关于理查德·罗蒂教育思想的哲学思考
哲学思想论文题目选题参考
哲学思想论文题目一、最新哲学思想论文选题参考1、时间·空间·人(四)——鲁迅哲学思想刍议之一章2、时间·空间·人(五)——鲁迅哲学思想刍议之一章3、时间.空间.人(二):鲁迅哲学思想刍议之一章4、对传统养生健身学说哲学思想的剖析与思考5、"天人合一"哲学思想在中国园林中的体现6、人的两重性和教育的两重性——康德教育哲学思想探析7、道家哲学思想对太极拳理论的影响8、时间·空间·人(一)——鲁迅哲学思想刍议之一章9、日常生活批判: 列斐伏尔哲学思想研究 / 吴宁著.10、“撒向世界的思想酵素”——汉娜·阿伦特教育哲学思想简述11、时间.空间.人(三):鲁迅哲学思想刍议之一章12、根尖诱导成形术的历史回顾和哲学思想13、维特根斯坦后期哲学思想中的语用蕴涵14、马克思技术哲学思想探析15、论《黄帝内经》的医学哲学思想16、中国传统室内设计的哲学思想17、论希波克拉底的医学哲学思想18、巴赫金哲学思想与文本分析法19、灰色系统理论的哲学思想20、柏拉图体育哲学思想探讨二、哲学思想论文题目大全1、北美“审美”与“实践”两大音乐教育哲学思想之比较研究2、哲人科学家:站在时代哲学思想的峰巅3、巴赫金语言哲学思想分析4、试析马克思恩格斯的环境哲学思想5、德性与教化——从苏格拉底到尼采:西方道德教育哲学思想研究6、日本哲学思想史7、对话的妙悟: 巴赫金语言哲学思想研究8、试析蒙古草原文化中的生态哲学思想9、乔姆斯基语言学哲学思想解读10、中日近代对西方政治哲学思想的摄取 : 严复与日本启蒙学者11、关于马克思生态哲学思想的几个问题12、佛学环境哲学思想13、泰戈尔的哲学思想14、自我意识、心身关系、人与机器--试论笛卡尔的心灵哲学思想15、鲍曼及其音乐教育哲学思想16、当前高校班级管理的哲学思考——罗尔斯政治哲学思想的几点启示17、论胡宏的哲学思想18、主体间性哲学思想的人本特征19、马克思主义创始人的生态哲学思想20、爱因斯坦 :批判学派科学哲学思想之集大成者和发扬光大者三、热门哲学思想专业论文题目推荐1、儒家传统的现代转化——论杜维明的文化哲学思想2、对蕴涵在《内经》中的中国传统阴阳哲学思想的总结3、论印度瑜伽哲学思想的发展(下)4、经济学究竟是严密自然科学还是行为科学?——A.罗森伯格经济学哲学思想解读5、公共产品理论的公共哲学思想基础:关系探析及本土化路径6、冯友兰哲学思想的转变给我们的启示7、中医哲学思想的特定内容8、“语言共性”与“家族相似性”——维特根斯坦和乔姆斯基语言哲学思想比较研究之一9、“哲学大众化第一人”——《艾思奇哲学思想研究》评介10、后哲学文化演进中的体育哲学——基于理查德·罗蒂哲学思想的探究11、先秦儒家教育哲学思想研究12、仁义礼智四位一体:论孟子哲学思想13、实践哲学思想溯源——从苏格拉底到亚里士多德14、论思维与存在的异质性——马克思哲学思想演化中的一个关节点15、马克思何以在激进主义上逗留?——再现马克思《德法年鉴》时期的政治哲学思想16、儒家环境哲学思想对建构和谐社会的意义17、交往行为理论视野中的普遍语用学——“哈贝马斯语言哲学思想探幽”之一18、论弗莱雷对话教育中的哲学思想与实践思想19、概率哲学思想的几次进化20、德鲁克管理哲学思想述评四、关于哲学思想毕业论文题目1、论韩礼德的语言哲学思想2、哈佛大学和MIT的人文艺术教育及其哲学思想3、马克思和恩格斯的环境哲学思想4、梁启超哲学思想论文选5、马克思文化哲学思想的展开逻辑6、索绪尔与后期维特根斯坦:继承与超越——后期维特根斯坦语言哲学思想系列研究之一7、苏格拉底及其哲学思想8、雷切尔·卡森的生态文学成就和生态哲学思想9、从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性——马克思哲学思想演化中的一个关节点10、思考与启示--伽达默尔的哲学思想与翻译研究11、任意符号系统和自然符号系统——索绪尔与韩礼德语言哲学思想探索12、本体论视域中的后期维特根斯坦语言观——后期维特根斯坦语言哲学思想系列研究之二13、胡适哲学思想资料选14、论马克思和恩格斯哲学思想的几点区别15、美国研究生跨学科培养模式的本质特征探析——基于后现代哲学思想的解读16、知识管理的哲学思想及其方法论研究17、统计学的哲学思想以及起源与发展18、鲍德里亚后期的技术哲学思想19、篮球运动的规律与哲学思想20、马克思恩格斯环境哲学思想新探五、比较好写的哲学思想论文题目1、面对他者: 