江苏省南京市上元中学九年级语文下册 第19课 鱼我所欲也(第1课时)教案 新人教版
《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第19课教案
《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第19课教案教学目标1、积累文言知识，领会文章的思想内涵2、理解文意，理清论证思路3、掌握的论证方法。
资料助读孟子性善论的要点：1、善是人的本性。
2、人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。
4、本性也需要养。
教学过程第一课时一、导入二、初读课文读准字音苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死一、再读课文疏通文意（结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。
）解释以下加点词语和句子故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受非独贤者有是心也乡为身死而不受故不为苟得也所识穷乏者得我与由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
此之谓失其本心。
二、概括主旨人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。
第二课时一、复习检查二、结合原文把握内涵边讨论边明确1、的论点是什么?怎样提出来的?2、文中运用了那些修辞手法？用了哪些论证方法？3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?4、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?三、课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。
舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
四、中考链接（一）贵阳市(09贵州省)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释文段中加点的词。
九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》教案 新人教版
《鱼，我所欲也》教案教学目标知识与能力目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
过程与方法1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
情感态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。
教学重点1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
教学难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
教具安排多媒体课件课时安排一课时教学过程一、引入人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。
二、检查预习1.朗读课文，读准字音。
患（huàn）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
2.作者作品简介孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
三、整体感知1. 教师范读课文，提醒学生注意字的读音。
2.学生自读课文，感知课文内容。
3.师生通译全文，总结归纳本课当中的一些词句用法。
译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
九年级语文下册第五单元第19课《鱼我所欲也》教学设计(新版)新人教版(新)
19 鱼我所欲也《孟子》教学目的：1、熟读课文，积累文言词语。
2、掌握课文中心论点，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。
4、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位。
做一个明辨是非，永葆善良之心的人。
教学重点：１、理解文意，理清思路，背诵课文。
２、掌握本文的论证方法。
教学难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
课时安排：两课时。
第一课时教学内容：1、熟读课文，积累文言词语。
2、掌握课文中心论点，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
教学过程：一、导入。
简介孟子导入。
二、整体感知。
1、自读课文，扫除语音障碍。
所恶（wù）辟患（bì huàn）一箪（dān）食蹴（cù）尔不屑（xiè）苟（gǒu）得2、再读课文，疏通文意。
通借字：故患有所不辟也。
通“避”。
万钟不辩礼仪而受之。
通“辨”。
所识穷乏者得我与。
通“德”，恩惠、感激的意思。
乡为身死而不受。
通“向”，从前之意。
重点句子：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
3、翻译全文。
4、课文的中心论点是什么？舍生取义。
从哪里看出？“鱼我所欲也……舍生而取义者也”三、结束语：学了本文，我们明白了作者的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。
一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。
九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》教案 (新版)新人教版-(新版)新人教版初中九年级下
19 《鱼我所欲也》【教学目标】1.积累重要的文言词语。
2.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义。
3. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
4. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点。
【教学过程】一、导入同学们，你知道“孟母三迁”的故事吗？谁能给大家讲一讲？今天我们要学习的就是选自《孟子》的《鱼我所欲也》。
二、预习检查1.检查预习学案的完成情况。
2.检查诵读情况。
3.检查学生搜集的作者、作品情况。
作者简介：孟子，名轲，字子舆，邹人，战国初期思想家、教育家。
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主X性善论。
三、诵读课文，理解文意1．掌握重点字词的读音、含义、能熟练朗诵全文。
2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
任务一：在老师带领下对课文进行多遍诵读。
划分朗读节奏，开展朗诵比赛。
任务二：结合注释，对课文逐段进行全面深刻的翻译，整理归纳文言知识。
通过自主、合作、互查三个步骤，确保每生能熟练翻译每一句话。
文章翻译：自主翻译，发现难点。
师生合作，解决难点。
小组互查，教师抽查。
任务三：通过对重点问题的思考理解文章思想内容。
四、深入学习，领悟内涵1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
“性本善”思想的句子是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是什么？呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4.由本文要说明的道理概括出的成语是什么？它的现代意义是什么？舍生取义——为正义事业而牺牲生命5、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》教案
九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》教案内容预览：19鱼我所欲也教学目标知识目标1 •积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2•了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标1 •强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非, 永葆善良之心，做一个大写的人。
教学重点、难点1•理解文意，理清论证思路，背诵课文2.掌握本文的论证方法。
3•理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义” 的关系，把握本文的主旨。
课时安排2课时教学过程第一课时一、导语设计多媒体显示富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
( 孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
( 匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
( 文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
