古代文学袁行霈版(一)复习总结
中国文学史(袁行霈)版复习笔记
复习内容是从中国文学史（第二卷）第四编隋唐五代文学到（第三卷）第五编宋代文学第九章唐代文学发展的四个阶段：初唐：唐风形成时期。
盛唐：唐诗顶峰，出现群体性创作，最能体现唐诗的时期。
中唐：唐代散文发展最为突出的时期，传奇小说的鼎盛时期。
晚唐：唐诗的衰落时期。
上官仪为代表的上官体：上官体的“绮错婉媚” ，具有重视诗的形式技巧，追求诗的声辞之美的倾向。
上官仪提出的“六对”“八对” 之说，以音义的对称效果来区分对偶句形式，已从一般的词性字音研究，扩展到联句的整体意象的配置。
初唐四杰：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。
“四杰”大都出生在贞观年间，他们都属于一般士人中有文采而且自负的诗人，官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，都有着不敢居忍下的雄杰之气，怀着变革文风的自觉意识，有一种十分明确的审美追求：反对纤巧绮迷，提倡刚健骨气。
文章四友：杜审言，李峤，苏味道，崔融。
张若虚《春江花月夜》：这是一首长篇歌行，采用的是乐府旧题，但作者已赋予它完全新的内容，将画意，诗情和对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑剔透的诗境。
诗人先从春江月夜的宁静美景入笔，“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
”在月色中，烟波浩渺而透明纯净的春江远景，展示出大自然的神奇美丽。
诗人在感受美丽景色的同时，沉浸于对似水年华的体认之中，情不自禁的有江天月色，引发出对人生的思索。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”由时空的无限，遐想到生命的无限，感到神秘而亲切，表现出一种更深沉、更寥廓的宇宙意识。
士人似乎在无需回答的天真提问得到了满足，然而他也迷茫了，因为光阴如流水，一去难复返。
所以从“白云一片去悠悠，青枫浦上不用愁”开始，转而叙述人间游子思妇的离别愁绪，明镜的诗境中，融入了淡淡的忧伤。
袁行霈《中国文学史》复习笔记及考研真题与典型题详解(秦及西汉散文)【圣才出品】
第1章秦及西汉散文1.1 复习笔记一、《吕氏春秋》1．成书过程及体例（1）《吕氏春秋》的成书《吕氏春秋》由秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成，成书年代大约在公元前239年左右。
（2）理论体系《吕氏春秋》内容驳杂，《汉书·艺文志》把它列为“杂家”。
在杂取各家为己所用的过程中，也对各家学说进行了改造，从而构成自己的理论体系。
它预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
（3）《吕氏春秋》的体例《吕氏春秋》分十二纪，每纪5篇；八览，每览8篇；六论，每论6篇。
再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。
全书从结构上组合成了一个所谓“法天地”的完整体系。
十二纪按照一年十二个月的顺序排列，是时间的纵向流程，八览是由八方、八极等观念而来，是空间的横向划分，六论，则是由六亲、六义等人间事象脱胎而来。
2．艺术特征（1）平实畅达的文风《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。
但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。
（2）丰富多彩的寓言《吕氏春秋》的一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。
这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造。
在寓言的创作和运用上，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证，生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
二、李斯的散文1．辞采繁富的《谏逐客书》（1）文章叙述了秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理，强调秦王不应该重物轻人。
（2）文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。
其最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。
2．体制独特的刻石文（1）秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。
现存刻石文共有7篇，这些刻石文大都出自李斯之手，文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文学的独创。
袁行霈《中国文学史》复习笔记及考研真题与典型题详解清代文学(清初诗文的繁荣与词学的复兴)
第1章清初诗文的繁荣与词学的复兴1.1 复习笔记一、遗民诗人清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。
著名的诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均等，遗民诗人的诗篇，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清兵，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，体验深切，感情真挚，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情，笔力遒劲，沉痛悲壮，肇开清诗发展的新天地。
1．顾炎武、黄宗羲、王夫之（1）顾炎武①顾炎武，学者称亭林先生。
②他论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。
其四百多首诗，拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调，如《海上》四首等。
③顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫，如《酬王处士九日见怀之作》。
（2）黄宗羲①黄宗羲，学者称梨洲先生。