莱维纳斯哲学思想研究2、“大乐与天地同和”:《乐记》的艺术哲学思想3、阿普尔教育哲学思想中的“合法知识”与“意识形态”问题4、从哈代哲理诗的艺术风格看其哲学思想5、哲人科学院:站在时代哲学思想的峰巅6、马克思恩格斯生态哲学思想:中国生态文明建设的哲学智慧之源7、美国审美音乐教育哲学思想的历史演变8、萨满教灵魂观及其哲学思想9、情绪的早期哲学思想10、岭南建筑的文化背景和哲学思想渊源11、论瓦格纳的哲学思想与歌剧创作--兼论瓦格纳的艺术人生观12、柯尔伯格道德发展的哲学思想述评13、解析诺曼·梅勒作品中的"美国存在主义"哲学思想14、英国和欧洲大众体育哲学思想的变迁15、技术的道德化:现代技术问题的后现代解决之道——齐格蒙特·鲍曼技术哲学思想研究16、论弗洛姆的社会哲学思想17、从阳明心学到“力行”实学——论黄宗羲对王阳明、刘宗周哲学思想的批判继承与理论创新18、方东美哲学思想的道家精神19、试论中国古代儒道家哲学思想对太极拳的影响20、思入现代社会的本质-马克思哲学思想的当代意义刍议。
人物脚注：后现代主义、后结构主义代表人物
激进的后现代哲学：哲学解释学
汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900－2002），德国当代哲学家、美 学家，现代哲学解释学和解释学美学的创始人和主 要代表之一。伽达默尔与其师海德格尔共同将传统 解释学放到现象学本体论基础上研究，他的出发点 是反对古典解释学的客观主义。1960年出版的《真 理与方法》是其代表作，也是解释美学的代表作， 书中传达的思想，直接启迪了接受美学流派。
激进的后现代哲学：后结构主义
雅克·德里达（Jacques Derrida，1930－2004） 法国哲学家，20世纪下半期最重要的法国思想家之一， 西方解构主义的代表人物。出身在阿尔及利亚近郊的一个 犹太裔家庭，十九岁获学士学位后，旋即赴法国，入巴黎 高等师范学校攻读哲学。1960年，任教于巴黎大学。 1965年，回母校巴黎高等师范学校，讲授哲学史。七十 年代起，定期赴美讲学，影响日益扩大。
激进的后现代哲学：新实用主义
小约翰·柯布(John B. Cobb，1925-)是建 设性后现代思想奠基人、生态经济学家、过程 哲学家。自1969年起，一直专注于生态哲学 和生态文明的研究，发表了一系列文章和讲演 ，予以剖析和批判西式现代化过程中对自然、 社会环境及人类文明的破坏。他是西方社会绿 色GDP的提出者之一。代表作有《是否太晚》 《生命的解放》《可持续性：经济学、生态学 与正义》《后现代公共政策》等。
德里达以其“去中心”观念，反对西方哲学史上自柏拉图以来的“逻各斯中心主义 ”传统，认为文本（作品）是分延的，永远在撒播。主要著作有《文字与差异》、 《论文字学》、《声音与现象》、《哲学的边缘》、《撒播》、《立场》等。
理查德·罗蒂（Richard Rorty
理论的用处与作为交往的批评
理论的用处与作为交往的批评作者：汤拥华来源：《汉语言文学研究》2022年第02期摘要：在文学批评的课堂上，教师的任务不是教会学生运用理论分析文本，而是借助文本与理论的对话，促成读者与作品、读者与自身以及读者与他人的深度交往。
这既是要将有关“文学何以是文学”的理论思考持续地带入交往，也要以交往内容与形式的改良，为理论的自我反思与更新提供契机。
