第三讲南朝石刻
“六朝石刻”旅游文物鉴赏
“六朝石刻”旅游文物鉴赏一、简介“六朝石刻”全部在江苏省境内，六朝是指定都于南京的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，共历时300余年，“六朝石刻”也称为陵墓石刻，南朝陵墓石刻都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻。
其中比较著名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻，等等。
现在，这些石刻中的陵墓石兽都已有不同程度的损坏。
二、开发成果迄今为止，在江苏省已发现石刻共有33处。
按地区划分，南京11处，南京江宁区10处，句容1处,丹阳11处。
以时代区分，宋1处，齐8处，梁 13处，陈2处，具体时代失考的石刻9处。
其年代最早始于南朝刘宋，距今约1500年。
近年来，不仅发掘了较多数量的六朝石刻，专家学者们也探索出了这些石刻之中蕴藏的艺术内涵，比如：(一)佛教石刻雕塑艺术，发掘出的江苏南京栖霞山千佛崖石窟,无论是其规模还是气势，虽然很多人认为其难以与北方佛教石刻相提并论 , 但其艺术成就却不可低估。
南京栖霞山千佛崖石窟虽然屡在发掘后经后世妆銮修补，这些佛教石刻雕塑, 从雕刻技法上来讲 , 一方面继承了汉代用阴线条表现石刻细部的传统 , 另一方面吸收了印度犍陀罗艺术风格 , 采用凸起的圆线条或扁平的线条来表现作品的细部，体现出一种崇高庄严之美 , 与佛在世人心目中普渡众生的丰伟形象正相吻合。
这种开发研究成果，也是佛教文化的一种延续。
(二)陵墓神道石刻雕塑艺术，六朝佛教石刻的发展步履缓慢之际, 南朝陵墓神道石刻异军突起。
从现在雕刻技巧角度来看，仍有可取之处。
(三)铭文石刻书法艺术。
六朝石刻在书法艺术史上也是光芒四射, 成就斐然。
六朝石刻铭文, 无论是何种书体, 在用笔、结体和章法布白上, 均体现出一种用笔的美、结构的美和意境的美，具有极高的审美价值。
总之，江苏省六朝石刻在开发上取得了显著的成效，不仅停留在发掘数量上的增加，而且开辟了研究古代艺术造诣的道路，为研究古代石刻碑文、雕塑等方面提供了第一手资料。
三、不足之处其实这一项名族的艺术在当今形势下不容乐观，在不断开发改造的同时，也存在如下几个问题: (一）石刻被搁置一旁，自生自灭在发掘后，便将其搁置一旁，这些年代久远的石刻，经历了上千年的日晒雨淋，雕饰花纹腐蚀严重，有的石刻上面甚至长满了苔藓、菌类或其他植物，面目全非。
守望千年的“中国维纳斯”
守望千年的“中国维纳斯”丹阳南朝陵墓石刻南朝帝陵石刻石雕艺术在我国历史悠久在整个中国石雕艺术史中的地位举足轻重。
它上承秦汉。
下启隋唐（它们比西安唐太宗“昭陵六骏”还要早一百多年）。
而与同时代的北朝石窟艺术遥相媲美，它不仅是中国古代石雕艺术的杰作，也称得上是世界艺术宝库中的珍品。
请输入标题 bcdef１９８８年1月13日被列为全国重点文物保护单位。
如今守护了千年的南朝陵墓石刻依然屹立在乡野农田中，经过的风吹雨淋的自然破坏，战争变革的人为破坏，南朝陵墓石刻已经风蚀严重，大部分石刻残缺不全。
尽管如此，南朝陵墓石刻还是以它的残美古韵呈现出迷人的造型，被称为“中国的维纳斯”。