②他论诗重“情”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。
诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，如《山居杂咏》等。
（3）王夫之①王夫之，学者称船山先生。
②他受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》等，缠绵悱恻，喻意深远。
表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》九首，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨，含蓄蕴藉，深沉瑰奇。
2．吴嘉纪吴嘉纪诗歌极写兵燹灾荒和民生疾苦，明白如话，不假雕饰，靠内在感情把诗写到极致，幽淡似陶，沉痛似杜，形成质朴古淡的苍劲风格。
如《难妇行》《绝句》等。
3．屈大均屈大均，学屈原《离骚》，兼学李白、杜甫，诗歌奔放纵横，激荡昂扬，于雄壮中飞腾驰骋，豪气勃勃，在遗民中乃至整个诗界独树一帜。
五律出色，自谓“可比太白”，尤其是表现坚定的民族立场和抗清意志的诗歌，可与顾炎武相比。
如《通州望海》。
4．其他遗民诗人陈恭尹、梁佩兰和屈大均号称“岭南三大家”，其他如阎尔梅、杜濬、钱澄之、归庄等。
中国古代文学史完整笔记(袁行霈版)
中国古代文学史完整笔记我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一．我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。
2、与乡土相联的，是对于国家的思念。
君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。
3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。
二．我国古代文学中的亲情主题。
1、爱情。
可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。
含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。
2、友情。
视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。
交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。
三．我国文学中的人生感悟主题。
1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。
对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
《周易》：先时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
中国文学史袁行霈复习资料
中国文学史袁行霈复习资料中国文学史是一门重要的学科，它记录了中国古代文学的发展历程，涵盖了从古代至现代的各个时期。
在这篇文章中，我将为大家提供一些关于中国文学史的复习资料，帮助大家更好地了解和掌握这门学科。
一、古代文学时期古代文学时期是中国文学史的起点，它包括了先秦时期、汉代文学和魏晋南北朝文学。
先秦时期是中国文学的发轫阶段，代表作品有《诗经》、《楚辞》等。
汉代文学以《史记》为代表，展现了中国古代文学的雄浑与深厚。
魏晋南北朝时期，文学作品多样化，代表作品有《世说新语》、《文选》等。
二、唐宋文学时期唐宋文学时期是中国文学史的鼎盛时期，代表了中国古代文学的巅峰。
唐代文学以诗歌为主，代表作品有杜甫的《月夜忆舍弟》、李白的《静夜思》等。
宋代文学以词为主，代表作品有苏轼的《水调歌头》、辛弃疾的《青玉案·元夕》等。
三、元明清文学时期元明清文学时期是中国文学史的后期阶段，这一时期的文学作品呈现出多样化的特点。
元代文学以戏曲为主，代表作品有《西游记》、《红楼梦》等。
明代文学以小说为主，代表作品有《水浒传》、《金瓶梅》等。
清代文学以诗词为主，代表作品有纳兰性德的《虞美人·听雨》、袁枚的《隋堤晚泊》等。
四、现代文学时期现代文学时期是中国文学史的最后一个时期，它涵盖了从19世纪末至今的文学作品。
这一时期的文学作品多样化，代表作品有鲁迅的《狂人日记》、茅盾的《子夜》等。
在这个时期，中国文学经历了多次变革和创新，不仅有传统文学的延续，还有西方文学的影响。
五、中国文学的特点中国文学有着独特的特点，其中最重要的特点之一是注重情感表达。
中国文学作品往往表达了作者对生活、人情、爱情等方面的感悟和思考。
此外，中国文学还注重形象描写和意象的运用，通过形象的描绘和意象的运用来传达作者的思想和情感。
中国文学还注重对传统文化的继承和发扬，许多作品都融入了中国传统文化的元素。
六、中国文学史的意义中国文学史对于我们了解和研究中国文化、历史和思想具有重要的意义。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题详解(秦汉文学—秦及西汉散文)
第1章秦及西汉散文1.1 复习笔记一、《吕氏春秋》1．成书过程及体例（1）《吕氏春秋》的成书《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？～前235）招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在公元前239年左右。
（2）理论体系《吕氏春秋》内容驳杂，《汉书·艺文志》把它列为“杂家”。
在杂取各家为己所用的过程中，也对各家学说进行了改造，从而构成自己的理论体系。
它预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
（3）《吕氏春秋》的体例《吕氏春秋》分十二纪，每纪5篇；八览，每览8篇；六论，每论6篇。
再加一篇序文，共l61篇（今存l60篇）。
全书从结构上组合成了一个所谓“法天地”的完整体系。
十二纪按照一年十二个月的顺序排列，是时间的纵向流程，八览是由八方、八极等观念而来，是空间的横向划分，六论，则是由六亲、六义等人间事象脱胎而来。
2．艺术特征（1）平实畅达的文风。
《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。
但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。
（2）丰富多彩的寓言。
