各人的月亮——《白鹿原》中“白鹿”意象的解析
《白鹿原》中魔幻意象白鹿论析
《白鹿原》中魔幻意象白鹿论析
焦娇;秦俭
【期刊名称】《西南农业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(011)012
【摘要】陈忠实的长篇小说《白鹿原》以神话原型为基础,采用魔幻现实主义的表现手法,塑造出极具魔幻性的白鹿意象.白鹿意象贯穿整部小说,对小说的叙事结构具有调节作用.魔幻意象白鹿就像一个双面镜,既反映了追求“善”与“美”的民族文
化心理,又揭示了一种伪善的传统文化心理缺陷.
【总页数】5页(P93-97)
【作者】焦娇;秦俭
【作者单位】西南大学文学院,重庆400715;西南大学期刊社,重庆400715
【正文语种】中文
【中图分类】I207.425
【相关文献】
1.《白鹿原》中的“白鹿”意象探析
2.《白鹿原》中魔幻意象白鹿论析
3.《白鹿原》中的"白鹿"意象探析
4.《白鹿原》中的“白鹿”意象探析
5.从《白鹿原》中“白鹿”意象看儒家文化的审美表征
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名著导读白鹿原解析
描叙大火奇观：“火焰像瞬息万变的群山， 时而千仞齐发，时而独峰突起；火焰像威 严的森林，时而呼啸怒吼，时而缠绵呢喃； 火焰像恣意狂舞着的万千猕猴万千精灵。”
正因为如此迭用长句、排比、博喻，连续 设譬，使得文章气盛理畅，再加上意象鲜 活，通俗传神，更具感染力。所以成就了 这部大气磅礡的民族史诗。。
文章的缺陷：
好色，不甘寂寞，集人性丑陋面于一身。
? 朱先生——旧式知识分子的典型代表，他满腹经
纶，刚正不阿，也乐天知命。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二 语言特殊，大气磅礡
《白鹿原》最显着的特点，是语言的运用，不 但鲜活传神，更值得咀嚼的是长句铺叙，壮文势， 广文义。无论叙事、状物、议论，充分显现大气 磅礡之气势。
? 如朱先生临终前送县志又一次游览了滋水故地： “滋水县境的秦岭是真正的山，挺拔陡峭巍然耸 立是山中的伟丈夫；滋水县辖的白鹿原是典型的 原，平实敦厚坦荡如砥，是大丈夫胸襟；滋水县 的滋水川道刚柔相济，是自信自尊的女子，山川 依旧，而世事已经陌生 ……”
? 迷信的地方较多
采用迷信的场景来渲染气氛，其效果并 未达到预期目的有的地方对迷信活动的描 写，还能反衬出人物的愚昧可笑，但更多 的地方，丝豪也看不出作者的态度有一点 针砭的意味。
例如文中 “田小娥”, 在原上的被人们 视为祸水。死后被族长白嘉轩领导族人修 了一座六棱砖塔压在下面,也让她永世不 得翻身。
文章的缺陷：
? 丑陋媚俗稍显多
“把卑劣的人性撕裂了给人看” ,展示非常岁月人 们的生存悲剧 ,这没有错。但 ,作品中更多的性描写 违背了作家自己制定的“不以性作为诱饵诱惑读者” 的原则
从白嘉轩先后娶了七个老婆 ,每一次的夫妻生活 , 作者都不厌其烦地加以描绘。田小娥先后和几个男 人发生关系 , 都细致入微刻画。我们说 ,审丑也是一 种审美。作家在对“原”上人群日常生活丑进行审 美描绘的时候 ,没有把握好尺度和分寸 ,甚至把自己 也陷进泥淖中去了。丑陋媚俗的性“审丑”类景观 不仅没有为《白鹿原》作品增色 ,反而削弱了作品 的文学深度。
白鹿原白鹿意象开题报告
白鹿原白鹿意象开题报告引言《白鹿原》是中国作家陈忠实创作的长篇小说，该小说以白鹿为核心意象贯穿全文，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
本报告旨在探讨白鹿在《白鹿原》中的意象运用及其丰富的象征意义，对小说整体复杂的故事结构和主题思想起到了重要的推动和衬托作用。
1. 白鹿的意象白鹿是陈忠实在小说中创造的一个重要意象，它作为一个动物形象不仅出现在《白鹿原》的故事情节中，更象征着人性的复杂和社会变革。
1.1 白鹿与自然环境在小说中，白鹿是广袤的白鹿原的代表，它们象征着大自然的生命力和纯洁。
白鹿智慧地躲避着人们的捕捉，它们在白鹿原上奔跑，在青山绿水间嬉戏。
白鹿无拘无束的形象与浩瀚的大地融为一体，展示了大自然的宁静与和谐。
1.2 白鹿与人性白鹿作为一个象征性动物，与人性产生了有趣的对比。
小说中的人物多次与白鹿发生接触，白鹿以其智慧与生机勃勃的形象，暗示了人性的多样性和复杂性。
