古代汉语

6．举例说明什么是古今字、异体字、通假字、繁简字。

不同历史时期用来记录同一个词的形体不同的字，先出现的为古字，后出现的为今字。古字和今字合称“古今字”。如“说”和“悦”，在表示“喜悦”的意义方面，“说”字先出现，是古字；“悦”字后出现，是今字。“说”和“悦”就是一对古今字。两个或两个以上形体不同而读音和意义完全相同、在任何情况下都可以互相替代的字，叫做异体字。如“岳”和“岳”、“蹚”和“趟”，就是两组异体字。在古代书面语言中，有本字而不用，而用一个音同或音近的字来代替，这种现象叫做通假或古音通假。在通假中，替用的字叫做通假字，被替用的字叫做本字。如《左传·季梁谏追楚师》：“故务其三时，修其五教。”把“修饰”的“修”写成了表示干肉意义的“修”，“修”字就是“修”字的通假字。某个汉字简化后，未简化的字叫做繁体字，简化的字叫做简体字。繁体字和其简体字合称“繁简字”。如“体”字简化后写作“体”，“体”是繁体字，“体”是简体字。“体”和“体”就是一组繁简字。

2．举例说明通假字字与古今字的区别。简述通假字与假借字的区别。

（1）通假字是共时的用字异化现象；古今字是历时的用字异化现象。

（2）通假字和本字在意义上没有任何联系，在形体上也绝少相似之处；古今字的古字和今字之间不仅意义上有渊源关系，而且形体上今字多数由古字孳乳分化而来。

（1）通假是本有其字的借音表意现象；假借是本无其字的借音表意现象。

（2）通假产生在用字过程中，是一种不必要的文字异化现象；而假借产生在造字过程中，是一种必要的文字记词手段。

（3）通假要有严格的语境制约，一旦脱离具体语境，便失去了借用的条件；而假借字不存在语境制约条件。

三、古今词义的异同

“古今词义”中的古今，是一个相对的概念。先秦对汉代来说是古代，汉代可以称今；先秦、汉代对唐代说来是古，唐代又可以称今；汉唐对清说来是古，清代相对说来是今；清代对现代说来也是古，现代自然是今。词义在不同的时代都有发展，因而也都需要辨异。不过，在一般的古代汉语基础课里所说的“古今词义”，是一个特定的概念。这个概念比较笼统，指的是文言文的词义和现代汉语的词义的关系，也就是说，把古代文献的词义，当成一个整体来看，不再计较它内部的小段分期。它是一个古汉语教学体系中的概念，而不是专门的、严格的词汇史概念。

词义的发展，是在原有意义的基础上进行的，所以，同一个词的意义，古代和现代有相同的地方，有不同的地方。（如果古今基本不变的词，如“鱼”、“牛”、“春”，就不讨论了。）即同一个词的意义内涵中，古今有相同的部分，有不同的部分。认识古汉语的一个词，应该带着古今变化的意识，才能准确，教材举出了古今词义差异的四种类型（ 83 页）。其中最主要的是第一种类型，即古今义项近似。

为了分析这四种类型，必须说明意义辨析的单位。进行意义异同的辨析，得有一个衡量单位、标准。否则无法判断、表述它们的异同程度。衡量尺度有两级：词、词的义项。

首先，古汉语的这个词现在还用不用，存在与否？这是进行词一级的衡量。

如果这个词（单音词）现在还存在（还在使用），那就进一步看它的义项异同。词是包括义项的，所以，衡量应该以义项为单位，即多了哪一个（些）义项，少了哪一个（些）义项；哪个义项与哪个义项是相近的？有什么样的区别？把这些情况累计起来，就可以说明这个词的古今异同。这是进行义项一级的衡量。

这就是说，在两个级别上辨析。当然，这些都有一个前提，即必须是在词的范围内进行，要排除假借的情况。

第一个层级的比较，即古语词存在与否，要注意通常的情况是，古语词消亡了，但作为词素还保留在双音词、成语、书面语、俗语、方言中。如“五岳”的“岳”，“哭泣”的“泣”，

“目的”之“的”，“旁门左道”的“左”，“欲擒故纵”的“擒”、“纵”，“矢志不渝”的“渝”……。古今词义的异同，还有一种情况，即古今词性变了，既不是义项的问题，也不是语词消亡的问题。如“病”，古代表示伤、病严重，是形容词；现代表示疾病，是名词（“有病”、“没病”），也可以是动词（“病了”）。