请输入标题 abcdefg南朝指的是：中国历史上南北朝时期与北朝相对的南方偏安政权（公元420年—589年），共经历了宋、齐、梁、陈四个政权时期。
历史学把东吴、东晋与南朝并称为六朝时期（指南方）。
每位帝王都想传位万世，因此生前便营造寝陵，陵墓的神道两旁设置神兽以求吉祥。
神道即墓道，意为神行的道路。
设立在神道两侧作为陵墓标志的石刻，便称神道石刻。
由于神道石刻只有帝王和王侯才享有，因此神道石刻往往雕刻精美，形制巨大，是权贵的象征。
这些岿然长存的南朝陵墓石刻（统称六朝石刻），全部在江苏省境内，现存33处。
按区域划分，南京11处，南京江宁区10处，句容1处，丹阳11处。
以时代区分，宋1处，齐8处，梁 13处，陈2处，具体时代失考的石刻9处。
江苏省丹阳市境内萧梁河沿岸。
从陵口至水经山南北长约16公里。
丹阳南朝陵墓的位置及其石刻，自唐以来《元和郡县图志》、《太平寰宇记》等书多有记载。
其南朝陵墓大部分已被盗掘或破坏。
现遗存主要为陵前石刻共有11处梁简文帝肖纲庄陵、竟陵八友之一的梁武帝肖衍修陵、齐明帝肖鸾兴安陵、梁文帝萧顺之建陵、萧赜景安陵（齐武帝）、金王陈村失名陵（南齐）也有说是齐废帝东昏侯萧宝卷陵（有待考证）、齐后废帝海陵王萧昭文陵、齐景帝萧道生修安陵等。
论魏晋南北朝石刻书法的艺术风格
论魏晋南北朝石刻书法的艺术风格作者：刘徵羽来源：《颂雅风·上半月》2019年第02期摘要：南朝的陵墓雕塑是中国雕塑史上蔚为壮观的一页，它的雄渾与当年文人的飘逸形成矛盾的统一，以至为后人所称颂不已。
总之，南朝陵墓的石刻以它的强烈力度和不朽活力成就了一个雕塑史上的传奇。
本文从这一时期书法社会背景、兴起原因、发展过程、艺术特征以及对后世的影响几个方面来诊释魏晋南北朝的书法艺术。
关键词：魏晋南北朝书法碑刻书体魏晋南北朝（220年—589年）是中国历史上政权更迭最频繁的时期。
由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响。
其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的屏入。
大体看来，魏晋南北朝时期书法的特点表现在作品的丰富多样上，以及用笔的变化上，在这样的背景下，出现多种行书表现方式。
所以说魏晋南北朝时期的书法，对整个书法发展史都有着重要的影响。
一、魏晋南北朝石刻书法艺术形成因素（一）社会背景这个时期最初是魏、蜀、吴三国的鼎立时期，至西晋时期，有了极为短暂的统一，随着北方民族的内迁，晋王室的南移，进入到了北方民族混战的东晋十六国时代，在这之后进入了由不同的王朝进行南北对峙的时代，史称南北朝。
（二）兴起原因中国书法艺术在魏晋南北朝时期出现繁荣，是由多种条件与原因促成的。
兴起原因主要概括为六个方面：魏晋南北朝当时处在一个多事之秋、风雨飘摇且战争不断时期，唤醒了书法艺术家的灵智和激情；前朝书法的奠基作用；纸的发明与技术改进；儒释道融合，促进思想的解放；书法基础理论作品以及书法家推动魏晋南北朝这一阶段的文化形式；魏晋玄学兴盛同样也对书法理论产生强大的推动。
二、石刻书法艺术的发展过程与艺术特征（一）魏与西晋这两个阶段的书法表现从三国到西晋年间这一时间段，隶书是当时唯一承认且盛行的书体，当时的碑刻通常由隶书构成。
曹魏这一阶段规范的碑刻有：《土基残碑》《孔羡碑》《受禅表碑》《三体石经》《黄初残碑》《上尊号碑》等。
