听王崧舟老师《枫桥夜泊》有感
评王崧舟老师执教的
王崧舟老师执教的《枫桥夜泊》评课稿——王老师真了不起！桃源县木塘垸乡中心小学向阳今天下午，我认真看完了王老师执教的《枫桥夜泊》，从欣赏含有“钟声”的古诗句开始，到读含有“钟声”的古诗句结束，整堂课上得都很精彩，充分体现了他在文化渲染上的独到功力。
他从细微之处引领，用细腻的方法浸润。
不仅让学生能够入情入境的朗读体会，而且还引领学生感悟想象。
一首古诗的教学让学生了解了很多相关联的古诗，是那么自然而然，在《枫桥夜泊》的教学中，王老师激扬文字，有时又婉婉而叙，仿佛如歌的行板：“愁眠啊愁眠”这样的话语贯穿整个课堂，学生学习古诗的积极性被王老师完全调动起来。
值得我学习的地方很多。
尤其是以下几个方面给我留下了深刻的印象。
一是王老师的课堂朗读艺术：王老师的课堂充分体现了以读为主线、以读为本的理念。
读做到了有目的、有层次、有实效。
读的形式也很多样——学生个别读，教师范读，师生对读，在想象中读，在读中体验，声调从低到高又从高到低，反反复复、曲径通幽、浅呤低唱，一唱三叹，荡气回肠。
二是王老师的古诗字词的教学很有特色：王老师去除传统教法，通过抓诗句中关键字让学生领悟。
整首诗抓住“愁眠”二字组织教学。
对“愁”的处理妙在不点破，他引导学生欣赏有关愁眠的诗句，让学生在诗句中找：他看见什么愁？他听见什么愁？还有什么让他愁？引出与愁有关的景物“月”激发学生对中华文化的热爱。
自然而然又回归到古诗的学习中来。
三是板书精妙。
上课伊始有钟声引出“愁眠”，然后根据学生的回答补充完整首诗，结课时，边读诗，边引导学生感悟：月还有吗？江枫还看得见吗？……最后黑板上只剩下一个“愁”把学生的情感完全调动起来。
让学生对古诗的理解又上了一个新的高度。
王崧舟老师《枫桥夜泊》教学片段赏析
王崧舟老师《枫桥夜泊》教学片段赏析
王崧舟老师作为著名文学评论家和教育家，对于诗歌的赏析和教学有着独特的见解。
在对《枫桥夜泊》这首诗的教学片段中，他从多个角度进行了深入的分析和解读。
首先，王崧舟老师关注诗歌的主题和意境。
他指出，《枫桥夜泊》以写实的手法描绘了一个夜晚停泊在枫桥边的渔船，通过描绘湖水的波光粼粼、枫叶沉默的景象，表达了诗人对于自然环境的细腻感受和对岁月流转的思考。
他强调了诗歌中的意象与情感的融合，使读者能够感受到作者的内心世界。
其次，王崧舟老师注重对于诗歌语言的解读。
他提到，《枫桥夜泊》通过平淡、简洁的语言来传达复杂的情感。
他对于一些字句的解读特别细致，比如“月照湖泊”中的“照”字，指出这个字眼寓意深远，不仅仅是描述月光的照射，还表达了诗人对人生的思考和对时光的留恋。
此外，王崧舟老师也指出了诗歌的结构和节奏的重要性。
他解读了诗歌的句子分布和韵律，通过重读和押韵的技巧，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
他还强调了诗歌的排比和对偶的运用，使诗歌更加凝练和鲜活。
总的来说，王崧舟老师对于《枫桥夜泊》的赏析片段展示了他深入研究诗歌的能力和对于诗歌语言的敏感度。
通过他的解读，我们更好地理解了诗歌的主题、意境和语言特点，提升了我们对于这首诗的欣赏和理解。
结构：让课堂旋律婉转如歌——王崧舟老师《枫桥夜泊》品赏
372017.11•小学一、结构的词汇理解及与结构主义方法论的价值摄取文章的结构是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。
创造任何作品，结构是表现作品内在逻辑的手段。
这大抵是结构主义大师们的理论先导。
作为一种哲学思潮，结构主义“把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析”“探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来”。
