浅谈巴金《随想录》的特点
巴金随想录读后感
巴金随想录读后感《巴金随想录》读后感。
《巴金随想录》是巴金先生的一部随笔集，其中包含了他对生活、文学、艺术等方面的思考和感悟。
这本书不仅是一部文学作品，更是一部思想的精华，读后让人深受启发。
巴金先生是中国现代文学的奠基人之一，他的文学作品以及对生活的观察和思考都深受人们的喜爱和尊重。
在《巴金随想录》中，他以平实的语言，深刻的思考，展现了他对生活的独特见解和对文学艺术的热爱。
读完这本书，让我对巴金先生的思想和文学成就有了更深刻的认识和理解。
在《巴金随想录》中，巴金先生谈到了很多关于文学和生活的话题。
他认为文学是一种对现实的反映和批判，是一种对人性的探索和表达。
他强调了文学的社会责任和人文关怀，认为作家应该关注社会现实，关注人民生活，用自己的笔触描绘出真实的生活，为人民的利益和幸福而努力。
这些思想让我深受启发，让我对文学的意义和作家的责任有了更深刻的认识。
巴金先生在书中还谈到了对现代生活的反思和对传统文化的尊重。
他认为现代社会的发展和进步是必然的，但也强调了传统文化的珍贵和重要性。
他认为传统文化是一个民族的根基和灵魂，是一个国家的精神支柱，应该得到尊重和传承。
这些思想让我对传统文化有了更深刻的认识和理解，也让我对现代生活有了更深刻的思考。
除了对文学和生活的思考，巴金先生在书中还谈到了对艺术的追求和对人生的感悟。
他认为艺术是一种对美的追求和表达，是一种对人生的感悟和表达。
他强调了艺术家应该追求真、善、美，应该用自己的作品去感染人、启发人、感动人。
这些思想让我对艺术有了更深刻的认识和理解，也让我对人生有了更深刻的感悟。
总的来说，读完《巴金随想录》让我受益匪浅。
巴金先生的思想和文学成就让我深受启发，也让我对生活、文学、艺术等方面有了更深刻的认识和理解。
这本书不仅是一部文学作品，更是一部思想的精华，让人受益终身。
我相信，这本书会一直陪伴着我，让我不断地思考和成长。
浅析巴金《随想录》的思想内容
浅析巴金《随想录》的思想内容本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！写于1978年至1986年的《随想录》是巴金晚年创作的巅峰之作。
读者普遍认为这是一部讲真话的血泪之作。
思想界也认为，这是一部反映现代知识分子良知与良心的巨著。
一位八旬老人，用他那“发僵的手”，而且经常是抱病写作，写下150篇微言大义的警世巨著。
他这是在吐出最后的“丝”，挤出最后的“奶和血”。
《随想录》虽然文字上朴实无华，平淡无奇，但并非一目了然，简单透明，而是充满了含蓄、曲折与隐晦。
所以，在我们解读《随想录》时，要结合当时的社会现实背景，用历史的眼光去评判，体会巴金当年写《随想录》的种种艰难与顾忌，从“无技巧”中读出深意。
《随想录》不仅展现了巴金晚年思考的一些问题，也是一份直到今天仍有指导意义的文学读本与思想读本。
继续高举“五四”启蒙大旗，反对封建流毒巴金在《随想录》开篇《谈〈望乡〉》中明确告诉人们还要高举反封建的大旗，因为封建流毒在我们身上还继续残存。
作者又在《一颗桃核的喜剧》中提到，我们要反省自己，责备自己，而不能单怪“四人帮”与林彪。
由于我们自身存有那一套封建货色，林彪和“四人帮”才会利用我们的弱点。
显然，巴金意识到封建流毒的普遍性及反封建的必要性。
巴金通过自我的反省与忏悔，并不只是为了达到一般意义上的自我剖析与批判，而是为了追念“五四”，为了唤起人们对于整个民族灾难的反思和批判，从而为建设更高境界的精神道德而努力，这才是作者高举“五四”启蒙大旗的真正目的。
历史证明，知识分子几十年来的呐喊、启蒙，仍难以清除几千年来封建思想的残余。
知识分子的启蒙之路可谓任重而道远。
巴金在《买卖婚姻》中用自己周围的例子证实：他用笔战斗了整整六十年，而他的侄女今天面对着买卖婚姻仍然是毫无办法。
而且，巴金又提到他家保姆的儿子的例子来说明封建流毒对人心灵的腐蚀。
散文《 》是一部“说真话的大书”,是巴金晚年对人生的探索与总
散文《》是一部“说真话的大书”，是巴金晚年对人生的
探索与总
晚年的巴金在散文《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。
他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。