白鹿的出现常常与人物的命运紧密相连，显示了命运的无常和人性的辗转反侧。
1.3 白鹿与社会变革《白鹿原》以白鹿为意象，将大地与人物紧密联系在一起，同时也体现了社会变革的形象化。
白鹿原上居住着的农民和地主们面临着社会结构和经济关系的变迁，而白鹿原旁的现代工厂的兴建更是意味着农村的现代化进程。
白鹿原中的白鹿意象暗示了封建社会与现代社会之间的冲突和融合。
2. 白鹿意象的象征意义白鹿意象在小说中获得了丰富的象征意义，它代表了一种超越个体的智慧和力量，同时也象征着封建社会和现代社会之间的转变。
2.1 白鹿的智慧与力量白鹿的聪明才智和独立的生存能力使它成为小说中众多人物努力追求的对象。
白鹿智慧的象征意义体现了人们对智慧和力量的渴望，它与人类之间的对比也突出了人类的无知和软弱。
白鹿的生命力和坚韧性格给予了人物们不屈的力量和勇气，使他们能够克服困难和苦难。
2.2 白鹿与封建社会的象征白鹿作为一个象征性动物，与封建社会的衰落有着密切的关系。
封建社会中的人物像白鹿一样，无论贫富、男女、上下，都受到封建伦理和道德的压制和束缚。
《白鹿原》评析
《白鹿原》评析一部传奇的经典之作《白鹿原》评析这是一部经典的传世之作，作者以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，文笔细腻地反映出白姓与鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，反映出当时社会的思想风貌，重彩浓墨地描写了白鹿村从清末民初到建国之初的半个世纪里刮过的每一次革命风暴，作者融入了深沉的民族历史内涵以及令人震撼的真实感和史诗风格。
初看这部作品的时候感触颇多，那时候觉得这本书的语言太过粗俗，大有看不下去的势头。
可耐着性子看下去后便抛却之前那幼稚的念头，开始反省自己的懵懂无知，作者以通俗到近乎粗俗的语言铸就了这部壮丽的传奇史诗，由于属于民间著作，给广大人民看的书籍，这样的语言能看懂是大事，若是一味的书香气浓反而矫情了。
全文以人物的命运为纵线，千回百折；以社会历史的演进为横剖面愈拓愈宽；传统文化的兴衰则是全书的精神主体，使人与社会历史、文化精神三者相互影响、相互作用。
作者加进了很多本土文化，如语言的、风俗的、鬼神的····，文中多次用到“没嘛嗒”、“在哪嗒”等口语。
全文以主人公白嘉轩六娶六丧，而且每次女人都是不到一年就死掉了，死相奇惨，死因其实不详，如此神秘的序曲本身就预示着不详，也就铸就了《白鹿原》故事的坎坷离奇，惊心动魄。
小说成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生这些具有深刻历史文化内涵的典型形象，又成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵灵等年轻的一代，性格各异，追求不同，极具时代代表性的人物形象。
主人公白嘉轩身为白鹿原的族长一辈子挺直了腰杆做人，勤勤恳恳一辈子受人尊敬爱戴，却也因腰杆挺得太直被黑娃教唆人打折了腰，像狗一样佝偻着过了后半生。
且他心性豁达不与人计较，这点作者刻画的很是清楚，“白嘉轩让儿子孝武到县上去做搭救鹿子霖的举措，正好发生在鹿贺氏登门之前，完全体现了他“以德报怨，以正祛邪”的法则。
他在得悉鹿子霖被逮的最初一瞬间，脑子里忽然腾地鹿子霖拆人房屋的尘雾，他早以弄清了儿子孝文堕落的原因。
白鹿灵辞渭水陂
白鹿灵辞渭水陂——《白鹿原》中的“白鹿精魂”分析[摘要]陈忠实的长篇小说,《白鹿原》中的白鹿意象，是形成其悲剧意蕴的重要组成部分，是一个充满吉祥色彩的审美意象。
“白鹿”一次又一次飘不过逝，带走了一个个白鹿塬上的精魂，这些“白鹿精魂”便是《白鹿原》悲剧意蕴的具体承载者。
[关键词]《白鹿原》；白鹿意象；白鹿精魂；悲剧意蕴陈忠实的那部被认为是“喋了冷活”的震撼人心的史诗性悲剧作品《白鹿原》，可谓是内蕴丰厚，影响长远。
贯穿其中的白鹿意象便是形成这个悲剧意蕴的重要组成部分，也是一个充满吉祥色彩审美意象。
白鹿意象便成了一代又一代白鹿原人集体无意识中优良文化传统的化身。
那是神奇美丽又虚无缥缈的白鹿，并没有给白鹿原上任何人带来福祉，它一次又一次的稍纵即逝的显身于白鹿原，却带走了白鹿原上一个又一个可怜的生命——白鹿原上的精魂。