第二个层级的辨别，包括对单音词和词素的辨析，还可分为两个方面：一是某一义项古今有无的情况（如“字”字古有生育的义项，今无。“仇”字古有匹配义，今无。“用”古有杀动物或人以祭义，今无。“爱”字古有吝惜义，今无）；二是古今相近似义项的比较（这就是教材 P85～86 比较的内容）。可分为内涵的深浅程度、外延等。如“饿”，古代表示饿得很厉害，现在表示一般的饥饿，两个义项之间有程度之别。同一义项内涵和外延的比较，如“字”，古今都有“文字”这一义项，但古代的“字”与独体的“文”相对，表示孳乳出的形声字，外延较窄；今天的“字”包括古代的“文”和“字”。又如“子”字，古今都有表示后代这一义项，古代表示男孩和女孩，后来只表示男孩。有程度深浅之别，使用对象宽狭之别，所以，必要时要在义项上观察其涵量的多少。

归纳：

第一个层级：词

（一）古语词现代消亡（“消亡”指的是不但不单独用，而且不再作为构成新词的词素用。保留在成语、方言，以及古代保存下来的双音词中）。

（二）古语词现代保存（现代汉语的绝大部分词、能继续造新词的词素，是古语词延续发展来的）。

第二个层级：义项

（一）古有今无。

（二）义项近似（古代语词的义项发展延续到现在，有变化）。

最应该注意的是古今义项相近似的情况。古今相近义项的辨析，可以从四个方面着眼。即从意义（义项）涵义深浅、外延宽窄、色彩褒贬、特点差异等角度观察。

第一种，某一词的古义在现代汉语中消亡，而消亡的古义与现代汉语中还存在意义十分接近，仅有微殊。

第二种，某一词常用的古义在现代汉语中还偶或存在，但已不是常用义，因而在阅读中使人感到生疏。

第三种，某一词的古义在现代汉语中已经消亡，现代汉语在表达这个意义时另造了新词而将旧词淘汰。

第四种，某一词的古义在现代汉语中已经消亡，但现代汉语还用它的书写形式来表达另外的意义，现代汉语的这个意义在古汉语里却用另一种书写形式来记录。

所以，古今词义即使是不同的，也还有很多的联系。因为意义的异同，离不开本义，所以，如果要以简驭繁，必须了解由本义（本义中显示的词义特点）出发的词义引申，以及这种引申形成的各个义项之间的相互关系——词义的系统性。

为了更好理解古今词义的异同，有必要知道引起词义变化的原因。外因是社会生活、人文历史的变化，内因是语言文字系统内部功能、语言结构、语义场等的调整变化。

三、古书注释的体式类型

（一）传注类

1、诂、训

这两个名称，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂”、“训”。在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分，还常连作书名，如汉张衡有《周官训诂》（已佚），南宋钱文子有《诗训诂》等等。

2、传

是传述的意思。传原本指解释儒家六经的书。

3、注

是注释的通称。

4、笺

是表识的意思。名称始于郑玄。郑玄有《毛诗笺》

笺这种注释，一般是对原注隐而不显略而不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。

（二）章句类

是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。

章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。

（三）义疏类

义疏，是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。

义疏类注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，此其长；但有时不免烦琐冗长，使人目眩。

（四）集解类

集解类注释是汇集众说并加上编者意见的一种注释。

（五）音义类

音义是一种注音释义的著作，有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的《经典释义》是音义类注释的代表作。

这类著作以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义

五）异体字与古今字（区别字）的区别

异体字与古今字的区别可以从三个方面来考察

（1）从产生时代的先后看，古今字的“今字”一定产生在“古字”后，而异体字中的几个字可能有时间先后的问题，也有可能同时或分不出时间先后的问题。

（2）从意义上看，今字所分担的只是古字的一部分意义，而一组异体字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相换用。这是最主要的。

（3）从读音上看，今字是为了区别意义而造的，有时与古字在读音上要有所变化（如莫暮、说悦），而异体字的读音是相同的。

本教材在注释时异体字和古今字所用的术语是截然分明的——异体字用“某同某”，古今字用“某，后来写作某”。如《齐晋鞌之战》“旦辟左右”下注——“辟，避开，后来写作‘避’。”“韩厥俛定其右”下注——“俛，同‘俯’”。

古今字和一个字有几种写法的异体字是造成汉字字数越来越多的两个主要原因，东汉时代的《说文解字》包重文才收10516个（重文1163个），宋代的《广韵》已收字26194个，到了清代的《康熙字典》，增加到47035个，1986年出版的《汉字大字典》更多达56000个左右。由区别词义而造的今字绝大多数是为了便于目治，因而对阅读有着积极的意义，而音义全同而只是形体不同的异体字却只能增加我们识字的负担，故新中国成立后不久即对此进行了整理，确定其中一个为规范字，其他为不规范字。

