斯情结一般发生在孩子3-6岁的生殖器期。这个时期也被称作是第一恋母情结。进入青春期后，还会出现第二恋母情结，不过，第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母，而是他们的替代者。随着年龄的增长，孩子的恋母对象也会不断地改变，他们从最初的母亲，到后来的长者，再到后来便是年轻的人，比如同龄人。这个时候，俄狄浦斯情结就会转化为友情或爱情，从而出现第三恋母情结。 如何解读俄狄浦斯情结三阶段？ 1、生殖器期 如果我们将6岁前的孩子称为俄狄浦斯情结的第一个阶段的话，那么，这个阶段的俄狄浦斯情结便是表现最为突出的一个。因为孩子在6岁以前，大脑发育还不够完善，克莱茵认为，俄狄浦斯冲突的萌芽和高峰期都处在这段时间内。其中，4-6岁便是俄狄浦斯冲突得到最高峰。弗洛伊德也认为，我们在非常小的孩子身上，就能看到超我的存在，这个时期的孩子，不仅能意识到自我的存在，也会意识到他人的存在，并开始关注自己的性器官，同样也会分辨周围的男孩和女孩。 而在这个时期中，最重要的两个人便是爸爸和妈妈，到了4-6岁的时候，孩子对爸爸妈妈的依恋感要远高于对自我的感受。 2、青春期 俄狄浦斯情节的第二个阶段便是青春期了，在这个时期，孩子的超我意识已经比较成熟了。他们会更关注除自己父母以外的长者。比如自己的哥哥姐姐、父母的朋友、自己的老师甚至一些网络明星。在这个时期中，孩子的超我意识会让他对比自己年长的人更加依恋。这也可以解释为什么许多小萝莉都喜欢大叔，许多正太都喜欢老阿姨的这个说法。实际上，在第二恋母期中，孩子就会把对父母的依恋转嫁到其他长者的身上。 3、成年期 第三恋母期发生在孩子成年以后，这个时期，孩子的超我意识已经基本成熟了，他们能够分辨每个年龄段的人群对自己的好感以及关注度。在这个时候，孩子更倾向于依恋一些和自己差不多大，甚至比自己小的年轻人。这个时候的孩子，更愿意和自己年龄相仿的人交流，比如和自己的同学、同事一起交流生活，他们会从彼此的身上找到一种全新的依恋感。 而这个时候，除了这种依恋外，还有一种由荷尔蒙引起的恋爱感觉，这会让孩子对和自己年
论俄狄浦斯情结
论俄狄浦斯情结 摘要 俄狄浦斯王，这一英雄人物是公元前五世纪古希腊三大悲剧作家之一的索福克勒斯虚构出来的。该神话故事讲述的是一位从小被自己生父生母丢弃的孩童，阴错阳差的长大成人后，在一次偶然的争斗中毫不知情的杀了自己的亲生父亲，而后娶了自己生母的故事。后来，活跃于十九世纪末二十世纪初神经病理学界著名精神分析学家弗洛伊得提出俄狄浦斯情节。从时空跨度和虚实真伪等都不可同日而语，但他们超凡智慧夹杂着自我灭亡、显赫荣誉伴随着离经叛道的命运却是相差无几的。更进一步来说，他们都甘冒性命之臾，努力摸索着人类心理的秘密，都在尝试说破由斯芬克斯之谜引出的更多人性机密。在这恋母情节的背后，我们其实都能见到虐待性父亲的形象。作家文学与民间文学中在古希腊悲剧《俄底浦斯王》中，较早地反映了父亲虐待儿子这一母题。中国的神话传说中，哪吒、孟君等弃子英雄故事，也有这个母题出现。 关键词：俄狄浦斯情结，弗洛伊德，虐待性父亲原型 第一章 俄狄浦斯情结，通俗地讲就是指人的一种心理倾向，儿子亲母反父的复合情节。在古希腊神话中，俄狄浦斯是忒拜城的国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他生下来就被抛弃了，因为在他尚未出生时，阿波罗的神谕便昭示他注定会成为杀父娶母的凶手。拉伊俄斯将刚出生的婴儿（即俄狄浦斯）交给一个牧羊人，让他把婴儿弃于森林。但是牧羊人出于怜悯之心，把婴儿交给了邻国科任托斯国王的仆人，那仆人又把婴儿转交给了他的主人科任斯托国王。国王收养了婴儿并认作自己的儿子。因为婴儿有一双肿脚，取名为“俄狄浦斯”（俄狄浦斯在希腊语中有肿脚的意思）。长大后，俄狄浦斯偶然得知神谕昭示他以后注定要弑父娶母。为了逃避神谕，俄狄浦斯毅然选择离开。在出走途中，他遇到了生父拉伊俄斯，双方在互相不知道真实身份的情况下发生争执，俄狄浦斯杀死了拉伊俄斯。随后，俄狄浦斯走至忒拜城，而且解开了斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城人。因忒拜城人曾允诺说，任何人只要能够解开斯芬克斯的谜语，就可以成为国王。于是，俄狄浦斯顺理成章地成为了忒拜城的新国王，并与国王遗孀伊俄卡斯忒结了婚。他在位多年，国泰民安，受人敬仰，并在不知情的状况下和自己的母亲伊俄