从《随想录》里，人们又见到了那个熟悉的巴金，他开始独立思考而不再盲目听命，挣脱思想枷锁而不再畏首畏尾，直言中国过去“太不重视个人权利，缺乏民主与法制”，痛感“今天在我们社会里封建的流毒还很深，很广，家长作风还占优势。
”集中批判“长官意志”。
晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。
他对过去的反思，使得人们再度把晚年的巴金和青年的巴金联系起来，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。
《随想录》堪称一本伟大的书。
这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。
没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。
他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。
《随想录》是巴金用全部人生经验来倾心创作的。
没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。
他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造……。
巴金随想录的思想内容
巴金随想录的思想内容巴金是中国现代文学史上的一位重要作家，他的作品以及思想对中国文学和社会都产生了深远的影响。
在《巴金随想录》中，巴金对文学、人生、社会等方面进行了深刻的思考和表达，这些思想内容不仅具有时代性，而且对于我们当下的生活和文学创作仍然具有重要的启示意义。
首先，巴金对文学的理解和表达在《巴金随想录》中占据了重要的位置。
他认为文学是一种对人性、生活、社会的深刻反思和表达，是作家对世界的独特观察和理解。
他主张文学应当具有人道主义的关怀和社会责任感，作家应当关注人民的疾苦和命运，以文学的力量呼唤社会的正义和进步。
这种对文学的理解不仅体现了巴金作为一位作家的使命感，也对当代文学创作提出了重要的思想启示。
其次，巴金在《巴金随想录》中对人生的思考也是非常深刻的。
他认为人生应当是自由、平等、尊严的，每个人都应当有追求幸福的权利。
他反对一切形式的压迫和剥削，主张人们应当勇敢地面对生活，追求自己的理想和幸福。
巴金的这种人生观念体现了对人性的深刻理解和对社会的批判精神，对我们当下的社会生活和个人成长也具有重要的启示意义。
此外，在《巴金随想录》中，巴金对社会现实和社会变革也进行了深刻的思考。
他认为社会的不公正和不平等是造成人们痛苦的根源，主张消除社会的阶级和阶层差异，实现社会的公平和正义。
他对当时的社会现实进行了深刻的批判，同时也对未来社会的构想进行了设想和表达。
这种对社会的关怀和对未来的期许，对我们当下社会的发展和进步也具有重要的启示意义。
总之，《巴金随想录》中所包含的思想内容，不仅具有时代性和历史性，而且对我们当下的生活和文学创作仍然具有重要的启示意义。
巴金的文学理念、人生观念以及对社会的关怀，都对我们提出了重要的思想挑战和道德观照。
我们应当从中汲取智慧，不断反思自己的生活和创作，努力追求文学的真实和社会的进步，为人类的幸福和未来作出自己的贡献。
巴金的思想内容，将继续激励和引导我们前行。
巴金《随想录》.
很显然，巴金在这里所仟悔的，已不仅是奴隶意识。
所谓奴隶意识还是以相信自己有罪为前提，把自救的希望寄托于救世主，本质上是一种愚昧的表现。
但巴金对他在50年代的一些行为的反思，则是挖掘到一个更深的思想层次上了：即在无约束的权威秩序统治下，他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为无约束的权威秩序作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬，结果就在愈加绝望的生存环境和身心交困的巨大痛苦中，他最终一点点地丧失了清醒的意志，放弃了作为一个现代知识分子的独立思想的自觉和能力，也根本违背了自己曾经奉为生命的自由精神和人文理想；这也正是他何以会在文革中变成精神奴隶的心理基础。
这不禁令人想到巴金在《“激流”三部曲》中塑造的“觉新性格”：一种在环境的压力下主动放弃个性和自我意识的不断妥协的性格。
