书有未曾经我读,事无不可对人言的意思
专题10 文言文阅读-五年(2017-2021)高考语文真题分项汇编(浙江专用)(解析版)
专题10文言文阅读【2021年】阅读下面的文言文，完成下面小题。
答谢景山①书[宋]蔡襄襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。
近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。
某欲终不言，然使景山固而不移，特唱．于人，亦某过之大者也。
某尝病．景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。
”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道为文之本，文为道之用。
与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。
襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。
古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。
”又云：“在数顷田，必归耕海上。
”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。
妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由．也。
君子之于进退，唯其道而已矣。
景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而．待用者也。
又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。
”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。
有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。
使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。
景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若．使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。
襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。
身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。
今日视前日，犹能乐其所是，而恨．其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。
沈德潜《范文正公祠堂记》原文及翻译译文
沈德潜《范文正公祠堂记》原文及翻译译文1、沈德潜《范文正公祠堂记》原文及翻译译文沈德潜《范文正公祠堂记》原文及翻译沈德潜原文：人当穷时，必有固穷之节与兼善者天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。
夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。
即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。
无他，所守者坚，所操者有本也。
范文正公为秀才时，即以天下为已任。
观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。
故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总离不于先忧后乐，尧舜君民之素心。
凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。
窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。
伏闯争郭后之废，坐贬斥;触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥;以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。
即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。
究其设施，未尽公之大用矣。
然历台谏，则功在极言;任州郡，则功在决辑;镇边境，则能寒西人之胆;官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。
迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。
惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。
昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。
若文正公者，其忠武之流亚与?且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。
其于理学，能开先矣。
宜百世以下，奉祀日隆。
而圣祖仁皇帝命从祀庙廷位列欧阳子之右凡以见功业之所从出也隐居求志斯能行义达道士之身处草茅而以天下国家为量者尚以文正公为师法哉。
公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。
故祠堂在吴县天平山之阳，依公祖墓也。
壬子夏五，议修故祠,桐城张公命作文正公祠堂碑记，因特揭其大节之不朽者著于石。
(选自《归惠文钞》卷八)译文：人在困窘时，一定要有安于困窘的气节和兼善天下的志向，不能因为一丝一毫的富贵贫贱、荣辱得失而内心郁结。
方子振学弈阅读答案译文介绍,方子振学弈观后感
方子振学弈阅读答案译文介绍,方子振学弈观后感方子振学弈阅读答案译文：人多言：“方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：胡应麟（1551-1602），字元瑞，号少室山人，别号石羊生，兰溪县城北隅人。