《吕氏春秋》的一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。
这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造。
在寓言的创作和运用上，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证，生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
二、李斯的散文1．辞采繁富的《谏逐客书》文章叙述了秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理，强调秦王不应该重物而轻人。
文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。
其最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。
李斯虽为羁旅之臣，然其抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。
2．体制独特的刻石文秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。
中国古代文学史完整笔记(袁行霈版)
中国古代文学史完整笔记我国古代文学史中得人文精神得几种主要表现：一．我国文学中得乡国情怀：１、在我国得诗文里，对于故乡、故国得思念就是一个永恒得主题。
２、与乡土相联得,就是对于国家得思念。
君与国家，在古代文人那里,就是一致得；至近代,此种精神由忠君报国而转向追求国家得自立自强. 3、乡国得情怀得泛化，就是对于山川之美得描写与赞颂。
二。
我国古代文学中得亲情主题。
１、爱情。
可分为来自民间与受民间作品影响得一系与文人作品得一系。
来自民间得一系：表现出更为充分得人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌,所表现得男女之爱很少受到礼得约束,表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人得描写爱情之作:表现得较为复杂.含蓄了、深化了、带有理想得色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》)。
2、友情。
视朋友如兄弟，这就是我国思想传统里得一种认识.交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义,守之以信，忠之以言.三．我国文学中得人生感悟主题。
1、对于生命虽短促而宇宙却永恒得感悟.对于历史、人生得思索,实际就是对于生命永恒得向往，就是珍视生命热爱生命得一种独特得表现方式2、对于人生得感悟主题,还表现为对于现实人生得反思，往往交叉着宗教理路,劝善惩恶,提出人生得归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
《周易》：先秦时得一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中得卦、爻辞为《易经》,约成于西周初年。
它们记载了上古社会得一些情况，保存了一些具有朴素色彩得上古歌谣。
《易传》就是对经得说明与解释，大部分作于战国时期,反映了当时得哲学思想. 神话：神话就是上古先民通过幻想以一种不自觉得艺术方式对自然现象与社会生活所作得形象描述与解释，用虚幻得想象表现了先民们征服自然、战胜自然得强烈愿望与乐观主义、英雄主义精神，就是人类早期不自觉得积极浪漫主义艺术创作。
它就是原始文学得一种重要样式,就是后世文学艺术得重要土壤与武库。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解 第一编 先秦文学【圣才出品】
第一编先秦文学绪论0.1复习笔记一、中国文学的源头1．传说时期的文学传说时期的文学是指文字产生以前的远古时期的原始神话传说和歌谣，它们经过漫长的口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。
2．早期文字与书面文学的产生文字的出现，是社会文明的标志之一。
甲骨文字以及部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最早的文字，它们为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
3．诗乐舞紧密结合诗乐舞合一，这在我国古籍中有明确的记载，如《吕氏春秋·古乐》与《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》。
诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。
约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。
二、先秦文学的作者和形态先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。
在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文学作者也因之而不断变化。
1．先秦文学作者的流变（1）夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。
因此，他们理所当然地也是文学的创造者。
在夏商或周初，为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品。
（2）商周之际，随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。
史长于记人事、观天象、悉旧典。
《尚书》《春秋》都是史官的作品。
（3）西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断，贵族掌握知识文化，进行文学创作。
贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。
《诗经》就是由他们所采、所编、所颂的作品。
（4）春秋战国之际，随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里，其代表就是诸子百家。
先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。
中国古代文学史完整笔记(袁行霈主编).