魏晋南北朝时期的雕塑
第二阶段
在北魏孝文帝迁都洛阳以后，随汉化政策 深入推行，雕塑也以洛阳龙门宾阳洞、古 阳洞、莲花洞，云冈石窟６窟，敦煌４３ ７窟、２５９窟，麦积山１４８窟、７６ 窟为代表。这时的造像，面像瘦刮，菩萨 广额，小颐，秀颈，眉宇开朗，神情恬淡， 飞天清丽俊秀，飞扬动荡，可见南朝绘画 人物的一些特征，应是西域文化与中原文 化进一步结合的产物。从造像衣饰看，绝 大多数穿上新装，由袈裟式的偏衫，发展 为方领下垂、宽衣博带式的外衣，里面仍 为僧祗支和裙，裙带作结，有的一条下垂， 一条甩在左腕上。菩萨多如当时汉族妇女 流行的搭臂披帛，由两肩下垂交叉于两腿 间，然后上卷肘部，再驱向外面。晚一些 的菩萨在披帛交叉的地方多穿一环，然后 上卷。雕刻技法除阴刻线与凸起线外，又 增加了平阶梯式花纹。
石兽：墓前石狮最为突 出。石麒麟显然受波斯 艺术风格影响，双角者 称辟邪，独角者称天禄。 无论是麒麟还是狮子， 胁下均如波斯、西亚陵 前石兽一样有飞翼，而 且形态、纹饰均不一样， 或呈波浪形，或呈浮云 状，或呈鱼鳞状钩形， 与波斯、西亚翼兽并不 完全相同。这些石兽姿 态生动，雕刻精美，刀 法纯熟，尤其以气魄雄 伟而震撼人心。
麦积山雕塑
麦积山石窟艺术作品有泥塑、石雕、 绘画，其中以泥塑为主要成分，石 雕也有相当出色的作品。由北魏至 北周时期的洞龛占了现存麦积山全 部洞龛的７０％以上，于是说麦积 山雕塑为魏晋南北朝彩塑艺术之集 大成者也不过分。这一时期有许多 精采作品。麦积山石窟的魏晋南北 朝时代的雕塑作品是麦积山石窟的 主要文化遗产，体现了那个文化交 流的时代中国泥塑所达到的艺术水 准。那些作品至今显示着感人至深 的艺术魅力，说明当时不知名的中 国艺术家曾进行了伟大的创造。这 种坚持本民族的文化传统又不拒绝 吸收外来文化因素的创造，正是中 国文化得以不断发展，富于青春活 力的原因所在。
南京六朝石刻
陵前现存石麒麟一对，东西相向，东为双角，
西为独角，均为雄兽，造型相似，身上细部刻纹略 有不同。
十八
造型最豪放的石麒麟——陈武帝 陈霸先 万安陵
北侧麒麟
南侧麒麟
陈霸先（503年一559年），南朝陈的建立者。太平二年（557年）十月受封陈王，随即废梁 敬帝萧万智自立为帝，国号陈，改年号永定。陈武帝万安陵在陈朝灭亡后便被掘毁。
卅六
B 《瘗鹤铭》
《瘗鹤铭》的原刻，在江苏 镇江焦山崖石上，曾崩落在长江 中。清代康熙中，移置在山上的 定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞 动，前人评价很高。北宋黄庭坚 爱临此铭，他的诗有“大字无过 瘗鹤铭”之句。
此碑之所以被推崇，因其南 朝时代的书法气韵浓厚，特别是 篆书的中锋用笔的渗入。之后， 加之风雨剥蚀的效果，线条更加 雄健凝重。
柱上端正面有矩形石额，额面镌刻墓主人 的官职爵位等，右柱石额为正书，左柱石额为 反书。
廿九
关于“反左书”
历史上把萧景墓石柱柱额上那别有 趣味的特殊字体成为“反左书”。在南 朝陵墓石柱上，现仅存两例，一例是萧 顺之墓神道东侧石柱，一例便是萧景墓 神道西侧石柱。
反左书出现于梁朝初年，盛行于梁 大同年间，其后便销声匿迹，成为中国 书法史上的绝响。
上为萧景墓前石柱上的反左书拓片。
反左书是文人墨客赋闲的一种书法 游戏，由于认识的人少，注定了它 昙花一现的命运。