( 夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
) 今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、资料助读1．“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。
“人性之善也。
犹水之就下也。
人无有不善。
水无有不下。
”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄(外授) 我也，我固有之也。
弗思耳。
”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。
“富岁子弟多赖、懒。
凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。
”(4)本性也需要“养”。
“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
九年级语文下册19《鱼我所鱼也》教案(新版)新人教版
《鱼我所鱼也》教案教学目标1．积累文言字词，品味语言情致。
2．理解作者思想，思考现代人生。
3．训练语言思维，强化朗读背诵。
教学重难点1．对语句及中心的理解。
2．对论证方法的理解。
教学设想《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。
但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。
其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
教学方法1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。
要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。
这种方法是最基础的也是最重要的。
2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。
在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
教学时数 2课时教学步骤第一课时一、导入解题孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。
受业于孔子之孙伋（子思）的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》教案 (
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（以教材知识体系为主）与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片
个案
（体现教学法设计及教学内容调整）
第一、二课时
教学要点：积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵；积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力；、理解文意，理清论证思路，背诵课文。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
明确：(1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。
(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。
(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向？(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、作者及孟子思想
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》教案
九年级语文下册第19课《鱼我所欲也》教案内容预览：19鱼我所欲也教学目标知识目标1．积累文言文常用的实词、虚词扩充文言词汇量逐步提高文言文阅读能力2．了解孟子的道德主张领会文章的思想内涵能力目标1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法理解作者的观点德育目标引导学生正确选择摒弃一己之私利将正义、道义放在首位明辨是非永葆善良之心做一个大写的人教学重点、难点1．理解文意理清论证思路背诵课文2．掌握本文的论证方法3．理解“失其本心”中“本心”的内涵辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系把握本文的主旨课时安排2课时教学过程第一课时一、导语设计多媒体显示富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫(孟子)生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死留取丹心照汗青(文天祥)砍头不要紧只要主义真杀了夏明翰还有后来人(夏明翰)这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严生为自由生为名声生为正义)今天我们学习《鱼我所欲也》看看本文表现了孟子什么样的道德主张二、资料助读1．“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性“人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生“恻隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之：恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之恻隐之心仁也：羞恶之心义也恭敬之心礼也；是非之心智也仁义礼智非由外铄(外授)我也我固有之也弗思耳”(3)人性变坏是由于受外物的影响不是本性的表现“富岁子弟多赖、懒凶岁子弟多暴非天之降才尔殊也其所以陷溺其心者然”(4)本性也需要“养”“苟得其养无物不长；苟失其养无物不消”2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥黔敖(富人)为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉(捧)食右执饮曰：“嗟来食”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也”从而谢焉终不食而死三、朗读课文整体感知1．默读课文对照注释扫除语音障碍2．请两名学生朗读其余学生评点可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价 3．教师点评多媒体显示字音：(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死而不受今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎4．学生齐读课文5．学生白读课参考注释理解文意有不懂之处勾画出来准备质疑 6．请学生概括本文大意明确：人在进行选择时应以义为重；人应保持自己的“本心”四、质疑解疑疏通文意1．你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答可指名回答也可自由回答2．生问师答对学生不能解答的问题教师酌情给予点拨3．教师检查学生自学情况多媒体显示：(1)指出下列句中的通假字并解释故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受(2)翻译下列句子①由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也②呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也③万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉④此之谓失其本心五、朗读训练体会语言特色初背课文1．学生齐读课文中的排比句和对偶句欣赏整齐而又有变化的句式美感受其音韵美2．学生背诵成组的排比句、对偶句3．教师出示背诵练习帮助学生背诵多媒体显示：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生；生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也；如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?由是则生而有不用也是故呼尔而与之；乡为身死而不受；今为妻妾之奉为之；；是亦不可以乎?此之谓失其本心4．学生齐背课文六、布置作业1．背诵课文2．理清本文的论证思路画出全文结构提纲第二课时一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术1．理清论证思路把握说理方法提问：本文的论点?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味而“熊掌”是其中更为美者二者不可兼得取其中最美者合乎情理也符合逻辑由此及彼由浅入深引出“生”与“义”的论题来自然明晓提问：论点提出以后文章是怎样围绕论点逐层论述的?