大学课堂提供了文学作为交往的真切体验，而文学批评也在此意义上成为一种创意写作。
关键词：文学批评;交往;文学性;理论;课堂本文希望表达拙著《文学批评入门》出版后一些逐渐清晰的想法。
《文学批评入门》是作为讲义而写，对应的是本科阶段的文学批评课程。
文学批评的大学课堂是一个十分特殊的空间，这当然是学习的场所，但是学生们首先被认为是观点的提供者，而不是知识的吸收者。
虽然很多课堂都会鼓励师生间平等交流，但是很少课堂像文学批评的课堂这样，如果学生不能充分发表意见，教师就无从教起;教师的角色很多时候更像一个组织者而非讲授者。
《文学批评入门》这本书保留了课堂的交流效果，不是说它是口语化的课堂实录，而是说它尽可能让自身保持在适合交流的语境中。
全书分为四编，第一编讨论《什么是学院派批评》，包括《学院里的批评家》和《批评的美学难题》两章;第二编讨论《文学批评的价值面向》，提出“文学之为现代”“文学之为审美”与《文学之为独创》三种面向;第三编题为《读入文本》，重点是叙事学、文体学等内容，所谓文学的“内部研究”;第四编则是《读出文本》，涉及符号学、精神分析、女性主义、意识形态、历史等关键词，即所谓文学的“外部研究”。
该书并非要对批评理论进行全面介绍，而是一方面理论联系实践，希望借助教师的示范，帮助学生提升文本分析的能力;另一方面通过对具体作品的细致分析，反过来对文学基本原理展开探讨。
必须承认，将理论运用于实践与在实践中反思理论是相对独立的任务，未必总能相辅相成。
书出版后，作者结合读者的阅读反馈和自身的教学实践，继续思考理论与实践的关系问题，本文便是思考的结果。
美国哲学家及其代表作
美国哲学家及其代表作编者按：在美国社会中，无论是在古代还是在现代，人们都没有缺少过它，就是说，哲学在人们心目中的地位始终是基本的和首要的。
这从美国人特有的冒险和开创精神以及讲求实效的文化传统中就可见一斑。
而且，即使是在政治家或社会活动家的心目中，哲学与其说是一种理论主张，不如说是一种处世的方针和解决社会问题的基本思路。
在科学家、文学家以及其它领域的专家那里，哲学更是一种指导自己从事本领域研究工作的必备条件。
如果从这种广义上来理解哲学，它在美国公共生活中的作用主要是个人化的，体现在每个人不同的思考和意见之中。
奥古斯丁（古罗马帝国时期天主教思想家）奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。
对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
同圣·奥古斯丁[1] 奥古斯丁生平的著作超逾一百一十三本及五百多篇讲章，他的学识跃然见于纸上。
而当他每与一异端争辩时，他的神学奇才更是显露无遗，惹起神学界的注目。
其实早在他受洗之时，他就立论攻击摩尼教；及后，又与当时盛行的几派异端邪说争辩，维护真道，力主教会合一，且帮助正流派澄清原罪和恩典的观念。
其著作可归纳为五大类；神学、释经、伦理证道、哲学和自传。
杰出者有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》。
前者乃奥氏的自传，他以亲身经验来见证神在人身上奇妙的作为和恩典，提出人可以与神亲切来往的概念，乃一切宗教经验著述之典范、世界之名著，传诵直至今代。
《忏悔录》（The Confessions）：相当著名，是奥古斯丁初为主教时写的，属赞美之歌的属灵自传。
后现代主义
Backdrop of Postmodernism
WWII The thoughts of Nietzsche and Freud
influence
Postmodernist thought has had large implications in philosophy, art, critical theory, literature, architecture, history, and culture.