换句话说，结构主义通过“结构”的“分析”照见事物的本质。
在方法论上，结构主义“试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化、科学化的水平”。
其方法论特征有二：一是对整体性的强调。
结构主义认为，整体对于部分来说是具有逻辑上优先的重要性。
因为任何事物都是一个复杂的统一整体，其中任何一个组成部分的性质都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一个整体的关系网络中，即把它与其他部分联系起来才能被理解。
霍克斯说：“在任何情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上由它和既定情境中的其他因素之间的关系所决定。
”整体观照，结构要素不孤立，事实上，这是一种结构的意识，为我们在创造一个事物的时候，不只看重结构要素的意义，而看重各要素组合成的整体的价值。
二是对共时性的强调。
索绪尔指出：“共时‘现象’和历时‘现象’毫无共同之处：一个是同时要素间的关系，一个是一个要素在时间上代替另一个要素，是一种事件。
”强调构成要素的共时性，也就是我们常说的在场性，这为我们鉴照事物做了时间意义的提醒。
同时，也为我们在时间线索的事物上，发现了结构的价值。
二、课堂结构：共时性照见教学事件意义，历时性照见生命成长历程教学结构涉及几个十分重要的词语——教材结构、知识结构、认知结构、教学运行结构。
教材结构是把教材看成整体，由各单元、具体课文组成，内在的质性是学科知识，并以适应学生年龄特征进行排列搭配（结构）。
知识结构即学科的概念、原理和规律是有内在本质联系的，教学结构中，以教材为载体，根据学生的年龄特征进行排列搭配。
《枫桥夜泊》教学反思17篇
《枫桥夜泊》教学反思《枫桥夜泊》教学反思17篇身为一位优秀的老师，我们都希望有一流的课堂教学能力，通过教学反思能很快的发现自己的讲课缺点，那么写教学反思需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的《枫桥夜泊》教学反思，欢迎大家分享。
《枫桥夜泊》教学反思1《枫桥夜泊》是唐代诗人张继写的一首七言绝句。
全诗描绘了诗人夜泊枫桥的所见所闻。
月落、霜天、江枫、渔火伴着乌啼、钟声，交织成一幅凄美的秋江夜泊图。
“愁眠”是《枫桥夜泊》的诗眼，因为愁眠，诗人才看到月落、江枫、渔火，感受到霜气满天，听到乌啼、钟声。
月落后，天地之间一片昏暗，江边枫树影影绰绰，江中渔火星星点点，霜气袭人、乌啼凄厉，景中无不带着作者的愁思。
诗人与愁思相伴，难以入眠。
或许，只有城外寒山寺悠扬回荡的钟声，才能与诗人相伴。
在教学时，我从诗题入手，引出“愁眠”，在反复品读中感受诗人内心的“愁”。
在课始，我通过“一千二百年前，有一个叫张继的人进京赶考，最终却名落孙山。
时至今日，当年的状元现在已无人知晓，可落榜学子张继的一首诗却流传至今。
那么这首诗到底有着怎样的`魅力呢？今天就让我们一起来学习这首诗——《枫桥夜泊》。
”这样一段话激起学生对《枫桥夜泊》的学习兴趣。
遵循“一课一得”的教法，这节课仅仅围绕“愁”来讲。
我紧紧地抓住了课文中“江枫渔火对愁眠”中的“愁”字展开教学，找准了这首古诗的感情基调。
初读古诗，并让学生评价。
之后学习了一个生字“愁”。
通过反复朗读，在阅读中理解古诗诗意、体会诗情。
又结合图画来说诗句意思。
紧扣诗眼，抓住“从哪看出诗人张继很愁？”引导学生深入地学习古诗。
在引导学生体会诗人张继“愁什么”时，首先是引导学生通过对诗句字面意思的理解，月亮落山了，乌鸦在哇哇地叫着，整个大地都被大雾笼罩着。
江边的枫树映衬着点点渔火，诗人张继独自站在船头，难以入眠，只听的姑苏城外寒山寺的钟声在耳畔萦绕，感受到诗人此时的孤独、凄凉、寂寞。