这原本是巴金站在“五四”崇尚独立人格和自由精神的立场上加以鞭挞的内容，他曾经是一个以“五四”精神为人生探索起点的现代知识分子，但经过了一场浩劫之后，才发现在自己身上也有着可怕的“觉新性格”，这是令他真正痛心疾首的事情。
由此从《随想录》第七篇《“遵命文学”》中对自己在1965年参与批判柯灵的剧本《不夜城》的反省，到最后关于反胡风运动的忏侮，巴金艰难地完成了漫长的由浅及深的自我发现与清算。
它的意义应该不仅在于巴金个人的反思，因为他所揭示的自己的心路历程，十分典型地反映出了现代中国知识分子一般所经历过的文化心态。
特别是在50年代以后，整整一代知识分子悲剧的成因中，无疑是包含着他们逐步地在环境压力之下放弃了对权威秩序的批判和对“五四” 精神传统的捍卫，这一放弃行为及随之而来的不断妥协。
屈服于强势压力，最终在一代人的精神世界里打上了“觉新性格”的可耻的烙印。
知识分子何为他是要让这个世界变得更美好，让这个社会变得更美好，而他的基本方式是让人变得更美好，他改变的是人的思想和心灵。
无论公开发声，还是用著作和作品说话，他要做的都是这件事。
自我形象的重塑——论巴金《随想录》文化历史价值
摘要巴金，一个不朽的人物，他曾经说过，《随想录》是他本人的“文革博物馆”。
这里陈列着他本人和全家人在那个“有中国特色的黑暗时代……用中国人民的血泪绘成的无比残酷的地狱”里的惨痛的遭遇，也是“用真话建立起来的揭露…文革‟的…博物馆‟”。
作为一名具有艺术良知和社会责任感的知识分子，“讲真话”已经成为巴金特有的生命存在方式。
这既与他对于美好理想和完美人格的追求有关，也与上个世纪七十年代末八十年代初中国社会政治环境的变化息息相关。
思想解放和民主化进程的不断推进，是巴金创作《随想录》不可缺少的条件。
巴金创作《随想录》，其目的是通过对自己灵魂遭扭曲、心灵受践踏过程的沉痛反思，展示出当代中国知识分子命运的主线，也期望通过这种对自我灵魂最深处反省，重塑自己进入历史进程的文化形象。
1 巴金：历史的记录者巴金的《随想录》动笔于1978 年8 月，至1986 年9 月搁笔，用时八年，撰写散文150 篇，四十七万字，共五卷，依次为《随想录》（1970 年）、《探索集》（1980 年）、《真话集》（1981 年）、《病中集》（1984 年）、《无题集》（1986 年）。
这部散文巨著是世纪老人巴金对自己一生经历,尤其是对文革特殊经历的回顾、反思、随感、议论。
正如巴金在后来《随想录》合订本新记中所说：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的…文革‟。
……住了十载…牛棚‟，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。
”《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的摧残，对“文化大革命”作出了深刻的个人反省。
他反复呼吁“建立一个…文革‟博物馆”，来为世人留下这一民族灾难的见证。
这部作品全面展现了20 世纪中国一段荒诞、严峻而悲壮的曲折历史和知识分子的辛酸历程，巴金的《随想录》是一部在中国当代文学史上具有重大历史文化价值的文学巨著，蕴涵着崇高的自由精神和人文理想，也是那不堪回首的岁月的真实见证。
巴金 永远的《随想录》
《 随想录》中， 那个痛苦的巴金 ， 主要是在做 自己灵魂 的剖析， 而这把手术刀， 便是 道德 。
■ 李 辉
绝非泛泛而谈 ， 而是有着非常具体 的历史内 的这 篇长 文， 有 “ 言”性质。 品 《 随想 记叙 巴金 和友人黄 裳的对话 ， 巴金 告诉 黄
提倡说真话 的巴金 ， 提供了＿ 一次直接 情地回忆 到自己在 １２ 年的巴黎生活， ９７ 一个 距 １２ 年 年底 他离 开 巴黎 回国正好 整 整 思 考、 ９８
五十 年 。重 返 巴黎 ， 是 晚年 巴金与 青 年 巴 感 受历史的机会。在现实 生活中产生 的一 又一 个 地 提 到 他 所 敬 重 的法 国伟 人 ： 梭 、 这 卢
４ 中 国报 道 ２ ０ ． ＯＩ ０ ９１ １
与创作出优秀作品同样重 它 ” 定， 他仿 佛 忽 然 发现 自己竞 走了一条 如 此 国发 生 ， 以后 也会 在 别 处 发 生 。 在 这 里 ， 少一些良心 自责，
漫 长的 曲折 道 路 这 是 可以想 象 到 的巴金 的 内心— — “ 我
一
他为历史而活