后现代主义是对启蒙的一种反思、质疑和批判。笛卡尔 以来的哲学特别是启蒙思想被看作是现代主义的，后现 代主义是在对现代主义的反抗中出现的。从启蒙运动开 始，科学技术迅速发展，工业革命朝气蓬勃，资本主义 急剧扩张，历史进步的脚步突然加快了。然而，我们看 到，并非所有人们都对历史进步抱有信心，都对未来怀 有希望。以两次世界大战为代表的20世纪为人们对现代 化的怀疑提供了充分的理由。战争、冷战、环境污染、 资源枯竭、核威胁、人口膨胀等等构成了一幅20世纪的 阴暗画面。这幅图画足以使人们对历史进步的观念产生 怀疑，对人类的未来失去信心。后现代主义就在这样的 背景下产生的了。后现代主义"以一种反乌托邦的形式构 想了乌托邦，以一种反希望的形式构想了希望，以一种 反伦理的形式构想了伦理，以一种反上帝的形式构想了 天堂。"
后现代主义是20世纪60年代在西方出现的哲学和思 想潮流，它深受尼采、弗洛伊德的影响，而表现出 深刻的怀疑主义和反本是西方哲学界最引 人重视的话题。后现代主义的批判目标是西方形而 上学传统和理性主义传统，它似乎要将形而上学信 仰体系颠覆。后现代主义的最主要代表人物是法国 哲学家米歇尔·福柯和雅克·德里达。
Major representative figures
罗素的教育目的观及对我们的启示
罗素的教育目的观及对我们的启示罗素是英国著名的哲学家，他对教育有着深刻而独到的认识。
在他看来，教育不仅仅是培养技能和知识，而是要在孩子身上培养正确的品质、理念和思想，使他们能够帮助实现社会繁荣和社会组织，为整个国家和社会做出贡献。
罗素反对传统教育方式，认为教育应以培养孩子的个性和独立思考能力为首要目的。
他主张应通过孩子的思想活动来培养反思性、创造性的思维能力和兴趣。
例如，他提出，学生应该有机会在实践中运用已学到的知识，从中探索问题并做出改进。
罗素还建议，教学应该注重师生之间的互动，以及对学生的兴趣进行引导和调整，以培养学生正确的个性和思想。
此外，他还提倡从实际的现实环境和历史运动中得到的材料来教育学生。
罗素的教育思想，是从一种全面的哲学角度来看待教育的目的和价值的。
他指出，教育的最终目的是培养一个有完整人格的人，在今天，这种理念仍然对当代教育极具启发作用，因为它让我们重新审视教育目标，为教育提供一种更深层次的哲理思考。
从罗素的教育观点来看，教育有责任在社会上营造一种友好、和谐、改革和进步的环境。
教师不仅要培养学生的技能，也要给学生创造发展机会，使他们能够发掘自身的潜力，从而实现个人的成长和发展。
罗素的教育见解向我们提出了鲜明的信息：我们应该关注思维发展和精神发展，而不是单纯的技能培训，注重学生的成长，不断纠正学生的品质、思维方式和做事习惯，从而使他们能够做出有意义的贡献，促进社会的发展和进步。
综上所述，罗素关于教育目的观点提出了一系列有益的建议，既拓宽了教育的内涵，又提醒了我们应该把教育的重点放在学生的品质发展和思维发展上，而不是单纯的知识积累。
因此，罗素的教育思想为学术界和实践者提供了详细的指导，以促进负责任的教育发展。
黑格尔关于哲学的比喻(马基一章一节一、自学稿补充)
孙正聿：《哲学通论》，第11页。
补充：黑格尔关于哲学的七个比喻 石里克的观点
马克思主义基本原理概论
2.‚厮杀的战场‛(续一)
‚哲学事业的特征是，它总是被迫在起点上
重新开始。它从不认为任何事情是理所当然的。
它觉得对任何哲学问题的每个解答都不是确定或 足够确定的。它觉得要解决这个问题必须从头做起。‛