浅论弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论
浅论弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论 作者：许枫绵 来源：《俪人·教师版》2016年第13期 【摘要】弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结”这一精神分析学概念一直广泛应用于文艺创作和文艺批评领域，然而对这一概念，多年来却是褒贬不一。本文从“俄狄浦斯情结”的理论依据、弗洛伊德对其进行的文艺解读、后世影响与评价三方面，对这一理论进行浅析。 【关键词】“俄狄浦斯情结” 弗洛伊德精神分析学 “俄狄浦斯情结”又称“恋母情结”，是精神分析理论创始人弗洛伊德在其“力比多”理论和人格发展理论的基础上提出的极具个人特色的概念。这一概念虽然产生于精神分析学领域，属于心理学范畴。但在弗洛伊德的阐释中，这一概念的影响远不囿于心理学领域，对西方的文艺创作和文艺批评都产生了较大影响。下文主要从“俄狄浦斯情结”的理论依据、弗洛伊德的文艺解读、后世影响和评价三个方面进行阐释。 一、理论依据 按照弗洛伊德人格发展的观点，“力比多”的发展共经历了四个阶段：口腔期、肛门期、生殖器期和生殖期。在第一阶段，性本能与婴儿的口腔刺激有关，即婴儿本能地通过吮吸乳头获得奶水，同时获得口腔的快感。在不饥饿的情况下，婴儿也会习惯性地重复吮吸动作，从而获得性意义的满足。到了第二阶段，婴儿将性的快感中心转移到肛门，通过排泄粪便来获得满足。而第三阶段，儿童将快感中心转移到生殖器。弗洛伊德认为，这个时期的儿童尚未形成伦理道德观念，他们往往会把自己的父母、兄弟姐妹当成性爱对象。与此同时，儿童身上会发展出恋母情欲综合感，使得儿童爱恋自己的异性亲人，讨厌、敌视自己的同性亲人。于是，男孩把母亲视为性爱对象而敌视父亲，女孩则反之。弗洛伊德根据古希腊神话中的故事原型，将这两种特殊的情结命名为“俄狄浦斯情结”（又称“恋母情结”）和“厄勒克特拉情结”（又称“恋父情结”）。弗洛伊德非常重视这一阶段，认为这个阶段是性欲的潜伏期，对个体的发展具有深远意义。到了第四阶段，这一时期个体已成长为成人，随着心智的发展和性器官的成熟，个体会将性欲转向外来的对象。 根据这一理论，“俄狄浦斯情结”植根于人格发展的第三阶段，带有普遍性的意义。放眼社会生活的各个领域，我们也可以找到这一情结的产物。弗洛伊德认为正是这种情结驱使人类进行艺术创作，如他在《图腾与禁忌》中所言：“宗教、道德、社会和艺术的起源都汇集在俄狄浦斯情结中。”[1]而在弗洛伊德为数不多的文艺论文中，他在这一概念着墨颇多。他通过结合文艺作品进行分析，力证“俄狄浦斯情结”的普遍性。 二、弗洛伊德的文艺解读
恋母情结的名词解释
恋母情结的名词解释 恋母情结是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。恋母情结不是爱情，大多是对母亲产生的敬仰与欣赏。大部分的人都会在某一年龄段有恋母情结，而在儿童时期几乎都有恋母情结。 恋母情结的本质是相似和互补。以男孩为例，他与父亲同性，所以相似，而相似引起认同，使男孩以父亲为榜样，把父亲的心理特点和品质吸纳进来，成为自己的心理特征的一部分。男孩与母亲不同性，两性可以互补相依为命，这就是恋爱或对象爱。于是，男孩与自己的父母形成了最基本的人际关系，这种人际关系可以用“恋母仿父”来概括。恋母和仿父常常相互促进。