心意拳拳谱手抄本 [武当山发现宋代拳谱手抄本]
戴氏心意拳拳谱（一）
戴氏心意拳拳谱（一）第一节拳谱摘要一、引气法目视鼻，鼻对脐，处处行迟不可移。
撤开二六（路）连环锁，一点灵光吊在眉。
二、用气诀法眼上翻属阴，阴气落在枕骨。
鼻一掐属阳，阳气落在腭角。
脾气紧，心气沉；肝气顶，肺气行。
肺气落肾胫，心沉一气自然成。
三、周天法紧撮谷道内中提，尾闾一起绉节骨。
玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。
往前又是鹊桥路，十二时中降下池。
锁住心猿拴意马，要到丹田海底基。
一时快乐无穷尽，返本还原心自知。
久练自成金刚体，百病皆除如童子。
四、得真法混圆一气吾道成，道成莫外无真形。
真形内藏真精神，精神神藏气轻轻。
如问真形求真形，须要真形合形形。
真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。
养灵根而动心者，敌将也。
养灵根而静心者，修道也。
武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。
祖师留下真妙术，知者不可轻传人。
正不必一拳打到门外得，亦不必一脚踢翻陵阳判。
英雄好武本桢干，况是将门三军冠。
羡君亲身来自算，英姿飒爽动里开。
每向射圃张弓按，壁上观者咸称赞。
更有盘根、葆真、旋转、旁通功不断。
忽然冲空翻波浪，鹏、虎、鹰、熊来天半。
雷动风行勇且悍，凡此诸法在平旦。
学步邯郸俱惊欢，工夫全贵不临乱。
笑余学道未一贯，终日只知守书案。
安能兴君游汗漫，博得伟躯好伴矣。
五、游艺引盘根1、盘根盘根三步岂无因，配合分明天地人。
要把此身高位置，先从本实练精神。
2、旋转丈夫学得擎有手，旋转乾坤名不朽。
岂只区区看小试，宏功大业何难有。
3、旁通不是飞仙体自轻，居然电影令人惊。
看他挑乔奇横势，尽是旁通一片灵。
4、冲空一波未定一波生，仿佛神龙水面行。
忽尔冲空高处跃，声光雄勇令人惊。
5、翻浪从来顺理自成章，送则难行莫强梁。
寄语聪明人学艺，水中翻浪细思量。
6、熊意行行出洞老熊形，为要防心膀不伸。
得丧只争期一点，真情寄予有情人。
7、鹰势英雄处世不骄矜，遇变何妨一学鹰。
最是九秋鹰得意，擒完狡兔便超升。
8、虎风撼山何易军何难，吸为提防吾者完。
猛虎施威头蚤抱，其心合意细心看。
9、鹏情一艺求精百倍功，功成云路自然能。
练手余功拳谱
《练手余功拳谱》解说(上)一、源流考证练手余功,是岳武穆王岳飞专门教授文人弱土抵御刚猛勇汉欺侮的一种巧取之术。
岳飞(1103—1142),字鹏举,生于北宋崇宁二年二月十五日(1103年3月24日)的相州永和乡孝悌里(今河南省汤阴县程岗村)。
父亲岳和,母亲姚氏。
岳飞因家境贫寒,童年时代白天辅助家务劳动,晚上从父习字读书。
少时沉默寡言,素有大志,而且“生有神力”,还未成年,就能拉开三百斤(约合180公斤)的劲弓,能引发八石(约合440公斤)的腰弩。
初随汤阴陈广学“刀技”,无所不精,后随同乡人周侗学骑射,攻读《孙子兵法》,是一位文武双全的少年,深受乡人赞赏。
宣和四年(1122年),岳飞应募从军,并背负着母亲所刺的“精忠报国”四字嘱托,挥舞着绣有“精忠岳飞”的军旗,于军中屡建奇功,被称为抗金英雄。
但南宋统治者一心求和,并在内奸秦桧的迫害下,岳飞被捕人大理寺狱。
此后,秦桧又罗织了“莫须有”的谋反罪名将岳飞杀害于大理寺狱。
时年仅三十九岁。
绍兴三十二年(1162年)六月,孝宗即位后下诏追复岳飞的原官衔,以礼改葬,并谥武穆、忠武,追封鄂王。
