园林艺术赏析论文

《中外古典园林艺术赏析》

课程论文

题 目： 浅议中国古典园林造园艺术

班 级：

学 号：

学生姓名：

指导教师姓名： 夏丽芝

成 绩：

二○一三年○六月十二日 评

分内容 一 二 三 总分 得分

目录

一、园林艺术的起源 (1)

二、园林艺术的发展历程 (1)

2.1、生成期殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元221年） (1)

2.2、转折期魏晋南北朝（公元220年——589年） (1)

2.3、全盛期隋唐（公元589——960） (1)

2.4、成熟期宋、元、明、清（公元960——1911） (2)

2.5、元代民族矛盾尖锐，战乱纷争，造园活动趋于停滞。 (2)

三、园林艺术类型 (2)

3.1 造园艺术，师法自然 (2)

3.3 园林建筑，顺应自然 (3)

四、园林艺术特征 (3)

4.1皇家园林 (3)

4.2私家园林 (3)

4,3寺庙园林 (3)

4.4岭南园林 (4)

五、典型案例 (4)

六、结论 (4)

七、参考文献 (4)

摘要

中国古代园林，或称中国传统园林或古典园林。它历史悠久，文化含量丰富，个性特征鲜明，而又多采多姿，极具艺术魅力，为世界三大园林体系之最。在中国古代各建筑类型中它可算得上是艺术的极品。在近五千年的历史长河里，留下了它深深的履痕，也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明之珠。

关键字：园林艺术的起源园林艺术类型园林艺术特征避暑山庄

一、园林艺术的起源

中国古代园林在中国产生甚早,我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所以也叫游囿。天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别，“天子百里，诸侯四十”。随着历史的发展，园林也不断改善和进步。春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。园林的组成要素到这个时期已经基本具备，已经和最初的园囿有所区别。

二、园林艺术的发展历程

2.1、生成期殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元221年）

中国传统园林历史悠久，渊源流长，其原型可以追溯到公元前11世纪放养动物供帝王贵族狩猎游乐的苑囿。首先出现的是皇家园林，历史上最早有记载的是商帝殷纣王所建的沙丘苑台和周文王所建的灵囿、灵台、灵沼。秦始皇统一全国后曾在渭水之南作上林苑，苑中广建离宫，还在咸阳作长池，引渭水，筑土为蓬莱山，开创了人工堆山的记录。西汉时，汉武帝刘彻又在秦上林苑的基础上进一步扩充，建章宫是其中最大的一个，它是历史上第一座具有完整三座仙山的仙苑式皇家园林，开创了后世自然山水宫苑的先河，其“一池三山”的布局成为以后历代帝王营建宫苑的主要模式。同时期，私家园林也发展了起来，一些达官贵族富户相继在长安、洛阳两地广建宅地园。至此，园林体系已具雏形。

2.2、转折期魏晋南北朝（公元220年——589年）

魏晋南北朝长期动乱，是思想文化艺术上有重大变化的时代，儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发。思想的解放促进了艺术领域的开拓，随着中国古代美学体系框架构筑的初步完成，园林创作的形式和内容也发生了重大的转变。造园活动普及于民间，私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中体现了此时期的造园成就，园林经营完全转向于以满足人本性的物质和精神享受为主，并升华到艺术创作的新境界园林建筑不再徘徊连属而是结合自然山水点缀成景，与此同时，佛教盛行，寺观大量兴建，相应出现了寺观园林形式，至此开始形成皇家私家和寺观园林三大类型并行发展和略具雏形的园林体系，它上承秦汉余绪，把园林发展推向转折阶段导入升华的境界，成为此后全面兴盛的伏脉，中国的自然式园林正是沿着这个脉络进入隋唐的全盛期。

2.3、全盛期隋唐（公元589——960）

隋唐时期中国复归统一，国势鼎立，是秦汉以后的又一个全盛时代，园林也在魏晋南北朝所奠定的自然式园林艺术的基础上伴随着经济文化的进一步发展而臻于全盛的局面。作为一个园林体系，它所具有的风格特征已经基本形成，皇家园林皇家气派完全确立，形成了大内御苑、行宫御苑和离宫

御苑三大类别，出现了西苑，华清宫等一批划时代作品。私家园林艺术性又有所升华，开始追求诗画情趣，以诗入园因画成景已见端倪，同时一批文人如白居易、王维等参与造园实践，把儒、佛、禅哲理融会于园林，促成了文人园林的兴起，其清新淡雅的格调和浓郁的意境蕴涵为私家园林注入了新鲜血液，寺观园林进一步普及和世俗化，发挥了公共交往中心和郊野原始型旅游的功能。园林创作不仅发扬了秦汉大气磅礴的闳放风度又在精致的艺术经营上取得了辉煌的成就。