重点讲解了关于“霜满天”和“对愁眠”的几种说法，开拓学生的思维，让他们知道答案不止一种，面对同一事物，可以有自己的看法，只要能够自圆其说就好，自己的见解来会更好。
读枫桥夜泊有感300字
读枫桥夜泊有感300字
《枫桥夜泊》这首诗我读了好多遍了，每读一次就有不一样的感觉。
诗里说“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
”哎呀，这画面感一下子就出来了。
就像我上次去乡下奶奶家，晚上在河边溜达的时候。
那月亮啊，慢慢地就被云彩遮住了，就像诗里的月落一样。
然后河边有棵大树，树上真的有鸟在叫，声音在黑夜里听起来还有点吓人呢。
当时河边的草上也像是有霜似的，白白的，其实可能就是露水啦。
我就站在那儿，河对岸有点点渔火，一闪一闪的。
我突然就有点发愁，愁啥呢？愁第二天要早起帮奶奶干活呗。
就这么个场景，我一下子就理解张继当时的心情了。
他看着那江枫和渔火，心里满是愁绪。
我虽然愁的事儿和他不一样，但那种在夜里看着周围景色，心里有点小惆怅的感觉是一样的。
这诗啊，真的很奇妙，能让不同时代的人有相似的感受。
所以我就特别喜欢这首《枫桥夜泊》。
王崧舟讲语文读后感2
王崧舟讲语文读后感篇一：王崧舟讲语文读后感此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。
听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。
种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。
直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。
这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。
《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。
第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。
第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。
本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。
对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。
一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。
有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。
读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。
读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。
”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。
听古诗枫桥夜泊有感
听古诗枫桥夜泊有感
《枫桥夜泊》是唐代诗人张继创作的一首著名诗歌。
这首诗以江南水乡为背景，描绘了一个宁静美丽的夜晚。
诗中提到的枫桥、渔火、寒山、钟声等元素，构成了一幅宁静祥和的江南夜景，令人陶醉。
当我听到这首诗时，不禁想起了我国美丽的江南风光。
想象着在那宁静的夜晚，渔船荡漾在湖面上，星星点点的渔火映照出一片祥和的氛围。
寒山隐约可见，钟声悠扬，仿佛在诉说着岁月的沧桑和历史的沉淀。
诗中的“江枫渔火对愁眠”，表达了诗人对美好生活的向往，对现实生活的忧虑。
而“夜泊枫桥，满船清梦压星河”则展现了诗人对美好未来的憧憬，以及对人生哲理的探寻。
