披文入情的意思
披文——缘景——入情——得意——浅谈高中写景抒情散文教学
披 文 —— 缘景 —— 人情 —— 得 意
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浅谈 高 中写景 抒 情散 文教 学
林 运 晖
（ 黑龙 江省佳 木斯 市 第二 中学 ， 黑龙 江 佳木 斯 １４０ ） ５０ ０
摘要 ： 写景抒情散文是 高中文 学类作品 阅读 中的重要 内容 ， 也是 中学语 文教 学的重点和 难点。而 阅读 写景抒情散 文的核 心 问题 则是把握作者 的思想感情。本文 以披 文——缘景——入情—— 得意的教 学模 式， 阐述教 师应从 培养学生能力入 手， 帮
扬、 隐约 ） 荷 香 （ ， 清淡 、 幽香 、 若有 若 无 ） ；
３ 透视 作者情 感 ： ． 淡淡 的温 馨与 清 幽宁静 。 作者正 是用这 种含 蓄 、 雅 、 意而隽 永 的文字 优 诗 来抒 写他细 腻 、 敏感 的心 灵 。在 文 章 中既 有 淡淡 的
喜悦 ， 也有难 以超脱 的淡 淡 的哀愁 。 如 ： 月 光 是 隔 了 树 照 过 来 的 ， 处 丛 生 的 灌 “ 高 木， 落下参 差 的斑 驳 的黑影 ， 峭楞 楞如 鬼一 般 。 ” 学生会 透 过 “ 下 ” “ 差 ” “ 驳 ” “ 楞 落 、参 、斑 、峭
助 学生掌握 阅读方法 ， 累经验 ， 积 形成能力。
关键词 ： 写景抒情 ； 文教 学 ； 散 赏析 中图分类号 ：６ ３ ３ Ｇ ３ ．３ 文献标识 码 ： Ａ 文章编号 ：６ １ ５Ｏ ２ ｌ ）７ ｏ ８ ２ １７ 一ｌ８ （ ０２ ０ —０ ７ —
散 文 中 的思 想 感 情 通 常 不 采 用 直 白 的表 达 方
２１ ０ ２年Байду номын сангаас ｃ 期 ｒ ７ 第２ ８卷 （ ２ ５期 ） 总 ９
渠成方能水到——要素分析法引导诗歌披文入情
渠成方能水到——要素分析法引导诗歌披文入情诗歌在中华文化中占重要地位，理所当然诗歌教学在我国语文教学中占据重要地位。
然而对此老师们多半是又爱又恨，一方面陶醉于诗歌教学的审美旅程，另一方面又为其高投入低收效而苦恼：老师教得费心，学生学得窝心。
老师辛辛苦苦引导，学生只落了个基于内容要点和情感思想的死记硬背，毫无趣味可言。
为什么会导致这个结果呢？反观我们的教学策略，或诵读教学法、或知人论世法、或意像分析法，或失之于空泛，或失之于零碎，都是建立在教师单方面拔高了的学生认知水平上的。
一方面语言本身一直在发展变化，基于不同时代语言环境的各类诗歌，本就不好理解；另一方面诗人与学生、老师与学生在经历、学识、认知等方面存在差异，因此老师那种俯拾即是的联想、发自内心的人生体悟、声情并茂的有感朗诵，学生很难复制。
这就导致诗歌教学的课堂常常老师讲的热闹学生听得迷茫，长此以往学生对诗歌阅读自然产生畏难情绪，在阅读中很少会主动认真体悟，在课外阅读中也很少关注这类作品。
要打破这种僵局就要在引导方式上下工夫。
刘勰在《文心雕龙》中这样说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显。
世远莫见其面，觇文辄见其心。
”在文学创作过程中，艺术家在观察体验生活的基础上，总是先有情感思想的酝酿，然后用言辞的形式表达出来。
艺术的创作总是源于艺术家对人生，对生活的体验感悟和理解，是艺术家个体经验的艺术表述。
每一个经典的作品都是一个奇特的精神世界，都是作家生命体验的述说。
在作家笔下，“一枝一叶总关情”，作家用自己细腻的感情，丰富的想像力，高度的聪明和智慧描绘着一卷卷生活的画面，述说着一段段情感，讲述着一条条哲理。
所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”。
通观一切文学作品，情感和思想这些抽象的东西需要形象的载体，这些载体是什么？无外乎三类：人物、事件与景物。
诗歌也不例外。
“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（辛弃疾）一语道破了古人与自然景物的关系。
披文以入情——《相见欢·林花谢了春红》的审美解读
［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ４ — １ ２ ０ ２ ［ 作者简介］刘西越 （ １ ９ ９ ３ 一 ） ， 女， 安徽和县人 ， 安徽师范大学文学院在读， 主要研究 文艺美学 。
好奇， 或 者想 更加 深 入 的 理解 某 首 词 而 去搜 索 作 者
的资料 。李 煜并不 属 于这 样 无 名 的作 者 ， 但 这 里我 想 说 的是 ， 作 者 自身 的 履 历往 往 不 会 是 读 者最 先 关 注 的部分 ， 读 者首 先要 阅读 的是 呈现 在 眼前 的文本 ，
