波兰尼与他的_个人知识_

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“没有认知主体的认识论”之批判：波普、哈克和波兰尼

关键词：知主体：识的内容义、态义和能力义；波普；克；波兰尼认知状哈
中图分类号：Ｂ０８２文献标志码：Ａ文章编号：ＣＮ３ —２５（０００－０４－１１０７世纪科学革命以来，一种客观主义的科学知识观（ｂｃｖｔ１ｏｊｔｉｉｅｉｓｃｃｎｅｔｎｆｃｎｆｎｗｅｇ）始形成。客观主义以完全的客观性（ｏｐｅｊｃｉｔ）ｏｃｐｉｓｉｔｉｋｏｌｅ）ｏｏｅｉｃｄＴｃｍｌｅｂｅｔｉｔｏｖｙ
Ｓｎｅ．ｃａｌｏｎｉｓＰｓ— ｎｗＥｉｅｏｏｙｍｓｒａＲｄｐ，９８第５６章。）ａｄｒＭｉｈｅＰｌｙ ’ ｏｔｃｔｐｓｍｌ，Ａｔｄｍ：ｏｏｉ１８．ｓａｔｇｅ、
体的认识论 ” 波兰尼的个人知识论又有很大的不同。三人在认知主体问题上的差异．和对应
于他们时知识概念的不同理解：普专注于知识的内容义，克兼重知识的内容义和状态波哈
义。兰尼则将知识的内容义、态义和能力义统一在个人知识的概念之下。波状
科学研究中，学家的个人性介入非但不是一种缺陷，而是形成和持有科学知识的前科反提。为此，提出了个人知识论。② 他客观主义科学知识观的兴起和盛行，认识论上的一个后果，认知主体的 “ 隐 ” 在是退

缄默知识与课程观嬗变

缄默知识与课程观嬗变一、缄默知识与课程自组织波兰尼把知识分为显性知识与缄默知识两种。

显性知识是客观有形的知识,是能明确地反思并可以用语言文字来表述的知识,而缄默知识则不能通过语言、文字或符号进行逻辑的说明它是高度个体化、难以形式化的并且以整体经验为基础的只可意会、不可言传的知识,甚至就连知识的拥有者也不能清晰地表达。

在科学活动中科学家们总是要使用许多的概念总是要做出许多的预设甚至要在科学活动中怀着某种信念。

没有这些概念、预设或信念科学活动根本就不能进行但当他们试图去系统陈述它们的时候它们又是显得那样地令人难以置信。

“我们所认识的多于我们所能告诉的”──即人类通过认识活动所获得的知识包括了他们通过言语、文字或符号的方式所表达出来的知识但是却不止于这些知识。

[1]这使得知识系统的构成是一个相对不平衡的状态一旦在外界的“干扰”下（即经验的过程中）系统内的知识会从新进行自组织由缄默知识转变为显性知识。

显性知识和缄默知识作为个人知识体系的两个组成部分二者共同构成了个人完整的知识世界不可或缺。

缄默知识比显性知识更为基本。

首先它是最丰富的提取显性知识的素材库只有缄默知识的参与才能理解外在的显性知识并将其纳入自己原有的知识体系从而创造一个新的知识框架否则只能是机械地模仿或言语复述;同时缄默知识可以使我们在面临各种复杂因素时能克服信息不充分的缺陷或者在繁多的信息面前迅速做出正确的判断和选择。

学生的学习本质上就是学生个体利用其缄默知识对教师提供或指定的显性知识执行知识的吸收、深化和创新过程。

学生并不是“空着脑袋”走进教室的他们的认知事实上是带着主体的认识图式进行的学生的社会背景、传统观念和风俗习惯等构成了潜移默化地制约他的理解和解释活动的缄默知识它使得每个学生在学习中解释哪些可能性、怎样去理解时都带有其特定的角度和观点因而使学生的学习带有个人化、主观化的特征。

教师的讲授表面上好象是在传递知识、灌输知识,但实际上只是在促进学生自己建构知识而已。

波兰尼的观点

1949年，德鲁克发表了《不流行的克尔凯郭尔》（The Unfashionable Kierkegaard）一文，他指出19世纪以来思想家们都在思考一个共同的问题：“社会是如何存在的？”不同的学者，给出了迥异的解答，格兰诺维特镶嵌理论，实质上也是为了回答这个问题。

1985年，格兰诺维特在《美国社会学杂志》（America Journal of Sociology）上发表《经济行动与社会结构：镶嵌问题》（Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness），由此拉开了“新经济社会学”的研究序幕。