听古诗《枫桥夜泊》，让我更加珍视我国悠久的历史文化，为中华民族的灿烂文明而自豪。
同时，这首诗也激发了我对美好生活的向往，让我更加努力地去追求美好的未来。
在现代社会中，我们应在追求物质生活的同时，继承和发扬古代文人墨客的诗意情怀，让心灵得以陶冶，生活更加丰富多彩。
诗化教学诗意课堂----读《王崧舟与诗意语文》有感
诗化教学诗意课堂----读《王崧舟与诗意语文》有感发布时间：2021-04-20T10:09:35.450Z 来源：《教学与研究》2021年3月下作者：陈玲林[导读] 德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。
”诗意的生活，那是一个琐碎生活中创造出的充满诗意的情境，是一个放飞心灵的自由空间。
与王崧舟“诗意语文”结缘是在一次观看教学视频中。
我惊诧于怎么能这样美而深的教读《枫桥夜泊》呢？怎能用如此开阔的视角解读《桃花心木》呢？由此我观看了相关的教学视频，更有幸在学校的教育名著赠阅活动中读了《王崧舟诗意语文》这本书，从而有了更直观和充分的理解。
湖北省襄阳市保康县实验小学陈玲林 441600摘要：德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。
”诗意的生活，那是一个琐碎生活中创造出的充满诗意的情境，是一个放飞心灵的自由空间。
与王崧舟“诗意语文”结缘是在一次观看教学视频中。
我惊诧于怎么能这样美而深的教读《枫桥夜泊》呢？怎能用如此开阔的视角解读《桃花心木》呢？由此我观看了相关的教学视频，更有幸在学校的教育名著赠阅活动中读了《王崧舟诗意语文》这本书，从而有了更直观和充分的理解。
关键词：诗意地朗读吟诵；读后感；何为“诗意语文”？可以理解为“精神的语文”、“感性的语文”、“儿童的语文”、“民族的语文”、“生活的语文”。
王崧舟指出“语文教育过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程，语文教育必须重视学生精神的熏陶和感染；学生是学习语文的主人，语文教育必须尊重学生的语文世界。
“诗意语文”认为，感悟教学策略是语文教育的基本策略，主要包括：创设情境、诵读体味、联系语境、激活想象、迁移运用、移情体验、拓展资源等。
”一、诗意地引入激发。
诗意的语文课堂，需要采用激情导入、音乐感染、绘画释情等方法充分调动学生的情感，激起学生心中的共鸣，为构建诗意的课堂提供良好的契入口。
在上整本书阅读指导课《最后一头战象》时，我设置了这样的情境导入：播放《出塞曲》，让学生听歌的曲调、歌词，然后联系课题及读书的内容，想一想，心里会浮现出怎样的感觉？歌曲听完后，学生告诉我他们的感觉，有的说，他听出了金戈铁马的雄壮，大漠孤烟的悲凉；有的说仿佛看见了万马奔腾，战士们浴血奋战的场面；还有的说，他看到了英勇豪迈的战士们打了胜仗，身着戎装回到了故乡……学生诗一般的语言及感受给了我意外的惊喜。
枫桥夜泊读后感
枫桥夜泊读后感《枫桥夜泊》读后感“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”这首《枫桥夜泊》，相信大家都耳熟能详。
每次读起这首诗，我仿佛都能穿越千年的时光，置身于那个宁静而又略带忧愁的夜晚。
诗中的第一句“月落乌啼霜满天”，一下子就把我带入了一个清冷的画面。
月亮西沉，乌鸦啼叫，寒霜布满了天空。
闭上眼睛，我能想象到那个场景，寂静的夜晚，只有乌鸦的啼叫声划破长空，寒冷的霜气扑面而来，让人不禁打个寒颤。
这种环境的描写，真的是太生动了，仿佛我就站在那江边，亲身感受着那份寒意。
“江枫渔火对愁眠”这句，让我看到了江边的枫树和渔船上的点点灯火。
那枫树在风中摇曳，而渔船上的灯火在黑暗中闪烁，与诗人满心的忧愁相对。
我就在想，诗人到底在愁什么呢？是思乡之情？还是人生的不如意？也许都有吧。