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可 以认 为是 这 首 词 的新 创 造 。细读 一 个 文 本 ， 这种
色， 是 至为鲜 妍 明 丽之 色 ， 放在春天 ， 放 在 大多 数 地 方都 是 如此 突 出 ， 吸 引 目光 。在这 首词 的初 始 ， 它突
至 于喜欢 的某 首词 ， 可 以说 出它其 中的每一 句 ， 而恰 恰 忘记 了作 者 ， 只是 后 来 因 为 阅读 中产 生 了兴 趣 与
蓄 婉约 的 审美 特 征 。词 ， 尤能表 现这一审美特征 。
但 现代 诸多 文学 评 论 ， 在 探 析 古诗 词 中体 现 的 审 美
心理时， 常 受西方 系 统化模 块 化 的逻 辑 思维影 响 ， 将 审 美心 理分 为感 知 、 联想 、 情感 、 理 解 四个 结 构 部 分
定风波苏轼简短赏析
定风波苏轼简短赏析1.苏轼《定风波》赏析此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。
属于即景生情，而非因情造景。
作者自有这种情怀，遇事便触发了。
《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。
”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。
雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。
那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”。
先说竹杖芒鞋与马。
前者是步行所用，属于闲人的。
作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。
”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。
而马。
则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。
两者都从“行”字引出，因而具有可比性。
前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。
竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。
那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。
苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。
元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。
”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。
七下：古诗词赏析复习剖析
内容(nèiróng)总结
披文入情,因情入诗。——中考诗词赏析。——揣摩诗中的情感。写人——老朋友。写景—— 烟 雾繁花。解题思路：景物特征——描写角度——表达情感。２、意境之远——改写(gǎixiě)题。请你说
No 说为什么。评分：每个要点1分，共2分。哀伤、惆怅）前一问2分，后两问各1分。2分） Image
第十一页，共二十二页。
春望 杜甫
国破山河在，河春草木深。感 时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火 连三月，家书抵万金。白头 (báitóu)搔更短，浑欲不胜簪。
请展开想象(xiǎngxiàng)，描述“白头搔更短， 浑欲不胜簪”所展现的画面。
第十二页，共二十二页。
1、“老人的白发越挠越短，就连簪子(zān zi)也快要插 不住了。”
问：“朝雨”“柳色”除了写春色外，“柳” 还表达了哪些言外之意？
“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。 故古人有折柳送别的习俗(xísú)，因此“柳”带有 伤离别的意味。
第八页，共二十二页。
三、情动而辞发，入情以会“意”
１、遣词之妙——炼字(liàn 题 zì) ２、意境之远——改写题
第九页，共二十二页。
闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄 [李白]
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（1）填空：“杨花(yánɡ huā)”在旧体诗中常象征＿＿＿＿ ， 本诗首句通过各种意象，渲染出在＿＿＿＿ 季节的一种＿＿ ＿＿＿气氛。（2）作者为什么要把“愁心”寄与“明月”?