鹿，在兽类中是外形美观，性情温顺，而且对人类有益无害，自古以来，和人来有着密切的关系。
在达斡、满、黎等族的民间文学作品中，鹿都是优美善良的化身。
普米族还把鹿做为本民族的图腾，鄂温克人和鄂伦春人对鹿也存有着不同寻常的感情。
象征学中认为：“鹿在世界各地都具有美好的象征含义，人们常将它与东方、破晓、光明、纯洁、再生、创造力和灵性相联系。
”畲族和蒙古族的人们，对白鹿存有着异常深厚的感情，它们把白鹿与其祖先崇拜溶为一体，白鹿便成为它们祖先的化身。
在艾特玛托夫的笔下，白鹿被赋予了至善至美的象征：“白鹿一身白毛，就象生头胎的妈妈的奶水那样白；肚子上的绒毛是褐色的，很象小骆驼的毛。
头上的角美极了，扎煞开来，就象秋天的树枝。
乳房又洁净又光润，就上正喂奶的妇女的乳房。
”又“在艰险的道路上，它一直保佑着它们，为他们驱除危难和灾祸。
”白鹿在这部小说中，成了吉尔斯人的“神母圣母”。
白鹿在人们心目中处处洋溢着吉祥的色彩，是善良.圣洁和至善至美的象征。
这个象征意义，经过历史的沉淀打磨，在人们的头脑中保存了下来，逐渐形成一种集体无意识。
《白鹿原》PPT解析
3、从选文中，我们可以看出白 嘉轩和鹿子霖等分别具有怎样 的个性特征？请加以分析、概 括。
《白鹿原》人物形象
白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，又顽 固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有宗法 家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说展示 出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白 家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂 送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智力超 群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算，悉 为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、鹿 子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的利 益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件， 宽恕黑娃的暴力侵害。
《白鹿原》文化因素
权势。小说中主要人物形象对权势的热衷 和执着，不仅构成小说或明或暗的线索，也是 白鹿两家赖以生存的心理动因。白嘉轩迁坟换 地，机心深匿是由于白家权势的需要；鹿子霖 居心叵测，陷白孝文于淫乱，同样出自对权势 的欲望。这种刻画，曲折地传达出作者对这种 文化现象的无奈与怨艾，反衬出作者渴望宽仁 大度宽人容物的感伤情怀。
二、人物对比，个性分明
《白鹿原》中，主要人物有十余人：白嘉轩、鹿 子霖、朱先生、冷先生、田福贤，岳维山、鹿三、黑 娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵 等。主要分属白、鹿两大家族，或国共两派政治势力。 人物刻画，个性显明，对比强烈。 白嘉轩——凝聚着传统文化，坚持仁义道德。 鹿子霖——假仁假义、阴险、狡诈、贪婪、自 私、好色，不甘寂寞，集人性丑陋面于一身。
《白鹿原》情节简介
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗， 一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。 主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不 祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治 代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧； 巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀 媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入 侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻， 家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已…… 古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