父亲爱母亲，而男孩模仿父亲，他就会越来越爱母亲;母亲爱父亲，男孩为了获得母亲的欢心，必须让自己越来越像父亲。恋母情结是最基本的人际关系，也是最早发生的人际关系，长大以后的各种人际关系都不同程度地受恋母情结的影响。可以说，后来的各种人际关系都是恋母情结的变形。 中国人的恋母情结完全有可能表现为“恋母仿舅”。在“沉香救母”的神话中，沉香“抗舅救母”其实就是“杀舅娶母”的一种变形。由此可见，恋母情结是一种普遍现象。 有恋母情结的男性，很可能是一个没有主见，缺乏进取精神的男性，因为这种男人非常害怕失去母亲的爱，所以为了讨好母亲的满意而生活着的，过于依附母亲，其思维方式和言谈举止都容易女性化。有恋母情结的男性，习惯于单方面获得，不懂得自己应主动地去
为他人服务。要克服恋母情结，首先要改变对母亲的态度，即不把母亲作为依存和撒娇的对象，而是作为被照顾的对象，不是让母亲听自己诉苦，而是听母亲的诉苦;不是向母亲要零花钱，而是高兴地把自己的钱送给母亲花。 恋母情结（Oedipus complex），亦译俄狄浦斯情结。是心理学中精神分析学派用语。源于希腊神话中的人物俄狄浦斯（Oedip-us）无意中杀父娶母的神话故事。
2012级 西方文论开卷考试复习范围 (2)
2012级西方文论（现代）开卷考试复习范围 一、名词解释 情结 俄狄浦斯情结（即恋母情结），用来指称男孩对母亲的乱伦欲望和对父亲妒嫉、仇恨的潜在心理。 厄勒克忒拉情结（即）恋父情结，用来指称女孩对父亲的乱伦欲望和对母亲的妒嫉、仇恨的潜在心理。 集体无意识p368 在弗洛伊德“个人无意识”学说基础上，荣格提出：决定人的一切行为，包括艺术、宗教和道德活动的最终源泉，是心灵的结构和秩序，这个结构不是“性力”（里比多）所能涵盖得了的，也不是个人经验所能完全说明的。它来源于人类的整体进化过程中积淀的某种稳定模式——“集体无意识”。 集体无意识的存在并不取决于个人后天的经验。个人无意识由那些曾经一度被意识到后来又被遗忘了的心理内容所组成，而集体无意识的内容在主体整个一生中却从未被意识到。 是一个储藏所，它储藏着被称之为原始意象的潜在意象。人从他的祖先（包括他人类的祖先也包括他的前人类祖先和动物祖先）那儿继承了这些意象。种族意象的继承并不意味着有意识地回忆或拥有，而是一些先天倾向或潜在的可能性，因此，人经常会采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和做出反应。 人格面具 含义 人格是由“面具”（persona，简称“人格面具”）构成的。一个面具就是一个子人格，或人格的一个侧面。人格就是一个人所使用过的所有面具的总和。人在不同的场合使用不同的面具，而且无时无刻不戴着面具。摘掉“假面具”后所暴露出来的“真面目”也是一个面具。因此，面具没有真假之分，只有公开面具和隐私面具的区别。时刻戴着面具，意味着所有的心理活动都是通过面具来表达的，心理障碍就是“面具障碍”。 理论提出 人格面具是荣格的精神分析理论之一。荣格Carl Gustav Jung,(1875～1961)，瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。 人格面具的意义 积极意义：人格面具有利于人在社会中生活，促使我们与他人和睦相处。它不仅有利于实现个人目的，取得个人成就，同时也是社会生活与共同福利的基础。 消极作用：“面具膨胀” （inflation）：过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分，从而对心理健康造成危害。 阴影 阴影。现代精神分析学的创始人，心理学家卡尔·荣格提出的原型理论的概念之一。每个人的人格当中都有的隐藏在潜意识当中的黑暗面，可以说是自己内心的另一个自己。阴影深藏于人的潜意识中，若不是用面具加以掩盖，人就难以逃脱社会的批评指责。而有时阴影会成长为独立的人格，造成精神分裂症。而由于父母在人格发展中起着重要的影响作用，这种影