中国资产协会会员入会
附件：
中国资产评估协会会员入会（评审）流程
一、团体会员入会流程
（一）当然团体会员
1.资产评估机构在完成工商注册登记后，向所在地地方协会提交入会申请材料，包括：《中国资产评估协会当然团体会员入会申请表》（附表1）、所在省（自治区、直辖市）财政厅（局）关于同意设立资产评估机构批复文件及资产评估机构设立申请材料；
2.地方协会受理入会申请；
3.地方协会对申请材料核实无误后，将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台，报中评协；
4.中评协批准入会；
5.中评协授权地方协会颁发当然团体会员证书。
（二）特别团体会员
1.取得证券评估业务资格的资产评估机构，向中评协提交入会申请材料，包括：《中国资产评估协会特别团体会员入会申请表》（附表2）、《证券、期货相关业务评估资格证书》复印件；
2.中评协受理入会申请；
3.中评协将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
4.中评协对申请材料核实并批准入会；
5.中评协颁发特别团体会员证书。
（三）联系团体会员
1.申请单位提交入会申请材料，其中：国外及港澳台地区从事评估业务的机构，从事资产评估研究、教学的单位以及与资产评估行业相关的全国性社会团体、中央企事业单位，向中评协提交入会申请材料；与资产评估行业相关的地方性社会团体、地方企事业单位以及其他中介机构向所在地地方协会提交入会申请材料。申请材料包括：《中国资产评估协会联系团体会员入会申请表》（附表3）、法人营业执照或组织机构代码证复印件，国外及港澳台地区从事资产评估业务的机构需提交相关组织会员证书或资质证书复印件；
2.中评协或地方协会受理入会申请；
3.中评协或地方协会对申请材料进行审查，对符合条件的，批准入会；对不符合条件的，告知其原因；
4.中评协或地方协会将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
5.地方协会将批准入会的单位报中评协备案；
6.中评协或中评协授权地方协会颁发联系团体会员证书。
二、个人会员入会流程
（一）执业会员
1.已取得注册资产评估师执业资格的申请人
（1）申请人在提交注册申请材料申请办理注册资产评估师注册时，一并向所在地地方协会提交《中国资产评估协会注册资产评估师注册（入会）申请表》（附表4）；
（2）地方协会受理注册（入会）申请；
（3）地方协会对申请材料核实无误后，将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台，报中评协；
（4）中评协批准注册（入会）；
（5）中评协授权地方协会颁发执业会员证书（卡）。
2.资产评估机构的非注册资产评估师合伙人或股东
（1）申请人为资产评估机构非注册资产评估师，在设立资产评估机构或资产评估机构变更股东时，拟担任合伙人或股东的，向所在地地方协会提交入会申请材料，包括：《中国资产评估协会非注册资产评估师合伙人（股东）入会申请表》（附表5）、所在省（自治区、直辖市）财政厅（局）关于同意设立资产评估机构批复文件及资产评估机构设立申请材料或准予资产评估机构股东变更的决定及股东变更备案相关材料，申请人身份证复印件，要求提供复印件的材料，应同时提交原件备查；
（2）地方协会受理入会申请；
（3）地方协会对申请材料核实无误后，将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台，报中评协；
（4）中评协批准入会；
（5）中评协授权地方协会颁发执业会员证书（卡）。
（二）非执业会员
1.申请人提交入会申请材料，其中：申请人在中央国家机关及政府相关部门、中央企事业单位、全国性社会团体工作的，向中评协提交入会申请材料；申请人在除上述单位之外的单位工作的，向所在地地方协会提交入会申请材料。申请材料包括：《中国资产评估协会非执业会员入会申请表》（附表6）、《注册资产评估师执业资格证书》或依法认定批准文件复印件、申请人身份证复印件，要求提供复印件的材料，应同时提交原件备查；
2.中评协或地方协会受理入会申请；
3.中评协或地方协会对申请材料进行审查，对符合条件的，批准入会；对不符合条件的，告知其原因；
4.中评协或地方协会将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
5.地方协会将批准入会的人员报中评协备案；
6.中评协或中评协授权地方协会颁发非执业会员证书（卡）。
（三）见习会员
1.申请人向所在地地方协会提交入会申请材料，包括：《中国资产评估协会见习会员入会申请表》（附表7）、申请人所在资产评估机构出具的工作证明或高等院校出具的学生证明、申请人身份证复印件，取得注册资产评估师执业资格的人员需提交《注册资产评估师执业资格证书》复印件，要求提供复印件的材料，
应同时提交原件备查；
2.地方协会受理入会申请；
3.地方协会对申请材料进行核实；
4.地方协会组织入会考试，其中，已经通过注册资产评估师考试或依法认定取得注册资产评估师执业资格的申请人，可以免予参加入会考试；
5.地方协会对通过入会考试的人员批准入会；
6.地方协会将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
7.中评协授权地方协会颁发见习会员证书（卡）。
（四）联系个人会员
1.申请人提交入会申请材料，其中：申请人在全国性资产评估研究、教学单位工作的，在特定行业提供专门化服务的，在国外及港澳台地区评估行业工作的，向中评协提交入会申请材料；申请人在地方性资产评估研究、教学单位工作的，在资产评估相关行业或部门工作的，向所在地地方协会提交入会申请材料。申请材料包括：《中国资产评估协会联系个人会员入会申请表》（附表8）、申请人身份证复印件、申请人工作单位出具的工作证明，在特定行业提供专门化服务的技术专家需提交相关资质证书，取得国外评估类专业资质、从事评估业务的国外及港澳台地区人员需提交相关组织会员证书或资质证书复印件，要求提供复印件的材料，应同时提交原件备查；
2.中评协或地方协会受理入会申请；
3.中评协或地方协会对申请材料进行审查，对符合条件的，批准入会；对不符合条件的，告知其原因；
4.中评协或地方协会将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
5.地方协会将批准入会的人员报中评协备案；
6.中评协或中评协授权地方协会颁发联系个人会员证书（卡）。
三、资深会员、名誉会员评审流程
（一）资深会员