中国古代文学史完整笔记导论我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一．我国文学中的乡国情怀：1．在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。
2．与乡土相联的，是对于国家的思念。
君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。
3．乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。
二．我国古代文学中的亲情主题：1．爱情。
可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。
含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。
2．友情。
视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。
交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。
三．我国文学中的人生感悟主题：1．对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。
对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式2．对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
我国古代文学的艺术特征：1．抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色。
陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写。
从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展。
2．我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。
《牡丹亭•惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”心境与物镜融合无间。
袁行霈《中国文学史》笔记和考研真题与典型题详解 宋代文学 (1-4 )章【圣才出品】
第五编宋代文学绪论0.1复习笔记一、高度繁荣的文化及其对诗文的影响1．崇文抑武的国策宋王朝采用崇文抑武的基本国策，文臣由科举考试而进入仕途，成为宋代官僚阶层的主要成分。
这些措施加强了中央集权，也使士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨。
2．理学思想对文学的影响理学思想是士大夫阶层主体意识的理论表现，宋代的士大夫怀有比较自觉的卫道意识，并积极地著书以弘扬己说，摒斥异端。
宋人的文集中几乎都有论道、论政的文章，这种议论还旁溢到诗歌中去。
3．文以载道说的盛行宋代的士大夫在政治上和学术上都具有强烈的使命感，十分重视诗文的政治教化功能。
韩愈“文以贯道”的思想得到高度的重视。
“文以载道”的思想在宋代文坛上占据着统治地位，宋代文人把文学的社会政治功能置于审美功能之上，使宋代诗文的说教意味浓厚。
4．印刷业和教育的发达与作家学术修养的提高宋王朝十分重视文治教化，印刷业和教育事业都有空前的发展。
公私刻书业的兴盛使书籍得以大量流通，学校的数量和种类也大量增加。
因此，宋代士人的总体学术水平达到了空前的高度，作家更善于深刻地思考社会和人生、细密周详地进行议论。
5．诗文政治功能与议论成分的加强（1）宋代的文学家普遍关注国家和社会。
文学作品，尤其是被视为正统文学样式的诗文，反映社会、干预政治始终是其最重要的主题。
宋代文学家描写民瘼或抨击时弊成为整个文坛的创作倾向。
社会政治功能的加强，使宋代诗文具有鲜明的时代气息和刚健的骨力。
其负面影响是严肃有余、灵动不足，有时还因过于注重社会性而削弱了个体抒情的意味。
（2）“文以载道”的价值观，必然导致把议论视为写作的目的，议论充溢于各体散文和诗歌之中，但是过多的议论也会削弱诗歌的抒情功能。
二、忧患意识与爱国主题的弘扬1．忧患意识对文学家的影响儒家强调个体对社会的责任感，士人应有忧患意识，宋代的士大夫发扬了这种传统。
（1）宋代士大夫的主人翁意识十分强烈，他们以国家为己任，密切关注国家的隐患。
（2）宋代国势不如汉、唐强盛。
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第一章 上古神话 第一节、 上古歌谣 一、 劳动场景： 《吴越春秋》卷九所载《弹歌》断竹，续竹。飞土，逐宍。 二、 农事祭祀： 《礼记·郊特牲》中《蜡zha4辞》土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！ 三、 思恋之歌： 《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。 原始歌谣是歌乐舞三位一体的混合形态的艺术形式。