练手余功很可能就是岳飞在江南一带驻防时编创,并教授文人弱士学练的一套拳术。
现存于世的一本《练手余功拳谱》手抄本为武当山下的一位已作古的中医世家——周万钟所抄写。
周万钟生前在收拾家中藏书时,偶尔发现一位叫徐德馨的人所书写的《练手余功拳谱》残卷一册,已经无法保存,其中一些内容已经很难辨认。
于是周万钟于民国二十五年季春月,即1936年的农历三月,将其抄写到自己的药方抄本中,一直保存到现在,历时六十一年。
徐德馨生卒年代不详。
手抄本中所称徐德馨是在新昌县跟随一个叫陈博如的老拳师学练了练手余功绝技,并在学成之后记录成册的。
新昌县,据《历代郡县地名考》记载:“新昌,县名,有二:一今县,五代时吴越置。
明清皆属浙江绍兴府,今属会稽道;一宋置,明清皆属江西瑞州府,民国改为宜丰县。
”那么练手余功是源自浙江绍兴府的新昌县,还是源自江西瑞州府的新昌县?两种可能都有。
武当赵堡太极拳心意开合架(六)
臨I武当赵堡太极拳心意开合架（六）文：周少学姬振华（安徽）责任编辑：柯超第三十二式白鹤亮翅身稍直，向左转45度，左脚靠在右脚脚掌中间，前掌着地.左右手一齐自右向左、自上而下在胸腹划圆，一圈半后定于胸前十厘米处，两掌阴面朝外，左右两腕相叠压，右手 变钩手，左腕略压右腕。
（如图82、83）第三十三式单鞭左腿向左分开，脚后跟着地.脚尖翘起；同时.两臂从胸前向左右分开与肩平，两臂内裹。
（如图84、85、86）第三十四式运手（左右）面南，沉气于丹田，呈马步式。
屈右臂从小腹前中线处缓慢向右抬起向右上外侧划圆，在臂与肩平时.全身紧合找刚落点，运气血于筋梢。
左手反之，划圆收于左下腹外侧。
左臂从中线处起向左上外侧划圆，至臂平时先找全身松沉感.而后找顶劲感，再寻找全身整合感，即刚落点。
右手 反之，划圆收于右下腹外侧。
（如图87、88、89）女U此反复运手，右手、左手各三次。
注意：手的运行时要中起中落，两手相反相成。
第三十五式、第三十六式左右高探马、左右踢腿左胯和左脚同时外旋45度，面东，脚抽回，前掌外侧着地（虚），右小臂立于胸前.掌阴面向左，左肘置于左侧腰际处，掌阴面向左，护于右肘内侧.右胯向左推，同时右掌内旋掌阴面向左前推去。
两臂同时向外侧划圆后，在胸前两掌拇指靠紧.双掌阴面向下齐向胸前推去，随即右腿向前踢岀右脚落地后，呈前右掌外侧着地（虚），左小臂立于胸前，掌阴面向右，右肘落于腰际处，掌护左肘处.随即两臂同时向外侧划圆后，在胸前两拇指贴紧阴面向下从胸前推出，左腿同时向前踢去.右脚跟内旋45度（实），面北左脚尖点地后随即左踢去，两臂同时外展，两掌向外侧击出.阴面向下。
（如图90、91、92、93、94）第三十七式三裹手左脚落地.左胯带动左臂同时内旋180度.自左前向左外侧划圆，掌变拳，阴面向右停于胸前（实）。
右臂内旋45度，贴肋立于胸前.拳阴面向里,两手相反相成，右臂同左图82图83图84图85图89图90图91图92图86图93图87图88图94图95«41II 貳釧I总第341 期 2019/01图96图97图98 图99 图100图101图102腿相合，左臂同右腿相合，进右步，立右臂，左臂置于右胯 前。
戴氏心意拳之养生功
戴氏心意拳之养生功作者：解竣文来源：《少林与太极》2019年第08期一、戴氏心意拳及其養生功历史流变戴氏心意拳创始于岳飞（1103年-1142年），定型于清朝戴隆邦（1713年-1802年），在古拳谱中又称为“心意六合拳”。
此拳经过李洛能改名为“形意拳”，形意拳经过王芗斋改名“意拳”（又名大成拳）。