1.申请人提交申请材料，其中：执业会员向所在地地方协会提交申请材料；在中央国家机关、政府相关部门、中央企事业单位、全国性社会团体以及资产评估研究或教学单位工作，或在特定行业提供专门化服务，或在国外及港澳台地区评估行业工作的非执业会员和联系个人会员，向中评协提交申请材料；其他非执业会员和联系个人会员，向所在地地方协会提交申请材料。申请材料包括：《中国资产评估协会资深会员申请表》（附表9），相关自述材料，评估专业论文、专业著作以及国家级、省部级、中评协研究课题的原件或复印件；
2.中评协或地方协会受理申请，对申请材料进行初审，确定初审合格者；
3.地方协会将初审合格者上报中评协；
4.中评协秘书处将初审合格者的有关材料，在中评协网站上进行公示；
5.中评协秘书处对初审合格者组织约请面谈；
6.中评协资深会员提名委员会对初审合格者进行审查，并向常务理事会推荐资深会员候选人；
7.中评协常务理事会审议通过后成为资深会员；
8.中评协将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
9.中评协颁发资深会员证书和资深会员徽章，并在中评协网站、刊物等媒体上予以公布。
（二）名誉会员
1. 中评协秘书处提名，提名范围包括：对资产评估行业做出重大贡献的社会人士、境内、外知名人士等；
2. 中评协常务理事会批准；
3. 中评协将有关信息录入中国资产评估行业管理信息平台；
4. 中评协颁发名誉会员证书。
中国资产评估协会当然团体会员入会申请表
注：本表需附所在省（自治区、直辖市）财政厅（局）关于同意设立资产评估机构批复文件及资产评估机构设立申请材料。
中国资产评估协会特别团体会员入会申请表
注：本表需附《证券、期货相关业务评估资格证书》复印件。
中国资产评估协会联系团体会员入会申请表
注：本表需附（1）法人营业执照或组织机构代码证复印件；（2）国外及港澳台地区从事资产评估业务的机构需附相关组织会员证书或资质证书复印件。
中国资产评估协会注册资产评估师注册（入会）申请表
注：《注册资产评估师注册管理办法（试行）》（中评协[2005]90号）第七条第（一）、（二）、（四）项规定的情形为：不具有完全民事行为能力；因受刑事处罚，刑罚执行期满未逾5年；因在财务、会计、审计、资产评估、企业管理或者其他经济管理工作中受行政处罚，自被行政处罚之日起不满2年。
中国资产评估协会非注册资产评估师合伙人（股东）入会申请表
注：本表需附（1）所在省（自治区、直辖市）财政厅（局）关于同意设立资产评估机构批复文件及资产评估机构设立申请材料或准予资产评估机构股东变更的决定及股东变更备案相关材料；（2）申请人身份证复印件。
中国资产评估协会非执业会员入会申请表
请人身份证复印件。
中国资产评估协会见习会员入会申请表
取得注册资产评估师执业资格的人员需附《注册资产评估师执业资格证书》复印件；（2）申请人身份证复印件。
中国资产评估协会联系个人会员入会申请表
注：本表需附（1）申请人工作单位出具的工作证明，在特定行业提供专门化服务的技术专家需提交相关资质证书，取得国外评估类专业资质、从事评估业务的国外及港澳台地区人员需提交相关组织会员证书或资质证书复印件；（2）申请人身份证复印件。
中国资产评估协会资深会员申请表
姓名：
所在单位：
填表日期：
中国资产评估协会
中国资产评估协会资深会员申请表
中国资产评估协会资产评估报告统一编码管理暂行办法
附件 中国资产评估协会资产评估报告 统一编码管理暂行办法 第一章总则 第一条为进一步规范资产评估报告管理，更好地维护委托人和资产评估机构的合法权益，提升资产评估行业社会公信力，依据《中华人民共和国资产评估法》《资产评估行业财政监督管理办法》和《中国资产评估协会章程》等规定制定本办法。 第二条本办法所称资产评估报告是指根据《中华人民共和国资产评估法》和国务院有关规定，按照职责分工由财政部门监管的资产评估机构及其资产评估专业人员出具的资产评估报告。 第三条本办法所称资产评估报告统一编码是指由资产评估报告统一编码信息系统（以下简称报告编码系统）自动对资产评估报告进行全国统一编码。经统一编码的资产评估报告具有行业认可的身份证明。 第四条资产评估机构出具的资产评估报告全部纳入统一编码范围。 第五条中国资产评估协会（以下简称中评协）负责
资产评估报告统一编码管理工作，地方资产评估协会和相关注册会计师协会（以下简称地方协会）协助负责本地区统一编码管理相关工作。 地方协会可应用报告编码系统对本地区资产评估机构出具的资产评估报告开展报告防伪等工作。 第二章编码管理 第六条资产评估机构应当在向委托人提交资产评估报告前在报告编码系统中进行统一编码。 第七条资产评估机构进行统一编码，应当登录报告编码系统，根据要求填报资产评估报告基本信息。信息填报完成后，报告编码系统会自动生成资产评估报告编码（以下简称报告编码）及“资产评估报告编码回执”（以下简称编码回执）。 第八条资产评估机构应当打印编码回执并列装在资产评估报告的扉页位置。编码回执仅证明资产评估报告已在中评协的报告编码系统中进行了编码，不作为资产评估机构及其签字资产评估专业人员免除相关法律责任的依据。 第九条资产评估机构在报告编码系统中应当填报的基本信息包括：资产评估报告号、资产评估报告名称、委托人名称、委托人性质、委托人所在地、评估目的、被评估单位名称、被评估单位所在地、评估对象类别、价值类型、评
值得铭记的中国基督教人物
梁发 梁发（1789—1855年），基督教第一位中国籍传教士，也是第一位参加近代中文报刊编辑、出版工作的中国人。21岁开始在广州十三行附近的印刷所工作，因而结识英国传教士马礼逊和米怜。1815年与米怜同往马六甲。1816年11月3日梁发请求米怜为其施洗，时年37岁。1823年梁发成为英国伦敦会雇员，并由马礼逊按立为基督教中国第一位传道人。此后，在澳门、广州、马六甲、香港等地传教。1855年4月12日病故于广州。梁发最重要的著作是1832年所写的《劝世良言》。他用很浅显的话，把基督教的教义和部分由圣经精选出来的内容写成《劝世良言》。这本书后来对洪秀全的太平天国有很大影响。他的其他著述有《救世录撮要略解》、《熟学圣理略论》等。 谢洪赉 谢洪赉（1873—1916年），字鬯侯，别号寄尘，晚年自署庐隐。他是清末民初知名的中国基督徒翻译家、著述家，其父为基督教长老会牧师。谢洪赉19岁入基督教监理会主办的东吴大学前身的博习书院就读。1895年，从博习书院毕业，随新任上海中西书院院长潘慎文到中西书院工作，并创立了学生青年会，时称“幼徒会”。1901年10月，青年会全国协会第三次全国会议在南京举行，他被选为全国协会委员，1902年又被选为上海青年会董事。1903年，谢洪赉、宋耀如等人邀约一些信徒在上海汉口路慕尔堂发起成立中国基督徒会，其《成立缘起》被认为是上海地区最早的基督教自立教会宣言。1906年，谢洪赉辞去中西书院和商务印书馆的工作，加入青年会书报部，任《青年会报》副主编，开始专职从事青年会翻译撰写基督教书籍的工作。1916年，谢洪赉因病去世。他翻译各类学校教材约15种，基督教圣经解读、神学介绍、基督教伦理学著作约13种；编撰基督教著作如《天国伟人》、《世界名人与圣经》、《圣德管窥》等三十余种；编译基督教青年会介绍、励志心理类著作二十余种。 