第二节、 中国神话的产生和记录 一、 神话的概念、产生与功能 1、 概念：通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形 式本身。主人公通常为神，情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显现为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望 2、 产生：①时间：学术界普遍认为神话产生于野蛮期的低级阶段，野蛮 期的中级神话进入了繁荣期。我国杨堃、袁珂等认为起源在蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代的晚期。 ②原因：原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界， 人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情。
3、 功能（维系人们社会性、联系个人集体的精神纽带、宣泄令人不安情绪） 二、 中国神话记录 1、 神话思维发达 2、 神话记录散缺（分布在经：《诗经》、史：《左传》、《国语》、《逸周书》 子：《穆天子传》、《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、集《楚辞》 四大神话：女娲补天、共工触山、羿射十日和嫦娥奔月。） 3、 神话渊府《山海经》： 1、山海经简介：约成书于战国初到汉初。分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。从海外南经第六起到最后“海内经第十八”十三篇，简称为《海经》，和前面的《山经》合起来，总名之曰《山海经》。 2、山海经神话学价值：A保留神话古老B神话想象奇特 3、不少故事轮廓清晰，有的经整合可得到完整故事，如夸父，大禹。 第三节、中国神话及其蕴含的民族精神 一、 神话分类 1、 创世神话（盘古开天辟地） 2、 始祖神话（女娲补天、女娲造人） 3、 洪水神话（大禹治水） 4、 战争神话（黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤） 5、 英雄神话（羿射十日、夸父逐日、精卫填海） 二、 蕴含的民族精神 1、 体现了深重的忧患意识 2、 明确的厚生爱民意识 3、 体现了先民们的反抗精神 第三节、 上古神话的思维特征 一、 以己感物 1、神话思维最基本的特征是拟人化 二、具象思维 1、时间、方位等本是客观抽象概念，被先民依照特定的情感体验，表现为各种神灵及其活动 2、一部分神话形象虽然脱离了具体的形象，由不同的物象组合而成，但仍离不开具体形象，没有达到真正的抽象 三、 情感体验 1、 自然万物被先民赋予情感 2、 在神话的传播、复述的过程中，充满了情感体验的 四、 隐喻象征 五、 神秘特性 第四节、 上古神话的散失和演化 一、 散失原因 1、 历史化（A删削B改造） 2、 神话仙话化（被道教改造、如黄帝、西王母） 三、 神话对后世文学的影响 1、 成为文学创作素材:A神话入散文B神话入诗C神话入小说、戏曲 2、 成为文学创作原型 第五节、 书面作品雏形 一、甲骨卜辞 二、 青铜器铭文 三、《周易》卦爻辞
第二章 诗经 第一节、 诗经概说 一、 简介 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”《诗经》共有305篇，另有6篇笙诗（有声无词的笙曲），有目无辞。收集了周初至春秋中叶500年的作品。将据说经孔子整理的书，都称为“经”，于是《诗》与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称为五经。 二、编订 1、献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏 2、采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐，并借此观风察政 3、删诗：汉人认为《诗》经过孔子的删定，但此说不可信 三、体制 （一）风雅颂分类依据 1、音别：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。 2、义别： 是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。——《毛诗序》 （二）分类 1、风（160篇）：风即音乐曲调。十五国风包括周南、召南、邶bèi风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、曹风、桧风、豳风。周南、召南、豳是地名，王是指东周王畿洛阳，其馀是诸侯国名。 2、雅（105篇）：雅即正，谓朝廷正乐，西周王畿的乐调，分为大雅和小雅。 大雅31篇是西周的作品，大都作于西周初期，小部作于西周末期；小雅共74篇，少数篇目可能是东周，其余都是西周晚期的。 大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。 3、 颂（40篇）：颂是宗庙祭祀之乐，多为舞曲，可能较舒缓。周颂31篇是西周初期的诗，体例不同于其他诗，不是由数章构成，每篇只有一章。
六义：又称六诗，即指风、雅、颂、赋、比、兴。 四始：《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》谓四始。《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。