格兰诺维特所说的“镶嵌”（Embeddedness）这一概念来源于卡尔·波兰尼（Karl Polanyi）。

波兰尼是一位出生于匈牙利的学者，被公认是20世纪最伟大的社会科学家之一。

彼得·德鲁克是波兰尼一家人的好友，在《旁观者》（Adventures of a Bystander）中，德鲁克以惊叹的笔调描写道：“这一家人是我所见所闻中，最了不起而且成就最为惊人的，每一个都非常成功而且深具影响力。

但是，最叫人叹为观止的，还是他们全家人……都致力于超越19世纪，找寻自由的新社会：一个既非中产阶级，也非属于自由派的，欣欣向荣而不为经济所操纵的，公有共享且不是马克思集体主义的社会。

他们一家人……让我想到朝着不同方向行进，追寻同一个圣杯的圆桌武士。

”能够被德鲁克喻为圆桌武士，这是非常难得的赞誉。

在西方，圆桌武士是指跟随亚瑟王（King Arthur）的一群勇士，他们击溃罗马军队，建立了统一的不列颠国家，然后四处寻找耶稣留下的圣杯，是中世纪欧洲骑士的楷模，是“英勇”、“忠诚”和“信任”的象征。

德鲁克以寻找圣杯的圆桌武士比喻波兰尼全家，形象地表达了他们追寻真理、追寻完美、追寻人类社会未来方向的不懈探索。

波兰尼通过对两次世界大战的反思，提出了自己独具一格的社会科学思想。

6波兰尼的经济社会学思想

为目的的连锁系统，即共同体成员向一个政治权
• 力中心进行财务与服务的义务性支付，以及这个权力中心向其成员进行的财务与服务的返还。交换的形式是“自下往上”和“自上往下”的双重组合。 “自下往上”就是社会中的民众向组织或政府缴纳一定数额的物品或劳动；“自下而上”就是由组织和政府以施恩的方式，给社会中的民众分配一定的 “赏赐”。
实现全球自由贸易。金本位的意图在于创造全球
没有边界的市场，削减民族国家在经济事务中的
• 地位，减少对资本流动和资本市场的限制，是强国操控弱国的手段。“自由放任是有计划的政府行为的产物，但随后对自由放任的限制却是自发开始的，自由放任是有计划的，而计划却不是。”
• 计划是对市场的无限度扩张行为的自发抵制。
从属于市场，让经济原则支配人类社会。
•
5、市场经济并非自发形成，而是在国家/政
府的干预推动中建构起来的。
•
“国家与经济并不是分析上互不相关的领域，
而是相互建构的活动领域。”
•
土地、劳动力并不天然是商品。劳动力是社
会的构成单元，土地是人类的生存环境，货币仅
仅是政府制定并作计量单位的虚拟符号，这些商
品经济的要素最初的产生并不是为了牟取利润。
的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状
态、财富分配的极不平均、各民族之间的毁灭性
的工业战争，以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族
性的解体。
•
但是，这种社会主义按其积极的内容来说,或
者是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢
复旧的所有制关系和旧的社会，或者是企图重新
• 把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。它在这两种场合都是反动的，同时又是空想的。工业中的行会制度，农业中的宗法经济，——这就是它的最后结论。这一思潮在它以后的发展中变成了一种怯懦的悲叹。

2015-2016学年安徽省寿县第一中学高二下学期期中考试语文试题

2015-2016学年安徽省寿县第一中学高二下学期期中考试语文试题一、阅读下面的文字，完成1~3题（9分）波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以书面文字，图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。

他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。

所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。

隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。

波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了隐性知识的存在，波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对这类知识绝对地不能言说。

波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。

在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力.波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原則。

隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。

野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。

隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。

隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。

隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”〔如手工匠掌握的特殊技艺）。

隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。

野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识，也即一切知识根植于隐性知识。

波兰尼认为人类的知识有两种实用文本阅读原文附答案教学设计3篇

波兰尼认为人类的知识有两种实用文本阅读原文附答案教学设计3篇Polanyi believes that there are two kinds of pr actical text reading teaching design with answ ers in the original text reading波兰尼认为人类的知识有两种实用文本阅读原文附答案教学设计3篇前言：小泰温馨提醒，语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。

语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。

本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。

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本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：《波兰尼认为人类的知识有两种》实用文本阅读原文教学设计2、篇章2：《波兰尼认为人类的知识有两种》实用文本阅读题目教学设计3、篇章3：《波兰尼认为人类的知识有两种》实用文本阅读答案教学设计在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力。