是明朝著名学者、诗人和文艺批评家，他在文献学、史学、诗学、小说及戏剧学方面都有突出成就。
他布衣一生，却广交天下，无论贵贱。
深谙浙东学术之真谛，吸取宇内文章之精华，身处偃蹇而志坚若磐石，终为一代学术巨匠。
原文:人多言：“方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：‘孺子喜弈乎?诚喜，明当俟我唐昌观中。
'明日方往，则老人已在。
老人怒曰：‘曾谓与长者期，而迟迟若此乎?当于明朝更期于此。
'方念之曰：‘圯上老人意也。
'方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。
老人俄翩然曳杖而来，曰：‘孺子可与言弈矣。
'因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。
由是海内遂无敌手。
”余过清源，因觅方问此。
方曰："此好事者之言也。
余年八龄，便喜对弈。
时已从塾师受书，每余常课必先了竟，且语其师曰：‘今皆弟子余力，请以师弈。
'塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。
日于书案下置局布算。
年至十三，天下遂无敌手。
"此盖专艺入神，管夷吾所谓鬼神通之，而不必鬼神者也!"译文人们常说方子振小时候喜欢下棋，曾经在晚上见到一位老人，对方说：‘小子你喜欢下棋么？如果你真的喜欢，明天在唐昌观中等我。
’第二天方子振到观中时，老人已经在了。
老人愤怒地说：‘你曾和长辈约定了时间，怎么来得这么迟？应当于明日重来这里。
’方子振说：‘我明白老人家的意思了。
’方子振第二天五鼓时分前往，看门还未开，斜斜的月光还在。
不一会儿老人拄着拐杖翩然到来，说道：‘小子是可以与其谈论下棋的人。
’于是老人在地上布开棋局，和方子振下了四十八种变化，每种变化不超过十多手棋。
于是方子振在海内没有对手。
《亲密关系》的读书心得感触
《亲密关系》的读书心得感触《亲密关系》的读书心得感触1“我们通常会把自己从小到大得不到的，未满足的需求，全部投射在那个爱我们、让我们觉得特殊的人身上，觉得有了他(她)，这些需求都会得到满足了。
”“责怪他人、批评他人行为、指责他人不愿改变，其实是一种轻而易举的手段，能够简单地利用道德批判，将自己提升到一个高于他人的位置，也使我们摆脱了自身的不安。
”克里斯多福将亲密关系(主要是爱情)分为四个阶段：月晕，幻灭，内省和启示。
在这方面，他的观点和《少有人走的路》中爱这一章有些相似，爱情在起初是热情狂喜与极乐，一切那么美好不存在任何缺点，这个阶段的爱愿意为对方做任何事。
进入到第二阶段后，矛盾争吵开始产生，你甚至会觉得在对方身上找不到任何吸引你的地方。
一直到第三阶段，亲密关系能够让你找到机会直视自己的内心，由此可以发现多数争吵的源点是人在逃避内心的痛苦，而那个痛苦多半是你幼时或者曾经的求而不得。
如果你有勇气正视过去的痛苦，那么就有机会进入最后一个阶段，看到自己的本质得到启示。
“寻找亲密关系，寻找真挚的伴侣，其实是在寻找自我。
”如果要衡量从这本书里学会了什么，还很难，时至今日无论是亲密关系还是人际交往，从书里到实际运用还是一个磕磕绊绊的过程，时常感觉挫败在于读过的书听过的道理看过的经验不少，却还是碰到那么多焦头烂额挫败愤怒的事，直到看到这句话“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
”《亲密关系》的读书心得感触2我觉得这是一本将“亲密关系”归因的书，但在字里行间对如何处理亲密关系给出了方向性的指导。
具体如何处理，目前我仍然认为NVC是实用性最好的方法，两者结合着参考、印证、理解让我收获很大。
总体感觉书中蕴含了很多个体心理学的影子。
作者也表露出亲密关系只是人际关系中的一种，他也希望大家通过梳理亲密关系，最终达到自身与社会关系的和谐发展。
我觉得这点与个体心理学的最终目标不谋而合。
作者将亲密关系分为五个阶段——月晕、幻灭、内省、启示、灵魂。
活着第一章的概括
活着第一章的概括【篇一：活着第一章的概括】小说的主人公是地主家出身，年轻时是个浪荡公子，经常去城里的一家妓院吃喝嫖赌，而且，由于他的丈人是城里一家米行的老板，他竟经常要一个妓女背着他上街，每次从丈人的米行经过，都要揪住妓女的头发，让她停下，脱帽向丈人敬礼：‘近来无恙？，然后便嘻嘻笑着过去了，其品行之放荡堕落可见一斑。
后来他中了别人的套，把家里包括田地、房产的全部家产输了个精光，于是全家一夜间从大地主沦为了穷人，的父亲郁闷而故。
这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使清醒过来，决定重新做人。
从此，他成了租种过去属于他家的田地的，穿上了粗布衣服，拿起了农具，开始了他一生的农民生涯。
不久，福贵的母亲生病了，他拿了家里仅剩的两块银元，去城里请医生。
可是在城里发生了意外：他被军队抓了壮丁。
辗转两年，最后他被解放军俘虏并释放了，他跟着解放军的屁股后面过了长江，回到了家乡。
这时，他的母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。
母亲死前还一遍一遍对他的妻子家珍说：福贵不会是去赌钱的。
..福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的、人民公社制度、、、文革等等，都通过男主人公的眼睛和亲身经历得到了一定程度的生动的再现。
而在此期间，福贵也经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家重又团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一不负责任的大夫抽血过量致死，后来发现县长竟是福贵在军队时的小战友春生——春生在后来的文革中经不住迫害，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于；两个孩子去后，妻子家珍也，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。
最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫福贵，一个人平静地生活下去。
他说：我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。