2.4、成熟期宋、元、明、清（公元960——1911）

宋代国力衰弱但填词绘画和建筑技术的成就非凡，统治阶级追求享乐，造园风气反而更盛，私家造园活动最为突出。文人园林占据主导地位，其风格大致可概括为简远、疏朗、雅致、天然四个方面，是中国古典园林四大特点的外延，文人园林的兴盛成为中国古典园林达到成熟境地的一个重要标志。寺观园林由世俗化而更进一步文人化，文人画的画理介入造园艺术，使园林呈现为画化的表述同时也深化了园林意境的蕴涵，这正是写意的创作手法所追求的最高境界，所以说写意山水园的风格直到宋代才最终完成。

2.5、元代民族矛盾尖锐，战乱纷争，造园活动趋于停滞。

明清经济文化发达，园林发展再次达到高潮，造园实践理论空前发展，技术水平日趋完善，是园林发展的集成时期，士流园林全面文人化，促成江南私家园林的艺术成就高峰，私家园林乡土化趋势显著，形成江南、北方和岭南三大地方风格。皇家园林规模趋于宏大，艺术造诣都达到了后期历史的高峰境地，留下一些大型优秀作品，同时也是中国传统园林历史的终结时期，期间虽营建了大量宫苑和私家园林，但在风格上并未有重大突破而暴露出末世衰颓的迹象。

三、园林艺术类型

中国园林按照地理位置可分为北方类型，江南类型，岭南类型；按照占有者身份可分为皇家园林，私家园林。

3.1、造园艺术，师法自然

在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。

3.2、分隔空间，融于自然

中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。

3.3、园林建筑，顺应自然

中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

四、园林艺术特征

4.1、皇家园林

规模宏大，造型饱满，用料精良，真山真水，而且依山依水而建，建筑物体量高大雄伟，威严壮观，体态雍容华贵，色彩金碧辉煌，布局上宫苑合一，政治色彩浓厚，突出皇权的至高无上。皇家园林不但增加了私家园林设计风格和亭、台、水、榭、楼、阁，还增添了一些具有象征意义的景物，比如以山峦地带代表西北和西南地区以草地和试马场，象征着北方大草原，沿山蜿蜒起伏的宫墙象征万里长城。皇家园林具有浓厚的政治色彩，南北朝时有的统治者还有后来的女皇武则天等统治者为了加强自己的统治就曾大量修建寺院庙宇。

4.2、私家园林

古代官吏、士大夫、商人、逸士等富人的宅园。由于自魏晋以来经济重心南移的缘故，私家园林绝大部分集中在江南，主要分布在苏州、扬州、杭州、南京、上海、无锡、湖州以及常熟等地，其中以苏州、扬州最具代表性，而以苏州为最多，自古就有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的说法。私家园林面积小，色彩朴素淡雅，以白、青、栗等中间色为主，淡雅朴素，主题突出以独特的明净风格见长，达到了“灿烂之极归于平淡的艺术境界”。

4.3、寺庙园林

寺庙园林在中国园林家族中是一个庞大的分支，其数量非常庞大，具有一系列皇家园林和私家园林难以具备的特长，其选址也突破了皇家园林和私家园林在分布上的局限，可以广布在名山胜地，自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合。寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。寺庙园林空间容量大，视野广阔，具备了深远、丰富的景观和空间层次，形成了远近、大小、高低、动静、明暗等强烈对比的主体化的环境空间。寺庙园林是一种开放性园林，无论权贵或是平民，富有或是低贱，雅逸或是粗俗，都可以随意游览。

4.4、岭南园林

主要分布在福建南部、广东全省、广西东部及南部，其审美意境既不同于富丽堂皇的皇室建筑，也不同于文人气息浓郁的江南园林，而是对皇家园林和私家园林的风格特色兼收并蓄，具有轻盈、自在与敞开的岭南特色，而且热带风光、海洋气质十分明显。岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等，庭院式是岭南园林的特色。岭南园林是一种主要植根于民间的建筑，重在选址，不以华丽夺人，而以素构取法，抒发出简朴清新的岭南气息。晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林有比较鲜明的特色，其体型轻盈、通透、朴实，体量较小；装修华美，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺；布局形式和局部构建受西方建筑文化的影响。

五、典型案例

避暑山庄及周围寺庙是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。最大的特色是它园中有山，山中有园。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。

避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。

避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合，它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用，构成了中国古代建筑史上的奇观。

六、结论

中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形与神，其意与境都十分重在表现自然。师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。

七、参考文献

[1]刘庭风.广东园林.上海.同济大学出版社.2003

[2]顾小玲.景观设计艺术.南京.东南大学出版社.2004

[3]陆琦.岭南造园与审美.北京.中国建筑工业出版社.2005