下面是小泰为你整理的《波兰尼认为人类的知识有两种》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。

篇章1:《波兰尼认为人类的知识有两种》实用文本阅读原文教学设计波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以本面文字，图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识;而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。

他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。

所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。

隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。

波兰尼：“计划经济”只是一个“精心掩饰的幻觉”

波兰尼：“计划经济”只是一个“精心掩饰的幻觉”最近的很多热点事件，再度将“计划经济”一词推向社交媒体的风口浪尖。

有人恐慌绝望，有人却欢喜雀跃。

然而，无论哪一方，多数人对“计划思维”的认知，不是停留在教科书中，就是根植于泛自由主义叙事——短期或可集中力量办大事，但长期不可行，甚至会酿成人道主义灾难。

然而，迈克尔·波兰尼在《个人知识》中则指出：所谓的“计划经济”，在历史上从来就没有真正存在过，只是一个“精心掩饰的幻觉”。

◎当年苏联的经济奇迹，是“精心掩饰的幻觉”很多人容易将当年苏联在“5年计划”中取得的壮举归功为托洛茨基发明的“计划经济”。

然而，在波兰尼看来，这完全是错误归因。

因为离开了市场，“计划”连一秒钟都无法存在。

波兰尼一针见血地指出：苏联早期的经济奇迹，依靠的不是计划思维，而是缘于计划经济名义之下的精心掩饰的市场行为。

只是在对外宣传时，有意“将市场拿掉了”......▲计划名义下的苏联集体农庄◎计划听上去足够科学，但事实上缘于无知导致的自负计划思维的基本逻辑是：通过可量化的方式“收集所有人的真实需求”，随后进行统一的生产、分配，从而实现供需平衡，甚至按需分配。

这样的设想听上去很合理，然而它却无视了一个最基本的前提：人的需求是复杂的、异变的、模糊的、不确定的，如果连“真实的需求”都是一个伪命题。

那么可以说，抽离了真实前提的美好设想，无论听上去多么合理多么科学，都会像基础不牢的大厦那样轰然倒塌。

▲美国媒体上关于苏联发生饥荒的报道（1930年代的乌克兰大饥荒，导致超过300万人被饿死）无论计划，还是市场，“需求”是一切经济活动的起点。

人类经济之所以发展到今天，是由于“满足已有需求”与“不断创造新需求”的活动始终同时存在，并不断竞争，而这一切，只有在开放的市场中才可能发生。

这方面，除了已有无数经济学家从产权、契约、创新等角度的阐释外，要寻求更深层的原因，可能还得借助波兰尼的“知识观”。

在《个人知识》一书中，波兰尼指出，人类的知识（信息）共分两种，一种是可量化、可被充分表达的显性知识；另一种是无法言说、非理性思维的缄默知识。

普通高考语文真题 (39)

第1页共14页 ◎ 第2页共14页绝密★启用前 2018-2019学年度???学校5月月考卷试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：100分钟；命题人：xxx 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题) 请点击修改第I 卷的文字说明一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题目。

波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以本面文字，图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。

他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。

所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。

隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。

波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。

在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力。

波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、．价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原則。

隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。

野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。

隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。

隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。

隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”〔如手工匠掌握的特殊技艺）。

卡尔·波兰尼道德经济学思想研究

对现代经济学的影响
01
02
03
理论创新
卡尔·波兰尼的思想为现代经济学提供了新的理论框架，对经济学理论的发展产生了深远的影响。
实践应用
他的观点对于解决现实经济问题提供了有益的启示，有助于指导政策制定和实践操作。
学术传承
他的思想在经济学界得以传承和发扬，对后来的学者产生了深远的影响。
评价与反思
感谢您的观看
THANKS
01
理论价值
02
现实意义
卡尔·波兰尼的道德经济学思想具有很高的理论价值，为经济学理论的发展做出了重要的贡献。
他的观点具有很强的现实意义，对于解决当前经济问题仍然具有重要的指导意义。
03
局限性
尽管他的思想具有很多优点，但也存在一些局限性，例如在某些情况下可能过于强调政府干预而忽视市场机制的作用。
02
道德经济学思想的基本概念与理论
道德经济学的定义和内涵
道德经济学的定义
道德经济学是一种研究经济活动中道德问题的学科，它探讨了道德原则在经济决策和行为中的作用，以及经济因素对道德判断和行为的影响。
道德经济学的内涵
道德经济学关注人类在经济生活中的伦理价值和道德规范，它探究了经济活动的道德基础、道德原则和道德标准，以及如何在经济决策中应用这些原则和标准。
在第一次世界大战和第二次世界大战期间，波兰尼对战争和人类命运深感关切，这促使他开始思考社会变革和人类发展的问题。
思想渊源
பைடு நூலகம்
波兰尼的思想受到多种学派的影响，包括新黑格尔主义、新康德主义、历史主义等。
他的思想还受到马克思主义、自由主义、社会民主主义等思潮的影响。
波兰尼的思想还受到当时的社会、经济、政治和文化环境的影响，这些因素对他的思想产生了深远的影响。