答案(dá àn)：（1）（离散、漂泊；暮春；哀伤、 惆怅）前一问2分，后两问各1分。（2）（因为 月照中天，千里可共，作者寄情于月，朋友见 月如见作者。2分）
《项脊轩志_》带课文
披文入情
项脊轩，旧南
阁子也。室仅方丈， 可容一人居。百年 老屋，尘泥渗漉， 雨泽下注；每移案， 顾视无可置者。又 北向，不能得日， 日过午已昏。
【注释】 • 轩：小的房室 。 • 方丈：一丈见方（古今 异义） • 尘泥渗漉 ：(屋顶墙头 上的)泥土漏下。渗，透 过。漉，漏下。 渗漉： 从小孔慢慢漏下。 • 下：向下（名作状） • 顾：环顾、向四周看。 • 北向：向北（宾语前置）
余稍为修葺，使不 上漏。前辟四窗， 垣墙周庭，以当南 日，日影反照，室 始洞然。又杂植兰 桂竹木于庭，旧时 栏楯，亦遂增胜。
【注释】 • 修葺：修理，修补。 • 上：从上面，名作状。 • 前：在前面，名作状。 • 垣墙：建围墙，名作动 • 周庭：（于）庭子周围。 • 当：挡住。 • 始：才。 • 栏楯（shǔn）：栏杆。 纵的叫栏，横的叫楯。 • 胜：美。 【文意】小轩新颜
户。 • 以：凭借； • 凡：总共。 • 殆：恐怕，大概，表示
揣测的语气。
【文意】小轩变迁
轩东，故尝为 厨，人往，从轩前 过，余扃牗而居， 久之，能以足音辨 人。轩凡四遭火， 得不焚，殆有神护 者。
【译文】
项脊轩的东边曾经
是厨房，人们到那里去，
必须从轩前经过。我关
着窗子住在里面，时间 长了，能够根据脚步声
借书满架，偃仰啸 歌，冥然兀坐，万 籁有声。而庭阶寂 寂，小鸟时来啄食， 人至不去。三五之 夜，明月半墙，桂 影斑驳，风移影动， 珊珊可爱。
【注释】 • 偃仰：偃，伏下。 仰， 仰起。偃仰，安居 • 啸歌：长啸或吟唱。这 里指吟咏诗文。 • 冥然兀坐：静静地独自 端坐着。 • 时：时常； • 去：离开； • 三五：农历十五； • 珊珊：衣裾玉佩的声音， 引申为美好的样子。 【文意】读书轩中
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》原文及翻译
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》原文及翻译李白和王昌龄是唐代非常著名的诗人，并且两人的友情非常的深厚。
因此，当诗人李白听说好友的不幸后，马上写下了这首《闻王昌龄左迁龙标》诗篇来安慰朋友，表达自己心中的关切。
以下是小编帮大家整理的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》原文：作者：唐·李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》注释：⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。
左迁：贬谪，降职。
古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。
龙标：古地名，唐朝置县，今贵州省锦屏县隆里乡，现保存有龙标书院。
⑵杨花：柳絮。
子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。
杨花落尽：一作“扬州花落”。
⑶龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。
五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今贵州东部湖南西部。
⑷与：给。
⑸随风：一作“随君”。
夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。
唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。
这里指湖南的夜郎，李白当时在东南所以说“随风直到夜郎西”；锦屏位于贵州东部，湖南西部，故“随风直到夜郎西”。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》翻译：在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你被贬龙标，那里地方偏远要经过五溪。
我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》结构：首句写景兼点时令。
于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。
因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。