尽管 巴金在 《 随想录》 中的表 述比较直 白， 缺乏理论 色彩， 所提出来的命题分明 但 我们必须看到 《 随想录》 发表的具体历
议建立 “ 文革” 博物馆， 这是 《 随想录》 在当
个 又 一 个 的 精 神 自责 ， 歼 始 写 作 代思想史 最为重要的三个贡献 。 在
佛 我 又遇 到 五 Ｆ 的事情 ” 前 。 想 录 》中， 个 痛 苦 的 巴金 ， 要 是 在 做 自 那 主
许多人无所适从， 往往缄 口不语。但巴金没
而这 把手术刀， 是道 德。 有沉 默。他 坚持发 出自己的声音。有一点 便 于是 ， 史的 风风 雨 雨， 个 个 朋 友 的 己灵魂的剖析， 一 《 是在香港 《 大公 坎坷命运，自己人生的复杂体验， 在他的笔 他 所 做 的忏 悔 ， 所 发 出的 呼 吁， 他 大多 数与 也必须强调指出，随想录》 发表 的， 与内地相 比， 那里少了许多禁忌。 下 一一 呈 现 他 再人 云亦 云， 不再 丧 失 自 他所感 到的良心 自责有关。他之 所以反复 报》
巴金《随想录》读书报告
2、政治泛化的极端
在那个政治挂帅，一切以政治立场为主导的荒谬年代，政治触角长长
的深入到家庭人伦、工作生活、学术创作等各个阶层的方方面面。在 《怀念萧珊》中作者悲痛万分的描述“我站在死者遗体旁边，望着那
张惨白的脸，那两片咽下千言万语的嘴唇，我咬紧牙齿，在心里唤着
死者的名字，她究竟犯了什么罪？她也给关进牛棚，挂上牛鬼蛇神的 小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她
出歌德的“遵命文学”，若真有自己独立思想的声音也被不分是非、 不辨真伪的残害。其中在悼念的几篇文章中揭示出知识分子在那个极
端的环境下被奴役、迷失、压制中走向极端的灵与肉的惨痛记忆。
在《悼念老舍同志》中作者谈到“今年上半年我又看了一次茶馆的演
出，太好了。在戏快要闭幕的时候，那三个老头在一起最后一次话旧，
都必须先从自己做起，不能把责任完全推给别人，免得将来重犯错误”
《随想录》思想主题
随想录开篇序里作者写了一篇 《没有神》的一段话作为作家版代序言：
我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。还会再 做梦吗？为什么不会呢？我的心还在发痛，它还在出血，。但是我不要在
做梦了。我不会忘记自己是一个人，也下定决心不再变为兽，无论谁拿着
托克维尔说“当过去不在照耀未来，人类的心灵就会在茫然中游荡。
过去式需要被物质化的，过去是需要通过文本和记忆的形式来留存的。
只有当过去被嵌入到当下时代的意识结构之中，过去才没有真正地
‘过去’。”
如果过去最终成了沉默的历史，或者成了被选择性地记忆因而变成一
种怀旧情感的投射对象时，那么我们就是在第二次伤害过去。苦难虽
一位外籍华人知名的女作家曾经说到“中国的知识分子是很了不起的，
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浅谈巴金《随想录》的特点
摘要：新时期，巴金有三个字非常闪光——说真话”，《随想录》是巴金新时期的代表作，堪称是一部讲真话的大书，被誉为五四以来，继鲁迅的杂文之后，我国最伟大的现代散文，是我国现代散文史上出现的第二高峰”，代表了中国当代文学的最高成就。
《随想录》作为我国当代文学史上的散文珍品，具有深刻的思想性和不可忽视的文学价值。
关键字：随想录;巴金;特点;散文
巴金的《随想录》是在用真实的话语来表达燃烧在他心灵的深情，真”情”美”就是这部著作的特点。
一、真实自然
真实是散文的生命，这是人尽皆知的，巴金的《随想录》自然也不例外。
读过《随想录》就会明显感受到真人真事，真情实感，真知灼见”乃此巨著的生命之所在。
《随想录》正是巴金用全部的，真实的，坎坷的人生境遇来倾吐的作品。
坚持用真实现身说法，充满真情的流露，奉行着我所谓讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。
巴金的《随想录》之所以被推崇为当代散文的巅峰”，就是因为他的每篇散文里，句句都是情感真挚的真心话。
《随想录》中提到的都是真人真事。
巴金是从十年浩劫这场噩梦的折磨后重新站起来的老者，噩梦中充斥着谎话、空话、浮夸，没有个人真正的思想，也不许有个人真正的思想。
所以从恶梦中惊醒后，这位老者认为自己应该义无反顾地讲真话”。