（二）一般动宾关系与特殊动宾关系的区别

名词使动、名词意动，实际上也是名词作动词，形容词使动、形容词意动实际上也是形容词用如动词，但名词的使动、意动和名词用如一般动词完全不同，形容词使动意动和形容词用如一般动词完全不同，一般动词的动宾关系也和使动动词的动宾关系完全不同。为了区别二者的不同，我们在上面的讲述中把前者称为一般的活用，而把后者称为特殊活用。

一般活用和特殊活用的不同在动宾关系上表现得最明显，试比例下面的几组句子：

第一组

（1）冯谖客孟尝君。《冯谖客孟尝君》

（2）孟尝君客我。《冯谖客孟尝君》

第二组

（1）今无故而反臣之，欲屈万乘之尊下穹庐之拜。胡铨《戊午上高宗封事》

（2）单于用赵信计，遗使好辞请和亲。天子下其议，或言和亲，或言遂臣之。丞相长史任敞曰：“匈奴新困，宜使为外臣，朝请于边。”《汉书·匈奴传上》

第三组

（1）数月，汉兵到边，匈奴亦远塞，汉书亦罢。《汉书·匈奴传上》

（2）是以君子远庖厨也。《齐桓晋文之事》

上述三组句子，每组的前一句为一般活用，后一句为特殊活用，前一句所组成的动宾关系为一般动宾关系，后一句为特殊动宾关系。其中第一组后一句为名词意动，第二组的后一句名词使动，第三组的后一句为形容词使动。每组的前一句即一般动宾关系有一个共同的特点，即活用为动词后，都是主语施行活用的动词所表示的动作，如第一组例（1）是主语冯谖做客，第二组例（1）是没有出现的主语“大宋”对契丹称臣，第三组例（1）是主语“匈奴”远离（边塞）。而第二句即后一句不同。后一句都不是主语施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动词。如第一组是宾语“我”做客，即孟尝君把我当成客人；第二组是宾语“之”（指匈奴）称臣，是汉朝使匈奴称臣；第三组是宾语“庖厨”远离君子，君子使庖厨离君子。

总之，一般动宾关系活用后的动作是主语发出来的，而特殊动宾关系（包括使动和意动）活用后所表示的动作是宾语发出来的，具体地说，是主语使宾语发出来的。这种区别，在原来就是动词的动宾关系里表现得最为清楚。例如：

（1）齐胜楚。一般动宾关系

（2）齐败楚。特殊动宾关系（使动）

例（1）是一般动宾关系，“胜”所表示的动作是主语发来的，故去掉宾语后基本意思未变。例（2）为特殊动宾关系，“败”所表示的动作不是主语发出来，而是宾语发出来，所以去掉宾语后意思就大变了。

（三）使动用法和意动用法的区别

使动用法和意动用法都属于特殊活用，正如上面所说，它们都有相同的地方，即用作使动或意动的那个词不是陈述主语的，而是陈述宾语的。但二者是有区别的，它们的区别在于语法意义不同——使动是使宾语怎么样，是客观的结果；意动是认为宾语怎么样或把宾语当作什么，一般是主观上的看法或意念。上面说过，动词没有意动用法，因而可供比较的是形容词和名词。试着下面几组句子。

第一组

（1）工师得大木，则王喜；……匠人斫而小之，则王怒。《孟子梁惠王下》

（2）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》

第二组

（1）其达士，絜其居，美其服，饱其食。《国语越语》

（2）使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其居。《老子》

第一组例（1）“小之”是使木料变小，是客观的结果，例（2）“小天下”是孔子登泰山后的主观感受，是觉得泰山小了。前者是形容词的使动用法，后者是形容词的意动用法。第二组都有“美其服”，但例（1）是达士“美其服”，“美其服”乃使自己的服饰美，是客观的结果，而例（2）是老子想恢复到原始社会中去，那时的着装是简陋的，但仍以简陋为满足，故例（2）的“美其服”是认为自己的服饰美，乃主观上的感受。前者为形容词的使动用法，后者为形容词的意动用法。

总之，使动意动所用的语言形式是相同的，要分辨它们，别无它法，只有根据上下文的文意并按使动意动的含义来区分。

最后需要提出来的是，使动用法有时也可译为“以……为……”，与意动用法相同。如“先破秦入咸阳者王之”的“王之”，可以译为“以之为王”，但这是客观的结果，不是主观的感受，因此应是名词的使动用法而不是意动用法，中学教材中把它归入意动用法，这是没有经过仔细导查的结果。其实，“以之为王”只是书面语的译法，口语中应译为“让他当王”。