从《白鹿原》中“白鹿”意象看儒家文化的审美表征
一《白鹿原》无疑是中国当代长篇小说之翘楚。
这部作品有着“巨大而奇异的魅力”（雷达），被誉为中国当代文学的“扛鼎之作”（朱寨）、“能够反映那一时期小说达到的最高水平”（何西来）。
“陈忠实为什么没能凭《白鹿原》获得诺贝尔文学奖”也成为了文学界广泛讨论的一个话题。
本文无意探讨《白鹿原》的文学价值，而是试图从文化类型的角度，思考这部作品的审美表征问题。
当然这一美学问题又与其文学价值的实现是密切相关的。
作为一部50余万字的长篇小说，《白鹿原》之所以能够赢得如此多的赞誉好评，一个重要原因就是它很好地实现了自己的主旨，也就是小说开篇引用的巴尔扎克的名言：“小说被认为是一个民族的秘史。
”所谓“民族秘史”可以拆分开来理解，首先是“民族的”，这便需抓住一个民族在文化类型上最为典型和主导的特征；其次是秘密的乃至神秘的，也就是从一个边缘或偏远的地域空间中，从“小传统”而非“大传统”的视角下，以隐喻、寓言甚至神话的方式加以呈现；最后是“史”，也就是在历史风云变幻的演进中，在唯物主义和马克思主义的历史观中，思考这一民族文化类型的命运走向。
《白鹿原》正是这些元素的综合，它以白鹿村为舞台，呈现的却是文化中国、乡土中国、现代中国相交织的宏大问题，从这部“民族秘史”中，我们得到的不仅仅是秦陕地区的地方性审美经验，或两个家族、一群人物的爱恨情仇，还有更为丰富广袤的文化审美经验，这正是《白鹿原》的特殊魅力所在。
《白鹿原》的文化审美经验问题有多重切入角从《白鹿原》中“白鹿”意象看儒家文化的审美表征曹成竹内容提要：《白鹿原》以特殊的人物形象、人物关系、人物命运以及“白鹿”这一文化符号，表征了儒家文化在中国农村社会稳定厚重的存在状态，以及这一状态在中国社会现代化的历史和政治进程中不断被冲击瓦解的过程。
从这一视角对《白鹿原》的解读与审视，不仅能够丰富我们对作品本身的认识，更有益于我们深入理解儒家文化的审美价值及其同现代中国社会的关系，并且为当代传统文化建设问题提供有益的启发。
《白鹿原》课件解析
以政治文化角度看,其社会结构有以 田福贤、岳维山为代表的国民党反动 势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产 党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大姆指 为代表的农民土匪武装。以民间文化 角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的 宗法家族团体,有以朱先生为代表的白 鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷 争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构 成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
黑娃
黑娃（鹿兆谦）年轻的时候有冲劲儿，当了土 匪头子更是叱诧风云。可是自从“招安”到保安团， 拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反 而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善于钻 营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审 判。
田小娥