余日章 余日章（1882—1936年），湖北蒲圻人，二十世纪前期中国基督教领袖之一，社会活动家。1900年随父至上海。1905年毕业于上海圣约翰大学，回湖北后任文华书院附中教员，参加日知会活动。1908年赴美国哈佛大学攻读教育学。1910年毕业获博士学位，回国任武昌文华中学校长。1911年武昌起义时，发起组织红十字会，自任总干事，率员赴前线救护。1912年，余日章应教育部长蔡元培邀请，参加第一次全国教育会议。同年加入中华基督教青年会全国协会。1917年任基督教青年会全国协会总干事至1930年。余日章多次出席基督教青年会世界会议和基督教国际宣教大会。1919年他出席纽约北美基督教青年会干事会议。1922年当选中华全国基督教协进会会长，任职至1932年。余日章中文著述内容广泛，主要发表在青年会《青年进步》和中华全国基督教协进会出版的《中国基督教年鉴》。 赵紫宸 赵紫宸（1888—1979年），中国基督教神学家、学者、诗人、神哲学教育家。1907年，赵紫宸在世界基督教学生同盟总干事约翰?穆德以及东吴大学校长孙乐文的影响下受洗入教。他在1910年毕业于东吴大学，留校任教。1914年秋，他前往美国田纳西州梵德比尔特大学读神学，兼修社会学和哲学。1917年获社会学硕士和神学士学位，后回国担任东吴大
国家一、二级出版社名单(最新2012)
国家级出版社名单 根据《经营性图书出版单位等级评估办法》和《关于对经营性图书出版单位进行首次等级评估工作的通知》精神，新闻出版总署经营性图书出版单位等级评估办公室自2008年6月正式启动评估工作。委托中央教育科学研究所、中国编辑学会和中国出版工作者协会科技出版工作者委员会3家中介机构，对全国500家经营性图书出版单位在2006～2007年度的出版综合情况实施了等级评估。 对出版单位综合实力和竞争能力的定量化评定，主要以考察出版单位的图书出版能力、基础建设能力和资产运营能力这“三大能力” 为基本内容，以25个评估项目为具体支撑。按照社科、科技、大学、教育、古籍、少儿、美术、文艺等分成8个类别，将图书出版单位的评估分为4个等级，由高到低，分别为一级、二级、三级和四级。评出一级出版单位100家，占20%；二级出版单位175家，占35%；三级出版单位200家，占40%；四级出版单位25家，占5%。经新闻出版总署研究，对首次被评为一级的100家图书出版单位授予“全国百佳图书出版单位”荣誉称号。 中央一级专业出版社 序号出版社主管单位 1 科学出版社中国科学院 2 高等教育出版社教育部 3 机械工业出版社中国机械工业协会 4 电子工业出版社信息产业部 5 化学工业出版社中国化学工业协会
6 石油工业出版社中国石油天然气集团公司 7 冶金工业出版社中国钢铁工业协会 8 中国轻工业出版社中国轻工业协会 9 中国电力出版社国家电网公司 10 中国建筑工业出版社建设部 11 中国水利水电出版社水利部 12 中国环境科学出版社国家环境保护总局 13 中国农业出版社农业部 14 中国计量出版社国家质量监督检验检疫总局 15 中国标准出版社国家质量监督检验检疫总局 16 人民邮电出版社信息产业部 17 人民卫生出版社卫生部 18 地质出版社国土资源部 19 海洋出版社国家海洋局 20 气象出版社国家气象局 21 测绘出版社国家测绘局 22 中国大百科全书出版社国家新闻出版总署 23 中国财政经济出版社财政部 24 中国时代经济出版社国家审计署 25 中国金融出版社中国人民银行 26 经济科学出版社财政部 27 法律出版社司法部 28 人民出版社国家新闻出版总署 29 中国社会科学出版社中国社会科学院 30 商务印书馆国家新闻出版总署 30 中华书局国家新闻出版总署 32 三联书店国家新闻出版总署 33 人民音乐出版社国家新闻出版总署 34 人民体育出版社国家体育总局 35 中国美术出版总社国家新闻出版总署 36 中国摄影出版社中国文学艺术界联合会 37 中国广播电视出版社国家广电总局 38 外语教学与研究出版社教育部（北外） 39 人民文学出版社国家新闻出版总署 40 作家出版社中国作家协会 中央二级出版社 序号出版社主管单位 1、长城出版社隶属于解放军画报社 2、长征出版社隶属《解放军报》
中国资产评估协会关于中评协[2007]189号资产评估准则––工作底稿
资产评估准则——工作底稿 第一章总则 第一条为规范工作底稿的编制和管理，维护社会公共利益和资产评估各方当事人的合法权益，根据《资产评估准则——基本准则》，制定本准则。 第二条本准则所称工作底稿，是指注册资产评估师执行评估业务形成的，反映评估程序实施情况、支持评估结论的工作记录和相关资料。 第三条注册资产评估师执行资产评估业务，应当遵守本准则。 第四条注册资产评估师执行与价值估算相关的其他业务，编制、管理工作底稿，可以参照本准则。 第二章基本要求 第五条注册资产评估师执行资产评估业务，应当遵守法律、法规和资产评估准则的相关规定，编制和管理工作底稿。 第六条工作底稿应当反映评估程序实施情况，支持评估结论。 第七条工作底稿应当真实完整、重点突出、记录清晰、结论明确。注册资产评估师可以根据评估业务的具体情况，合理确定工作底稿的繁简程度。 第八条工作底稿可以是纸质文档、电子文档或者其它介质形式的文档，注册资产评估师可以根据评估业务具体情况合理选择工作底稿的形式。电子或者其它介质形式的重要工作底稿，如评估业务执行过程中的重大问题处理记录，对评估结论有重大影响的现场勘查记录、询价记录和评定估算过程记录等，应当同时形成纸质文档。 第三章工作底稿的内容
第九条工作底稿通常分为管理类工作底稿和操作类工作底稿。 管理类工作底稿是指注册资产评估师在执行评估业务过程中，为承接、计划、控制和管理评估业务所形成的工作记录及相关资料。 操作类工作底稿是指注册资产评估师在履行现场调查、收集评估资料和评定估算程序时所形成的工作记录及相关资料。 第十条管理类工作底稿通常包括以下内容: （一）评估业务基本事项的记录； （二）业务约定书； （三）评估计划； （四）评估业务执行过程中重大问题处理记录； （五）评估报告的审核记录。 第十一条操作类工作底稿的内容因评估目的、评估对象和评估方法等不同而有所差异，通常包括以下内容： （一）现场调查记录与相关资料，包括：委托方提供的资产评估申报资料，现场勘查记录，函证记录，主要或者重要资产的权属证明材料，与评估业务相关的财务、审计等资料，其他相关资料； （二）收集的评估资料，包括：市场调查及数据分析资料，相关的历史和预测资料，询价记录，其他专家鉴定及专业人士报告，委托方及相关当事方提供的说明、证明和承诺，其他相关资料； （三）评定估算过程记录，包括：重要参数的选取和形成过程记录，价值分析、计算、判断过程记录，评估结论形成过程记录，其他相关资料。 第四章工作底稿的编制和管理 第十二条注册资产评估师在评估业务完成后，应当及时整理工作底稿并归档。 第十三条注册资产评估师收集委托方和相关当事方提供的与评估业务相关的资料作为工作底稿，应当由提供方在相关资料中签字、盖章或者以其他方式进行确认。
