陶行知的生平
陶行知实践教育思想
摘要：陶行知是中国近现代著名教育家，他的实践教育思想对中国教育事业产生了深远影响。
本文从陶行知的生平背景出发，分析其实践教育思想的核心内容，探讨其对中国教育改革和发展的启示。
一、陶行知的生平背景陶行知（1891-1946），原名陶文潜，湖南省宁乡县人。
他早年留学美国，回国后投身教育事业，创办了中国第一所乡村师范学校——南京晓庄师范学校。
陶行知一生致力于教育改革，提出了“生活教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名教育理念，被誉为“中国现代教育之父”。
二、陶行知实践教育思想的核心内容1. 生活教育陶行知认为，教育应从生活中来，到生活中去。
他主张将教育与生活紧密结合，使教育成为生活的一部分。
生活教育主要包括以下几个方面：（1）生活即教育：教育应该关注人的全面发展，培养具有生活能力、道德品质和创新能力的人才。
（2）社会即学校：教育不应局限于学校，而应拓展到社会各个领域。
学校应与社会相结合，让学生在实践中学习。
（3）教学做合一：教学应注重实践，将知识、技能与实际生活相结合，培养学生的动手能力和创新能力。
2. 教育改革陶行知主张教育改革，认为教育要适应时代发展，满足社会需求。
他提出以下改革措施：（1）改革教育内容：教育内容应与时俱进，关注社会热点问题，培养学生的社会责任感和使命感。
（2）改革教育方法：教育方法应多样化，注重启发式教学，培养学生的自主学习能力。
（3）改革教育评价：教育评价应注重过程，关注学生的全面发展，而不是单纯追求分数。
3. 教师教育陶行知强调教师教育的重要性，认为教师是教育事业发展的关键。
他提出以下教师教育理念：（1）教师应具备高尚的道德品质和丰富的知识储备。
（2）教师应关注学生的个性发展，尊重学生的差异。
（3）教师应具备创新精神和实践能力，为学生提供良好的教育环境。
三、陶行知实践教育思想对中国教育改革和发展的启示1. 强化生活教育意识陶行知的生活教育思想启示我们，教育应关注人的全面发展，培养具有生活能力、道德品质和创新能力的人才。
陶行知生平简介
汕职院自然科学系陶研会第七届理事会成员会长：郭素绿副会长：郑灿彬谢锦旋张跃跃秘书长：黄丽晓副秘书长：姚欣琼贝琼华学术部部长：陈日兵何庆霖文娱部部长：陈俞敏苏婉仪宣传部部长：陈晓锋李佳骏组织部部长：吴燕红张木标自然科学系团总支学生会学习部自然科学系第七届陶研会理事会2011年9月21日陶行知先生生平简介一、陶行知资料陶行知，原名文浚，安徽省歙县黄潭源村人，生于1891年10月18日，是我国现代伟大的人民教育家，思想家、大众诗人、革命战士。
1914年，陶行知在南京金陵大学毕业典礼上，宣读了毕业论文《共和精义》，其中有这样的句子：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。
”同年8月，赴美留学于加州伊利偌大学攻读市政学，期间曾任学生会干事。
次年获政治硕士学位，并转入哥伦比亚大学师范学院读教育科学，师事杜威、孟禄等名家。
1918年在南京高师校务会议上提出主张将“教授法”改为“教学法”。
1919年2月发表《试验主义与新教育》一文中，他提出反对“沿袭陈法，仪型他国”，林伯渠曾赞他是“反洋化教育”、“反传统教育”的旗手。
1920年12月他与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民促进会。
由于受王阳明“知行合一”哲学思想的影响，故用名“行知”。
1921年10月29日，陶行知同哥伦比亚大学师范学院教务长、教授孟禄博士（他美国时的老师）到广州进行科学教育性实际调查情况，他当翻译。
这是他生平第一次来祖国南大门广州市；同年12月成立中华教育改进社，他任主任干事。
1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。
早在20年代，陶行知就认识到普及教育的重点应当在农村。
1927年在南京创办晓庆师范。
在20世纪30年代，陶行知在上海大夏大学发表了《创造的教育》演说， 1932年成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
陶行知简介
陶行知陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙县人，中国人民教育家、教育思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。
是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
陶行知-人物简介陶行知（1891.10.18—1946.7.25），本名文濬，安徽省歙县人。
我国伟大的人民教育家、教育思想家，伟大的爱国者，伟大的民主主义战士，伟大的共产主义战士，是中国民主同盟和中国人民救国会的主要领导人之一。
生平1891年生于安徽省歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。
6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。
1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。
受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。
1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。
开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。
研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
陶行知的学前教育思想
一、陶行知生平
他的著作有《中国教育改造》《古庙敲钟 录》《斋夫自由谈》《行知书信》《行知诗歌 集》。陶行知自幼十分聪敏好学。1909年，他 考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科，自 此他更加自觉而刻苦努力地学习，以便能更好地 实现报效祖国的愿望。大学期间，在他倡导并主 编的校刊《金陵光》上，陶行知发表了《金陵光
二、陶行知的学前教育思想的具体内容
(二)生活教育理论
1.生活即教育
“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什 么样的生活便有与之相应的教育。生活教育的内容是随 生活的变化而不断发展的。“生活即教育”是终身教育， 是与个人生活共始终的教育。
二、陶行知的学前教育思想的具体内容
(二)生活教育理论
2.社会即学校
二、陶行知的学前教育思想的具体内容
(三)解放儿童创造力
4.解放儿童的嘴
解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让儿童自 由发表自己的看法，允许儿童对事情有疑问。疑问是人 类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分 发挥其创造力。
二、陶行知的学前教育思想的具体内容
(三)解放儿童创造力
5.解放儿童的嘴
一、陶行知生平
图4-2 陶行知
二、陶行知的学前教育思想的具体内容
（一）普及幼稚教育思想
陶行知十分重视幼稚教育，主张普及平民 教育不仅要普及小学教育，也要普及幼稚教育； 不仅是地主、贵族的子女上幼稚园，广大的劳苦 大众的子女也要上幼稚园。此外，他还积极开展 托儿所运动，为大众服务，解决他们的后顾之忧。
幼稚园的工作三个月。
三、对陶行知学前教育思想的评价
陶行知是我国近代著名的教育家，也是最 早致力于中国学前教育实验与研究的先驱。他在 长期实践研究探索的基础上，不断总结经验，提 出了不少既符合学前儿童学习与发展的特点，又 适合中国实际情况的理论与思想。他在批判旧的
高中常识陶行知简介及代表作品
高中常识陶行知简介及代表作品陶行知，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，这也是高中语文的常识之一，我们必须用心去掌握。
接下来店铺为你整理了陶行知简介及代表作品，一起来看看吧。
陶行知个人简介1891年10月18日生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。
籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。
新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
《新安陶氏族谱》封面的原文如下：大明正德五年，浙江绍兴府会稽县陶家堰分支迁居江南徽歙之西，曰古溪，后移下黄潭源。
故确定陶氏先祖为500多年前由浙江绍兴迁居徽州。
1897年，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
1905年，进入歙县__内地会所办的崇一学堂，他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
”1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年，考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科，读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。
在《金陵光出版之宣言》一文中，他号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，"使中华放大光明于世界"。
辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。
1914年，他以总分第一名的成绩毕业。
毕业后他赴美留学。
他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
陶行知生平事迹
陶行知生平事迹求学经历陶行知（1891.10.18--1946.7.25），我国伟大的人民教育家、教育思想家，伟大的民主主义战士，伟大的共产主义战士，伟大的爱国者。
是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，另一方面由于他留过学，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
有着一颗强烈爱国之心的陶行知，深切地感受到祖国繁荣富强的重要性和迫切性，热切地希望祖国能够尽快地改变贫穷落后的面貌，早日跨入世界先进国家的行列。
因此，他怀着强烈的改造环境、改造社会的愿望，自觉地学习马克思列宁主义和接受中国共产党的领导和帮助，渐渐地由一个信奉王阳明“知是行之始，行是知之成”的小资产阶级知识分子，逐渐成长为一个唯物主义者，最终成为一个“一直跟着毛泽东同志为代表的党的路线走”的“无保留追随党的党外布尔什维克”。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
很接管了祖上的一爿酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
陶行知生平
陶行知生平陶行知生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。
他自幼聪明好学，免费入塾读书。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受曾经写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
当陶行知1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。
最初攻读市政，后便进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，期望通过教育来救国救民。
陶行知于1917年学成归国，正值国内发起了以民主和科学为旗帜的新文化运动。
陶行知满怀热情地在这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教育。
为此，他一方面介绍西方的教育理论，另一方面也反对盲目“仪型他国”，提出要以科学方法进行教育改革和创新，为实现中国教育的普及化和近代化踏出一条新路。
行知以主要精力从事平民教育。
这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。
他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。
平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。
”要想普及教育，就必须使平民教育下乡，开展乡村教育运动。
陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。
”他还立下宏愿，要排除各种困难，筹措一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。
1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，校址选在南京远郊偏僻荒凉的晓庄（原名小庄）。
这就是后来驰名中外的晓庄师范，由陶行知亲自担任校长。
在晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生同劳动、同生活，共同探索中国教育的新路。
也就是在晓庄师范，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。
其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。
根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。
陶行知生平简介
跨文化交流
陶行知曾多次出国考察和讲学， 将中国教育思想传播到世界各地 ，促进了中外教育文化的交流。
推动世界教育改革
陶行知的教育思想对世界教育改 革产生了积极影响，为世界教育 发展做出了贡献。
对现代教育的启示与借鉴
强调实践
陶行知注重实践教育，认为实践是获取知识和技能的重要途径， 对现代教育具有启示作用。
推动平民教育
01
陶行知提倡平民教育，主张教育机会平等，对中国教育改革产
生了深远影响。
倡导生活教育
02
陶行知提出“生活即教育”的理念，强调教育与生活的紧密结
合，对中国教育改革产生了重要影响。
培养创新精神
03
陶行知注重培养学生的创新精神和实践能力，对中国教育改革
起到了积极的推动作用。
对世界教育发展的贡献
和发展。
02
主张
陶行知主张通过乡村教育运动，推动乡村教育的普及和发展，提高乡村
民众的文化素质和知识水平。
03
成果
乡村教育运动在广大乡村地区得到推广，推动了乡村教育的普及和发展
，提高了乡村民众的文化素质和知识水平，为中国教育事业的发展做出
了重要贡献。
04
陶行知教育思想影响与贡献
对中国教育改革的影响
做是中心
陶行知特别强调“做”的重要性，认为“做”是教和学的中心。
教和学的统一
陶行知提倡教和学要统一，教师不仅要教知识，还要引导学生做， 学生不仅要学知识，还要学会做。
3
陶行知教育实践
创办晓庄师范学校
1 2 3
背景
陶行知认为传统教育存在诸多问题，为了培养具 有社会责任感和实际能力的教师，决定创办晓庄 师范学校。
关注个体差异
陶行知简介,陶行知的教育名言,名言警句
陶行知简介，陶行知的教育名言，名言警句陶行知简介，陶行知的教育名言，名言警句陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。
中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
1931年主编《儿童科学丛书》。
1935年，在中国共产党"八一宣言"的感召下积极投身抗日救亡运动。
1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
1、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然为个人完满发展之重要指标。
2、“追求真理做真人”，不可丝毫妥协，决不向虚伪的社会学习或妥协。
3、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。