四、功用 1、赋《诗》言志。以《诗》讽谏劝戒，评论抒情。 2、著述引《诗》 五、流传 1、今文三家诗。即鲁、齐、韩诗。 2、古文毛诗。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”。 六、研究（ 汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。） 1、汉学：是汉、唐经学研究的主流 2、宋学：是宋、元、明经学研究的主流 3、朴学：清代汉学复兴，宗汉而攻宋 第二节、诗经内容 一、 祭颂诗 周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩。 《生民》：首章履迹感孕； 次章弥月诞生；三章弃而不死； 四章天生稼艺； 五、六章农功伟绩； 七、八章祭祀兴岁。 这首诗叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死。 艺术特色：1、想象丰富2、铺叙手法3、结构巧妙4、章法句式 二、农事诗 1、劳动生活的风俗之画 2、饱含血泪的奴隶之歌（《豳风·七月》：首章：衣食之原。次章：阳春采桑。 三章：夏日纺绩。四章：秋冬狩猎。五章：年终修缮。六章：夏秋收藏。七章：从事杂役。八章：岁末聚会。艺术手法：赋法铺叙、对比描写、结构严谨） 三、燕（宴）飨诗（以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，更多反映了上层社会的欢乐、和谐。） 四、怨刺诗（主要保存在“二雅”和国风中） 1、大雅怨刺诗。①作者大多身份和社会地位较高。②内容。在对执政大臣的讽刺中，作者深怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。 2、小雅怨刺诗①作者。是统治阶级中处于较低的甚或受压抑的地位。②内容A不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇B.直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒。 3、国风怨刺诗①作者国风之怨刺诗多出于下层及民间。②国风之怨刺诗多针对具体的社会现象，对统治者加以揭露和嘲讽，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。 五、征役诗 1、颂扬武功诗 2、征夫厌役诗 3、思妇闺怨诗 六、婚恋诗 1、恋情诗 《邶风·静女》 2、婚姻诗 《周南·桃夭》 3、弃妇诗《氓》 第三节、艺术成就 一、现实主义精神 二、赋比兴的手法 三、句式与章法 四言为主，四句成章，重章叠句，双声叠韵 1、叠章 ①整篇同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。②一篇之中两种重叠如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成。前两章为一叠章，后两章为一叠章。③一篇之中，既有重章，也有非重章 2、叠句 有的在同一诗章，叠用相同或相近的诗句 3、叠字 《诗经》中的叠字，又称为重言 4、双声叠韵 四、和谐的韵律 1、一韵到底：常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，还有后世诗不常见的句句用韵； 2、中间换韵：一诗之中换用两韵以上。 五、语言特色 1、形象生动，丰富多彩 2、风雅颂，风格各异①雅、颂多运用严整的四言句，国风中杂言比较多。②小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。③国风中用了很多语气词， 如“兮”、“之”、“止”、“思”、等，这些在雅、颂中也出现，但不如国风中众多，富于变化。
第四节 文学史地位及影响 一、抒情传统的开辟（诗歌传统） 二、“风雅”精神的奠定（思想内容） 三、比兴手法的垂范（1、形象思维2、比兴寄托） 第三章 先秦叙事散文 引言：分为历史散文与诸子散文两大类。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字。《尚书》和《春秋》提供了记言、记事文不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。 第一节记言叙事文之祖：《尚书》和《春秋》 一、《尚书》 1、简介：是我国第一部散文集，是商周记言史料的汇编。先秦时称为《书》，汉人始称之为《尚书》。“尚”通“上”，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一，故又称《书经》。 包括《虞书》2篇、《夏书》2篇、《商书》5篇、《周书》19篇四部分。《虞书》与《夏书》记载了尧、舜、禹等人的传说，可能为后人追述。《商书》、《周书》保存部分商代、周代史官的记录。《商书·盘庚》是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。 ２、思想 （1）政治观念由“天命神授”演变为“敬天保民” （2）重视总结和借鉴历史经验教训 3、文学价值 （1）多样的表达方式（已有记叙、描写、议论等） （2）适当的修辞手段 （3）质朴的文风 （4）艰涩的语言 二、《春秋》 （一）简介：《春秋》是我国现存第一部编年体断代简史，记载自鲁隐公元年至鲁哀公十四年242年的历史。它对史事作了简洁大纲式的叙述，是继《尚书》之后一部以记事为主的史书。（春秋十二公：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、