唐宋词选读书笔记

唐宋词选读书笔记【篇一：唐宋词赏析学习心得001词的起源】槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析编号：001词的起源词本来可以吟唱，曲本来可以弹奏，与我们现在的歌曲类似。

至北宋末期，词、曲各自发展，逐渐分道扬镳。

用于弹奏歌唱的曲谱部分渐渐流失，只剩下句读长短、平仄音韵的词牌格式，大量的词只可吟诵，不能再用于演奏和歌唱。

但“依曲填词”的本质没有发生改变，直到清代甚至今天都是如此。

词的这个本质告诉我们词绝不是“长短不葺之诗”，也绝不是“诗余”。

在宋代，词的创作领域大大拓宽，其创作数量和创作水平也是空前绝后。

唐宋词以其熠熠生辉的高度艺术成就，奠定了词做为独立文学形式的存在地位。

二、词所依之声源于“燕乐杂曲” 既然词是依曲谱而填词，所以要探究词的起源，就不得不探究一下曲谱的来龙去脉。

中国古代遗留下的音乐，到南北朝末期已基本上流失殆尽。

这一点不但可以从中国音乐史去考证，也可以通过中国古代诗歌和音乐的密切关系来印证。

比如《诗经》、《楚辞》（部分）、汉魏六朝时期的乐府诗歌，原来都是配乐演唱的。

但在音乐发展变化中，旧的音乐不断消亡转化，新的音乐和新的歌辞不断产生，使得原来与旧音乐配合演唱的诗歌慢慢丢失了演唱功能，歌辞变为了纯粹的文字作品。

《诗经》到汉代就只有少数勉强能唱，汉乐府到了南北朝时，多数都不能演唱了，南北朝至唐代所写的古题乐府诗，都只能诵读，而不再是可以演唱的歌辞。

所以才有“《房中》旧曲，九代遗声，与夫“西曲”、“吴声”，并渐销歇于陈隋之际。

”勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》，乐器工衣，于是大备。

唐初因隋旧制，用九部乐。

至唐太宗增《高昌乐》，又造《燕乐》而去《礼毕曲》，更改为十部：《燕乐》、《清商》、《西凉》、《天竺》、《高丽》、《龟兹》、《安国》、《疏勒》、《高昌》、《康国》，统称为《燕乐》。