戴芝（1527年-1625年）师承牛皋后裔牛庆学习岳家拳，传承到戴廷栻（1618年-1691年）时，戴廷栻与傅山先生（1607-1684）因反清复明而结交。
傅山先生将道家养生功传给戴廷栻，于是形成了现在的戴氏心意拳养生功。
所以严格意义上讲戴氏心意拳养生功系傅山先生所传道家功法。
二、戴氏心意拳功法特点戴氏心意拳之丹田功取自胎儿在娘胎里的姿势。
此功法以修炼丹田为核心，练习过程中对内脏产生按摩作用，从而养肺、疏肝、补肾、强心、健脾。
修炼时要求周身放松，丹田带动躯体运动，采集大自然精华之气，排出体内病浊之气，从而养就丹田浩然正气。
通过持久练习可以达到“久练自成金刚体，百病皆除如童子”之返璞归真的效果。
三、戴氏心意拳养生效果实例无数体弱多病者习练戴氏心意拳后产生神奇的康复功效，也有一大部分人因为结识戴氏心意拳养生功而开始习练戴氏心意拳。
现举两例：本人一师弟刘某，在北京市公安系统工作，于2015年结识。
由于长期伏案工作，加之熬夜加班，导致患有严重颈椎疾病。
其颈椎疾病每年春秋发作，严重时无法工作，只得住院医治。
医生建议他没事时放风筝，有助于颈椎康复。
后来其在网上搜到戴氏心意拳的练功照片，发现习练戴氏心意拳比放风筝效果更好，于是寻找并拜师习练戴氏心意拳。
由于急切希望身体好转，刘某不仅早晚习练，工作之余在办公室亦时不时锻炼，自此再没有患过颈椎病。
本人于2017年受邀参加香港回归祖国二十周年庆典，由于舟车劳顿无暇练功，加之水土不服，回到北京后浑身发困、发冷，晚上愈加严重。
由于很少生病，以为是劳累所致，并不在意。
本人有晚上练功的习惯，到点必练。
是不是很神奇！这么多“数字”组成的心意六合拳
是不是很神奇！这么多“数字”组成的心意六合拳两仪两仪者：由一气而生既天地也，亦既阴阳也。
独阳则不生，独阴则不长，阴阳酝酿而万物生化，此天地自然之理也。
人身亦一小天地，凡四肢百骸，一举一动无一不可以阴阳分之。
阴阳平衡则身体健康，而动作顺遂，阴阳失调体弱多病举动失措。
以人体而言：肩阳也，胯阴也，肩与胯相合既阴阳相合。
肘阳也，膝阴也，肘与膝相合既阴阳相合。
手阳也，足阴也，手与足相合，既阴阳相合。
以动作而言：伸之为阳缩之为阴，起为阳落为阴，伸缩自然，起落合度亦既阴阳相合。
他如阴中有阳，阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴，错综变化，莫可端倪。
拳式中的鹰熊之势，防守进取皆离不开阴阳之理。
吾人俱四肢百骸，伸之为阳（鹰式），缩之为阴（熊式）故日阴阳暗合也。
本文作者拳姿三节心意拳中手臂为梢节，身为中节，腿脚为根节，防守进取皆离不开三节的配合，力发于脚根，传于膝送于胯转于腰行于肩肘达于手。
通过各节的协调运动来体现四肢百骸总为一节的整体性。
心意拳缩长、发力、进取、防守说的就是这个道理。
出手而言：手为梢节、肘为中节、肩为根节、发力根节催中节，中节催梢节。
抬腿而言：脚为梢节、膝为中节、胯为根节。
根节发力传于膝形于脚，大小三节要互相配合，练成一个整体合劲，在有形无形之中贯穿于整个心意拳中。
四梢何为四梢：人之血、肉、筋、骨之末端为梢，发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，爪（甲）筋梢。
四梢明勇不见畏，眼明手快变化精。
发力的一瞬间应做到：甲如透骨、牙咬断金、舌如催齿、怒发冲冠。
也就是说：当你对敌博击时，一定要激发起潜在的能量和精神气质来，使敌望而生畏，在气质上首先输了一招，两强相遇勇者胜。