M· 石里克:《哲学的未来》，转引自《哲学译丛》1990年第6期。我思故我在；规定即否定；人为自然立法
学和自然之镜》，三联书店1987年版，第11页)
பைடு நூலகம்
黑格尔把哲学喻为‚庙里的神‛，最为集中而鲜明地表达 了人们对哲学的传统理解——哲学是照亮人类生活、并从 而‚使人类崇高起来‛的‚普照光‛。
孙正聿：《哲学通论》，第10页。
马克思主义基本原理概论
补充：黑格尔关于哲学的七个比喻
——1.‚庙里的神‛
——2.‚厮杀的战场‛
黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，第21-22页。
孙正聿：《哲学通论》，第11页。
补充：黑格尔关于哲学的七个比喻 黑格尔的观点
马克思主义基本原理概论
2.‚厮杀的战场‛(续三)
‚一种新的哲学出现了。这哲学断言所有别的哲学都是毫 无价值的。诚然，每一个哲学出现时，都自诩为：有了它，
前此的一切哲学不仅是被驳倒了，而且它们的缺点也 被补救了，正确的哲学最后被发现了。
黑格尔：《精神现象学》上卷，商务1983年，第2页。否则，恶性循环原地踏步瞎折腾
孙正聿：《哲学通论》，第12页。
补充：黑格尔关于哲学的七个比喻 3.‚花蕾、花朵和果实‛(续一)
马克思主义基本原理概论
结论一
现代哲学家特别是‚后现代主义‛的哲学家，总是不断地 宣称‚拒斥‛、‚终结‛、‚消解‛、‚摧毁‛以往的 哲学，似乎哲学史真的只是一个‚堆满死人的骨骼‛的战场。
“文学性”问题与文学本质再认识——以两种“文学性”为例
“文学性”问题与文学本质再认识——以两种“文学性”为例本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！【关键词】文学性/文学本质/文学与非文学/再认识目前文学理论界对于“文学性”问题的考量存在着歧见，其中很多问题需要重新认识。
俄国形式主义与解构主义在20世纪一头一尾先后提出“文学性”问题。
前者用“文学性”概念廓清文学与非文学的区别，旨在抗拒非文学对于文学的吞并；后者借“文学性”概念打破文学与非文学的界限，旨在倡导文学对于非文学的扩张。
这就有了两种“文学性”。
虽然二者都主张文学研究的对象在“文学性”而不在文学，但终究绕不过“什么是文学？”这一问题。
对此问题的理解固然取决于文学自身的性质，但也取决于对文学的看法、需要、评价。
当年俄国形式主义提出“文学性”问题，其文化冲动在于对历史文化派的否定；后来解构主义旧话重提，则与后现代的文化精神完全合拍。
解构主义重提“文学性”问题，倡导文学向非文学扩张，只是在认识文学本质过程中的一个阶段和梯级，它为文学研究向更高阶段和梯级的升迁提供了铺垫。
一、问题的缘起“文学性”无疑是目前文学理论最常见最常用的一个高频关键词。
这与当今文学以及文学研究遭遇重大的困厄不无关系。
不可否认，当今文学受到电子媒介的挤压，确有从中心滑向边缘之势。
电视、互联网、手机、MP3等占据了大众的日常生活，成为人们须臾不可离开的东西。
电子媒介的崛起对于以往印刷媒介的文化功能实行了颠覆，文学所遭受的冲击莫盛于此，以往文学对于人类生活的意义和价值正面临着严厉的拷问。
然而值此文学陷入重围之际，事情却出现了柳暗花明式的转机，有人发现文学在命运绝境的拐角处恰恰别有洞天，文学的前程顿时显得光明一片。
