高考《文化常识》复习 ppt课件
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2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册文化文学常识+课件
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇
【 奉之意。 第 B．司空：古代官职“三公”之一，与司徒、司马并称，掌管全国水利土木、百姓教 二 化等职责。 单 C．乘：古代称兵车，四马一车为一乘，如“乘舆”“千乘之国”；古代也称四为乘， 元 如“乘矢”。 】
【
的一项是( ) A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
第 七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》)
二 三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。
单
B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》) 温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。
元 C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
】 见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自
我。
D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
(《论语·先进》)
沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。
壹 司司徒马《，，论掌掌管管语籍军田政》、、山军十林赋二川。泽章等国—有土—地跟，以踪及负检责管测理农业生产，教化黎民百姓。
民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。
壹
D（“鼓励大家珍惜春光，及
《 论 语 》 十 二 章 — — 跟 踪 检 测 时享乐”说法不当，“沂水春 风”，意思是来自沂水的春风； 比喻深受孔学的教育与熏陶。）
6.许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确
第 二 B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习 单 惯等。 元 C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式） 】 的不足，以助教化。
A．俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇
【 奉之意。 第 B．司空：古代官职“三公”之一，与司徒、司马并称，掌管全国水利土木、百姓教 二 化等职责。 单 C．乘：古代称兵车，四马一车为一乘，如“乘舆”“千乘之国”；古代也称四为乘， 元 如“乘矢”。 】
【
的一项是( ) A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
第 七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》)
二 三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。
单
B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》) 温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。
元 C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
】 见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自
我。
D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
(《论语·先进》)
沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。
壹 司司徒马《，，论掌掌管管语籍军田政》、、山军十林赋二川。泽章等国—有土—地跟，以踪及负检责管测理农业生产，教化黎民百姓。
民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。
壹
D（“鼓励大家珍惜春光，及
《 论 语 》 十 二 章 — — 跟 踪 检 测 时享乐”说法不当，“沂水春 风”，意思是来自沂水的春风； 比喻深受孔学的教育与熏陶。）
6.许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确
第 二 B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习 单 惯等。 元 C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式） 】 的不足，以助教化。
文化常识(精编课件).ppt
• 嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思 的词还有登基、践阼等等。
• “劝进”指旧时部属劝其主登基称帝
精品课件
官员
• 循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民 富民的地方官。
• “陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申 为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。
• 谏议大夫，秦代置谏议大夫之官，专掌议论。隋唐仍 置谏议大夫，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗。 唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
• 黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑 色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多” 的意思。
• “舅姑”指丈夫或妻子的父母 • “国家”在古代有国家和帝王别称两意思
• 从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次 于至亲的亲属，如从精子品课指件 的是侄子，从兄指的
•
其他
• 经筵．是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的 御前讲席。
• 邑就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的 土地收入奖励给某一个人。
精品课件
• 郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，
北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对 象分为三类：天神、地祗、人鬼。
• “屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在
官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有 军屯与民屯之分，以军屯为主。
• “立生祠’’是古代一种民俗，即老百姓自发 地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深
得民心的官员。
• 社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他
们以求国事太平、五谷丰登。后用作国家的代
称。
精品课件
• “总角”指的是古时男子未成年时的发型，常 用来指儿童时代。
• “桎梏”，中国古代的刑具，指脚镣手铐。在 手上戴的梏，在脚上戴的为桎。