中国资产评估协会会员管理办法
中国资产评估协会会员管理办法 （2005年8月31日中国资产评估协会第三届常务理事会第一次会议 通过） 第一章总则 第一条为加强中国资产评估协会（以下简称本会）会员的自律管理，根据《中国资产评估协会章程》（以下简称《章程》）等有关规定，制定本办法。 第二条本会会员分为团体会员和个人会员。团体会员包括当然团体会员（含特别团体会员）和联系团体会员；个人会员包括执业会员、非执业会员、见习会员、联系个人会员、资深会员和名誉会员。 第三条会员享有《章程》规定的相应权利，履行《章程》规定的相应义务。 第四条本办法适用于本会会员。 第二章会员条件 第五条团体会员条件： （一）当然团体会员：依法批准设立的资产评估机构，在取得资产评估资格后，应当加入本会，成为当然团体会员。 （二）特别团体会员：依法取得证券评估业务资格的当然团体会员，履行登记手续成为特别团体会员。
（三）联系团体会员:凡承认本会章程，有加入本会意愿的下列单位，可以申请成为联系团体会员： 1．港澳台评估机构； 2．从事资产评估研究、教学的单位； 3．与资产评估行业相关的其他社会团体、企事业单位及其他中介机构。 第六条个人会员条件： （一）执业会员：通过考试或依法认定取得注册资产评估师执业资格，在资产评估机构执业的人员，应当加入本会，成为执业会员。本会根据不同专业，可以将执业会员划分为不同类别。 （二）非执业会员：通过考试或依法认定取得注册资产评估师执业资格，不在资产评估机构执业的人员，承认本会章程，有加入本会意愿，可以申请成为非执业会员。 （三）见习会员：未取得注册资产评估师执业资格,在资产评估机构从事资产评估业务的人员，承认本会章程，有加入本会意愿，可以申请参加并通过本会组织的入会考试，成为见习会员。 （四）联系个人会员：从事资产评估研究、教学或从事与资产评估相关工作的社会人士，承认本会章程，有加入本会意愿，可以申请成为联系个人会员。 (五)名誉会员:对资产评估行业做出重大贡献的社会人士，或境内、外知名人士，由本会秘书处提名，经常务理事会批准，可以成为名誉会员。
中国基督教两会公派留学(进修)人员办法
中国基督教两会公派留学（进修）人员办法 为促进中国教会健康、有序发展，加强人才队伍建设，规范公派留学（进修）人员管理，依据国家宗教事务局国宗函【1999】106号《关于对<中国基督教选派及培训神学毕业生出国留学办法>审核意见的函》，在原有的《中国基督教选派及培训神学毕业生出国留学试行办法》（1998年11月22日修订并通过）、《中国基督教两会选派出国留学及进修人员试行办法》（2004年12月27日修订并通过）以及2014年10月修订并通过的《中国基督教两会公派留学（进修）人员办法（试行）》的基础上制订本办法。 一、目的 中国基督教两会（以下简称“基督教全国两会”）公派留学（进修）旨在培养热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，坚持中国教会的“三自”原则，积极参与深化神学思想建设，在神学上有较高造诣，品德优良，身心健康的高素质教会人才。 二、报考要求 1. 拥护中国共产党的领导，热爱社会主义祖国，坚持三自爱国原则，对神学思想建设有正确认识并积极参与该项事工，具有一定的神学理论基础。 2. 具有神学院四年制本科以上学历（含本科学历），在教会、教会团体或神学院校工作一年以上，有较好表现。 3. 信仰虔诚，品行端正，身心健康，无犯罪记录，无精神病史,无传染性疾病或其它影响正常学习的疾病。 4. 报考非英语国家和地区的学校，英语水平需达到四级或四级以上；报考英语国家和地区的学校，需达到入学学校所要求的托福、雅思或GRE成绩。 5. 需经所在省、自治区、直辖市基督教两会推荐。 6. 需参加基督教全国两会组织的出国留学考试和面试。 7. 基督教全国两会公派留学获得硕士学位后，需回到教会或神学院工作满一年之后，方可由其所在省、自治区、直辖市推荐，再次申请基督教全国两会公派留学，攻读博士学位。 三、报考程序
为何中国没有发展基督教
聊聊宗教——基督教 经常在电影和新闻里，看到关于宗教冲突，穆斯林被袭击的，消息，甚至电影中十字军东征的题材电影，又或者关于神圣罗马皇帝的典故，不免心中总是疑惑，仿佛中国没有宗教的遗迹。便一直想弄个明白，今天有心，终于查了一堆资料，大致明白了宗教的历史。 综合之后，写下来，给大家也看看，至少了解了一部分的历史，看看地球上千万年的信仰为何物。 首先，认识世界上三大宗教：基督教、佛教、伊斯兰教。 很难理解，中国作为一个唯一续存的东方文明古国，实际上，到了现代，给世人的感觉，是世界上最不信教的国家之一。 西方人眼中，中国人很务实，比起精神信仰上的依附，人们愿意把更多的精力和时间，花在人际生活和人文追求上。 历史的眼光来看，穷人更需要宗教，原因是穷人的生活比较的苦难，在穷困和疾病，奴役和压榨的背景下，没有文化的穷人们便需要一个精神上的信仰来支撑自己的人生苦旅。而宗教发展又往往跟政治有着必然联系，政局为了更好的统治人民，往往政教合一，来愚昧大众，以实现更稳固的统治（实际上基督教一直与政局争夺领导地位）。 基督教的起源： 基督教便最早起源于公元纪年前后的罗马国犹太省，即现在的巴基斯坦，以色列地区。并且最初的教训思想是以犹太人的犹太教为基础的，在耶稣的传播和影响力下，逐渐发展壮大，并迅速传播到地中海周边地区，乃至整个欧洲，美洲。 耶稣的基督教，改变了犹太教只限于犹太人的局限性，打破一般教规的阶级之分，努力传播身边的所有种族，认为人天性有罪，而相信天主，多行善事，便能赎罪，便能得救，来世便可上天堂，否则便要下地狱。 耶稣30岁的时候开始传播基督教，宣称自己就是天主的儿子，信他的人可以得到救赎，不信的人，要下地狱。最开始，耶稣的精神并没有因为他的说教而得多太多的人们相应，而是因为耶稣的死。 当时的犹太教，对这个异类很是讨厌，对当局施压，要处死耶稣。因为新的基督教，宣扬的是人人平等，关爱，施舍。与依靠罗马帝国的犹太教贵族产生了深深的矛盾。 后来由于门徒犹大的出卖，耶稣被罗马驻犹太总督逮捕并凌辱。最后钉在十字架上死去。不过3天后，给耶稣抹香的女教徒们发现耶稣的墓中没有人，耶稣已经复活离去。 耶稣的复活，让人将信将疑，但随后的40天，耶稣多次在门徒中现身说教，声称自己的死，是为尘世间的人们赎罪，死后复生的耶稣，即将回到天主的身边，并在世界末日的时候重新回来人间，做最后的审判，跟随耶稣的人得上天堂，有罪的人下地狱。 40天后，耶稣在众人的眼前，飞升上天，成为圣子，临走时，耶稣派遣圣灵下凡，藏在每个人的心间，圣灵无影无形，保护的人们。 相比较而言，后来最为不同阶级的人所广泛接受的基督教，确实产生了一种，没有阶级区别，人人平等的引导人向善的精神产物。不过就其本质而言，又似乎有太多的狭隘性，基督教早期对非基督教的教派采取十分坚决的排斥，对异教徒的辱骂以及攻击，使得基督教的形象受到或多或少的影响，甚至基督教后来本身分裂出的多个分教，也有众多不合。