最早看到这一点的是美国后现代理论家大卫·辛普森，后来乔纳森·卡勒对此作了进一步阐释和肯定，其总的想法是，当今世界作为分类学意义上的文学似乎已远离了人类生活中心，但在哲学、历史、宗教、法律等其他理论学术和人文社会科学中，事情恰恰呈现另一番景象，叙事、描述、虚构、隐喻等文学的模式正在被大量采用，到处都可看到“文学性”的影子在晃动，“文学性”的作用已深入骨髓、不可分割。
现代性的视觉体制
现代性的视觉体制*[美]马丁·杰陆玲译有人常常声称1，在某种程度上，视觉在现代时期里占具主导地位，这一特征成为现代时期与其前现代前辈的分水岭，并且也有可能使现代时期有别于后现代的继承者。
始于文艺复兴和科学革命，现代性往往被认为完全是以视觉为中心的。
根据麦克卢汉和翁格(Ong)的相似的理论2，随着望远镜，显微镜一类东西的发明，视觉被赋予了特权，印刷术的发明却进一步加强了视觉的这一特权地位。
“知觉的领地也随之建立，是非反思性的，可见的和定量的”，3这句话乃是这一现象典型的总结。
虽然，在这种普遍化的过程中，不同时期的潜在特征是更偏爱其他感官，这种现象也很重要4，但难以否认的是，在西方现代文化中，视觉的东西以广泛多样的方式占居着主导地位。
不论我们聚焦于哲学中理查德·罗蒂的提出的“自然之镜”这一比喻，还是福柯所强调的“监视的普遍性”，或是德波所悲叹的“景象的社会”，5我们都一再地看到，视觉作为现代主导感官的无所不在。
但是，确切构成这一时期视觉文化的东西并不是显而易见的。
实际上，我们也许会问：现代是否存在着一个统一的“视觉体制”6（梅茨[Christian Metz]语）？或者说，是否存在几个也许相互竞争的“视觉体制”？罗丝（Jacqueline Rose）近来提醒过我们，“我们以前的历史”并不是铁板一块的视觉空间，因为粗略看来，这一历史总是被认为含有其令人不安的阶段。
”7事实上，在现代时期是否可能存在着好几个可以辨识的（经常是以压抑的形式）这样的阶段？如果罗丝所说属实，那么现代性的视觉体制最好被理解为一个竞争的领域，而非视觉理论和实践那和谐整合复合体。
实际上，一些视觉亚文化的分化体现出视觉体制的特征。
这些亚文化的区分使我们可以理解视觉某些方面的多重含义，这些含义现在才刚刚为人所关注。
我要提出的这种新理解完全是现代视觉体制中视觉亚文化层级系统领域里一个激进转变的产物。
*马丁·杰（Martin Jay），美国加州大学教授。
哲学的反思——新实用主义的本质解析
２０ 年第 ３期 ０６
（ ４ ） 总 ５期
辽 宁 师 专 学 报 （社 会 科 学 版 ）
ＪＵ Ｎ ＬＯ ＩＯ ＩＧＴＡ Ｈ Ｒ Ｏ ＬＧ ＳＣＡ ＣＥ Ｃ Ｓ ＤＴＯ ） Ｏ Ｒ Ａ ＦＬＡ ＮＮ Ｅ Ｃ Ｅ ＳＣ ＬＥ Ｅ（Ｏ ＩＬＳＩＮ Ｅ ＩＩＮ Ｅ
中图分类号 ： ０ 文献标识码 ： 文章编号 １０ － ３ ９ ｆ０ ６ Ｏ —Ｏ ０ —Ｏ １８ ｔ Ａ ０ ８ ８ ８ ２ ０ ）３ ０ ５ ２
实用 主义一词来源于希腊文 “ 行动” ａｔ ｎ ， 由实践 （ ｒ ｔ ｎ 与实际 （ ｒｔ ａ） （ｃ ｏ ） 是 ｉ ｐａ ｉ ） ｃｏ ｐａ ｃ１ 演化成 为 ｐａｍ （ 动哲学 ） ｉ ｒｇ ａ 行 。最终 成
核心 ， 主张。 唯心论 的先验论 ” 在实践观上将实践形而上学化， ； 无视 实践的时空轨迹； 把一切都 当作。 工具”， 为我所用 ； 杀真理 的客 抹 观性， 主张。 有用 的才是 真理 ” 总之 ， 。 新实用主义是。 个人 主义” 极端利 己主义” 和。 。 关键词 ： 实用 主义；两重性 ； 品价值； 商 工具 ； 目的性 唯