在这样一个孤独的夜晚，面对着江枫渔火，内心的愁绪如同江水一般，连绵不绝。
说到这，我想起了有一次自己独自旅行的经历。
那是一个深秋的夜晚，我来到了一个陌生的小镇。
小镇很安静，没有城市的喧嚣和繁华。
我沿着一条小河漫步，河边也有几棵枫树，风一吹，枫叶纷纷飘落。
我走着走着，看到了一艘停在岸边的小船，船上有一盏微弱的灯。
那一刻，我突然就感受到了一种孤独和迷茫，就像诗中的诗人一样。
我不知道自己未来的方向在哪里，心里充满了各种各样的忧虑。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”寒山寺的钟声在夜半时分传到了诗人所乘的客船上。
这钟声，打破了夜晚的寂静，却也让诗人的愁绪更加深沉。
我能感觉到，那钟声不仅仅是一种声音，更是一种心灵的触动。
想象一下，在万籁俱寂的时候，突然传来这悠扬而又沉重的钟声，该是怎样的一种感受？我曾经在一个寺庙附近住过一段时间。
每到晚上，也能听到寺庙里传来的钟声。
那钟声总是让我的心变得格外平静，但又带着一丝淡淡的忧伤。
就好像它在诉说着岁月的故事，让人不禁感慨万千。
读完整首诗，我深深地被诗人张继所营造的氛围所打动。
他用简洁而又精准的语言，描绘出了一个如此生动而又充满情感的画面。
枫桥夜泊读后感
枫桥夜泊读后感《枫桥夜泊》读后感“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”一首《枫桥夜泊》，短短二十八个字，却营造出了一种空灵而悠远的意境，让我沉浸其中，思绪也随之飘远。
每次读起这首诗，我总会想起那次夜游苏州的经历。
那是一个秋天的夜晚，风有些凉，我独自一人走在苏州的古街上。
脚下的青石板路在月光的映照下泛着幽幽的光，仿佛在诉说着这座城市古老的故事。
街道两旁的店铺大多已经打烊，只有几盏昏黄的路灯，静静地陪伴着我这个孤独的旅人。
走着走着，我来到了一座石桥边。
桥下是潺潺的流水，水波在月色下闪着细碎的光芒。
桥的那头，是一片火红的枫叶林。
秋风拂过，枫叶沙沙作响，宛如一首轻柔的夜曲。
我不禁想起了诗中的“江枫”，也许当年的张继，也是在这样的秋夜，望着这片枫叶林，心中充满了愁绪。
我站在桥上，向远处眺望。
不远处的河面上，停着几艘小船。
船上的渔火若隐若现，仿佛是夜空中闪烁的星星。
那些渔船上的人们，他们在这寂静的夜晚，又在想些什么呢？是在为明天的生计担忧，还是在思念远方的亲人？就在我陷入沉思的时候，一阵悠扬的钟声打破了夜的宁静。
那钟声来自不远处的寒山寺，低沉而厚重，在夜空中回荡。
我仿佛看到了当年的张继，在这夜半钟声中，更加难以入眠。
我想，他或许是因为科举落榜而感到失落，又或许是因为思念家乡的亲人而心怀忧愁。
但无论如何，这钟声一定深深地触动了他的心灵，让他在这孤独的夜晚，留下了这首千古传诵的诗篇。
我沿着河边慢慢地走着，感受着夜晚的宁静和祥和。
月光洒在河面上，波光粼粼，如梦如幻。
空气中弥漫着淡淡的雾气，让一切都变得有些朦胧。
我闭上眼睛，静静地倾听着周围的声音，有风声、水声、钟声，还有自己的心跳声。
这一刻，我仿佛与这座城市融为一体，忘却了所有的烦恼和疲惫。
当我再次睁开眼睛的时候，发现自己已经走到了一个小亭子边。
我走进亭子，坐下，抬头望着天空中的明月。
那月亮又大又圆，洒下清冷的光辉。
我不禁想起了自己的家人和朋友，不知道他们此刻是否也在仰望着这同一轮明月。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
听王崧舟老师《枫桥夜泊》有感
《枫桥夜泊》是一首人人皆知的古诗，寻常的思路和策略我
们已经耳熟能详，王崧舟老师一直倡导“诗意语文”的教学，
他又会上出怎样的“诗意”来呢？带着这份好奇和期待，我
走近王老师的课堂艺术展示课，去细细聆听和观赏。大致教
学流程如下：
一、启：夜半钟声越千年
1、创设文化语境，出示：（留连的钟声，还在敲打我
