人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》试题精选
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案一、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018 年贵州省贵阳市中考）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是:( )(2分)．A. 亦我所欲也是进亦忧( 范仲淹《岳阳楼记》 )．．B. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 ( 陶渊明《桃花源记》 )．．C.所恶有甚于死者于厅事之东北角 ( 林嗣环《口技》 )．．D.所识穷乏者得我与一狼得骨止 ( 蒲松龄《狼》 )．20. 下列句子翻译有误的一项是 : ( )(2 分)A. 故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事B. 贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了C.呼尔而与之没有礼貌地吃喝着给他D.乡为身死而不受乡邻因害怕死亡而不接受21. 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并进一步指出这是每个人都有的②。
(4 分)22.下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
(4 分 )篇名| 示例| 项目列举事例运用排比运用对比乞人不屑“蹴尔”之 乡为身死而不受把“①”与“②”在《鱼我所欲也》今为所识穷乏者得我食的事例财富数量上作对比而为之《得道多助，失道寡 守城方得“地利”却域民不以封疆之把“多助”与“寡 界 威天下不以兵助》“ ③ ”的事例助”的结果作对比革之利答案：19.A 【解析】 A. “亦”都是“也”的意思； B. 动词，舍弃 / 名词，住所、房间； C. 介词，比/ 介词，在； D.动词，感激 / 动词，得到。
九年级语文下册 《鱼我所欲也》习题精选 人教新课标版
《鱼我所欲也》习题精选[文笔精华］美文中漫步，品咂心灵的鸡汤……生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
[自主积累]积累中运用，构建知识的殿堂……1．给下列加黑字注音。
苟得不辟一箪食一豆羹蹴尔2．解释下列句子中加黑的词语。
1故不为苟得也。
故：苟得：2故患有所不辟也。
患：3人皆有之。
皆：4弗得则死。
弗：5所识穷乏者得我与与：6妻妾之奉。
奉：3．翻译下列文言语句。
1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4呼尔而与之，行道之人弗受。
4．文学常识填空。
《鱼我所欲也》选自______。
孟子是继孔子之后的____家大师，被后世称为_______。
[阅读探究]品读中探究，体味语言的蕴藉……一课内精读鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
5．本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明________________6．课文哪句话可以概括本文大意7．在历史上，“舍生取义”的事例很多，试举一个典型事例并作简要评论。
8．请分析本文的写作特点。
《鱼我所欲也》阅读试题及答案
阅读下面两段文字，完成下面题目。
（14分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》）【小题1】解释下列句子中划线的词。
（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。
（3分）今子欲以子之梁国而吓我邪？【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。
（2分）【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。
（2分）【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的思想主张有很大不同。
请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。
你赞同哪种思想主张？简谈你的理由。
（3分）答案：【小题1】同“避”，逃避做国相苟且在这时（2分）【小题1】现在你也想用你的'梁国来吓我吧？（3分）【小题1】志向高洁；功名利禄（2分）【小题1】舍生取义（2分）【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。
语文九年级下册第五单元《18鱼我所欲也》练习题
语文九年级下册第五单元《18鱼我所欲也》练习题第一篇：语文九年级下册第五单元《18 鱼我所欲也》练习题18 鱼我所欲也1．给下列加点字注音。
所恶( wù ) 苟得( gǒu ) 不屑( xiè ) ．．．一箪食（dān）一豆羹（gēng）蹴尔而与之（cù）．．．2. 解释下列句子中加点的词。
(1) 故患有所不辟也 (祸患，灾难 )（通“避”，躲避）．．(2)此之谓失其本心( 天性，天良 ) ．．(3)故不为苟得也( 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 ) ．．(4)非独贤者有是心也( 这种 ) ．(5)不可以已乎（停止）．3. 解释下列多义词。
(1)与：所识穷乏者得我与( 通“欤”，语气助词 ) 蹴尔而与之( 给 )(2)于：所欲有甚于生者( 比 ) 万钟于我何加焉( 对 ) (3)而：呼尔而与之( 表承接 ) 由是则生而有不用也( 表转折 )4．下列加点词意思相同的一项是(B) A．舍生而取义者也莲之出淤泥而不染．．B．如使人之所欲莫甚于生．C．行道之人弗受．D．为宫室之美．皆以美于徐公．是以谓之文也．不足为外人道也．（解析：A项中的“而”分别为：连词，表并列/连词，表转折，可译为“但是”；C项中“之”分别为：助词，的/代词，它；D项中“为”分别为：因为/向；只有B项中的“于”都是介词，比。
）5．（黔东南中考）下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（B）．．．A．故患有所不辟也（动词，通“避”）．B．万钟于我何加焉（动词，增加）．C．此之谓失其本心（助词，无实义）D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）．．．（解析：B项中“加”是名词，益处。
）6. 根据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。
(1)乞人不屑也( 不屑一顾 ) ．(2)今为所识穷乏者得我而为之( 为非作歹) ．(3)则可以辟患而有不为也( 患难与共) ．(4)所欲有甚于生者( 欺人太甚 ) ．7.下列句子节奏划分有误的一项是（ C ）A.如使/人之所欲莫甚于生B.是故/所欲有甚于生者C.贤者能/勿丧耳D.是亦/不可以已乎（解析：贤者/能勿丧耳）8. 把下列句子翻译成现代汉语。
人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》试题精选
6．中心论点： 舍生取义 （答 “舍生而取义者也” 或人在任何时候都不要违背 “义” 亦可。 ） 本
这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均
可） 16．文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断
句标点，与课文比哪一种断句标点更好 ?说说理由。
马明风整理
》》》》》》》》》积一时之跬步 臻千里之遥程《 《《《《《《《《《《《
句子，说说这样写的好处。 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避 患者何不为也？”的深层含义是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 15．《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，
26. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是中的“此“指什么 ?
28. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么
?
29. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
四、【模拟试题】
马明风整理
》》》》》》》》》积一时之跬步 臻千里之遥程《 《《《《《《《《《《《
7．鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
8．一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃
19．舍生取义 见利忘义 舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生
就会饿死。 9．万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 10．如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
。
九年级下册 19鱼我所欲也测试题 试题
19 鱼我所欲也一、阅读理解：〔一〕鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避〞。
下同)也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1．解释以下加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟．得也〔〕(3)如使．．人之所欲莫甚于生〔〕(3)所恶．有甚于死者〔〕 (4)留取丹心照汗青．．〔〕2．翻译以下句子。
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也。
3．诵读以下句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/〞把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4．请摘录原文中的语句，填写上下表。
“舍生取义〞。
请列举一例。
〔二〕〔甲〕万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——〔节选自?鱼我所欲也?〕〔乙〕晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
〞晏子对曰：“天不寒乎？〞公笑。
晏子曰：“婴〔晏子自称〕闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！〞公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
〞乃令出裘发粟，与饥寒。
——〔选自?晏子春秋?〕注释：①景公：齐景公。
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》1. 阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】1. 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 死亦我所恶恶：讨厌，憎恨B. 蹴尔而与之蹴：轻轻地C. 妻妾之奉奉：侍奉 D. 是亦不可以己乎己：停止，放弃【小题2】1. 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）A. 故患有所不辟也B. 二者不可得兼C. 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受【小题3】1. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
[知识点]文言文阅读，孟子(前372-前289)[答案]【小题1】B【小题2】B【小题3】B[解析]【小题1】B.加点词的解释不正确。
“蹴尔而与之”中的“蹴”：用脚踢。
九下24《鱼我所欲也》重要习题答案
《鱼我所欲也》重要习题精选一、积累与运用1.给下列句中加点的字注音。
一箪．食，一豆羹．（ ）（ ） 故不为苟．得也（ ） 蹴．尔而与之（ ） 乞人不屑．也（ ）苟．得（ ） 不辟．（ ） 患．（ ） 所恶．（ ） 箪．（ ）蹴．尔（ ） 不屑．（ ） 羹．（ ） 穷乏．（ ） 2.找出下列句中的通假字并解释。
（1）故患有所不辟也 _________通_________，含义：____________ （2）所识穷乏者得我与 _________通_________，含义：____________ （3）乡为身死而不受 _________通_________，含义：____________ （4）万钟则不辩礼义而受之 _________通_________，含义：____________ 3.解释下列句中加点的词。
（1） 呼尔而．与之，行道之人弗受 （ ） 由是则生而．有不用也 （ ） （2） 所欲有甚于．生者 （ ）万钟于．我何加焉 （ ） 4.本文运用_________的手法，论述“义”的价值高于生命，当求“生”与守“义”发生矛盾时，人应当“______________”。
二、阅读阅读下面的文段，完成5~14题。
（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.联系全文思考，本文的中心是什么？ 6.解释下列句中加点词的意思。
（1）故患．有所不辟也 患：____________ （2）如使．．人之所欲莫甚于生 如使：____________ 7.翻译文中画横线的句子。
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初中语文试卷 马鸣风萧萧《鱼我所欲也》试题精选一. 解释下列加点的词语。
1．故患．有所不辟．也（ ）（ ） 2.由是则可以辟．患而有不为也（ ） 3．（1）万钟于我何加．焉（ ） （2）乡．为身死而不受（ ） （3）今为妻妾之奉．为之 （ ）（4）是亦不可以已．乎（ ） 4．所识穷乏者得．我与（ ） 5．①所欲有甚于生者，故不为苟得．．也。
（ ）②此之谓失其本心．．。
( ) 二．用现代汉语翻译下列句子。
1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
5．是亦不可以已乎？ 6．此之谓失其本心。
7．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
8．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
9．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 10．二者不可得兼，舍生而取义者也。
11．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
12．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 三．简答题1．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?2．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？3．我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：__________。
4．从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
答：＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿5．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
a ．_______________________b ．___________________________________6．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”此句中“是心” 具体指什么？ 8．按要求填空。
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是＿＿，“甚于死者”就是＿＿＿。