利主义” 在哲学上 推崇“ ； 经验主义 ” 形而上 学实践论” 在 方法论上主张 “ 和“ ； 工具 说” 。实用 主义 兴盛于十 九世纪 九十年代后
期， 传人我国是在“ 四” 五 时期 。当时这一哲学派别也是被视为 同主 张唯 物论 的马克思 流派一样的哲 学流派 。当时 。 杜威 和胡 适 的学说 风靡 一时 ， 尤其在知识界 和教育界 。他们 的学说在 思想解 放 、 传播 民主 和 自由， 倡导人 本思想 、 注重 实践 和实验 ， 特 别是在启迪 中国知识青 年 ， 冲破封建禁锢 。 想往 民主 自由方面 。 曾起 到相 当大的作用。解放后 ， 由于受“ ” 左 倾思 潮 和教 条主义
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Hale Waihona Puke 揭露教育中形而上学、 认识论方面原先预设观点的脆弱性 ， 揭露教育中存在的偏见 ， 而从根本上改变威 胁现在教育的可能性 ， 这在西方历史上还是第一次”】 【 。从历史渊源来看 ， Ｊ 教育理论与实践的发展一直 都是现代性巨型叙事 的承载者 ， 教育价值、 教育 目的与教育方法隐含着启蒙的理想与价值， 因此后现代 主义对传统教育提出了严苛的批判。但也有学者认为， 后现代主义可以促使教育在个人与结构层次上 产生新思考 ， 使我们面对这些 问题 时有“ 创造与全新 的处理方式 ”２ 。在为数众 多的后现代思想家 【（ Ｊ 中， 对教育问题进行研究探讨 的并不多， 然而 自称为“ 后现代布尔乔亚 自由主义者” 的美国新实用主义
收 稿 日期 ：０９— ７—１ ２０ ０ ６
作者简介 ： 胡春光（９６ ）男 ， １７一 ， 重庆师范大学学前教育学 院， 副教授 、 教育学博士 ， 事教 育基本理论研究。 从
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Ｆｕａｌ 是反讽 者 ， 不是 自由主义者 ； 贝马斯 （． ａｅｍ ｓ 是 自由主 义者 ， ｏｃｕｔ ） 而 哈 ＪＨ ｂｒ ａ） 却不 是 也 不想 成 为反讽 者。 自由主义 者很 有可 能是形 而上 学家 ， 而上学家 意 味着 “ 形 以理 性之 名进 行再 描 述 ”３ １ 。换 言 【（ Ｊ 之， 形而上 学家运 用语 言论证 来支 持再 描述 ， 他们 经 常 自诩 为 理 性 的代 言 人 ， 预设 并 致 力 追求 超 越现 实
一
、
教育理想 ： 成为 自由反讽者
罗蒂在其名著《 偶然、 反讽与团结》 中勾勒出创造理想社会的人物形象 ： 自由主义的反讽者 （ｂｒ １ｅ ｌ ｉ ａ ｉｎｔ， ｒ ｉ）本文简称为“ ｏｓ 自由反讽者” 。所谓 “ 自由主义者” 就是“ 相信‘ 残酷是我们所作所为最糟糕的事 ’ 的那 些人” ¨。换 言之 ， 儿 自由主义者就 是避免 他人受苦 者 。而 罗蒂 给“ 反讽 者 ” 的定 义是 ： 反讽 主 义 …
文 章 编 号 ：６ ３— ４ ９ ２０ ） ５— ０ ９— ７ １７ ０ ２ （０９ ０ ０４ ０