语言表达和运用题选编(含答案)
语言表达和运用题选编 1．近日，多个省市相继传来高考改革的消息，其中的重要举措是降低英语的高考分值。如果你是校报小记者，将组织专栏探讨这个问题，请你设计三个栏目标题。（4分） 要求：①紧扣专栏目的，问题步步深入；②语言表达简明，得体，不得超过15个字。 2．请从诸葛亮、文天祥或谭嗣同中任选一人，续写下面的话。（6分） 要求：①紧扣首句观点，符合所选人物境遇；②至少运用一种修辞，引用与人物有关的一句诗；③语意连贯，内容充实；④60—100字。 即使在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神力量，这就是苦难带给人生的意义。 忠诚是一种信念、一种品质、一种追求。 3．把下面的几个短句改写成一个长句，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。（5分） “茅盾文学奖”是中国第一次设立的以个人名字命名的文学奖，是中国长篇小说的最高文学奖项之一。茅盾文学奖是茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，在中国文坛的影响较大。茅盾文学奖由中国作家协会主办，根据茅盾先生生前遗愿于1981年设立。 4.湖北17岁的女生商某外出与同伴聚餐，边走路边玩手机，要过一座桥时，一脚踏空，掉入没有护栏保护的深坑，经抢救无效死亡。 青岛市民张先生与弟弟妹妹相约去爷爷家吃晚饭，饭桌上老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却个个抱着手机玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盘子离席。 “低头族”正在成为现代社会的一个流行词，请针对这种现象，拟一条宣传语。不少于10字，不多于25字。（4分）
5．学校拟举办“走进文学经典”读书活动。请你从《家》、《老人与海》、《高老头》、《三国演义》中任选一部，按下面的要求写一段说明性文字，向同学们进行推介。（6分） 要求：①用一个统领全段内容的句子开头，语意连贯，内容充实；②至少使用一种修辞手法；③语言简明、连贯、得体；④100字以内。 答： 6．以“马上读书吧！”为号召的“书香中国”全民阅读活动日前在北京启动，请你针对家庭和学校各拟写一条宣传语，动员身边的人参与这一活动。要求：语言简洁、得体；每条在20字以内。（4分） （1）家庭： （2）学校： 7.阅读下面的材料，请你在文段后旁注一段个性化点评。要求观点正确、鲜明,语言简明、生动,120字以内。(6分) 3月8日，马来西亚航空公司一架满载乘客的飞机，在从吉隆坡飞往北京途中，于8日凌晨1时20分在越南胡志明管制区与地面失去联系，机上共搭乘239人，其中包括154名中国人。截至目前，马来西亚、越南、中国，菲律宾、印度尼西亚、新加坡、美国等国 家纷纷出动飞机、舰船紧急参与搜救。 全球不同国度、不同肤色、不同信仰的人都以不同的方式关注事态发展……。 我的个性化点评: 8.仿照画线的句子，在提供的人物中选取一人，另写一句话。(4分) 人世的沧桑,命运的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人会将它揉碎了,咽下,宁可肝肠寸断,也要噙着泪带着微笑,轻轻地说,往事如烟啊!我看见塞万提斯在瘦马穷途中冶炼苦难，将不屈的精神提炼为一支闪光的长矛，唐吉诃德一起步，世界破涕为笑；。 备选人物：曹雪芹蒲松龄苏轼贝多芬海明威屈原司马迁 我看见司马迁在寒月冷光中书写执着，将命运的惨痛和人生的宏愿排列为整齐的汗简，史官一搁笔，绝唱横空出世。
庄祖鲲：《契合与转化：基督教与中国传统文化之关系》
THEO 5926基督教與中國文化Name:朱肇羽 閱讀報告：莊祖鯤：《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》 莊祖鯤博士在《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》一書中，試圖以辨證方式找出基督教(文化) 和中國傳統文化的結合點，從而尋索基督教對中國文化貢獻，並指出中國文化需要作出改變和更新。全書共分六章：第一章為緒論；第二、三章嘗試以歷史的角度，闡述基督教與佛教對於中西文化的影響；第四章作者嘗試以「宣教學」Missiology作為理論，來探討基督教與中國文化會通的進路；第五、第六章則承此進路，探討當代中國文化所面對的危機，藉著透過基督教文化作為會通的交會點，並作為未來中國文化的轉化點。1本文試從以四方面作出解釋和評論： (1)莊祖鯤「改變和更新」的研究進路： 1.1.研究動機 踏入廿一世紀，由於現代化(modernization)的推展下，全球文化產生類似的問題和面臨同樣的挑戰。中國近年經濟起飛，已成功融入國際社會的一員，政府和民間都以「大國崛起」號稱自鳴得意之時，所面對的文化危機也似乎在所難免。因此，作者提出以下兩點： 1莊祖鯤。《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》西安：陝西師範大學，2007 p6。
1.大國崛起背後，是一個怎樣的精神文明支撐著？ 2.如果我們期望將來中國也能崛起，我們是否應該致力中國文化更新與再 造？2 作者認為「文化更新」並不是一個新議題，他引述了大陸學者湯一介「中國(的)文化更新，已成為全球多元文化系中，一個令人矚目的現象」的一段話3，包括上世紀八十年代，西方國家所關注由儒學主導的東亞經濟的發展。但過往的討論大多皆以哲學為進路，較少從宗教的幅度來思考。他傾向Christopher Dawson的論點，認為「宗教會在很大程度上決定該社會中的文化形式」4。 因此，他提出以宗教與文化會通的角度，來研究當代中國文化的更新問題。 (2)從方法論上談： 作者利用前三章作檢視了佛教、基督教分別在中國及歐洲文化的過程及結果，從而說明宗教對文化的影響。由第四章開始，他才正式闡述個人的觀點，他認為以「宣教學」(Missiology) 是最好作為探討基督教與中國文化會通的研究工具，因為其涵蓋性相當廣泛，當中包括神學、歷史、人類學、社會學和心理學等，是具有一種綜合科學的特性。5他借用了神學家尼爾(Richard Niebuhr)和 2同上, p7 3同上，p2。 4同上，p4。 5同上p75。
陕西省事业单位专业技术正高二级岗位竞聘条件