中国几千年的封建社会，本质而言就是一个 男权社会，男人拥有绝对的权利，即使是在婚 姻的选折上也拥有霸权话语，对于男人而言， 婚姻只不过是为了传宗接代和满足本能欲望的 一种生存方式。用白嘉轩母亲的话说“ 女人 不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层 新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花 光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心 甘。”可见女性在这一方式中永远处于被动的 地位，永远是婚姻的附属品是传宗接代的工具， 甚至有的已经物化为丈夫家财产的一部分。
鹿子霖
鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖 辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下 可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使 祖宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧 性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆 欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的 奸作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积 虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是， 他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长 者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗”…… 鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征， 显然代表着中国文化传统中的劣质因素。
陈忠实的《白鹿原》
田小娥：举人小妾—私奔—被辱—色的工具—被公
公所杀
4.艺术探索的气魄和力度。
传统现实主义、魔幻现实主义、象征主义
黑娃（鹿兆谦）与白嘉轩同是《白鹿原》中的悲剧人物，其
命运的起伏波澜却显得更多变而丰富一些。其人生的角色也
迭经变更，由长工而农协主任，而习旅警卫，而土匪二把手， 而县保安团营长，最后被错杀在人民政府副县长的岗位上。 大起大落升降浮沉的黑娃不但是推动《白鹿原》故事情节变 化发展的关键人物，而且其悲剧性格和命运的变迁也体现着
陈忠实的《白鹿原》
（一）内容：《白鹿原》是一部描写陕西渭河平原五十 年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑调多彩的长幅画卷。约 五十万字的长篇小说，从清末民初写到1949年中国大陆解
放，跨越了旧民主主义革命到新民主主义革命这两个历史阶
段。在作者精心结构的历史舞台上，演出了一幕幕惊心动魄、 振聋发聩的人生话剧。
史、隐秘心史
1997 “茅盾文学奖“
（二）小说的史诗品格
1．把历史事变、历史
思潮落实在普通百姓繁
衍生存的感性层面，形
成混沌而感性的历史意
识与历史叙述
2.浓郁的文化意识和文化品格，其人物设置和意
象描写都具有鲜明的文化象征意义。
朱先生：济世苍生的白鹿
白嘉轩：民族心灵的写照
鹿子霖：负面文化价值的象征
白鹿：贯穿小说始终的文化原型、神话意象
白嘉轩：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶
过七房女人。”
代表着乡土文明的“白鹿精魂”的具体承担者： 遵循“耕读传家”的祖训，敬重文化人，重视对 后代的教育，克己自律，治家治族守正不阿，将 村里家家温饱、人人仁义作为人生的目的；但又 是一个封建正统行反封建斗争，
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析首先要介绍的是白鹿村的主人公鹿子霖，他是《白鹿原》中的主要人物之一，整个小说的主线就是以他的成长经历和各种周围事件为主线展开的。
鹿子霖是一个勇敢、坚强、正直的青年，他有着强烈的家国情怀和对正义的执着追求。
他在大革命时期积极投身于反对军阀的斗争，为维护百姓利益而奋战。
他又保持着对爱情的执着和对亲情的责任心，他不顾一切地追求着自己的爱情，同时也尽心尽力地照顾和保护自己的家人。