五行金、木、水、火、土是天地阴阳造化而演生出来的五行，有五生五克，五生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相互依赖、相互制约。
五行在心意拳四把锤中呈现的是：横拳属土（打个接劲）万物生于土，在四把锤中占着首位。
少林心意拳
少林心意拳【转】少林心意把图解--转自武林绝技之家2011-02-26 19:41转载自分享最终编辑武术达人摘自《少林与太极》杂志，由素喜老方丈推荐，第四代禅武医传人德建演练。
编辑:赵国华阎夫立套路图:阎夫立练拳不练把，等于瞎胡打;宁教十趟拳，不教一个把。
把，指的是心意把。
心意把又名锄镢头。
仅一大式又可演变成十二大式变化，重在心意，并非流于锄镢头的的架子。
它势法单调，讲求实用而不尚花架，是练心、意、力、气的无上妙法。
正如秘谱中云:“心意把势法单，它系少林内功拳;拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变;起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖;运气宜顺为要旨，落下好似镢把般;夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。
“心意把虽仅一式，但变化莫测，可应万变。
劲以粘滚为主，起落反侧都要求浑身百节滚身而起。
如起把练法;滚身而起，束身劈打，踩脚而落，内提外随，内外合一，动静呼吸相配合，灵活敏捷如龙腾虎扑一般。
动作说明预备式两脚开立与肩同宽，挺胸竖项，两手贴于两侧裤缝，掌心朝后，咬牙叩齿，目视左方(图1)。
撅头把身体左转90?，屈膝下蹲，左脚前点成左虚步两膝相扣。
同时，双手左拉右坠，分别护于裆部和心部，拳心朝里(图2)。
左脚前点后前跨一步，右脚随之勾脚提起。
同时，左拳提于胸口，右拳绕过左小臂上拉至右耳处(犹如提篮)。
拳心朝前，左拳变掌立掌朝前推，口发嗯声(图3)。
右脚前落，左脚跟步，下蹲成弯套弯步(两脚掌、脚跟着地，两膝相扣)，与此同时，左掌变拳上提，两拳呈锄头势，随右脚下落双拳劈下，拳眼朝下，口发嗯声，犹如农夫锄地，俗称锄地把或撅地把(图4)。
注:此把为心意把之母，由此可又演变出十二大势，又叫十二把。
一、亮翅把右脚前点，双脚向上，向前纵起。
与此同时，双拳变掌在左胸前交叉后向两侧分拨，身体落下(图5、6)。
二、反身劈把捶以右脚跟为轴，起身右转，转身同时，双掌变拳上举至左肩上方，待身子转足180?后，直身下落，左脚在前，右脚在后，两膝相扣。
张三丰留下的正宗武当派太极心法秘诀！如果看懂了这些拳谱，你会发现练拳很简单，“得来不觉费功夫”
张三丰留下的正宗武当派太极心法秘诀！如果看懂了这些拳谱，你会发现练拳很简单，“得来不觉费功夫”九五太极养生 2017-12-14学拳而不读拳经，犹如外出旅行而不研习地图，注定是劳而无功的。
拜师只不过相当于找个导游，方便省事；如果实在找不到导游，用拳经当地图来引路，虽说很麻烦，但是也可以到达目的地。
相反，如果拜了一个坏导游（全国的“师父”中，真懂武术的有多少？你有正好遇到这种师父的机会又有多少？），还不如自己看地图慢慢摸索呢。
古人说“功夫无门法自修”，“入门靠师傅，修行靠自己”，关键还是自己。
判别真师父的办法很简单：所谓的真传一句话，假传万卷书。
一个好师父只要告诉一句话，一个要点给你听，你就会发现自己不断进步。
相反，假师父天天告诉你的，都是些似是而非，玄妙难通的空话；跟这种师父勤奋练习，日复一日，看不到什么真正的进步。