学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”这是全章的论点然后说明其所以如此是因为人都有“欲生而不为苟得恶死而有所不辟”之心即“羞恶之心”；又从反面来说如果人只是欲生恶死那就会不顾礼义什么事都做得出来因此重要的是求生避患不能违背“义”的原则(2)这种“羞恶之心”是人人都有的只有贤者才不会丧失为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽例如有人不食“嗟来之食”这说明他有羞恶之心可后来却不辩礼义而接受万钟之禄这就是物欲使他的羞恶之心丧失了可见要做到“舍生取义”就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照可以看出作者设喻的巧妙(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法加强了说理的逻辑性2．难点突破理解本文的主旨(1)学生自由质疑生生互动师生互动解疑释疑学生提出的问题有：①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?②本文分两段结构上不够合理有割裂文意之嫌请问我的这种看法对?师生讨论明确：①“本心”具体指“羞恶之心”“义”产生于“羞恶之心”有“羞恶之心”才会按“义”的原则行事才有可能在关键时刻舍生取义②这位同学的看法有道理就行文思路来说贤者舍生取义行道之人、乞者以义为先讲的都是“本心”赋予人的极大力量属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻属于反面论证所以“一箪食一豆羹得之则生弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻“不辩礼义”而受“万钟”则失掉了“本心”这种行为是应该停止的全文的旨意就在这一劝勉上朱熹说：“此章言羞恶之心人所固有或能决死生于危迫之际而不免计丰约于宴安之时是以君子不可顷刻不省察于斯焉”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的三、赏析《孟子》散文的语言特色提问：这篇文章主要运用了些修辞方法?学生讨论成果展示：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞比喻“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下就必须择优而取“一箪食一豆羹”也是比喻说明饮食对饥饿者虽然重要但不合乎礼义也宁死不食从而证明了“义”重于“生”突出了主题对比生和义比义比生更可贵；死与不义比不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比赞扬了舍生取义的人最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比赞扬了舍生取义的精神批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们这就起到了突出中心思想的作用排比通篇皆是既有助于逐层深入分析又能增强文章的气势和论辩力量四、古今对读品评思想价值欣赏其人格魅力1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?学生讨论明确：义的价值高于生命人应该有舍身取义的精神这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用对后世知识分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论他的说理仅止于是否丧失“本心”有明显的局限性随着时代的发展“义”的内涵发生了变化我们现在所说的“义”是指社会公义“利”指一己之私利即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益在当今社会面对越来越多的诱惑面对人生的各种考验我们应该作出正确的抉择2．感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题学生自由发言生1：孟子本人是一个比较高傲的人他不肯迁就不肯趋炎附势他说：“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫”孟子曾经在齐国任客卿后来因为与齐王意见不合便决定辞去齐卿回家断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概生2：仁义是最大的利益有仁义相关者都会有利益；无仁无义所有人都不会有利益“义”作为一种道德规范约束一己之私欲成就集体、民众的大利孟子可谓高屋建瓴生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家就孟子的人格而言他有着“如欲平治天下当今之世舍我其谁”的宏愿伟志他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝表现出强烈的使命感和参与意识展露出以天下为己任的博大胸怀生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家他义正辞严直言不讳敢于抨击统治者展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象五、课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字我们的心中唯有崇敬舍生取义这是怎样的崇高与豁达这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心让我们高吟《鱼我所欲也》谱写生命的壮丽篇章六、布置作业请以“义与利”为话题写一篇文章500字左右板书设计七．教学后记......。
九年级语文下册19鱼我所欲也教案人教版
修辞的表达效果。
本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学
生体会收获的快乐，成功的喜悦。
教学目标
知识目标
1 ．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2 ．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
1 ．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
( 文天祥 )
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
( 夏明翰 )
这几句话表现了作者怎样的价值取向 ?( 学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生
为正义。 ) 今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、资料助读
1 ． “性善论 ”的要点：
(1) “善 ”是人的本性。 “人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去
“本心 ”。本文行文
流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。
本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，
认识孟子 “舍生取义 ”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等
19 鱼我所欲也
从容说课
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、
羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些
“善心 ”丧失，就在道德方面具备 “ Nhomakorabea义理智 ”。
本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。
孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，
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章、节 第 5 单元 课时 第 1 课时 课型 精读 课
教学 目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，
永葆善良之心，做一个大写的人。
重点 难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的
关系，把握本文的主旨。
教学过程 教师复备
一、 导语设计
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 二、资料助读 “性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 (4)本性也需要“养”。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。3．学生齐读课文。 四、质疑解疑，疏通文意 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 六、小结，布置作业
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教
学
反
思
授课时间： 年 月 日
江苏省南京市上元中学九年级语文下册 第19课 鱼我所欲也（第1课时）
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