声辞繁杂，不可胜纪。

《乐府诗集》记载“凡燕乐诸曲，始于武德、贞观，盛于开元、天宝，其著录者十四调，二百二十二曲。

”可见隋唐间为“燕乐杂曲”创作的极盛时代。

远渡重洋，收集整理而成敦煌词的辑本《敦煌曲子词集》，收录敦煌卷子中清理的唐五代词曲一百六十一首。

上卷为长短句，中卷为唐人写本《云谣集杂曲子》，下卷为乐府。

其中所用词调大多可见于《教坊记》。

由以上四点可以肯定，词所依之声源于“燕乐杂曲”。

实际上,“燕乐杂曲”是隋唐以来主要音乐形式，词所依曲谱也只能来源于此。

三、词在隋代萌芽在唐代成为独立的文学形式词要成为一种独立的文学艺术形式不是一件简单的事。

对于任何一种文学形式的产生都需要经过一个复杂的演变过程。

词的这个演变过程虽然也很繁杂，但根据它的产生过程的不同特点，可以大致分为三个阶段。

第一个阶段是民间创作、民间流传的民间歌曲时期。

这个时期，曲子词的创作还没有规律，修辞朴素，章法也显笨拙，但内容涉及范围比较宽广。

演奏和歌唱者也都是为文化素质不高的下层乐工、歌妓。

现举《敦煌曲子词》中两首，以观当时风貌。

《凤归云》绿窗独坐，修得君书。

征衣裁缝了，远寄边虞。

想得为君贪苦战，不惮崎岖。

终朝沙碛里，已凭三尺，勇战奸愚。

岂知红脸，泪滴如珠。

枉把金钗卜，卦卦皆虚。

魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘。

待卿回故里，容颜憔悴，彼此何如？《定风波》征战偻啰未足多，儒士偻啰转更加。

三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。

项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。

霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。

第二个阶段是出现了上层人士偶尔创作曲子词的萌芽时期。

这个阶段和第一阶段从时间上是有交叉的。

词要成为一种固定的文体，离不开当时政治或文化精英阶层的参与，这个阶层既有一定的社会影响，又有一定的文学修养。

这些人的参与，可以使词的创作逐渐形成一定的体例，并可以逐渐地被当时的社会广泛接受。

在词的萌芽时期，就出现了上述特征，只不过词的体例还没有成熟和定型，只是具备了一些雏形。

据考证。

隋炀帝（即杨广569－618）及其臣子王胄（字承基558－613，琅琊临沂人。

隋大业初为著作佐郎，以文词为炀帝所重。

）的各两首《纪辽东》，可以看作“倚声填词”的先导。

现列举如下：隋炀帝作：（其一）辽东海北翦长鲸（韵），风云万里清（叶）。

方当销锋散马牛（句），旋师宴镐京（叶）。

前歌后舞振军威（换韵），饮至解戎衣（叶）。

判不徒行万里去（句），空道五原归（叶）。

【篇二：选读课《唐宋词》读书报告】选读课︽唐宋词︾读书报告班级：会计101班学号：16810117姓名：张弘宇凡有井水饮处，皆能歌柳词——浅谈柳永说柳永的词，当先说柳永这个人。

他和晏殊、欧阳修一样，是真、仁时期词坛上的活跃人物，但是与晏、欧不同的是他活跃在“浅斟低唱”的歌馆楼台里，他是当时“流行歌曲”的魁首，是乐工歌妓的领袖。

“流行歌曲”使他名满天下，也使他在那个个人价值实现之唯一途径的仕途上、以及具有“权势”的文艺“话语”的圈子里名声狼藉。

正史里没有柳永的传记，话本小说里他是一个被创造加工了的人物形象。

尚可用的是有关于他的野史笔记，但那里也是虚的成分多而实的成分少。

他像一个雾中人，我们对他可感者多而能言者少。

我们可以感觉到他的多才、他的多情，他的挣扎、他的苦痛、他的无奈，可是我们很难描绘出他人生途程的清晰脉络。

这是我们研究柳永其人的一个难点，同时对研究柳词也不能不说是一种障碍。

从现代人研究柳永的著述里，我们可知柳永也是出生在一个诗礼传家的家庭里的，幼时的教育，应该使他有一种儒家正统“话语”里的“上进心”，这是他长大后苦苦追求功名的根苗。

在那个年代里，要实现个人的价值，就只有去取功名。

这种求取仕宦而用世的“上进心”倘若是十分专心的，那么以柳永之才以及他所应有的家学，他不至于在仕途上一生蹭蹬。

他在仕途上的“绊脚石”若从他自己身上找原因，则可以说是他对俗曲小词的那一份痴迷，在当时人看来，他是“薄于操行”，玩物丧志；在我们看来，他的天性决定了他是一个在音乐中得价值的人，而不是一个在官场中得价值的人。

就像李后主，他不是政治中人，而是文艺中人。

总的来讲柳永的词，从文学角度来讲，结合了诸多民间元素。

首先，他借鉴了民间的结构方式，即所谓的“赋法”，即以赋为词，运用“赋”的手法进行铺陈。

与叙事性，直抒胸臆的抒情方式以及写景运用的白描手法相适应。

其次，柳永的词不乏“雅言”。

具体来说，留用的铺叙方法有“横向铺排”（如《望海潮》中“东南形胜”）、“纵向铺叙”（如《透碧宵》“月华边”）、“逆向铺叙”（如《慢卷岫》“闲窗烛暗”）、“交叉铺叙”（如《戚氏》“晚秋天”）。