三十
地上石刻——石柱 盖
盖,为圆形,盖面周边为浮雕仰莲纹,其上伫 立一座与墓前石兽造型相同的小兽,使整个神 道石柱更显挺拔、庄重。
卅一
地上石刻——石碑
碑首，呈圆形，其正中有一长方形额， 上刻与墓主有关的朝代、官衔、谥号等。
在东北侧石辟邪前面，有一残存的神道石柱柱头小辟邪。
南朝陵墓雕刻
南朝陵墓雕刻概述南朝石刻圆雕，在南京、丹阳一带。
已发现的有宋武帝初宁陵、齐明帝兴安陵、梁文帝建陵、梁武帝修陵、梁简文帝庄陵、陈武帝万安陵、陈文帝永宁陵及梁王室萧宏、萧秀、萧恢、萧憺、萧景、萧绩、萧正立、萧映的墓，另有十二座失名。
墓上雕刻通常六件三种：帝陵石兽一对、神道柱一对、石碑一对，王公墓石狮一对、神道柱一对、石碑一对。
帝陵前石兽形类石狮而生角、翼，独角者称“ 麒麟”，双角者称“天禄”，均是传说中的灵异瑞兽。
王公墓前石兽，形同狮子而多双翼。
均用整块巨石雕成，多仰首，垂身，有的则蹲伏，继承东汉传统造型，但形体硕大，气势恢宏。
神道石柱下为双螭座，中为刻瓦楞纹的柱身，上端石额一方刻文，柱顶一仰莲形圆盖，盖上伫立一头与墓前石兽相同的小兽，整体凝重，盖有特色。
南朝石兽就其形式来说，是承袭汉代石兽雕刻的。
尤可注意的是，它的渊源可上溯到古代波斯的雕刻。
这种形式虽然后代不再有，但由于利用整体石材，以洗炼的手法表现雄伟的气势，显然影响着唐代陵墓前的石狮形式的创造。
陵墓雕塑艺术包括墓室随葬俑和地上大型的纪念性雕刻，是中国古代雕塑艺术的重要组成部分。
南朝陵墓雕塑由来中国古人迷信灵魂不灭，特别是秦汉以来，统治阶级更加笃信天命，妄想死后继续享受无上的权力和奢华的生活，因此厚葬风气盛行，帝王和王公贵族的陵墓中有大量的殉葬品，包括随葬俑，还在墓前或墓周围设置石柱、石兽、石人等大型纪念碑式的石刻。
可见陵墓雕塑艺术是中国古代厚葬流行的产物，并集中体现了特定历史时代的社会理想、审美形式和高超的艺术水平。
俑是我国古代墓葬中摹仿活人而制作的一种偶像，是奴隶制社会盛行的活人殉葬的物质替代品，一般为木雕或陶塑，始于东周，至战国已蔚然成风。
秦、汉和唐代尤为盛行，宋以后，由于墓葬制中流行纸具器，桶才逐渐消失。
在俑的艺术中，以陶桶的艺术价值最高。
说到陶俑，最令人瞩目的是被誉为"世界第八大奇迹，的秦始皇兵马俑。
1974年3月在陕西临潼西杨村发现的这20世纪最壮观的考古成果，向全世界展示了中国古代雕塑艺术悠久的历史和辉煌的成就。
南朝碑刻
南朝碑刻书法艺术的发展与北朝碑刻相比，南朝地区的碑刻数量较少，今天所知道的大约只有三十多种，一部分碑刻的艺术水平非常高，受到后人的重视。
从目前所知的南朝碑刻来看，其书法风格和同时期的北朝碑刻十分相近，都雄浑古朴，以方笔为主，兼具隶意。
由于南北文化气质的不同，南朝碑刻也有自己的艺术特色。
其中最著名的是《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》，以及《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》和《萧融太妃王慕韶墓志》、《吕超静墓志》、《萧融墓志》、《萧敷妃王氏墓志》、《萧憺碑》、《南康王萧绩神道阙》等。
《爨龙颇碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨龙颜碑》。