陕西省事业单位专业技术正高二级岗位竞聘条件 时间：2010-3-2 各科室： 西安市卫生局转发了中共陕西省委组织部、陕西省人力资源和社会保障厅《事业单位专业技术二级岗位管理办法（试行）》的通知（陕人社发〔2009〕218号），现将有关专业技术二级岗位竞聘条件、竞聘程序予以公布，希望我院医、技、护技术人员认真学习、研究文件规定，努力创造条件，早日达到专业技术二级岗位标准。 1、事业单位专业技术二级岗位实行总量控制、指标控制和条件控制相结合的管理办法。专业技术二级岗位总量和指标，根据全省事业单位专业技术岗位总体控制目标和结构比例确定。专业技术二级岗位原则上按照结构比例要求，根据事业单位的功能、规格、隶属关系和专业技术水平等因素核准到事业单位。 2、事业单位专业技术二级岗位拟聘人选原则上从本单位主系列专业技术三级岗位聘用人员中产生。 3、事业单位专业技术二级岗位的申报，严格控制在核准的专业技术二级岗位限额内。坚持公开、平等、竞争、择优的原则，坚持德才兼备、注重业绩的原则，坚持面向一线、鼓励创新的原则。 4、事业单位专业技术二级岗位应有明确的岗位名称、职责任务、工作目标、工作标准和具体任职条件。 申报条件 1、聘用在正高级专业技术岗位，期间符合下列条件之一者，可以直接竞聘专业技术二级岗位： （一）国家“973”计划项目首席科学家； （二）国家“863”计划重大项目负责人； （三）国家杰出青年科学基金获得者； （四）国家教学名师奖获得者； （五）“长江学者”特聘教授； （六）国务院批准的博士生导师；
（七）国家有突出贡献的中青年专家； （八）中华农业英才奖获得者； （九）获得国家自然科学、技术发明、科技进步一等奖（个人排名前二）或二等奖（个人排名第一）； （十）获得国家教学成果奖特等奖（个人排名第一）； （十一）获得国家社会科学基金项目优秀成果一等奖（个人排名第一）； （十二）获得中国高校人文社会科学研究优秀成果一等奖（个人排名第一）； （十三）直接训练两年以上的运动员或培训两年以上的运动员，直接输送到国家队或国家集训队后一年内获得奥运会冠军或获得奥运会集体项目前三名。 （十四）以第一作者在Nature、Science杂志发表学术论文。 2、聘用在正高级专业技术岗位满15年，且现聘用在专业技术三级岗位，期间符合下列条件之一者；或聘用在正高级专业技术岗位满10年，且现聘用在专业技术三级岗位，期间符合下列条件之二者；或聘用在正高级专业技术岗位满5年，且现聘用在专业技术三级岗位，期间符合下列条件之三者，可以申报竞聘专业技术二级岗位： （一）国家“973”计划项目负责人； （二）国家“863”计划重大专项负责人； （三）国家自然科学基金重大研究项目负责人； （四）国家社会科学基金重大项目负责人； （五）国家科技支撑计划重大项目负责人； （六）国家科技重大专项项目负责人； （七）国家自然科学基金委员会创新研究群体学术带头人； （八）国家重点实验室主任； （九）国家工程研究中心主任； （十）普通高等学校人文社会科学研究基地主任； （十一）全国百篇优秀博士论文指导教师；
财政部颁布中国资产评估新准则体系
财政部颁布中国资产评估新准则体系 11月28日，财政部在人民大会堂举行中国资产评估准则体系发布会，颁布了包括8项新准则在内的15项资产评估准则，同时宣布成立财政部资产评估准则委员会。 财政部副部长、财政部资产评估准则委员会主席朱志刚在致辞中说，在过去的近20年里，随着社会主义市场经济改革的深入推进，中国资产评估行业获得长足发展，在防止国有资产流失，促进资产顺畅流转，服务国有企业改制上市，维护市场秩序、规范资本运作，配合财政改革、金融改革、集体林权制度改革，推进创新型国家建设等方面发挥了重要作用。 朱志刚指出，此次资产评估准则体系的发布，对于推动资产评估行业健康发展、更好服务于改革与发展大局具有重要意义。一是有利于深入贯彻落实科学发展观。二是有利于完善社会主义市场体系。三是有利于维护公众利益，提升行业社会公信力。四是有利于提高行业规范化水平和执业质量。五是有利于评估报告使用方理解评估行业。资产评估准则体系的特点主要表现为：注重品德要求，强调职业道德；立足中国国情，借鉴国际经验；切实维护公众利益，提升行
业社会公信力；关注新兴业务，主动服务市场需要；充分尊重委托方合理需求，提升行业服务质量。 朱志刚强调，各级财政部门和评估协会要紧密结合实际，切实抓好此次资产评估准则的宣传培训工作。广大执业人员要加强准则学习与实施，全面、准确地理解和掌握准则，在实践中努力体会和运用准则。希望评估委托方、报告使用者、监管部门能加强与评估行业的交流沟通，了解准则的内容，促进准则的实施。 中国网 附件：中国资产评估准则（2007） 中国资产评估准则体系说明 中国资产评估准则体系包括职业道德准则和业务准 则两部分。 职业道德准则分为基本准则和具体准则两个层次。 业务准则分为基本准则、具体准则、评估指南、指导意见四个层次。 基本准则是评估师执行各种资产类型、各种评估目的评估业务的基本规范。 具体准则包括规范评估业务流程的程序性准则和规 范各种资产类型评估业务的实体性准则。 评估指南是对特定评估目的和评估业务中某些重要 事项的规范。
基督教与中国传统文化选修课论文
课程名称：基督教与中国传统文化 学号 2012080907 姓名成绩： 论文正文 论基督教与中国传统文化 摘要：本文分析了基督教和中国传统文化的异同，中西文化的交融，并发表了自己的观点和看法。论述了论述了基督教与中国文化在节日、饮食、服饰等方面的差异。在文化融合方面的努力。对社会现状的思考，并从发展角度出发，提出了和平友好，指出了相互学习，共同进步具有重要的意义。 关键词：基督教中国传统文化文化融合节日服饰 基督教是世界三大宗教之一，在世界各地都有广泛的传播和影响。中国是世 界四大文明古国之一，具有悠久的历史文化传统，以儒释道三教为核心的中国文 化是中华民族几千年聪明智慧的结晶。基督教自唐朝开始在中国传播，几经曲折，与中国文化进行了长期的冲突与融合，已经成为中国文化的重要组成部分。 明朝末期，当天主教耶稣会传教士利玛窦来中国传播天主教的时候，他采用 了“援耶补儒”的传教模式，通过基督教与儒家思想的融合，为天主教在中国的 传播找到了文化的内在依据，如同魏晋南北朝时期的佛教高僧通过当时流行的玄 学思想为依据在中国传播佛教一样，走的是适应中国本土文化的传教路线。但利 玛窦的传教路线因“礼仪之争”而被迫中断。 1807年（清朝嘉庆十二年），英国伦敦传教会传教士马礼逊来华时，他的传 教方式更多地倾向于福音派的“以耶代儒”模式。他开创的文字、教育、医药等 传教方式的出发点是通过介绍西方基督教文明使中国人认识到西方文明的优越性，借此达到引导中国人皈依基督教的目的。这种“以耶代儒”和“耶稣或孔子”的 排斥主义传教路线经过郭实腊、戴德生等传教士进一步发扬光大，成为基督教各 派在中国传教的主流形式。这样，基督教就对中国文化的生存和发展形成了巨大 的威胁，使基督教与中国文化之间产生了深刻的冲突。基督教被中国大众蔑称为“洋教”。义和团运动就是以“灭洋教”为目标发展起来的。五四运动以后，中 国知识界又掀起了“非基督教运动”，使基督教在中国知识界遭到猛烈批判。 从节日方面来说 东西方节日的不同习俗，我们可以看到我国悠久的文化历史传统，和西方人 民崇尚自由和理性的特性。 首先，我们谈谈中国节日所承载的文化含义。中国的传统节日形式多样，内 容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。我们的七个主要节日有：春节、端午节、七夕节、清明节、元宵节、中秋节、重阳节等这些节日，无一不是
