沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足!这句话
水调歌头·沧浪亭原文翻译及赏析
水调歌头·沧浪亭原文翻译及赏析水调歌头·沧浪亭原文翻译及赏析水调歌头·沧浪亭原文翻译及赏析1水调歌头·沧浪亭潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。
鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。
方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。
落日暴风雨，归路绕汀湾。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。
壮年何事憔悴，华发改朱颜。
拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。
刺棹穿芦荻，无语看波澜。
翻译/译文太湖岸边的景物一片凄凉，明净的湖水环接着洞庭山，浩渺湖泊不见鱼龙的踪影，它们被锁在弥漫的烟雾里。
正想起范蠡和张翰的时候，忽然有一只小船载着鲈鱼，迅速驶来，撇开重重波浪。
傍晚，暴风雨突扑面而来，只好沿着小洲弯处回航。
胸怀着干一番事业的大志，如今正当身强力壮的年华，耻于投闲置散隐居水乡。
为什么壮年时就面容憔悴，容颜变得衰老，白发苍苍？真想在寒冷的潭水中垂钓，但是又担心鸥鸟猜疑妒忌，使鱼儿都不肯游近钓丝旁。
还是划着小舟穿过芦荻去，默默地观看湖面浪涌涛荡。
注释1.水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。
双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。
相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。
2.沧浪亭：位于苏州市三元坊，是一处始建于北宋的中国汉族古典园林建筑，始为苏舜钦的私人花园，是苏州现存诸园中历史最为悠久的古代园林。
其名取意于屈原《渔父》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之精神。
3.淡伫洞庭山：意为湖水环接着洞庭山。
淡伫：安静地伫立；洞庭山：太湖中的岛屿，有东洞庭、西洞庭之分。
4.渺弥：湖水充盈弥漫无际。
5.陶朱：春秋越国范蠡，辅佐勾践灭吴后，鉴于勾践难于共富贵，遂弃官从商。
6.张翰：字季鹰，吴今江苏苏州人。
西晋文学家。
齐王司马囧执政，任为大司马东曹掾，在洛。
知囧将败，又见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵。
《沧浪之水》读后感4篇(精)
《沧浪之水》读后感4篇（精）《沧浪之水》读后感1"沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
"用水清濯缨来表明明世则仕，用水浊濯足来表明乱世则隐；可是在当今喧嚣又浮华的社会中，即便是用尽沧浪之水，也难以洗涤我们心灵的尘埃，我想这就是题目的寓意，也是本部小说的主旨所在。
《沧浪之水》以细致入微的心理刻画和令人信服的细节描写，将主人公的人生事迹娓娓道来：在上世纪九十年月，一个医学毕业的研究生从怀才不遇、仕途不顺继而时来运转、名利双收。
从原来自己鄙视、唾弃"猪人狗人"到自己成为一名真正的"猪人狗人"，布满了心酸和无奈。
本部小说进行了大量的心灵描写，从而拉近了读者与主人公的距离，使读者对池大为的一切感同身受，不能自已，在小说最终，池大为在父亲坟前真诚地忏悔："而我，你的儿子，却在大势所趋别无选择的现实之中，虽波主流地走上了另一条道路，那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益，才使我成为一个被迫的虚无主义者"。
这段话点明了池大为做着一切的目的，仅仅是为了生存，但却在追名逐利的过程中丢失了自我，只剩下一点点虚无缥缈的虚荣，布满了无尽的苦痛和悲伤。
池大为的蜕变并不引人反感，市场经济的发展促进了经济的富强，也使人们更加务实；池大为作为上世纪九十年月的`一个医学研究生，学问渊博、才华横溢，但却因自己太过于抱负、正直、不识时务而面临着英雄无用武之地的尴尬境地，"社会是现实的，而官场更是现实的，他以这种性格在官场求生存，必定会被淘汰"。
另一方面，生活的窘迫不容许他不蜕变，现实生活中的许多实际问题困扰着他，例如：自己没钱没权，使自己的妻子怀孕还要挤公交，妻子生产没有足够的费用，与照看孩子的岳母共处一室的窘迫，儿子被烫伤的伤心，儿子上学的苦恼等多种现实问题。
这些使他最终意识到"生存才是唯一的真实，人不能成为精神的流浪者"。
沧浪之水的典故
沧浪之水的历史典故哎，你知道吗？那个“沧浪之水”啊，可真是个有年头、有故事的词儿。
咱们先说说它的出处吧，它最早出现在先秦时期的文献里，具体点说，是在《孟子·离娄》和《楚辞·渔父》里头。