4、因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
5、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
6、爱情之酒甜而苦。
两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
7、我们在教育界任事的人，如果想自立、想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
8、民之所好好这，民之所恶恶之。
管众人之事者，拜众人为老师。
9、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
10、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
11、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
12、以教人者教已，在劳力上劳心。
走进陶行知
有一种爱叫前世有缘
如果说汪纯宜是陶行知尊之重之敬之的发妻，那么吴树琴则是让他疯之 癫之狂之的前世命定的爱人。
吴树琴遇到陶行知的时候，他正因得罪了蒋介石而被通缉，整天东躲西 藏不得安生。那年吴树琴18岁，而大她25岁的陶行知已过不惑之年，纵然 如此，早已有仰慕之情的吴树琴还是会经常和同学一起前往陶行知的避难住 所讨教。 仿佛命中注定般，知道妻子逝世后悲痛的陶行知在吴树琴的陪伴下得到 安慰，而他也渐渐萌生爱意，1939年，陶行知和吴树琴举行了简单却又非 同一般的婚礼。 婚后，两人生活在重庆北碚檀香山桥附近一个二层旧碉堡中，生活清贫， 连日常的蔬菜都需要自己去耕种，但生活却过得极其甜蜜，只是这样的生活 没有维持太久，1946年，陶行知突发脑溢血过世，而他们的婚姻才不过八 年。
第二任夫人：
吴树琴（1912- ）安徽休宁人,中共党员,是陶行 知的续弦夫人.她崇敬陶行知的人格与创业精神而 相爱结婚.陶行知曾为自己创作一首结婚歌词：
“男先生,女先生,结了婚,打日本,怎样打日本?团结
去斗争,结婚革了命,不再为自身,为民族,求生存,联 合起来誓不分”. 1946年7月25日凌晨，陶行知因操劳过度，不 幸与世长辞。2003年12月，吴树琴在南京病逝， 享年88岁。
自立立人歌 一 滴自己的汗， 吃自己的饭 自己的事自己干， 靠人、靠天、靠祖 上， 不算是好汉。 二 滴自己的汗， 吃自己的饭， 别人的事我帮忙干， 不救苦来不救难， 可算是好汉？
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陶行知的生平
激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。
但抢
生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学
自我警醒
1、行是知之始，知是行之成。
2、教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
16、义则居先，利则居后；敬其所长；恕其所短。
教书育人
1. 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
2. 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
3. 因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
4. 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
5. 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
6. 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
7. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自
动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
为人师表
1. 要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
2. 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
因材施教
1. 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
2. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教学方法
1. 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
2. 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
3. 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
成功教育
1. 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
启发式教学
1. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
2. 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
创新与实践
1. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
2. 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
3. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
4. 手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
养成性教育
1. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
2. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
3. 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
人物评价
综述
“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向
近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。
他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。
最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。
在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。
因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。
这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。
由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。
古代的孔子开私学提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。
近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。
这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。
陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。
中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。
8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。