这样的鹿子霖形象展现了中国近现代史上一代又一代人的奋斗历程和家国情怀，使得读者为之动容，深受感动。
其次要介绍的是鹿子霖的妹妹白秀会，她是一个美丽而坚强的女性形象。
白秀会在小说中扮演了一个坚韧不拔的女性角色，她在家族的命运中扮演着非常重要的角色。
在家族遭遇种种困难的时候，白秀会挺身而出，不仅要保护自己的家人，还要帮助维护白鹿村整个家族的尊严。
她在各种生活环境中都表现出了非常强的适应性和能力，她即使在物质非常贫乏的环境中，也始终保持着一颗纯真的心灵和对美好生活的追求。
这样一个坚强的女性形象，不仅可以激励着家族的成员，也可以激励着所有的读者，使他们更加勇敢、乐观和积极地面对生活的挑战。
还有左权这个角色，他是一个身怀家族恩怨、城乡矛盾的复杂形象。
在小说中，左权虽然经历了许多艰难困苦，但他却从未放弃对生活的希望和对美好的追求。
他对白秀会有着深厚的感情，但又因为家族的恩怨而无法与她在一起。
他经历了种种磨难，但他从未因此而放弃对白秀会的爱和对生活的追求。
左权的形象展现了中国农村的种种困难与矛盾，同时也展现了一个坚韧不拔、充满爱的男性形象，这样的形象深深地触动了读者的心灵。
最后还要提到草地这个角色，他是一个充满了智慧和正义感的乡村长者。
在小说中，他以一种非常大家闺秀的形象出现，他在家族和家乡的种种矛盾中起到了非常积极和重要的作用。
他充分利用自己的智慧和谋略，不仅保护了家族的利益，同时也调解了家族和其他家族的矛盾，使得白鹿村得以长久地平安发展。
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各人的月亮——《白鹿原》中“白鹿”意象的解析
摘要：陈忠实的《白鹿原》用宏大的叙事深刻描绘了现代中华民族历史文化发生巨大演化的“秘密”，其中最为令人惊叹的在于作者以一种若有若无的口吻讲述了一个关于“白鹿”的世界。
在小说中，“白鹿”意象的出现总是伴随着种种有关白鹿原人或白、鹿两家族人生死的大事，
使得这一意象更具神秘色彩。
对“白鹿”的解析实际上就是对小说背后的灵魂的解析。
关键词：“白鹿”；白鹿精魂；符号意象
被誉为“民族秘史”的长篇小说《白鹿原》，创作于20世纪末的当代中国，而小说里的世界
却描绘了20世纪前半页的宏大场景，其宏大并不见于地理性或空间性，而在于小说的非凡
意义。
在这部“富有新意的史诗”中，[1]作者用超凡的意象打开了想象世界与现实世界的大门，从家
族的兴衰与抗争出发，以人人口耳相传的白鹿传说为线索，赋予了作者对儒家治世思想传承
与回归的寄望，使得中国文化的精髓衍生出无尽的价值层面的思索。
“白鹿”作为一种具有符
号意义的超凡形象，不时地出现在小说中，对读者来说仿若画龙之点睛一笔，而对于小说中
的故事人物来说却更像是一种提醒。
那么，“白鹿”这一独特的象征意象，究竟传达了什么样
的内涵呢？这正是笔者试图从《白鹿原》文本及其文化背景中解析的问题。
1 初神形象的诞生——白鹿原
作为这部小说的一个中心意象，“白鹿”始终贯穿其中，首先由“白鹿”带来的是一个非现实的
想象的世界，一个耐人寻味的故事。
“一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣
意嬉戏。
所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫疠廓清，毒虫灭绝，万
家乐康，那是怎样美妙的太平盛世！”[2]历代县志评价白鹿原：“民风淳朴，水深土厚”这是对白鹿原上世代居住的农人们真实性格的写照，而换一个角度，在这些最普通的农人看来，这“水深土厚”正是得益于那个关于白鹿的古老传说。
这个传说对于世世代代的白鹿原人来说，
是如同神坛上的神像一般稳稳盘踞内心的。
在他们看来，有了白鹿才有了白鹿原，有了白鹿
的庇佑才有了白鹿原的“水深土厚”，白鹿在农人心中是类似神的存在，是人类对世界最古老
的认识--泛灵认识，使得白鹿这一初神形象作为农耕民族的心理一丝一缕地积淀了下来。
白
灵是最早意识到这一点的，她说：“上帝就是奶奶的白鹿。
”对于白鹿原上的大部分人来说，
白鹿是和太平盛世、风调雨顺紧密结合在一起的，只有神灵才具有如此强大的非自然力量。
而由白鹿的出现诞生的地名——白鹿原，本身就是对白鹿传说最好的祭祀。
在这片土地上无
处不显现着白鹿的神秘而强大的力量，从白嘉轩看见鹿家慢坡地上绿色的小植物，到白灵在