爨道庆撰文，南朝刘宋大明二年(458)立。
原碑在云南陆良.元·李京《云南志略》和明代的《云南通志》对此碑都有记载。
清代道光年间，云贵总督、著名学者阮元访得此碑。
阮福编撰《滇南古金石录》又将其收录，因此而名声大噪。
爨氏从汉代至魏晋南朝一直是滇黔地区的大族，其势力一直为各王朝所倚重，所以《爨龙颜碑》的尺寸规模都相当高大，其刻文亦应当出自当地名家之手。
《爨龙颜碑》气势宏伟，碑文也气象浑穆，点画方正宽博，与其碑石相称。
其点画在收敛了汉隶波磔的同时，正逐渐向楷书发展，雄强峻拔，豪气逼人。
结体极具变化，大小、方长、疏密、斜正皆随意而作，奇趣横生。
碑学兴起以后，此碑对后世影响更大，阮元称其为“云南第一古石”，康有为((广艺舟双揖)}称之为“隶楷极则”、“古今楷法第一”，并将其列为“神品”第一，推崇之至。
《瘗鹤铭》无刻书年月。
楷书。
原刻在江苏镇江焦山西麓的石壁之上。
宋代被雷击，刻石碎裂为五块，部分崩落于长江之中.残石现陈列干镇江定慧寺碑廊，存三十余字。
《瘗鹤铭》是南朝摩崖刻石中最著名的一件，笔势飞动，举止洒落，气格弘逸，笔力雄健，而其作者一直没有定论。
宋代著名学者黄伯思考定，《瘗鹤铭》似应为陶弘景所书，其书刻时间当在梁天监十三年(514)。
(《东观余论》卷下)宋代书法家十分重视《座鹤铭》，黄庭坚称“大字无过《瘗鹤铭》者”，并深受其影响。
金陵南朝石刻遗存艺术特征分析——以萧景墓神道石刻为例
金陵南朝石刻遗存艺术特征分析——以萧景墓神道石刻为例何召锋【摘要】基于中国古代雕塑史上占有独特地位的南京南朝石刻遗存,以最具代表性的萧景墓神道石刻为例,分析了南朝石刻的具体数据信息,举例说明了南朝石刻具有代表性的艺术纹样特征和应用价值.【期刊名称】《南京工业职业技术学院学报》【年(卷),期】2017(017)004【总页数】3页(P41-43)【关键词】金陵;南朝;石刻;萧景墓神道【作者】何召锋【作者单位】南京工业职业技术学院艺术设计学院,江苏南京 210023【正文语种】中文【中图分类】J323南京古称金陵，是中国乃至世界的著名历史文化古都，文化底蕴深厚，其历史文化民俗影响深远。
南京作为六朝古都，山川秀美，虎踞龙蟠，文物古迹众多。
三十年代早期，著名文学家朱自清在《南京》一文中写到：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹。
你可以揣摩，你可以凭吊，可以悠然遐想……”在其众多的历史文化遗迹中，南朝石刻遗存尤为丰富。
宋代诗人苏泂在《金陵杂兴》诗中写到：“五陵歌舞换尘埃，地下黄金出尚新。
碑字已漫青草死，酸风吹煞石麒麟。
”描写的就是南京市栖霞区十月村南朝石刻遗存的景象。
［1-2］石刻属于造型艺术，是运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的半立体纹样造型艺术品，属于雕塑艺术中的一个重要门类，在中国有着悠久的历史。
石刻艺术品从题材和功能上大致可分为陵墓石刻、宗教石刻、其他石刻三类［3］。
南京地区遗存的石刻时代序列完整，种类比较齐全，在中国古代雕塑史上占有独特的地位，特别是南北朝石刻遗存纹样丰富、精美生动、气势雄浑。
1 南朝萧景墓神道石刻的特征分析就目前所能见到的石刻来讲，南朝陵墓石刻，主要是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，全部在江苏省境，共有三十三处。