“闻道”，表示惊惜。
“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。
不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句抒情。
人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。
披文入情,成就古今知音-最新文档资料
披文入情,成就古今知音一、与作者结为知音是阅读与鉴赏的最高境界刘勰是知音论的集大成者。
在《文心雕龙?知音》中,他首先感慨知音千载难遇之苦:“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎?”他又说:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。
世远莫见其面,占文辄见其心。
岂成篇之足深,患识照之自浅耳”。
刘勰认为,从文学创作看,作者是先有情思才发为文辞,成诸文章;而从文学接受看,读者则是先看文辞,通读文意,才了解作者通过作品表达的情思。
篇章的深奥是因为接受者识鉴的浅薄。
一旦鉴识微妙隐幽,读者定会感到灵魂的悸动。
于漪老师也曾说过,教语文千万不能把语言文字看成是僵死的符号。
从看似明明白白、普普通通的文字中去探寻蕴藏着的深邃思想,领悟精辟的见解。
我国文学作品十分讲究含蓄。
“用语十分,下语三分”,“含不尽之意见于言外”,作者下笔时往往是藏而不露的。
平平淡淡的事情,平平常常的文字,文学大师曹雪芹竟于其中蕴含了如此丰富的内涵,竟借此刻画出如此个性鲜明的人物形象,实在令我们叹为观止!读这样的佳作,我们自然会像香菱学诗时所说的,“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”。
真是回味无穷!金圣叹评赏西厢记,悟到浩荡大劫、风驰电掣,而心生“恸哭古人”之念,这都从不同侧面要求接受者具有非凡独到的艺术眼光和个性解读。
二、披文入情,尽力寻求与作者的情感遇合与作者结为知音虽不是一般的阅读者所能达到的境界,然而虽不能至,心向往之。
每个阅读者都应把这个目标作为阅读与鉴赏的指南,并尽力向这个目标贴近。
“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,周振甫在《文心雕龙今译》里解释说:“会演奏上千个曲子而后才懂得音乐,观察了上千把而后才会识别宝剑。
”通俗地说就是先有一定的艺术积累,才能明白艺术的真谛。
换言之,阅读者只有具备了较为丰厚的知识积累,才能有较高的艺术素养、艺术才能,才能最大限度地与作者的情感遇合,成就古今知音。
怎样引导学生“披文以入情”？
怎样引导学生“披文以入情”？部编版七年级上册第一单元所选的课文，或散文、或诗歌，都是描写大自然的写景抒情的文章。
或寓情于景、或借景抒情，都表现了作者对生活的深切感受、抒发个人独特的思想情感。
这些作品不但描绘了大自然色彩斑斓的景色，而且蕴涵着作者真挚而浓烈的情感，有着强烈的艺术感染力。
在倾情的阅读中能够怡情养性，形成高雅的艺术趣味。
色彩明丽、诗意盎然的《春》就是一曲“春”的颂歌；《济南的冬天》，山美、水美、树美、雪美……一切都充满了诗情画意；《雨的四季》描绘了春、夏、秋、冬四季的雨的形象和给我的记忆，表达了作者对雨的喜爱和赞美之情。
《古代诗歌四首》都是写景抒情的佳作，精美的景物描写、独特的思想感情，让我们与诗人同喜同悲。
然而，作者所表达的思想感情，通常不是直露无遗地抒发出来的，而是通过一系列的写景、状物、叙事来表现的。
因此，学习这个单元的课文，一定要指导学生反复朗读，引导学生欣赏美的景物，体会美的情感，品味美的语言；培养他们发现美、欣赏美、表现美的能力，以激发他们热爱大自然的思想感情。
要达到这个目标，我认为最佳的方法就是要引导学生“披文以入情”，即通过解读语言文字来感知作品中呈现的物象，进而感受作者的思想感情。
刘勰在《文心雕龙·知音》中曾指出：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
”那怎样引导学生“披文以入情”呢？一、整体感知文章的“情感”。
读这个单元的文章，首先要做的就是整体感知作者在文章中渗透的情感，认真体察作者热爱什么，憎恶什么；歌颂什么，批判什么；景仰什么，鄙视什么……尽管感知有时不一定准确，全面，但一定要有所体察，要能基本把握作者的感情倾向。
如《春》这篇优美的写景抒情散文，读着开头“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