滋水传道上看到的一闪而过的白鹿，这片土地上每一次重大事件发生前后总有白鹿的影子伴
随左右。
这就更加地使人坚信，白鹿不仅仅是作为一种神灵凌驾于俗世之上，它确乎是时时
与白鹿原融为一体的。
而农耕民族对土地的信仰也催化着白鹿传说世代地流传下去。
2 人格神的具象化——白鹿人
白嘉轩是“从历史文化背景中走出来的族长形象”，但他更是“中国历史社会大量存在的农民土地所有制度下的土地所有者”，他谨守着祖辈“耕读传家”的家训，从最质朴的角度理解并践行着儒家思想的教训。
这种深沉的独立人格正是白鹿原这片土地的真实写照。
白嘉轩是中国古代农耕文明中亿万农民的典型，白鹿的初神形象从他这里衍生出了更深的含义：行事之准则。
雷达在评论这一人物时称其“是作者的一个重大发现”。
这一发现的意义正
在于，将一个农民的形象从无数个农民的形象中抽象出来，成为一种符号，在他身上体现了
作者从白鹿原到白鹿人的情感升华。
他的独立的品格，矢志不渝的身体力行，即使在儒学精神所推崇的伦理关系一步步沦丧中，
他也丝毫未曾动摇，他慎独的精神是常人难以做到的，但于他自己却已是一种简单得早已融
进骨子里的生活价值，他说：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。
[3]他是
历史车轮下逆流勇进的西西佛斯似的悲剧英雄。
人格魅力使他成为了神性光辉的具象个体。
黑娃也惧怕他，正是由于他“腰杆子太硬太直”，“像庙里供着的神像”[4]。
神是孤独的，当他
从逆流中抬起头来，身边诸人早已消亡，他也就真如坛上的神像，只能一人牵着一头老黄牛
走在傍晚的田垄上。
白鹿也不再仅仅属于想象世界中勾勒出来仅供人们膜拜的初神，更不仅仅是小说的线索和框架，而是成为了架通想象世界和现实世界的桥。
3 神格的人性化——白鹿精魂
白鹿书院坐落在白鹿原原坡上，因宋朝一名地方小吏看见一只雪白小鹿在坡上凌空一跃而定
下院址，从此成为白鹿原上的精神圣地。
坐馆执教的朱先生是白嘉轩的姐夫，更是他的精神
导师。
如果说白嘉轩是一种人格达到一定高度而神化了的人物的话，那么朱先生则天生就不
属于俗世凡人，白嘉轩很早就认识到这一点，更进一步体会到，“凡人和圣人是不一样的，凡人可以学圣人的行为，但终究成不了圣人” [4]。
当白嘉轩画下路上所见的植物时，朱先生一语道破玄机：“你画下的是一匹鹿啊。
”[5]当百灵
冤死托梦给父亲时，也是朱先生心里一惊，立刻明白“娃子没了”。
当朱白氏在书院屋顶上瞧
见一只白鹿一跃而没时，正是朱先生仙逝了。
自始至终，关中大儒朱先生与白鹿的出现息息
相关，而他的行为、品格也无一不显现出超人的特质。
他不参政却“心怀‘以天下为己任’的责
任感”；坚持有教无类，一心培养治国安邦的人才；著书立说、淡泊名利却不偏安一隅，以一人之力退万人之军；捣罂粟、济灾民，国难当头之时公开发表抗日宣言与其他八位先生毅然
踏入战场——这一个个惊人的举动无一不深刻地反映着儒家强烈的治世精神。
白鹿文化是东
方文化的伦理文化，而朱先生作为白鹿精魂恰恰体现了这种伦理文化的伟大力量。
同时，这位儒家圣人形象的代表，还被作者赋予了神秘性。
他足不出户而知天下事，各种推论、预言一一应验；临死之际断言国民党必败，共产党必胜；死后多年，人们在他尸骨所枕
的砖头上发现的谶言再次印证了他超凡的洞察力，这洞察力的背后，正是他神性人格化后，
作为一个超人对人类困苦生活的悲悯，这也同样显露出儒家文化在为新的价值观冲击下即若
消解时发出的一声叹息。
著名编辑何启志曾这样评价：“《白鹿原》的巨大魅力来源于它所塑造的许多丰满而鲜活的，乃至堪称为典型的艺术形象……”[6]而这些艺术形象最终在白鹿原上围绕着“白鹿精魂”汇聚在
一起。
“白鹿”是儒家思想与现世价值观冲突下此消彼长的最有力抗衡，面对由它所勾勒出的
这部“民族秘史”正为我们提供了一个追求普世价值的典范。
参考文献
[1]李建军.小说评论,1993（4）.
[2]陈忠实.白鹿原[M].北京：人民文学出版社，1993.
[3]杨迎平.在白嘉轩仁义招牌的背后[J].海南师院学报，1999，1.
[4]郑万鹏.白鹿原研究[M].北京：时代文艺出版社，1998.
[5]雷达.废墟上的精魂[J].文学评论，1993（6）.
[6]何启志.从古船到白鹿原，艺海双桨——名作家与名编辑[M].济南：山东画报出版社，1999.。