在《孟子·离娄》里头，说孔子周游列国时，听到小孩子唱：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”这唱词简单吧，但意思可不浅。
水清的时候，咱可以用来洗帽缨，水浊的时候，咱就用来洗脚。
你看，这多随和、多豁达的人生态度啊！再到《楚辞·渔父》里头，这词儿又被屈原和渔父给唱了一遍。
屈原被楚王流放后，遇到个渔父，两人聊开了。
渔父劝屈原别太清高，世道清廉就出来为官，世道浑浊就与世沉浮。
屈原不听，渔父就一边划船一边唱：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”你看，这渔父多会享受生活，多会随遇而安啊！其实啊，这“沧浪之水”不仅仅是个词儿，它还是个象征。
象征着咱们面对外部世界时的态度。
水清的时候，咱就像那帽缨一样，保持高洁；水浊的时候，咱就像那脚丫子一样，自如应对。
你看，这多灵活、多聪明的处世之道啊！而且啊，这“沧浪之水”还跟不少历史人物搭上边儿。
像那北宋的苏舜钦，官场失意后，就修了个沧浪亭，天天在里头跟清风明月打交道。
你说，这“沧浪”是不是成了他精神的归宿啊？所以啊，每次听到“沧浪之水”这个词儿，我就特感慨。
它不仅仅是个词儿，它还承载着咱们先人的智慧和处世之道。
它告诉咱们，无论环境怎么变，咱都得保持内心的淡然和灵活。
就像那沧浪之水一样，无论清浊，都能找到属于自己的生活方式。
你说，这“沧浪之水”是不是挺有味道啊？它就像个老朋友一样，陪伴着咱们走过人生的风风雨雨。
每次想起它，心里头就暖洋洋的，觉得人生啊，还是得豁达点、随和点！。
沧浪之水金句摘抄
沧浪之水金句摘抄
1、一个人有两个自我，一个在黑暗中清醒，一个在光明中沉睡。
2、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
倾尽沧浪之水，难以洗涤净的是我们蒙尘的心灵。
3、生活就不怕你跟他赌气呢，反正输的是你。
4、一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。
5、沧浪之水清兮，可以濯我缨。
6、人不能站在世界的立场上看自己，只能站在自己的立场上看世界。
7、我沉在水底，感觉不到生活中的风浪，却无法躲避日甚一日的无聊。
无聊感纠缠着我，我找不到一条排遣的通道，便日甚一日的聚集起来，在心中凝成一个沉重的结。
边缘的滋味，被人遗忘的滋味，可真不是滋味。
8、沧浪之水动兮，可以显吾声沧浪之水静兮，可以隐吾形。
沧浪歌历史典故
《沧浪歌》是一首流传久远的古老歌谣，最早出现在《楚辞·渔父》中。
这首歌谣以其深邃的哲理和生动的意境，在历史长河中留下了独特的印记。
据史书记载，春秋时期的楚国，有一位名叫屈原的伟大诗人和政治家。
他因忠言逆耳，被楚王放逐到沅湘流域。
在流放期间，屈原深感国家沦亡之痛，最终在绝望中投江自尽。
而《沧浪歌》则是他在流放期间所听闻的一首渔父所唱的歌谣。
歌谣中，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌词，以其鲜明的对比和深刻的寓意，表达了屈原对人生和社会的深刻思考。
清水象征着纯洁和高尚，而浊水则代表着世俗的污浊和堕落。
渔父通过这首歌谣，告诉屈原要在清浊之间保持自己的独立和清醒。
这一历史典故在中国文学和艺术中产生了深远的影响。
《沧浪歌》不仅成为了后世文人墨客借以抒发情感、寄托理想的载体，更成为了一种文化符号和精神象征。
它提醒着人们在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑和坚定的信念，不被世俗所左右。
至今，《沧浪歌》依然被人们传唱不衰，其深刻的哲理和生动的意境跨越时空的界限，激励着一代又一代人追求真理、坚守信仰。
古诗归园田居其五·怅恨独策还翻译赏析
古诗归园田居其五·怅恨独策还翻译赏析《归园田居其五·怅恨独策还》作者为唐朝文学家陶渊明。
其古诗全文如下：怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
【前言】《归园田居五首》是东晋诗人陶渊明创作的组诗作品。
第五首诗讲述了诗人耕种归来的活动。
其虽看似清淡，但其内蕴醇厚，情感真挚，表达了诗人欣然自得之情。
【注释】策：策仗，扶杖。
崎岖：形容山路不平榛曲：指草木丛生的小路。
濯：洗。
漉：水下渗，此指用布滤酒。
近局：近邻。
荆薪：荆柴明亮：明亮的烛。
天旭：天明。
【翻译】我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆棒。
山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。
滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。
日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。
欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
【赏析】这首“怅恨独策还”是《归园田居》组诗的最后一篇。