高考语文文言文专题复习：常见副词
学生姓名：授课教师：
年级：辅导科目：语文
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高考语文文言文专题复习
通论五：副词
学习目标
1.掌握副词在文言句子中的性质和语法作用。
2.能够区分句子中具体的副词属于什么类别。
3.掌握文言文中常见的副词的意义和用法。
教学内容
副词是一种半实半虚的词，可以表示行为或状态的各种特征，对谓语起修饰作用，作句子的状语；但是，它不能单独表示一种实物、一种实情或一种实事，同时副词一般不能独立存在，更不能脱离谓语，它总是依附于谓语。
译文：只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够让自己发挥作用。徒：仅仅，只是。
17.然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也。以其有辨也。 《荀子·非相》
译文：人之所以成为人，并不只是因为有两只脚而身上没有毛，而是因为他（对各种事物的界限）都有所区别。特：只是，仅仅。例句：特与小儿戏耳。
18.君第重射，臣能令君胜。 《史记·孙膑》
11.齐悉复得其故城。 《史记·燕召公世家》
译文：齐国全部重新得到他所丢失的旧城。悉：悉数、全部。
12.为勇者尽之于军。 《韩非子·五蠹》
译文：一切勇力都必须用到从军打仗上。尽：副词作动词，全部用到。
13.群贤毕至，少长咸集。王羲之《兰亭集序》
译文：众多贤才都汇聚（到这里），年龄大的小的都聚集（在这里）。毕、咸：全、都。
15.死去原知万事空，但悲不见九州岛同。（陆游《示儿》）
16.徒善不足为政，徒法不能以自行。《孟子·离娄上》
17.然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也。以其有辨也。《荀子·非相》
18.君第重射，臣能令君胜。《史记·孙膑》
《王羲之爱鹅》原文和翻译译文
《王羲之爱鹅》原文和翻译译文1、《王羲之爱鹅》原文和翻译译文《王羲之爱鹅》原文和翻译王羲之爱鹅原文：选自《晋书》列传第五十。
《晋书》(王羲之)性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。
道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。
”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
其任率如此。
尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。
后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。
”姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
其书为世所重，皆此类也。
〔命驾就观〕动身前往去看。
命驾，命人驾车，即动身前往的意思。
〔弥日〕整天。
〔固求市之〕坚决要求买了这些鹅去。
〔任率〕任性、率真。
〔门生〕指依附在世族门下供其役使的人。
王羲之的家族是当时的大族。
〔棐几〕用榧木做的几案。
棐，通“榧”，木名。
〔惊懊者累日〕连着懊恼了好几天。
〔蕺(jí)山〕山名，在今浙江绍兴。
〔重〕推崇，看重。
译文：4《王羲之爱鹅》译文王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。
道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。
”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。
他任性率真的情况就是这样。
他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。
这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。
他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。
杜甫草堂对联精选
杜甫草堂对联精选对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
接下来小编为大家整理了杜甫草堂对联，欢迎大家阅读!杜甫草堂对联万里桥西宅;百花潭北庄。
正门，位于成都市西郊浣花溪畔，为唐代诗人杜甫成都故宅旧址，原宅中唐后已不复存。
宋代重建茅屋，立祠宇，以后历代均曾修建，今主要建筑有大廨、诗史堂、工部祠等。
万里桥：位于成都南门锦江上。
百花潭：已湮塞挺身艰难际;张目视寇仇。
大廨，进草堂正门，过石桥，穿梅林便是大廨异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客;先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
顾复初题大廨水竹傍幽居，想溪外微吟，密藻圆沙依草阁;楼台开丽景，结花间小队，野梅官柳满春城。
何绍基题大廨杜陵落笔伤豺虎;爱国孤悰薄斗牛。
叶剑英题大廨。
杜陵：杜甫自称杜陵布衣、少陵野老。
孤悰：孤苦的心志忠爱托诗人，李谪仙差许齐名，奚屑三唐科第;栖迟因地主，严节度颇称知己，尚留数亩湖山。
陈次山题大廨。
李谪仙：李白。
严节度：严武，杜甫因安史之乱流寓成都，严武委他为参谋检校工部员外郎草堂留后世;诗圣著千秋。
朱德题诗史堂新松恨不高千尺;恶竹应须斩万竿。
陈毅集杜诗题诗史堂世上疮痍，诗中圣哲;民间疾苦，笔底波澜。
郭沫若题诗史堂地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙;桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
沈葆桢题诗史堂诗史数千言，秋天一鹄先生骨;草堂三五里，春水群鸥野老心。
诗史堂一枝笔挺起马班间，允矣三长才学识;百年事感怀开宝后，申之孤愤去来今。
陈逢元题诗史堂即今耆旧无新咏;何处老翁来赋诗。
诗史堂满眼河山，大地早非唐季有;一腔君国，草堂犹是杜陵春。
诗史堂此间位置安排，居然广厦，拾梅花能得韵，抚修竹能得声，嘻，先生能耽咏否;当时艰难险阻，久作寓公，望湘衡则无家，叩关陕则无国，噫，君子亦有穷乎。