这些岿然长存的南朝陵墓石刻，按地区划分，南京总计有十一处：梁吴平忠侯萧景墓石刻、梁安成康王萧秀墓石刻、梁鄱阳忠烈王萧恢墓石刻、梁始兴忠武帝萧谵墓石刻、梁桂阳简王萧融墓石刻、陈文帝陈茜永宁陵石刻、栖霞寺舍利塔、栖霞山千佛岩、白马石刻公园、明孝陵石刻。
回到南朝——萧弘石刻公园开放
城事42回到南朝我们现在形容相貌美丽又酷似女性的男子，常会用“伪娘”一词。
其实会玩的不仅是现代人，早在1500多年前大分裂大动荡又大发展大融合的南朝，就有人开始用“娘”来形容男子，甚至比现代人还要会玩，这男子还是皇帝的弟弟。
在南京建立梁朝的武帝萧衍有个六弟叫萧宏，据说是位大帅哥，史称其“长八尺，美须眉，容止可观”。
萧宏备受萧衍宠爱、养尊处优，官至侍中、太尉。
但平庸无能，畏敌如虎，根本不是带兵打仗的料。
与北魏决战前夕吓得连夜逃跑，在形势一片大好之下，酿成洛口大败。
北魏派人送来妇女用的头巾与头饰以示羞耻，讥为“萧娘”。
北军还在阵前作歌曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。
”——萧弘石刻公园开放文、摄/阿澄城事43版式设计｜许娇阳责任编辑｜刘米娜 ****************除了贪生怕死，萧宏的贪财也是史上有名的。
他贪污受贿不计其数，贮藏钱财的库房将近百间，绢帛、奇珍无数。
有人举报萧宏私藏兵器，萧衍去探访，却发现他私藏的不过是几屋子金银财宝，龙心大悦，知道他无野心，不过贪财。
萧宏死后，栖霞坊间流传：“掘了萧宏坟，栖霞无穷人。
”或许因为萧宏的奢侈过度，他的陵墓石刻也是最为宏大精美的。
并且，因为南朝石刻都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，但它们镇守的主人是谁，都不太清楚，后人们只能靠史料记载进行推测。
而萧宏墓石刻是为数不多的可以明确主人身份的，因为神道石刻碑上有“梁临川靖王萧宏”字样。
说到南朝石刻，全部在江苏境内，其中南京近20处，句容1处，丹阳11处。
南京境内又以栖霞为主，因为栖霞位于宁镇山脉丘陵地带，小山岗多，山岗下往往也会形成小池塘，山水地望符合南朝时期帝王贵胄“后有靠，前有照”的风水理论。
而这些陵墓石刻中，保存最好、最为典型的是萧景墓石刻，数量最多的是萧秀墓石刻，而最为精美的是萧宏墓。
这几处石刻基本上是同时期的作品，且为南朝最为鼎盛时之艺术杰作。
萧宏墓石刻位于仙林街道张库村，是萧宏墓前石雕群像，历经风雨沧桑，已巍然屹立1500多年。
优美的'震慑者'--南朝帝陵石刻神兽及艺术特征
作者： 钱为
作者机构： 南京艺术学院
出版物刊名： 美术大观
页码： 80-81页
摘要：南朝石刻以其理想化的主题创意,生动优美的整体造型,疏朗有致的装饰和精湛卓著的雕刻工艺而著称于世.所谓南朝石刻,通常是皇帝陵前石刻和王公贵族、文武功臣墓前石刻的统称,因此也称南朝陵墓石刻.这些石刻作品,以成双成对的形式和固定的顺序分列陵墓神道两则.根据对保存相对完整、位于今江苏丹阳市荆城桥梁'文帝'萧顺之建陵和位于南京市栖霞区甘家巷小学内梁安成康王萧秀墓石刻遗存的考证,南朝陵前与墓前石刻的区别,除规模尺度、组合排列方式上有所不同外,石刻神兽的造型和名称差异最为突出.。