• “劝进”指旧时部属劝其主登基称帝
精品课件
官员
• 循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民 富民的地方官。
• “陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申 为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。
• 谏议大夫，秦代置谏议大夫之官，专掌议论。隋唐仍 置谏议大夫，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗。 唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
• 黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑 色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多” 的意思。
• “舅姑”指丈夫或妻子的父母 • “国家”在古代有国家和帝王别称两意思
• 从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次 于至亲的亲属，如从精子品课指件 的是侄子，从兄指的
•
其他
• 经筵．是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的 御前讲席。
• 邑就是封邑，君主把自己国土中的某一地方的 土地收入奖励给某一个人。
精品课件
• 郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，
北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对 象分为三类：天神、地祗、人鬼。
• “屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在
官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有 军屯与民屯之分，以军屯为主。
• “立生祠’’是古代一种民俗，即老百姓自发 地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深
得民心的官员。
• 社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他
们以求国事太平、五谷丰登。后用作国家的代
称。
精品课件
• “总角”指的是古时男子未成年时的发型，常 用来指儿童时代。
• “桎梏”，中国古代的刑具，指脚镣手铐。在 手上戴的梏，在脚上戴的为桎。
高考语文复习：文言文翻译技巧+文化常识专项——补充学习假期自学课件(共19)
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一、古文翻译技能——拆分法
有些词的词义在古代汉语和现代汉语中 迥异，对于古今异义双音节词，在古代汉语 中为两个单音节词，在现代汉语中为一个双 音节词，此时翻译可用到拆分法。
二、古代文化常识
文化 典籍
《唐诗三百首》
是唐诗选集， 清代乾隆年间蘅塘退士编，实 际选取唐诗310首，分五言、七言、五律、七律、 五绝、七绝及乐府诸体，选编的原意是作为家塾 课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是 流传最广的唐诗选本。
二、古代文化常识
书法 常识
文房四宝
中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、 砚。文房四宝之名起源于南北朝时期，历史 上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南 唐 时 ,“ 文 房 四 宝 ” 特 指 诸 葛 笔 、 徽 州 李 廷 圭 墨、澄心堂纸、江西婺源龙尾砚。自宋朝以 来“文房四宝”特指湖笔、徽墨、宣纸、端 砚。
举例
积土成山，风雨兴焉。《赤壁赋》
积→堆积，土→泥土，成→成为，山→高山，兴→兴 起。
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文化常识课件
1
【纪日法】
• 我国古代纪日法主要有四种： 1. 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明
月半墙。” “三五”指农历十五日。 2. 干支纪日法。如《肴之战》：“夏四月辛巳，
败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三 日 月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、 晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫 朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天 叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
1
• 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成， 又称旄头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见 旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓 有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句 表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
• 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官 苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西， 心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没， 因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸 景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见， 动如参与商”。
1
太阳的别称
• 太阳别称-------东曦 • 促织：东曦既驾，僵卧长愁。 【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，
驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。 东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既 驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的 太阳已经出来了。
1
【月亮的别称】
• 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的 对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银 钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3) 因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、 玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍， 故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说 月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6) 因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清 虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮 为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦 娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵 娟。