但师父会找很多理由出来，说是你有问题。
另外，真师父不会开什么“系统培训课程”。
因为真师父知道，拳无定法；那些搞“系统科学培训”的师父，多半是为了赚钱而搞的生计。
而拳经，也是师父；而且是一个不会骗你的师父。
如果你没眼光找真正的师父，还不如老老实实的看拳经学习。
可是，国人似乎都喜欢做这种劳而无功的事情----看起来很勤奋辛苦，却根本不会有收益。
全国“练太极拳”的人恐怕数千万人吧？我见过很多练了几十年“太极”的人，却根本不知有练拳必须读“拳经”一说。
外家拳可以傻练，苦练；可是内家拳，既然叫做“内”，走了就是“心”路，学的就是“心诀”。
只学外形，即使名字叫做“太极”，练出来的拳，最多也只是体操动作罢了，根本与“拳”无关；略有舒筋活血之效，但是离真正的“拳术”，以及“详推用意终何在，益寿延年不老春”的太极健身养身境界相距甚远。
更谈不上“以武入道”的太极精深境界了。
目前真懂太极，真练太极的人，万中无一。
因为没几个人会认真地去悟“心诀”。
国人练拳，喜欢到处找“师傅”拜，却不知道“拜拳经，拜自己的心”；大量一知半解的庸师，也迎合了国人这种不愿意动脑子，只愿意动身子的“学拳者”，大约这就是中华文化流传至今，积弊至深的大笑话吧。
李群峰抄本《十三势拳谱》的发现与价值
太极2023年9月第9期李群峰《十三势拳谱》抄本的发现2005年3月10日，温县体育局原局长原福全先生、温县政协主席史绍文先生、温县陈家沟村党支部书记张蔚珍先生等一行莅博爱唐村考察《李氏家谱》、李岩故居，在李岩后裔李鹤林门前，听到唐村李氏十八世李立炳、族长李广献、李振温和村长李俊启等人介绍清乾隆五十八年“王宗岳为师李鹤林祝寿题匾《武元杰第》，门弟王宗岳敬题”典故之后，原福全先生请求考察唐村武学《拳谱》资料，李振温、李立炳作向导先将他们领引到了李立朝家考察。
原福全先生一行看到李立朝家传《拳谱》之后，深深感到此拳谱价值珍贵，是个重大发现。
原福全先生说：此《拳谱》价值在于王宗岳《太极拳论》落款为李鹤林；佐证了王宗岳为师李鹤林祝寿敬题《武元杰第》历史真实！《拳谱》史料说明了《太极拳论》的作者是李鹤林；而不是其弟子王宗岳。
武禹襄在舞阳县盐店所得“山右王宗岳《太极拳论》”应是王宗岳的老师李鹤林所传。
《武禹襄小传》中载：“武禹襄在舞阳县时，得到太极宗师王宗岳的一本《太极拳谱》和两本无名作者的《太极拳概要图》《拳论》。
回到永年后，即找到他外甥李经伦（李亦畬）搭手试验。
”《武氏太极拳秘籍》中，王宗岳《太极拳谱》本及《太极拳概要图》中就有“揽雀尾”58势目，已在武氏谱系中借用创架，这些历史记实，已成为武氏拳源的历史基础。
李立炳和李振温再将原福全等客人引领到李俊祥家考察《拳谱》。
李俊祥说，我家李群峰抄本《十三势拳谱》的发现与价值◎魏美智李立炳2003年3月，在唐村李氏族长号召下，合族人翻箱倒柜寻找唐村李氏族人名讳，李氏族长李广献、李振温和族人李成虎提出，曾在拳师李俊祥家，见过李群峰民国三年抄本《十三势拳谱》等史料。
57Copyright ©博看网. All Rights Reserved.太极2023年9月第9期的拳谱是建国前借李群峰所藏的《十三势拳谱》本，我复抄的一本，前年不知是哪个徒弟借看后未还我，我家拳谱现找不到了；原借李群峰老师家藏抄本《十三势拳谱》，我在1966年文化大革命时怕红卫兵搜家，把《拳谱》归还给了李群峰老师。
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心意拳拳谱手抄本[武当山发现宋代拳谱手抄本]