他在《随想录》中说，他在十年浩劫中承认过四人帮”的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，甚至在批斗会中也说过打倒巴金”的话，也说过一些无辜者的坏话，因此他时常提到欠债”还债”等诸如此类的话，如今他要掏出自己燃烧的心，要讲心里的话，正是这位老者的心声。
老舍的惨死，妻子的含冤离世;为保全自己把小狗包弟送上解剖桌等等事件的陈述是老人在无力地呐喊——文革博物馆是用多少受难者的血与泪建起来的”。
[1]在《文学的作用》中，巴金说：文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学;文学有教育的作用，但教育不能代替文学……”这就提示我们要正确认识文学的作用——塑造灵魂，塑造的过程要讲究方法。
一句创作要上去，作家要下去”就指出了创作需要深入生活寻求发现创作题材，这是一个合格作家创作优秀作品的前提。
《随想录》中有很醒目的三篇随想《小端端》《再说端端》《三说端端》。
端端是巴金老人的外孙女，三篇文章从上小学的端端谈到上中学的端端，可见巴老对外孙女是多么疼爱。
这三篇谈了一个核心的问题——教育。
巴金认为外孙女学业负担重，填鸭式的教育方式不可取，家长的启发辅导对孩子非常重要，而不是一味地批评责怪，学生应该在自己的大好时光在不影响学习的前提下多玩玩，张扬个性，而不是一味地死读书。
这种教育理念到今天也是很先进的。
二、以情感人
以情感人是巴金《随想录》的另一个重要特征。
对故友或亲人的怀念是《随想录》的一个重要主题，早已过古稀之年的巴金就自己的记忆所及，对师长、朋友和亲人进行追述或怀念，朴素平淡的字里行间流动的是真挚的感情，散文《怀念萧珊》当属最佳之作。
刘锡庆曾经评论：巴金的‘怀人’楚楚动人，特别是《怀念萧珊》，正气磅礴，情如泉涌，全然是用血和泪流成的‘圣文’。
不仅祭奠了亡妻，同时也祭奠了所有在浩劫中殇逝的英魂。
”巴金用渗着血和泪的文字深情哀悼含恨死去的妻子。
萧珊的善良美丽和她在文革中遭受到的非人折磨，留给人们深长的思考。
在《怀念老舍同志》《怀念鲁迅先生》等怀念性散文中，在《把心交给读者》《说真话》《愿化泥土》等议论性散文中我们都可以从中感受到强烈的感情。
张丽君有过这样的评论：这些情，有的是怀念曾经与他相濡以沫、患难与共的发妻的，有的是纪念文坛挚友和前辈的，而更多的是抒发了他对祖国和人民深沉的爱，对正义和真理的爱。
这种爱正是强烈感情的源泉。
”巴金说过有感情必须发泄，有爱憎必须倾吐，而这种发泄和倾吐的情与爱让读者常常感受到一种高尚人格力量的震撼。
刘勰的《文心雕龙?知音》中有缀文者情动而辞发”之说，美国的苏珊?朗格也说：艺术是人类情感的符号、形式的创造。
”巴金对真挚情感的追求与倾注恰好印证了这些观点。
巴金《随想录》强调了人的独立思考精神。
在《随想录》中巴金意识到，在文革”中自己是奴在心者”的精神奴隶，认为这是作为现代知识分子的最大悲痛。
在《真话集?十年一梦》中引用林琴南翻译
的《十字军英雄记》中的一句话奴在身者，其人可怜;奴在心者，其人可鄙。
”，文革后巴金认识到没有思想没有自我是多么可怕。
如果他所说的奴在心者”所危害的只是自己，还不至于真切而透彻的话，那么他对自己在文革”对其他人所造成的伤害的自省与剖析则是他对自己毫无掩饰的解剖。
一个作家，一部作品，唯有包含了反思与责任意识，才能真正撞击读者的心灵，激起读者的共鸣。
才能用文学之光照亮人类思想的前行之路，反思与责任也是未来作家们必须牢记的准则。
”[2]三、美的洋溢《随想录》更是一部很美的散文集。
美在清新、朴素、含蓄、抒情的文笔，美在个性张扬的思想与创作方式。
读巴金的作品，如同在倾听作者说梦论事，娓娓道来，文词简洁，寓意丰富。
《随想录》的语言无需华丽辞藻的铺排渲染，重在朴素的审美意识。
普通的话语，平实地叙写，亲切流畅的韵味，于朴素中脱出优美，乃是更高境界。
一个随”字，既是巴金平和近人的处世风格，亦是散文的特点的体现。
从题材看，可谓信手拈来，150篇随想包含各种题材，针砭时弊、讴歌怀念……一个随”字更是巴金情绪的透视表，那笑、那喜、那忧、那哭、那人、那事、那景……这些文字只是记录巴金随时随地的感想，是巴金个性的张扬，既无系统也不高明，也许这就是所谓的无技巧——艺术的最高境界。
此真、情、美乃巴金《随想录》的特点，巴金将这三位一体倾注于他的这部作品，成就了他在散文、在当代文学上的地位。