【纪日法】
• 我国古代纪日法主要有四种： 1. 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明
月半墙。” “三五”指农历十五日。 2. 干支纪日法。如《肴之战》：“夏四月辛巳，
败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三 日 月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、 晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫 朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天 叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
1
• 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成， 又称旄头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见 旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓 有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句 表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
• 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官 苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西， 心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没， 因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸 景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见， 动如参与商”。
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太阳的别称
• 太阳别称-------东曦 • 促织：东曦既驾，僵卧长愁。 【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，
驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。 东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既 驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的 太阳已经出来了。
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【月亮的别称】
• 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的 对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银 钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3) 因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、 玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍， 故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说 月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6) 因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清 虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮 为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦 娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵 娟。
【精编】2019年高考语文高分技巧二轮复习专题五抢分点二文化常识题——重积累会推断课件.ppt
2.联想推断。对文化常识的考
视线。2018 年《考试大纲》 提出“了解并掌握常见的
查。高考其实不主张“死记硬
古代文化常识”之后，该
背”，所有考题，均与语境有密
考点势必成为必考点，而
切的联系，可以根据前后语境，
该考点内容博杂，涉及面
体察推断，也是由课内到课外牵
广，二轮复习不容忽视。
引拓展。
整体读文
链接教材
耶！”即整众鼓躁以进，大败之，擒其将卒百数以献。
(节选自《元史·阔里吉思传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
(B ) A．“儒术”指儒家学说，代表人物有孔子、孟子、荀子等， ““四尚书主五”经意”思是是中娶国公科主举为制妻度。下读书人的必修科目。 B．“尚主”意思向公主求婚。因尊帝王之女，不敢言“娶”， 故云“尚”，有承奉、奉事或仰攀之意。 C．“旬日”指十天，王勃《滕王阁序》中有“十旬休假”的 句子，中国现代也把一个月分为上旬、中旬和下旬。 D．“大德”是帝王年号，中国古代除皇帝年号纪年法外，还 有王公年次纪年法、干支纪年法等。
C．“太守”，秦汉时对郡守的尊称。隋初存州废郡，以州刺 史代郡守之任，太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别 称。 D．“赠”也称追赠，或追封、追晋。指古代帝王在有功者、 官员死后授予其后人或亲属某种官职或勋位。如赠官、赠谥等。
解析：D 项应为“古代帝王在有功者、官员及其亲属死后授予 死者某种官职或勋位”。 答案：D
专题五 文言文阅读
抢分点二 文化常识题——重积累，会推断
C目录 ONTENTS
重难 精准突破 热题 对点训练
文化常识重积累，会推断
1.分类积累。文化常识是两三
[核心提示] 在大力弘扬优秀传统
文化常识 ppt课件
（1）、县试 (童试)：县试分为三级，分别是由知县主考的「县试」，
由知府主考的「府试」及由提督学政主考的「院试」。一般每年一次。 通过三阶段童试而中试者，称「生员」或「秀才」(无论士子年纪多大， 凡未通过童试者，皆称「童生」)。
（2）、 乡试：通过童试的生员可参加乡试。乡试分别在各省举行，
共有三场，由皇帝派遣正、副主考官主持，中试者称「举人」，第一名 称「解元」。因乡试于秋天举行，又称「秋试」。考试每隔三年举行一 场。
故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不 可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所 以别婚姻而以地望明贵贱。
2、名和字：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义
上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如 称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫 为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，苏轼为苏 子瞻等。
重点文化常识整理
一、时间历法类：
1、纪年法：
（1）．干支纪年法 （十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬。源自十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、