身体的认识论地位-论波兰尼默会认识论的身体性维度

身体的认识论地位——论波兰尼默会认识论的身体性维度【内容提要】在身体性这个维度上，波兰尼的默会认识论和梅洛-庞蒂的知觉现象学之间存在着某种思想的会聚。

从知觉的身体性出发，通过对“身体在宇宙中的特殊地位”、关于身体的辅助意识的核心地位、“通过寓居而认识”等思想的阐发，默会认识论深刻地揭示了人类知识的身体根源。

在关于他人之心的知识和身心关系问题上，波兰尼在强调心灵的身体性的同时，对心灵与其外在表现、心灵与身体作了区分，得出了心灵是其外在表现的意义，心灵是身体的意义的结论。

【关键词】默会认识论/身体性/波兰尼/梅洛-庞蒂一、默会认识论和现象学传统波兰尼在哲学上最具原创性的贡献是在两种意识的理论的基础上阐明了默会认识的结构。

比如，在用锤子敲钉子的活动中，我们既意识到钉子，也意识到锤子和握锤子的手掌、手指中的感觉。

在此，我们注意的中心是钉子，而不是握锤子的手掌、手指中的感觉，我们对于后者的意识不是为了其本身，而是为了前者。

波兰尼认为，我们对钉子的意识是焦点意识（focal awareness），而对握锤子的手掌、手指中的感觉的意识是一种辅助意识（subsidiary awareness）。

默会认识就建立在两种意识的动态关系之上。

为了把握某一对象，我们需要将有关的各种线索、细节整合为一个综合体来加以认识，这就涉及到了默会认识的两个项目。

我们对各种线索、细节、部分的辅助意识是默会认识的第一个项目，关于对象的焦点意识是第二个项目，为了认识后者，我们必须依赖于前者，我们从前者出发来关注后者。

默会认识就具体地展开于从（from）第一个项目转向（to）第二个项目的动态过程之中，“默会认识是一种from-to的认识”[1—p34]。

20世纪60年代，波兰尼的默会认识论已趋成熟。

在阐发默会认识论的各种理论意蕴，展示默会认识论解决一系列哲学问题的潜力的同时，波兰尼也注意到了自己的学说和其他哲学传统之间的关联，现象学传统就是其中之一。

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,波兰尼一是当代英国著名哲学家,因创立

意会认知理论享誉国际学界波兰尼年月日出生

于匈牙利的布达佩斯大学获得医学博士后曾在军队当过军医,工年赴德国,在柏林卡伊泽维尔赫姆研究所从事物理化学研究,在吸收理论方面有一定成就纳粹上台后,他碾转英国,任曼彻斯特大学社会研究系教授,此间,他发表大量有关经济政治学方面的论著年,波兰尼出版了《个人知识》并以此创立意会哲学,一跃为知名哲学家。实际上,早在年代末,波兰尼就开始了他的哲学探索,在年的《科学信仰与社会》一书中,他批判了实证主义的科学观,提出以人性为基点的科学信念科学直觉和内在创造

作为科学研究之基础的观点他发现,科学家的个人判断和寄托是科学进化的重要动因,科学知识离不开人,热情价值和雅美同样也是科学的本质属性该书与汉森的《发现的模式》对现代科学哲学历史学派有较重大的影响以科学直觉的研究为先导,波兰尼逐步形成了对知识生成和运转中那种不可言传明示的隐性缄默整合功能的系统看法,终而创立意会

认知论之后波兰尼又陆续发表《人的研究》年《超越虚无主义》年

《知与存在》年《意会层次》年,以及《意义》年等书

应该指出,身为英国皇家学会会员的波兰尼,生前虽已因在自然科学政治经济和人文研究的丰厚著述誉满英美及欧洲大陆但他的意会认知论却未能得到学界的深人共识这种状况一直持续到年月日波兰尼去逝只是到了年代初,人们才开始重新发现波兰尼