樊荫荪题诗史堂。
寓公：寄居他乡的官吏千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲;五陵孰年少，知交只陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。
曾广贤全文及译文
增广贤文上集1、昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
译：古代圣贤的名言，给你亲切有益的教导。
经过广泛搜集扩大篇幅，会令你多有所见多有所闻。
观察今天的事应当借鉴古代历史，没有古代的历史就没有今天的一切。
2、知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人?相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
译：遇事应当既了解自己又了解对方，对人应当用自己的心去体谅别人的心。
酒应当同知心朋友一起欢饮，诗应当对懂得艺术的人吟诵。
相互认识的人遍布天下，称得上知心朋友的能有几个人?友人相遇总像初次相遇那样谦恭，直到老年相互也不会形成怨恨。
3、近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
译：接近水才能知道鱼的习性，接近山才能知道鸟的习性。
容易暴涨也容易消退的是山间溪水，容易变化又容易反复的是小人的心。
运气离去黄金会变成烂铁，时来运转生铁也会贵如黄金。
读书须用心去体会，每一个字都价值千金。
4、逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
译：与人只谈些浅显的话就可以了，不要把心里想的全部说出来。
用心栽的花往往并不开花，无意插的柳树有时却长成绿荫。
画龙和虎的形态容易，画出骨骼却很难，了解人的面貌容易，了解人的心却很难。
钱财如同粪土，仁义才价值千金。
5、流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深?路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金;一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
译：流水从滩头泻下并不是有意之举，白云从山峰飘出也全出于自然。
路途长远才会了解马的力量大小，经过的事情多了就会了解人的心好坏。
马行走时有气无力全因为很瘦弱，人行事不风流不潇洒只因为他穷。
6、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
古诗狱中与诸甥侄书翻译赏析
古诗狱中与诸甥侄书翻译赏析《狱中与诸甥侄书》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《狱中与诸甥侄书》是由南朝·宋范晔所做，出自《宋书·范晔传》，作品采用书信体裁，书写了自己的一生。
【原文】吾狂衅[1]覆灭[1]，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之[2]。
然平生行已在怀，犹应可寻，至于能不[3]，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳[4]。
自尔以来，转为心化[5]，推老将至者，亦当未已也。
往往有微解[6]，言乃不能自尽。
为性不寻注书[7]，心气恶[8]，小苦思便愦闷[9]，口机又不调利[10]，以此无谈功[11]。
至于所通解处，皆自得之于胸怀耳[12]。
文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者[13]。
常耻作文士。
文患其事尽于形[14]，情急于藻[15]，义牵其旨[16]，韵移其意[17]。
虽时有能者，大较多不免此累[18]，政可类工巧图缋[19]，竟无得也。
常谓情志所托[20]，故当以意为主，以文传意。
以意为主，则其旨必见[21]；以文传意，则其词不流[22]。
然后抽其芬芳[23]，振其金石耳[24]。
此中情性旨趣，千条百品[25]，屈曲有成理[26]。
自谓颇识其数[27]，尝为人言，多不能赏，意或异故也。
性别宫商[28]，识清浊[29]，斯自然也。
观古今文人，多不全了此处；纵有会此者，不必从根本中来。
言之皆有实证，非为空谈。
年少中谢庄最有其分[30]，手笔差易[31]，文不拘韵故也[32]。
吾思乃无定方，特能济难适轻重[33]，所禀之分[34]，犹当未尽，但多公家之言[35]，少于事外远致[36]，以此为恨[37]，亦由无意于文名故也。
本未关史书，政恒觉其不可解耳[38]。
既造《后汉》[39]，转得统绪[40]。
详观古今著述及评论，殆少可意者[41]。
班氏最有高名[42]，既任情无例，不可甲乙辨[43]。
后赞于理近无所得[44]，唯志可推耳[45]。
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书有未曾经我读,事无不可对人言的意思
这句话的意思是，书籍是一种可以让人获得新知识、新见解的资源，只要读过书籍，就可以将其中的内容与他人分享。
同时，这句话也传达了一种鼓励人们读书并与他人交流的观点，认为读书是一种丰富自己和他人的方式。
这句话的内涵可以进一步丰富如下：
1. 书籍是人类智慧的结晶：书籍是历代人们智慧的结晶，通过阅读书籍，我们可以从中汲取他人的智慧和经验，并且将这些知识与他人分享，以促进共同进步。
2. 书籍是人类文化的传承者：书籍承载了人类丰富多样的文化，通过阅读书籍，我们可以了解各种文化的精髓，从而拓宽自己的视野，增长见识。
3. 阅读书籍强化人的思维能力：阅读书籍可以锻炼人的思维能力，培养逻辑思维和批判性思维。
通过与他人分享读书心得，可以促进思想碰撞，激发更多的创新思维。
4. 书籍是人类精神的滋养者：阅读书籍不仅可以获取知识，还可以获得情感上的满足。
书籍中的故事、人物形象和情感描写都能引发读者的共鸣，给人以心灵的滋养。
5. 书籍是交流的媒介：通过阅读书籍，我们可以与他人分享自己的
思考和感悟，与他人进行深入的交流和讨论。
通过与他人的对话，我们可以不断拓展自己的思维，提升自己的认知水平。
这句话传达了读书的重要性和价值，鼓励人们不仅要读书，还要将书中的内容与他人分享，以实现知识的共享和文化的传承。