它以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。
全诗可分做两层，前四句为第一层，集中地描绘了还家路上的情景。
“怅恨独策还，崎岖历榛曲。
”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。
但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。
从表面看，他辛苦劳作一天，且孤独无伴，只身奔家，难免怅然生恨。
就深层涵意说，本诗意在抒写欣然自得之情，那么，此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用，若将《归园田居五首》，做一整体阅读，便会发现这里的开端“怅恨”，是紧接上诗凭吊丘垄荒墟，人生终当归于空无的感叹而来。
“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影象。
“山涧清且浅，可以濯吾足。
”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。
这两句一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露。
屈原渔夫阅读答案及原文翻译
屈原渔夫阅读答案及原文翻译屈原渔夫阅读答案及原文翻译渔父屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去⒅，不复与言⒆。
阅读练习4．解释下列句子加点的词。
① 形容枯槁② 何故而至于斯③ 是以见放④ 安能以身之察察⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨5．请用文中的主要语句回答下列问题。
①渔父劝屈原应该怎样处世?②屈原怎样答复渔父的劝说?6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。
7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。
你更赞同谁的人生观？为什么？参考答案4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。
5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。
②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。
7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。
注释⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。
⑵颜色:脸色。
形容:形体容貌。
⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。
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沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足!这句话
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢沧浪之水清兮沧浪之水清兮
这一段话是屈原《渔父》中的名句,意思是“沧浪的水如果是清的,可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的,可以用来洗我的脚”.沧浪水清有水清的作用,沧浪水浊有水浊的作用.沧浪水清喻清廉之世,沧浪水浊喻乱世.一个人只要善于调整自己,清世乱世都可为我所用.渔夫站在世俗的角度,劝屈原要审时度势,不可太执著于自己的清高洁白的理想.要不然屈原会无法在这个世界上生存下去的.
渔夫其实是个虚构的人物,这其实是作者内心的矛盾斗争.屈原想举贤任能,进行政治改革,以挽救日益衰退、濒临灭亡的楚国,但他遭到以公子纳兰为首的保守派的排挤,几次流放,自己的才华得不
到施展.而且他亲自苦心培养出来的学生也大多随波逐流.屈原自己也在痛苦地思索：到底是与世同流合污还是坚持自己的理想?在这种背景下,他写下了这篇著名的赋.
我们知道,屈原后来还是坚持了自己的理想,投汨罗江自尽了.
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与!何故至于斯?”
屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.”
渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：
“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”遂去,不复与言.
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