《胡同文化》

《胡同文化》

作者介绍

汪曾祺，当代著名作家，剧作家，祖籍江苏高邮。以散文和短篇小说见长，代表作品有《职业》《幽冥钟》《受戒》《云致秋行状》《复仇》《八月骄阳》《大淖记事》(获1981年全国优秀短篇小说奖)、《国子监》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是汪散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色：它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时在语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。

汪曾祺曾在他的《自选集》中“自序”中写道：“我的散文大都是记叙文，间发议论，也是夹叙夹议。我写不了伏尔泰、叔本华那样闪烁着智慧的论著，也写不了蒙田那样渊博而优美的谈论人生哲理的长篇散文，我也很少写纯粹的抒情散文。我觉得散文的感情要适当克制，感情过于洋溢，就像老年人写情书一样，自己有点不好意思。我读了一些散文，大概继承了一点明清散文和五四散文的传统，有些可以看出张岱和龚定庵的痕迹。”

背景介绍

关于胡同

北京胡同的格局形成于13世纪，遍布城内外的数千条胡同一向是最基层的百姓聚居之地，也是富有京韵京味的胡同文化形成、演化的依托。北京市有街巷名称的胡同约有4000多个。“胡同”即小街巷，在上海(南方)称“弄”，过去认为“胡同”是蒙古语城镇的音译或蒙古语“水井”的借词，因为凡有居民聚住处必有水

井。北京城区以水井为中心，分布居民区由来已久。

重点剖析

一、了解北京胡同文化的内涵

这是一篇序文，但却写得自由活泼。文章的开头，并没有直接写什么是胡同文化，而是从大处着笔，写北京的城建和胡同的特征以及北京人的生活和思想，第二自然段，写胡同的来历，第三自然段写胡同的大小和数量，到第四自然段，才谈到胡同文化。可见前面几段是为后面写胡同文化作铺垫的。

什么是胡同文化作者说：“我们通常所说北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

作者是从哪些方面写胡同文化的呢首先写居住和休闲，透露出北京人生活的封闭、平和和安宁。接着写吃，透露出北京人的自足，再写北京人的性格：置身事外，最后写北京胡同文化的精义：安分守己，逆来顺受。

最后三段，写胡同文化的衰败和没落。

二、抓住首句，是概括文章内容的一种方法。

有些文章的段首句，概括了这一段的内容或其他几段的内容，这篇文章就是这样。比如第二自然段，第二句就概括了这一段的内容。作者从六个方面，用“有的胡同”这样的排比性的句段，对“胡同的取名，有各种来源”一句作了具体的交待。又比如“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”一句，管住了三个自然段。最后三个自然段，也是紧扣“北京胡同在衰败、没落”一句而展开的。在阅读中，遇到这样的句子，千万不要放过。

三、体味作者的思想感情

作者写胡同文化，却从它的建筑写起，这就说明胡同文化有着悠久的历史

渊源，在这里作者表达了一种热爱之情。作者从多侧面对北京胡同文化进行叙写，一方面表达了作者对北京人的熟悉和了解，另一方面也表现了作者对北京人的某种推崇。但是，作者并没有沉醉其中，而是有着某些批判和反思的，因此，作者最后写了在时代大潮中北京胡同文化的衰败、没落，表现了一种惋惜之情。

总的来说，作者表达的感情是：留恋、怀旧、伤感；知道它必将衰败、没落，带着一定的批判意识。

疑难解析

一、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系

解析：北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

二、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的

解析：作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬淡，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向

往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。

三、文章的第5段为何不用“胡同和四合院是一体”概括段意

解析：文章的第5段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡至“胡同文化”，因此，用“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列式复句来概括段义，兼顾两个方面，显得全面到位。