加入作家协会的申请书(标准版).doc
加入作家协会的申请书 作家协会领导： 本人名字叫XXX，男，汉族，1975年1月出生，xxx人，1995年毕业于xxx 学校，2003年毕业于xxxx大学法学专业。现系中国诗歌学会会员、中国报告文学学会会员、中国青年诗人学会会员、广东省作家协会会员、中国青年企业家协会会员、湛江市校园作家协会会长、环北部湾湛江区域经济研究会副会长。 著有《和爱一起长大》、《等你一万年》、《为爱祈祷》、《又是稻子成熟时》、《郑科授抒情诗选》、《郑科授新闻作品选》等六部，入选多部选集。个人作品入选《中国诗粹》、《湛江中青年诗选》等七部选集。1994年获得“诗与散文竞赛”优秀奖，1994年4月作品入选首届“路遥青年文学奖”，1996年元旦荣获首届“岳阳楼杯”文学艺术大赛二等奖。个人事迹被多家报刊杂志所报道，个人成就入选由中国诗歌学会主编的《21世纪中国诗人大辞典》。 为了在今后的学习与写作过程中，更好地得到文坛前辈师长的指导，更好地与文学同道、师友的相互交流与学习，现本人郑重申请加入中国作家协会，希望协会的诸位前辈师长能够给予本人进入这个团体，以便更好、更进一步地提高自己的写作技法与写作水平，为我国的社会主义建设事业创作出更多、更好的文学作品。
特此申请 申请人： 申请日期： 《中国作家协会入会申请表》填表说明 网上下载《中国作家协会入会申请表》须用70g以上标准A4纸正反双面打印。填表前，请仔细阅读此说明。请用黑色签字笔或钢笔填写。 一、“所属团体会员单位”栏，请注明所属省、自治区、直辖市或产业部委作协，如河北、石油等。中直，解放军也请在此栏注明。 二、“主要从事何种文学样式”栏，请从诗歌、小说、散文、报告文学、理论批评、外国文学翻译、影视戏剧文学、儿童文学、综合（从事文学编辑、教学、组织工作者）等样式中选定一种。如创作样式多，请确定文学成绩突出的一种填写。 三、“本人所在单位意见”和“所属团体会员单位或介绍人意见”两栏，要签署意见并盖公章。个人介绍须有两名中国作协会员签名或盖章。自由撰稿人可
中国资产评估法规体系
第十三章我国资产评估行业发展状况和法律、法规、准则体系 第一节我国资产评估行业发展状况 1989年，国家体改委、国家计委、财政部、原国家有资产管理局共同发布了《关于出售国有小型企业产权的暂行办法》和《关于企业兼并的暂行办法》，明确规定：“对被出售企业的资产（包括无形资产）要认真进行清查评估。”1995年当时的资产评估协会代表我国加入了国际评估准则委员会。1996年进行资产评估考试等发展。如2000年，国务院办公厅转发了财政部《关于改革国有资产评估行政管理方式，加强资产评估监督管理工作意见的通知》。2003年，国务院办公厅101号文转发财政部《关于加强和规范评估行业管理的意见》，对加强和规范资产评估待业的管理提出了全面要求。2004年2月，财政部决定中国资产评估协会继续单独设立，并以财政部名义发布了《资产评估准则——基本准则》、《资产评估职业道德准则——基本准则》。 第二节我国资产评估法律规范体制 一、《国有资产评估管理办法》 1991年11月16日，国务院发布《国有资产评估管理办法》（国务院91号令）。 二、财政部、原国家国有资产管理局等资产评估行政主管部门制定的有关资产评估规章制度 （1）评估综合管理方面； （2）资格管理与考试方面； （3）注册管理方面； （4）机构管理方面 （5）评估项目等方面 （6）后续教育方面 （7）执业规范方面 （8）体制改革方面； （9）评估收费和财务管理方面。 三、资产评估相关法律、法规和规章制度 这些法律、法规制度主要包括三方面的内容： （1）全国人大或者人大常务委员会颁的法律，如《公司法》、《证券法》、《合伙企业法》、《拍卖法》、《刑法》，这些法律主要人两个方面涉及到资产评估行业。 （2）司法机关颁的司法解释，如最高人民法院颁布的《关于审理证券市场因虚假陈述引发的民事赔偿案件的若干规定》等。 （3）相关政府部门颁布的规章制度。 第三节我国资产评估准则体系 如2004年2月财政部正式发布了《资产评估准则——基本准则》和《资产评估职业道德准则——基本准则》，标志着我国资产评估准则体系初步建立。 一、我国资产评估准则体系构成 在设计我国资产评估准则体系时主要遵循以下指导思想：
中国资产评估协会关于印发《中国资产评估协会会费管理办法》和《
中国资产评估协会关于印发《中国资产评估协会会费管理办法》和《中国资产评估协会专门、专业委员会工作规则》的 通知 【法规类别】国有资产综合规定 【发文字号】中评协[2005]101号 【发布部门】中国资产评估协会 【发布日期】2005.08.08 【实施日期】2005.08.08 【时效性】现行有效 【效力级别】行业规定 中国资产评估协会关于印发《中国资产评估协会会费管理办法》和《中国资产评估协会 专门、专业委员会工作规则》的通知 （中评协［2005］101号） 各省、自治区、直辖市资产评估协会（注册会计师协会）： 为规范中国资产评估协会会费管理工作和专门、专业委员会的工作，中国资产评估协会制定的《中国资产评估协会会费管理办法》和《中国资产评估协会专门、专业委员会工作规则》，已于2005年7月21日分别经中国资产评估协会第三次全国会员代表大会和第三届理事会第一次会议审议通过，现印发给你们，请遵照执行。 附件：1.《中国资产评估协会会费管理办法》
2.《中国资产评估协会专门、专业委员会工作规则》 中国资产评估协会 二〇〇五年八月八日 附件1： 中国资产评估协会会费管理办法 第一章总则 第一条为规范中国资产评估协会（以下简称“中评协”）会费收取、使用和管理，保证中评协及各省、自治区、直辖市资产评估协会（以下简称“地方协会”）工作职责的正常履行，根据国家有关法律、法规和《中国资产评估协会章程》，制定本办法。 第二条会费分为团体会员会费和个人会员会费。 第三条中评协会员应当按照中评协章程和本办法按时足额交纳会费。 当然团体会员（含特别团体会员）应当按要求如实填报年度业务收入，并按规定上报机构注册所在地地方协会和中评协。 第四条会员按年度交纳会费。
卓新平：基督教与中国文化适应问题