思想的冲击力一些学者惊呼波兰尼的意会认知论是继笛卡尔康德以后认识论发展史上的“第三次哥白尼式的革命”,它将导致全部认识论的“大翻转”,其深刻意义远在释义学

语言哲学和发生认识论之上近年来,波兰尼冲击已波及日本和台湾思想界,一遍“震撼”和“潜力无限”惊叹声当然,在波兰尼的思想中,也有一些令人感到深深不安的东西,有

人认为波兰尼是使科学重新回到上帝怀抱中的“启示哲学”在我国,波兰尼虽也有零星转

述但尚无系统的全面的介绍和解析波兰尼的主要著作至今尚无一译本在此,我们仅以波兰尼的代表作《个人知识》为线索,向国内学界引荐意会认知论的一些主要论见

,以期

共识歹夸

又

、‘、肠户场产

《个人知识》是波兰尼耗费十余年心血的一部

洋洋几十万字的哲学巨著该书有一个醒目的副标题“一种后批判哲学的探

索”从这个副标题可以看出作者自认为捕捉到了长期以来为

人忽视的人类认

知理性中的一个重要层面即缄默的理性波兰尼认为,相对于传统认识论所依七的可明确表述的逻辑理性,人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离不可言传只能

意会的隐性认知功能,而这种意会认知却正是一切知识的基础和内在本质波兰尼宣称意

会认知论的提出将导致全部传统认识论的重大格式塔转换因为这是一个全新的认知构架

波兰尼透视了人类认知表层逻辑运转内部的隐性意会整合这个贡献是如此重要,以至有人说,意会认知机制的揭示必将造成逻辑理性的彻底翻转

《个人知识》一书共分四篇第一篇,认知的艺术,第二篇缄默的层面第三篇个

人知识的辩护,第四篇,认知与存在全书在写作上颇具古典色彩结构严整,逻辑解释清

晰,由表层及内里,再复归于现实的统一把作者欲创立的意会认知论烘托得如一轮喷薄而

出的红日,毫无造作专怪之嫌波兰尼以“认知的艺术”为第一篇标题,喻意是很深的他历来反对把科学认知视为人之外的“客观规律的精确观照”,科学应是人的艺术他以对科学的“客观性”第章

这一理想化特质的证伪为起点,从哥白尼革命的启示透视了现代科学进展中整体格式塔变革对传统机械科学观的深层冲击,并以现代物理学的重大突进证明了科学真理之客观性的相对意义牛顿拉普拉斯自然观中那种精确的客观真理论的幻灭又必然引发人们对认知结构本身的反省于是需要标明的第二个重要质点就是全部人类知识所指归的“或然性”第章了在这里,波兰尼摆开了一个全面进攻的架势从科学研究的纲领到一般理论表述的命题,把人类认知运转本身内含的不定性本质彻底剥离开来当然,承认科学认知的主体性并不是否认外部世界本身的“秩序”第章,但我们应该看到人类认知环境中的“外部规律”也渗透着人类生存活动的意义既不是机械决定论也不是主观目的论波兰尼的这些确证都是为了引出一个正面的证实,即人类的主体活动,特别是个体

活动技能在人类认知中的基础性作用的证明第四章是第一篇的核心也是波兰

尼全部理论的基石

波兰尼这里所说的技能是指人类个体的劳作创化能力,而不是人以外的机器之运转机制,甚至不包括人类主体在机械性生产中的操作和工艺复制一句话,技能是个人劳作的技艺,有如木匠的刀法中医的病理洞识这些充分展现了个体性的技艺通常为劳作者自身的体验领悟,蕴含着一种无法言传不可解释的意会知识波兰尼把这种实践性的技能与艺术的鉴赏和直觉相提并论,深人揭示了在这种体知技艺中存在的特殊认知结构,即意会整合构

架如果说波兰尼在上面第四章中主要说明了内含在人类三语言活动系统中的意会认知结

构,那么第二篇则是波兰尼建构自己理论的主体他要在传统认识论的逻辑理性中也拖出一个缄默认知的内在运转来第章在语言操作的讲和想中,人们用概念组织认知材料时,总伴随着某种先语言的东西人用概念词句逻辑地表述出来的东西远不及内在缄默意会的意境更丰满具体和本真也因此,意会先于逻辑解释隐性的接合意义整体先于表层的