本文中，作者将＿＿比作鱼，将＿＿比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应 。
③孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“＿＿＿”这个词含义相同。
④文中“ ； 。
”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。
⑤请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了＿＿ ＿，＿ ＿＿，＿＿ ＿＿；原因是＿＿＿。
9．在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答） 答：10．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？ 答：11．孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿12．“所欲有甚于生者""所欲"可以指哪些事情？"所恶有甚于死者""所恶"可以指哪些事情？ 13．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿14．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿15．《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。
请举一例证明这一观点。
（课内外均可）16．文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。
有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。
有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
17．本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿18．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。
请仿照文中第一句话的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿19．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
20．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？21．在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
22．本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
23．宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？24．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去26. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”该句中的“是心”是指什么?27. “此之谓失其本心。
”该句中的“此“指什么?28. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”作者特意交代这一句的意图是什么?29. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？四、【模拟试题】阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之。
万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1. 解释下列句子中加点的词语。
所欲有甚于生者甚：非独贤者有是心也非独：万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤得：2. 下面选项中加点字的意义相同的一项是（）A. 故不为苟．得也苟．富贵，勿相忘B. 生于忧患．，死于安乐故患．有所不避也C. 非独贤者又是心．也予尝求古仁人之心．D. 故．不为苟得也故．自号曰醉翁也3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（）A. 战于长勺B. 苛政猛于虎也C. 万钟于我何加焉D. 余将告于莅事者4. 翻译下面句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
此之谓失其本心。
5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。
6、选出画线的词用法意义与其他三项不同的一项（）A、由是则可以辟患而有不为也。
B、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C、今为所识穷乏者得我而为之D、今为宫室之美而之7、第一段共有九句话，层次划分正确的是：（）A、①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨B、①/②③④⑤⑥⑦⑧/⑨C、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨D、①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨8、第一段运用的论证方法是：（）A、分析论证举例论证引用论证B、举例论证分析论证层进论证C、设喻论证分析论证引用论证D、设喻论证分析论证层进论证《鱼我所欲也》试题精选参考答案一．解释下列加点的词语。
1．祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避2．同“避”，躲避3．（1）益处、好处（2）通“向”，从前（3）侍奉（4）停止、放弃4．感激5．①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思⑤天性，天良。
二．用现代汉语翻译下列句子。
1．生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
2．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
3．由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。
4．轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
5．这种做法不也可以停止了吗？6．这就叫做丧失了自己的本性。
7．鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
8．一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
9．万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？10．如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
11．以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
12．假如人所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的（或求得生存手段的），什么手段不可以用呢？三．简答题1．示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
(言之成理；观点鲜明即可)2．“贫贱不能移”3．舍生取义4．道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的5．答案示例：a．生于忧患，死于安乐。
b．得道多助，失道寡助。
6．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。
）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。
如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。