Mutually Adapting: Christianity and Chinese Culture blah About Zhuo Xinping Shinjie zongjiao wenhua (Global Religious Culture), Vol.2, 1997, pp 8-12 Ideally, Chinese Christianity should be the organic fusion produced by the mutual adaptation of Christianity to Chinese culture and vice versa. This contributes not only to the religious spirit and values of Chinese culture, but also to Christian philosophy and culture. Mutual adaptation between Christianity and Chinese culture not only involves finding common ground, but also exchanging and incorporating new ideas. As these two traditions have grown and matured throughout history, a struggle to dominate has led them to oppose and exclude one another. In the modern era, they have learned to adapt to tradition and modernisation. Christianity is currently being assimilated and culturally reconstituted into Chinese culture. Christianity has inspired Chinese culture and provided it with opportunities and an impetus for reform and renovation. At the same time, this exchange and fusion has not prevented Chinese and Christian cultures from maintaining their own traditions. It is in this context that they have become modern and dynamic. This rapprochement is in its early stages; healthy exchange and objective, fair dialogue is key to its continued success. Additionally, all forms of dogmatism and xenophobia must be eliminated in religious practice. Because it is universal, Christianity can accept and assimilate Chinese cultural traditions; its openness can also help China face up to a globalised world and become more modern. And because Chinese culture promotes tolerance, it can also recognise the existence and value of Christianity. Theclear way of thinking inherent to Chinese culture also makes it easier for the Chinese to understand and accept the cultural significance and contribution of Christianity. ?基督教与中国文化的双向契合 ?Le processus d’adaptation bidirectionnelle entre le christianisme et la culture chinoise A Market Theory of Religion Anthony J. Blasi Tennessee State University, P.O. Box 110282, Nashville, TN 37222-0282, United States of America, anthonyblasi@https://www.360docs.net/doc/e317428816.html, References to market phenomena are common enough in the sociology of religion, but despite the proliferation of systems of concatenate propositions that have been tested with survey and church membership data, little has been done to develop the conceptualization of how a religious market works. Consequently there is a significant lack of correspondence in the literature between the role market phenomena play in economics and the role of market-like counterparts in the religious field. While there may be some point to offering a correction to allegedly market-centered research in the sociology of religion, the intent here instead is to take what insights are to be had from the study of economic phenomena and draw out their implications for inquiry into religion. Key Words:market theory ? religion and economic phenomena