”我们就能基本把握作者急切盼望春天到来和准备迎接春天的喜悦心情，读《雨的四季》，读到最后两段：“啊，雨，我爱恋的雨啊，你一年四季都在我的眼前流动……啊，总是美丽而使人爱恋的雨啊！”我们就能把握住作者“爱恋雨”的思想感情。
“情动而辞发”与“披文以入情”——论文学创作与欣赏中的情感对话
112“情动而辞发”与“披文以入情”——论文学创作与欣赏中的情感对话王嘉乐 福建师范大学美术学院摘要：文学作品贵以情感人，尤其是写人的抒情性的文字。
作文者应“情动而辞发”、“为情而造文”，这样才能写出真情实感的佳作。
而欣赏者相应的，也应该怀着“同情之理解”与“理解之同情”，去“披文以入情”，才能深切感受作品的情感意蕴，收获感动，得到审美熏陶。
关键词：文学创作；文学欣赏；情动辞发；批文入情；情感对话史学大师陈寅恪先生曾有“同情之理解”与“理解之同情”的说法，本来是讲对历史人物研究时的态度与方法的，但我觉得拿来论文学创作和文学欣赏，尤其是对于写人的抒情性文学来说，也是很有道理的。
文学作品贵在以情感人，欣赏文学作品也贵在能深切感悟其情感底蕴。
而要达到这样的目标，作者就要首先对笔下的人物充满同情之理解与理解之同情，与笔下的人物进行真诚的情感对话，做其人物的知音；同样，读者和欣赏者也应该抱着同情之理解与理解之同情去体味作者的文字及文字背后的人物形象，与欣赏对象进行真诚的情感对话，努力做作品中人物的知音。
这也正是刘勰所说的“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”(《文心雕龙·知音》)。
一、“缀文者情动而辞发”这句话是就文学创作的一面来说的。
面对笔下的人物及相关事件，情感淡漠，毫无同情与理解的作者是写不出动人的佳作来的。
所谓“情动而辞发”，是指对于所写人物充分了解、理解的基础上，创作情感积淀、酝酿到了不得不发的地步，这样的文章水到渠成，是“为情而造文”(《文心雕龙·情采》)，而非无病呻吟、为赋新词强说愁之作。
以《史记》为例。
《史记》是司马迁“发愤”之作，被称为“无韵之离骚”(鲁迅《汉文学史纲要》)，清末小说家刘鹗说“《离骚》为屈大夫之哭泣，《史记》为太史公之哭泣”(《老残游记序》)，可见司马迁是充满感情地为那些历史人物作传的，不是板着面孔机械记录历史。
司马迁在《史记》里写了很多传奇人物，有悲剧英雄项羽、韩信、李广，有不容于官方的游侠、刺客，他都满怀着热情去抒写，表达他的同情、崇仰或惋惜，所以成为《史记》中最动人的名篇。
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披文入情的意思
披文入情的意思是指在阅读一篇文章的过程中，读者不仅仅是在理解文章的表面意义，更重要的是在感受和体味作者所表达的情感。
披文入情的过程就是读者在寻找文章中的情感共鸣点，与作者的情感相通，从而得到一种深刻的体验和感受。
披文入情的这种体验是一种深层次的，往往需要读者投入相当多的精力去感受。
正如人们常说的一句话，“读书如觅宝，要有耐心，要有细心”。
只有在细心品读的过程中，我们才能真正地披文入情，完整感受到作者所表达的情感。
文章往往不仅仅是表达思想和知识的工具，更是一种表达情感的方式。
披文入情的过程，首先需要读者具备一种开放的心态，积极地尝试去理解与感受作者想传达的情感，以获得一种与作者共鸣的体验。
如果读者的心态不开放，只是简单的阅读而已，那么就不可能真正地披文入情。
在披文入情的过程中，读者需要具备足够的耐心，在文章中寻找情感的共鸣点。
这些共鸣点可能是作者的过往经历、人生观念、情感体验等等。
需要注意的是，这些共鸣点并不是表面上的言语，而是隐藏在文章中的深刻情
感。
只有读者投入足够的精力，去关注和领悟文章中的每一个细节，才能找到这些情感共鸣点，真正地披文入情。
在具备开放心态和耐心的基础上，披文入情的过程还需要读者具备深度思考和感受的能力。
深度思考的能力可以帮助读者更好地理解和领悟文章背后所表达的情感，如理解作者想传达的思想、了解作者的人生经历等。
在感受的能力方面，读者需要深入地体味和感受作者所表达的情感，如情感体验、情感共鸣等。
披文入情的过程是一个互动的过程，不仅仅是读者单方面的阅读体验，更是与作者的交流和对话。
只有理解和把握了作者所表达的情感，读者才能更好地理解文章的意义，有更深刻的体验和感受。
披文入情的意义在于，它可以使读者更加深入地理解和感受文章背后所传递的情感。
通过这种体验，读者可以从作者的角度去感受和理解世界，从而有更深刻的体验和感受，有更广阔的视野和更深入的思考。
同时，披文入情也可以帮助读者在自我完善方面得到提高，让读者更加敏锐地察觉生活中的各种情感，更好地应对人生中的种种问题。
总的来说，披文入情并不只是阅读一篇文章的工具，更是一种心态和方式。
只有不断地从内心寻找共鸣点，用
心去品味文章，才能真正地披文入情，在心灵深处得到一种深刻的体验和感受。