的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。——陈小奇《涛
声依旧》）
浏览与寒山寺钟声有关的若干诗歌，引发对诗歌背景
的联想和想象。
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——王士祯《夜
雨题寒山寺》
几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——高启《泊枫
桥》
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——陆游《宿枫
桥》
2、在文化语境中质疑：为什么一代又一代的诗人都不
约而同地写到了寒山寺的钟声？（引导学生反复诵读）
二、承：张继卧听寒山钟
1、通读《枫桥夜泊》读清爽流利，读出诗歌的节奏和
韵律。
2、整体感受诗歌的情绪 用一个词语形容读诗的感觉。
3、品读诗歌意向 以“愁眠”为核心，从“因为愁眠，
诗人在这个晚上看到了什么？”、“因为愁眠，诗人听到了什
么？”“因为愁眠，诗人心里感到一些什么？”这三个方面
分类品读诗歌意向，逐步完成整首诗的板书。
4、体验诗歌意境在自由想想中，创造性的解读钟声的
意蕴和内涵。
三、转：月落钟声对愁眠
1、了解“明月”意象 浏览诗歌了解“明月——愁眠”
的抒情方式和习惯。
2、揭示“钟声”意象的创造性，引入练笔：（这钟声
仿佛在说：张继啊张继，
）感受《枫桥夜泊》的独特魅力。
四、合：钟声悠悠情满天
1、强化文化语境 复现寒山寺有关诗歌，进一步感受
钟声的文化影响力
2、融合生活语境 想想未来生活，感悟经典文化的精
神力量
整首诗的教学，给我最深刻的感受就是王老师将诗歌
放在了文化语境中来阐释，和孩子们一起分享和挖掘诗歌特
有的意蕴，继而带着孩子们感受经典文化的独有魅力。王老
师由《涛声依旧》的歌词和历代诗人有关《枫桥夜泊》的诗
句为引线，自然地导入新课，并且将这几句诗句贯穿整堂课。
整堂课设计思路清晰，课堂分为“启、承、转、合”四部分，
紧紧抓住“月落”、“乌啼”等意象，突破“对愁眠”中的“对”
字这个难点，衔接过渡如行云流水，不留痕迹，让学生体验
诗人的愁眠之情，课堂教学的文化厚重感油然而生。王老师
从历代诗人有关《枫桥夜泊》的诗句导入，又在这些诗句中
结束全课，把忧愁的“明月文化”集于一体。在王老师诗意
的解读中，学生和老师们都在不知不觉中走进了张继的内
心，走近了《枫桥夜泊》。
在整节课中，王老师从容地行走在属于师生共享的课
堂，宛如一位充满哲学意味的烂漫诗人，那么沉静，那么淡
然，那么悠远，让听者不留痕迹的心随其间，共度文化浸润
下的美好。而王老师那深厚的文学底蕴，富有磁性的嗓音，
发音标准的普通话，用“诗意”二字形容他的课堂教学艺术
恐怕是最合适不过了。
由此，我不得不反思王老师是怎样创作出这样的课堂
艺术体系的？从他对短短二十八个字的诗歌的解读来看，正
如王老师自己所说的那样，自己深入研究这首诗时，要以一
个诗歌研究者的眼光去深入解读才能创造出一个诗意的课
堂。王老师认为：“古诗有三重境界。1、文字层面。学习古
诗要字字落实。我们需要抠的是诗的意趣、诗的意境。抠一
发动千斤之处，抠极不起眼之处。2、文学层面。我们要反
复呈现一种意象，在意象的基础上让学生感受寄托的情趣。
我们要找到一个支点，将意象和情趣撬起来，使学生感受到
文学的魅力。3、文化层面。教师要有深厚的文化底蕴，让
学生从学习中了解历史，了解中国文化。”由此，我不禁想
到王老师的古诗教学向我们展示的不仅仅是语文教学，更多
的是提醒我们语文老师应该具备的文化底蕴。文化的传承绝
不仅仅靠耳提面授，靠的也是一种浸染、一种熏陶、一种潜
移默化。
千年的钟声，千年的愁眠，就这样缠绵在学生的心里。
课结束了，钟声依旧悠悠，古琴依旧回旋……好一个令人叹
绝的《枫桥夜泊》！