２ ０世纪后半 期 以来 ， 后现 代 主 义作 为 一 种社 会 文 化思 潮 在 文化 思 想 领 域 引起 了 巨大 的动 荡 与不 安， 它促使 我们重新 省察思 维 与存 在 的关系 。后 现代 主义用一种 相对 的 、 不确定 的、 多元 的、 复杂 的思维 方式取 代传统绝对 的 、 给定 的、 线 的、 直 僵化 的思维方 式 ， 人们 从形 形 色色 的“ 质 ” “ 理” “ 将 本 、公 、 超验 ” 的真理 中解放 出来 。在后 现代 主义思潮 的 冲击 下 ， 教育 思想 与实 践 面临莫 大 的挑 战 ， 现代 主义 “ 后 通过
哲学家理查 德 ・ 蒂 曾专文 探 讨 过教 育 相关 的议题 ， 罗 如知识 分 子 、 学 的意 义 、 育 目的、 育历 程等 大 教 教 等 ， 的主要 作品也被 学者们 认为甚 具教 育意义 。基 于此 ， 文 以探讨 罗 蒂 的教 育 思想 为焦 点 ， 他 本 反省在 后 现代 主义 思潮 的影 响下 ， 我们 如何 以“ 创造与 全新 的处 理方式 ” 进行教 育 的哲 学思 考 。
探讨 ， 并从他的教育思想观 中得到五点启示 ： 对工具理性教育的超越 ； 教育把人 导向更高的可能性 ； 育不需要 教 形式的教条与规 准； 质疑 与批判置于教育的中心； 把 在不同学科 中致力拓展道德 的想 象力。 关键词 ： 罗蒂 ； 教育思想 ； 自由反讽者 ； 再描述 中图分类号 ：５ Ｂ 文献标识码 ： Ａ
真理与实在 ， 不过是 历史 的偶然 与哲 学家 们 的虚构 ， 那 自由主义形而 上 学家并 不是 建构 理 想社会 最适 当
的人选 。
罗 蒂的 自由反讽 者形 象与 自由主义形 而上学 家 最大 的差 异 在 于 ： 者 也 同意避 免 残 酷是 建 构人类 前 相互体 谅 、 相互 关怀 的和 谐 团结 社 会 的首 要途 径 ， 是在 面 对 “ 但 为何 要 避 免 残酷 ” “ 何 要避 免羞 辱他 、为 人” 等诸 如此类 问题 时 ， 自由反讽 者 无法 回答 ， 们找 不 到不 落入 循 环论 证 的理 论 ， 支持 “ 他 来 残酷 是可 怕
的” 一信念 。罗 蒂认为 回答那 些 问题是 形而 上学家 致力 的工作 ， 此 但这 却是 试 图追 寻超越历 史偶然 答案 的活动 。 自由反讽者 可 以 回答 的是 “ 为残酷 ” “ 为 羞辱 ” “ 何 、何 、 如何 减 少 人 类 的 困难 ， 少 人对 人 的侮 减 辱” 等问题 ， 因为这 些 问题 是一 种事 实描 述 ， 基 于具 体 生 活境遇 和生命 体 悟 的描 述 。然 而 ，人 类 的团 是 “ 结感在 于想象 的认 同他人 生命 的细 微末 节 ”３ 团结社 会 的创 造有 赖 于我 们 对他 人 的处境 和 苦难 具 【（们， Ｊ
者’ 认真严肃的面对他或她 自己最核心信念与欲望的偶然性 ， 他们秉持历史主义与唯名论的信仰 ， 不再 相信那些核心的信念与欲望背后 ， 还有一个超越时 间与机缘的基础。 ［ （也 即， ” 】 ６ 反讽者是 自由的维护
者与创造者， 他们不受任何来 自超验真理 的拘束。然而， 自由主义者并不必然就是 反讽者 ， 福柯 （ ． Ｍ
重 庆 师 范 大学 学报 （ 学社 会 科 学版 ） 哲
２ ０ 第 ５期 ０ ９年
关 于理查 德 ・ 蒂教育 思想 的哲学 思 考 罗
胡 春
（ 重庆师范大学 摘
光
４ １３ ） ０３ １
学前教 育学院 ， 重庆
要： 本文从教 育理 想、 育 目的、 育历程、 育实施 等四个方 面， 教 教 教 对理 查德 ・罗蒂的教育 思想观进行