十堰市武当养生研究会刚刚成立便在武当山下喜获武林至宝――《练手余功》、《采气图》、《五行延寿桩》、《八十一难经》等一批珍贵资料。
与此同时，发现的还有一些“武当道医药书”、“古乐谱”、《均州志》、《左传》、《西厢记》、《旧唐书》，等等。
这批珍贵资料为雕版书籍，其印制时间最早为清道光七年(公元1827年)，最晚至解放初期的1953年。
其中，中医药书有出自宋燕山窦汉卿辑著的《窦太师经验全书》，有明代太医院金鸡云、林龚廷、贤子才编纂的《寿世保元》，有钦定《外科大成》，有御纂《医宗金鉴》，有孙真人秘传《海上良方》，有民国五年(公元1916年)仲冬由上海广益书局印行的《校正外科大成》，等等；道医药书有《司命宝训》、《山藏验方》、《本草医方合编》，较为著名的药方有“太乙混元丹”、“神验保身无忧散”、“诸葛行军散”、“南极丸”、“神仙风药酒”、“飞龙夺命丹”、“生肌定痛散”、“大成汤”、“无价金丹”、“合口收功散”、“神异膏”、“赵府小灵丹”、“十全丹”、“化腐紫霞膏”、“雷公救紧散”，等等，还附有许多神符以辅助治病；工具书有清道光七年刻印的《康熙字典》、同治二年(公元1863年)的《字汇》；文学史书类有光绪甲午年(公元1894年)的《诗韵集成》、《诗题本》，有光绪三十二年(公元1906年)的《西厢记》、《左传》、《纲鉴易知录》、《，日唐书》，同治五年(公元1866年)的《均州志》，等等。
其中，还有几册手抄本尤为珍贵。
在一册周万钟所记“民国二十五年(公元1936年)季春月立”的手抄本中，赫然抄录了南宋岳武穆王流传下来的内家绝技“练手余功”。
所谓练手余功，是岳武穆王专门教授文人弱士抵御刚猛勇汉欺侮的一种巧取之术。
据该手抄本录：“此手功，乃岳武穆王，教演文人弱士练习，以备刚强欺侮之不虞，护身防匪，大有奇功之妙，不可定视。
切不可妄教奸匪之流。
切慎。
切记。
”此拳谱分为三部分，即练手余功虚实论，练手余功，歌诀。
共约1500字。
练手余功主练八字，即残推援夺牵捺逼吸。
“残”字，应为“缠”字误抄，或为先师有意隐晦，“缠者，软也”；“推者，吐也”；“援者，救也，出手为援”；“夺者，抢也”；“牵者，顺也”；“捺”字，应为“抽”字误抄，“抽者，按也”；“逼者，阻也”；“吸者，吞也”。
后加五字，为十三字，即抛托插投疾。
最后以十八字确定下来，即以缠推援夺牵摧抛托插投等十个字为实体技法，以吸逼紧直劲疾吞吐等八个字为辅助技法，并要求“一十八字及演时习，周而复始，循环相联，骨节合逢(应为“缝”)，不至弯曲软弱。
再按其周身穴道，粘残(缠)虚实，能以弱躯去强。
吾之一技在于其中矣。
”
在抄本的题下，抄本者有一段注文，说明这个拳谱来自新昌县，并在武当山下“以肉口教法”(口传心授)世代相传。
据《历代郡县地名考》记载：“新昌，县名，宋置，明清皆属江西瑞州府”。
可见，这个手抄本所录“练手余功”，可能早于张三丰太极十三势，而且与太极十三势的“棚捋挤按采捌肘靠”等八字实体技法，以及“进退顾盼定”等五字辅助技法十分接近，此可说明早期武当山的拳种较为丰富。
又据歙县吴志青于民国三十三年(公元1944年)出版的(太极正宗源流)记述，我国武术宗派，六朝以前没有划分，后有达摩之少林拳、宋太祖之赵家拳、岳武穆之岳家拳、张三丰之太极拳，依次出现。
“长拳至岳武穆乃创为双推手，及形意联成拳法，递演至明初，遂有张三丰太极拳。
”而且在这本书的附图中，也将岳门拳归之于“武当宗”，足以说明岳家拳和武当拳的渊源。
(责任编辑乔汉)
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