形式总体正是这种内在于逻辑理性的意会认知结构,才是人类认知理性的真正本体也由

此,才使科学理智中进发出美丽的人类感情第章之花,科学的真正支点是人类个体对美和善的追求,也只能在这种人类本真实在中才有可能泛化出一个神圣的文化心态圈来第章波兰尼的意会认知是依存于人的,是人类个体心身的隐性体知理性,因此它只能是个体的知识面对传统认识论的普遍有效的客观知识波兰尼不得不从逻辑和历史的交叉点土去为个人知识申辨,这是第三篇的主题波兰尼要确证个人知识要从认识论的视角去肯定

意

会认知的逻辑地位第章,就必然要打通导致现代理性困窘之悖结他将源于古希腊精

神的科学怀疑—知识第章与作为人类对绝对本质的

畸形追求的墓督教的信仰—实

了他所执着的真正理性之光人的本体存在与认知视界的融合整个第四编是波兰尼的一首

人之科学理性的赞美诗认知与存在的统一基于意会体知的本体投射正是意会整合建构成客体在主体中的内居和主体对客体的内在摄悟。。才引导

着人

类知识的完成第章和人类的生存第章共同走向一切事物的内在本质—实在

这亦是世界实在层系突现创化的最高层次人之上升的真实写照第章波兰尼称自己的《个人知识》是创建了一种新的“历史理论”,

其意思是表

明自己的意会认知论已经泛化为一个能够重新勾画全部人类知识的崭新世界图

景在这本书中,波兰尼操着意会认知之剑,在思想史自然科学研究认识论研究社会政治文化艺术以及宗教等几乎所有知识领域,处处证实着纵默整合功能的

隐

性运行不过在本文中,我们还是集中提炼一下作为波兰尼意会认知论之逻辑根基的几个主要论点

第一,意会认知的基本构架波兰尼认为,人类认知运行中能为人所直接把握的逻辑运演只不过是认知运行中的表层操作,在任何认知中都隐匿着一种内在的功能结构,即三部一体的缄默意会结构这种功能结构不能在符号包括逻辑上操作,而只存在于人的意会认知活动中定支援意知在波兰尼看来,一切认知过程都含有以下这样一个内部构成由认知个体负载一

朝特定焦点意知的注意指

向,所以,所有认知过程都只能是一种功能的整合摄悟这种功能整合摄悟往往是无法还原

的比如我们熟悉的“忘丁解牛”在屠夫宰杀牛的过程中,存在着三个中心,一是屠夫对牛之骨胳结构的经验了解和刀艺,这是一种在屠宰过程中并不能直接注怠到的支援性意知,二是屠夫用刀指向牛的注意中心,这是焦点性的指向,三是将前两者整合起来的主体

—屠

夫屠夫的“游刃而有余”只建立在对牛的集中注意和附带意知自己对刀的操作,而当屠夫把焦点注意转移到如何用刀上“解牛”立刻就告失败对语言的使用也是如此,人在组成句子和观点时,只能支援式地意知每个概念的意思而当我们只是注意每个词的内容时,句子和论点的功能整体就立刻瓦解了在这些例证中,我们可以清楚地看到认知主体个体只有负荷着与这个中心较近但只能意会不可言传的支援部分背景线索功能性地指向离主体较远的焦点时认知运转才会整合式地发生在这种认知者投射的近部和远部之间仅仅存在着功能关系,用波兰尼的话来讲,就是“转悟关系”这也就是说,主体在认知中只有从近部的支援中,才能功能性地转

悟到特定的构成对象如人对外部对象的知觉,已不是对象本身的实相,而是人们在意会认知中对不同感觉质点的重组,波兰尼将其称为现象转形

这里的现象不是感性现象而是现象学意义上的本真现象这是“意会认知创造的新质地”人们只有在意会认知的功能性转悟中,才可能在认知的主观视境中整合式地再现对象波

兰

尼把这种三部一体的意会认知结构称之为一切认知运行的内在机制第二,意会认知中的接合意义视境波兰尼把主体整合支援意知和焦点意知的功能运转

称之为意会认知的功能结构,而把认知运转中主体意会整合对象的重组称之为现象结构,这也

是波兰尼意会认知结构的第一和第二层次当我们把意会认知的功能与现象层面统一起来时也就获得了第三个层次,即意会认知的语意层面在这里,我们看到波兰尼别出心裁地使用了一个词接合接合是一种意义建构,它不是带着某种框架去创造,而是指功能性地形成

特定意义场境波兰尼的接合意义不是试图造成某种不变的意义结构,而是指在意会认知整合中突现式地建构出来的意义境意会认知中的转悟功能发生时,认知整合的结构随之建立