未、申、酉、戌、亥）如：辛未三月。
（2）．皇帝年号纪年法 （从汉武帝开始，皇帝即位要设立
年号，一朝可用多个年号。明清时期，一个朝代只用一个年
号。）如崇祯十四年。
三、继承与进官：
1、世袭制： 嫡长子继承制。嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原
则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。 广义的“长子”是指排行最长的子女，换言之长女也可能包括在内，狭义 的则只包括儿子，女儿的继承顺序较儿子后，甚至没有继承权。
由知府主考的「府试」及由提督学政主考的「院试」。一般每年一次。 通过三阶段童试而中试者，称「生员」或「秀才」(无论士子年纪多大， 凡未通过童试者，皆称「童生」)。
（2）、 乡试：通过童试的生员可参加乡试。乡试分别在各省举行，
共有三场，由皇帝派遣正、副主考官主持，中试者称「举人」，第一名 称「解元」。因乡试于秋天举行，又称「秋试」。考试每隔三年举行一 场。
故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不 可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所 以别婚姻而以地望明贵贱。
2、名和字：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义
上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如 称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫 为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，苏轼为苏 子瞻等。
重点文化常识整理
一、时间历法类：
1、纪年法：
（1）．干支纪年法 （十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬。源自十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、
未、申、酉、戌、亥）如：辛未三月。
（2）．皇帝年号纪年法 （从汉武帝开始，皇帝即位要设立
年号，一朝可用多个年号。明清时期，一个朝代只用一个年
号。）如崇祯十四年。
三、继承与进官：
1、世袭制： 嫡长子继承制。嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原
则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。 广义的“长子”是指排行最长的子女，换言之长女也可能包括在内，狭义 的则只包括儿子，女儿的继承顺序较儿子后，甚至没有继承权。
2018高考语文《常考文化常识100例》二轮复习课件
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二、古代文史典籍 17.《史记》,是中国历史上第一部纪传体通史,原名《太史公 书》,共130篇。 18.《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”,其中 《史记》分为“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五部分。 19.“宸翰”,指帝王的墨迹(文章或手书)。《林黛玉进贾府》 中,“荣禧堂”三字之后的又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也 是此意。 20.“风雅”意为端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的。 另外《诗经》中有《国风》《大雅》《小雅》等部分,后世用风雅 泛指诗文方面的事。 21.《易》也称《周易》,是一部反映中国传统思想文化中自然 哲学与人文实践的理论根源的书,是一本揭示事物变化的书。
-9-
五、古代礼仪 39.古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰 卒,士曰不禄,庶人曰死”。 40.“丁忧”,指遭逢父母的丧事,为父母守丧,也称“丁艰”“居丧”。 依照古礼,父母死,子女得在家守丧三年,不出让,不婚娶,不赴宴,不 应考。母丧称“丁内艰”,父丧称“丁外艰”。 41.“卒”,本义指古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区 别于常人。古代也指大夫死亡,后为死亡的通称。 42.“生祠”指为活人修建的祠堂。建生祠,是古代信仰民俗,对于 有德政的官员,民为之立生祠,以颂其功德,并加以奉祀。 43.“牺牲”指古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左 传· 曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。” 44.“社日”指农家祭土地神的日子。春社在春分前后,秋社在秋分 前后。社日这一天,乡邻们在土地庙集会,准备酒肉祭神,然后宴饮。
-7-
三、古代刑罚 26.“墨刑”又叫黥(qí ng)刑,即在犯人的额上刺字并涂以墨作为标 志。对犯人的身体状况实际影响不大,但脸上的刺青会令犯人失去 尊严。 27.“髡(kūn)刑”是将人的头发全部或部分剃掉的刑罚,是一种耻 辱刑,主要流行于中国古代夏商周到东汉。 28.“大辟”即死刑,夏商五刑之一,又称杀罪。死刑有各种各样的 死法,主要是斩首。 29.“拶(zǎn)刑”,古代对女犯施用的一种酷刑。“拶”是夹犯人手 指的刑罚,故又称拶指(用拶子套入手指,再用力紧收),唐宋明清各代, 官府对女犯惯用此逼供。 30.“连坐”,中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连 带受刑的制度。又称相坐、随坐、从坐、缘坐。 31.“徒刑”,一种剥夺罪犯人身自由并强制其劳役的刑罚。刑期分 一年、一年半、二年、二年半、三年等。
古代文化常识(科举制) 课件 (共28张PPT)
明清科举简表
科别
内容
项目
考场 主考人 参加者 中者名称
日府、县 各省学政 童生(儒生) 生员(秀才) 三年之内两次
案首 － －
乡试(秋闱)
会试(春闱)
殿试
省城
京城贡院(礼部) 皇宫(宫殿)
朝廷特派官员
钦差大臣
皇帝
生员及监生
举人
贡士
举人
贡士
进士
子、卯、午、酉年八月， 乡试次年三月， 会试同年四月
科举制，即隋以后各封建王朝设科考 试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。 明清形成了完备的科举考试制度。
（科举制从隋朝大业元年（605年）开始实 行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后 一科进士考试为止,经历了一千三百多年.）
（二）科举制度的发展历程
1、科举制的创立：隋朝 （1）背景：魏晋以来选官注重门第，不利于选拔有真才实学的 人做官，为改变此弊端，隋朝创立了一种新的选官制度。 （2）创立：隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员，隋炀帝时 正式设进士科，按考试成绩选拔人才，我国科举制度正式诞生。 2、科举制的完善：唐朝 完善措施：唐太宗时，扩充国学的规模，增加考试科目；武则 天时，大量增加科举取士的人数，首创武举和殿试；唐玄宗时， 诗赋成为进士科的考试内容。 3、科举制度的演变：明清时期实行八股取士，规定科举考试只 许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答卷，不 准发挥自己的见解。 4、科举制度的废除：清朝光绪三十一年(1905)推行学校教育， 在我国封建社会延续了一千三百多年的科举制度被废除。
（三）与科举有关的内容
国子监 中国古代隋朝以后的中央官学，为中国
古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国 子寺。在元、明、清三代国子监也是国家管理 教育的最高行政机关。