（曾大兴《柳永和他的词》第七章）这么多的铺叙方式，使得柳永的词在谋篇布局上体现为一种“线型美”。

柳永的这种“以赋为词”的铺叙手法完全突破了“小玲叙事须简洁，再着一二景物语便觉笔有余闲”（李又华《古今词话》）的手法。

而柳永在词作上的铺叙法笔势跌宕放纵，大开大合。

而柳词的这种慢词铺叙方式，标志着慢词最终为文人所熟练地驾驭。

柳永善于在写景词中运用交叉之笔。

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

云树绕堤沙。

怒涛卷霜雪，天堑无涯。

市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。

有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。

千骑拥高牙。

乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。

异日图将好景，归去凤池夸。

” 《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。

这首词写的是杭州的富庶与美丽一词在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。

其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。

特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

不过在语言上在化用前人诗句的同时，运用得最多的就属市井口语做到了“俗不伤雅，雅俗共赏”，如“伊家”、“阿谁”、“些子事”、“端的”、“则个”等等，这些词汇流行于市井坊曲，是民间直接的语言来源，带着浓郁的生活气息，俚俗、质朴、口语化使柳永的词在民间广为传唱。

综上所述，“词至柳永为一变”（《四库全书》）是柳词魅力之根本所在。

这一“变”，首先是题材内容上的变化，开拓了词的领域，引进了新的题材；其次是艺术形式、艺术风格的开拓创新，长调的大量创作，语言上的通俗晓畅，铺叙、白描、点染和交叉笔等手法，通俗化、自我化的审美情趣等等，使柳永词不管是内容上，还是形式上都具有了独特的艺术魅力和艺术风格，从而赢得了人们的喜爱，流传千古。

参考文献：1、高建忠，《唐宋词》，广东人民出版社，2001年9月1日出版；3、柳永，《乐章集》，古籍出版社，1987年8月23日出版。

4、陈廷焯，《白雨斋词话》，上海古籍出版社，2009年8月出版；5、叶嘉莹，《柳永词新释辑评》，中国书店，2005年1月1日出版【篇三：宋词精选读后感】宋词精选读后感【1】唐诗，宋词，各有它的精伦之处，我却独爱这宋词，有的写出了情与情的矛盾，也有的写出了情与理的矛盾。

词虽然写的是情，但其中也渗透着人生哲理。

我不是柳永，追求虚名浮利，所谓浮生如梦，便写不出那婉转奢靡之风；我不是方山子，甘与淡泊，乐于寂寞，写不出翩翩道理；我也不是苏轼，不拘小节，大方豪迈，便也写不出豪爽之气魄。

读着读着李清照的毕生精选，我便不想缠绵于烟花，留恋于繁华，因为我知道经历沧桑之后，冷眼看世界，无非是云在青天梦在岸，回归现实，浮生若梦，山还是一样的山，水还是一样的水。

读着读着苏轼之词，想象当我站在郁郁葱葱的野外，岁月静好，流年悄然滑过。

读着读着辛弃疾的词，我又不甘一波烟雨任平生，虽然欣慰平凡，却也不想碌碌无为，想着为人民服务，无奈机会难得，反倒越帮越忙。

我想笔走龙蛇，泪洒宣纸，但我却文采不扬，执笔忘字；想对薄公堂，为民请命，无奈我不是那包青天，更没有断案的本事；想流芳百世，名垂青史，却空有兴趣，没有实力。

无尽的遐想削弱了我面对颠簸的动力。

我的梦想如此激昂，我的泪水却是如此轻狂，我在挣扎里游荡，也在煎熬里彷徨，找不到未来的天堂，谁都不想做生活的傀儡，再不端正态度，我会在现实与梦想之间迷失自我，最后无法自拔的。

泼一下水，让自己更清醒。

梦之所以美，是因为它的虚幻。

现实是真的，但我不能因为它的残忍而否认它的存在，因为逃避不能解决一切问题网上一句戏言说得好“理想很丰满，但现实很骨感”；梦很美，但我不能因为失败而认为它很遥远，因为放弃的人没资格说。

当我看到曾经为我挥舞的手不再狂欢，我决定让自己变得更加坚强，让悲伤在嘶声哭喊中化为力量，于是我不再害怕摔倒，因为我明白这是成功必备的骄傲。

当窗口飘过一缕阳光，我看见我的梦想再次点燃，灿烂抹去了我昨夜的忧伤，展开臂膀，遨游在蔚蓝的天上，洒下梦想的种子，等待这个学期的收成。

扬起希望的风帆，前进！努力不一定会成功，但不努力一定不会成功。

我在宋词中清醒，找到方向，但我只愿岁月静好，流年轻轻划过，默默努力。