赋比兴的作用
方文山歌词的修辞表达效果
方文山歌词的修辞表达效果作者：张佳来源：《牡丹》2017年第12期作为当今中国流行歌词界一个极其独特的存在，方文山的歌词极具修辞学研究价值。
本文在通览方文山为周杰伦作的所有歌词文本的基础上，分析了方文山歌词的独特修辞表达效果，旨在帮助读者更好地理解方文山歌词的艺术魅力。
一、以实写虚抒发独特情感修辞中的“实”就是指说话人借助一定的物质手段，用形象化的修辞语言直接描绘出来的形象，表现出说话人对客体的审美认识和审美体验。
所谓“虚”就是指说话人依靠自己描绘的具体客体形象的“实”，间接地提示、暗示、象征其所要表达的内容。
虚实相生的艺术表现手法也是方文山歌词中的一大特点，这种手法能够更灵活地抒发人们的情感。
例如：（1）胡同里有之猫，志气高，他想到外头走一遭，听说外头世界啥都好，没人啃鱼骨，全吃汉堡。
胡同里有只猫往外跑，离开它那群姊妹淘，来到繁华的大街上寻找，传说夹着牛肉的面包。
（《胡同里有只貓》）（2）耍花枪一个后空翻，腰身跟着转马步扎得稳当，耍花枪比谁都漂亮，接着唱一段虞姬和霸王，耍花腔舞台的戏班二胡拉得响，观众用力鼓掌，耍花枪比谁都漂亮，刀马旦身段演出风靡全场。
（《刀马旦》）其中，（1）是借实写虚，方文山写猫意在以猫喻人，猫的遭遇也是当时许多年轻人的遭遇，怀着美好的理想出来闯荡最后却发现社会的残酷和闯荡的不易。
例（2）中刀马旦本是戏曲里的一种角色，在这里用刀马旦象征的是独立自强的女性。
如果方文山单纯地赞美独立自强的女性，就会显得单调有余、语言苍白无力，而通过细致描写刀马旦的唱念做打、文武双全，借实写虚，更有力地传达作者所要表达的思想情感，达到了较好的修辞效果。
二、打破词语常规搭配，赋予语言新活力现代汉语中，语法的使用通常都有固定的用法，方文山的歌词却常常打破语法的惯性，赋予词汇新的用法。
方文山在构词时，或者突破词语的常规搭配，或者变换词语的常规语序，这样有意识的语法变换常常能达到意想不到的修辞效果。
（一）词语活用在构词时，方文山擅长将词语原来固有的词性改变为另一种词性，这种特殊的词类活用赋予了语言新的活力。
赋比兴的发展
中国古代“赋比兴”的发展“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一。
赋比兴汉代汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家。
郑众说：“比者,比方于物....兴者,托事于物。
”（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法。
论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。
郑玄的解释则不同，他认为：《毛诗正义》：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。
兴，见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。
”这里,除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事,比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征,不免牵强附会。
《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释,常常在径情直遂的诗歌中,离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的。
所以后来孔颖达就不同意郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出：“其实美刺俱有比兴者也。
”（《毛诗正义》不过，郑玄把“比兴”提到美刺讽谕的高度来看待，对唐代陈子昂、白居易等所标举的“美刺比兴”说，是有启迪作用的。
赋比兴魏晋南北朝时期的论述魏晋南北朝时期，论述“赋、比、兴”的代表人物主要有挚虞、刘勰和钟嵘。
挚虞继承了郑众的观点，认为：“赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。
”（《艺文类聚》卷五十六）他并且对汉赋的不“以情义为主”而“以事形为本”、极尽闳奢巨丽之能事，提出了尖锐的批评。
“赋”的表现手法在汉赋的创作实践中得到了广泛的运用和发展，以致形成了一种独特的文体，这是一方面；但另一方面，也造成了相当一部分汉赋专门去铺采□文地描摹宫室之美、田猎之盛等，以致缺乏深刻的、有意义的思想内容。
古典诗歌的艺术手法赋比兴
➢子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为 绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰： “礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》 已矣。”
三、兴：由物及心
➢《汉广》首章:
➢南有乔木,不可休息｡汉有游女,不可求思｡汉之 广矣,不可泳思｡江之永矣,不可方思｡
➢兴而比
➢王昌龄的 《从军行》（其二）：
三、兴：由物及心
➢ 朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也” ➢ 朱自清《诗言志辨》：“《毛传》‘兴也’的‘兴’有两个意义
，一是发端，一是譬喻；这两个意义合在一块儿才是‘兴’ 。” 心与物的关系
➢ 从理性上可以说清楚，有类比的相似之处 ➢ 不能从理性上解说，但必然有着某种感性的关联
➢ 其次再就其相互间感发作用之性质而言,则“兴”的感发 大多由于感性的直觉的触引,而不必有理性的思索安排, 而“比”的感发则大多含有理性的思索安排｡前者的感发 多是自然的､无意的,后者的感发则多是人为的､有意的。
三、兴：由物及心
➢《诗经·关雎》:
➢关关雎鸠,在河之洲｡窈窕淑女,君子好逑｡
三、兴：由物及心
➢陈子昂《登幽州台歌》：
➢“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独 怆然而涕下。”（直抒胸臆）
一、赋：即物即心
➢柳永《望海潮》： ➢东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟
柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树 绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠 玑，户盈罗绮，竞豪奢。 ➢重湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷 花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃 。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 异日图将好景，归去凤池夸。（铺叙）
➢ 既可能为情意之相通,也可能为音声之相应 ➢ 既可能为正面之相关,也可能为反面之相衬 ➢ 而且相同的物象既可以唤起不同的感兴,不同的物象也可以唤起
赋比兴的发展
中国古代“赋比兴”的发展“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，向来存在着各种分歧意见，众说不一。
赋比兴汉代汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家。
郑众说：“比者, 比方于物....兴者,托事于物。
”(《毛诗正义》引)他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法。
论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。
郑玄的解释则不同，他认为：《毛诗正义》：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。
兴，见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。
”这里,除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事, 比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成为了某一特定文体的特征,不免勉强傅会。
《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释,往往在径情直遂的诗歌中,离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义” ，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的。
所以后来孔颖达就不允许郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出：“其实美刺俱有比兴者也。
” (《毛诗正义》无非，郑玄把“比兴”提到美刺讽谕的高度来看待，对唐代陈子昂、白居易等所标举的“美刺比兴”说，是有启迪作用的。
赋比兴魏晋南北朝时期的论述魏晋南北朝时期，论述“赋、比、兴”的代表人物主要有挚虞、刘勰和钟嵘。
挚虞继承了郑众的观点，认为：“赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。
” (《艺文类聚》卷五十六) 他并且对汉赋的不“以情义为主”而“以事形为本” 、极尽闳奢巨丽之能事，提出了尖锐的批评。
“赋”的表现手法在汉赋的创作实践中得到了广泛的运用和发展，以致形成为了一种独特的文体，这是一方面；但另一方面，也造成为了相当一部份汉赋专门去铺采□文地描摹宫室之美、田猎之盛等，以致缺乏深刻的、故意义的思想内容。
比兴
赋比兴《诗经》的表现手法。
南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。
”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。
”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。
《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法，形象鲜明生动，使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌，无不活生生地表达出来。
从《诗经》起始的赋比兴，特别是比兴手法，已成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展，影响很大。
这是古文中三种写作手法赋者，敷陈其事而直言者也。
也就是叙述比者，以彼物比此物。
也就是比喻，比方兴者，先言它物以引起所咏之辞也。
借物咏物《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。
其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。
这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。
可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。
由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。
《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。
”“桑之落矣，其黄而陨。
”《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。
汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
比拟的定义借助想像力，把物当作人，或把人当作物来写的一种修辞手法。
《诗经》修辞手法在壮族山歌的表现及积极作用
《诗经》修辞手法在壮族山歌的表现及积极作用
黄明光;蒋玲玲
【期刊名称】《广西民族师范学院学报》
【年(卷),期】2016(033)001
【摘要】《诗经》赋、比、兴、重章叠句等修辞手法在壮族《孝丧》《风吹苇叶
相交连》《唱段情歌给妹听》等山歌中的运用对壮族山歌的歌词表达、用词、用句、演唱方式等都产生巨大影响,对歌手创造山歌时的创新与保持山歌特色具有一定的
影响."赋"对保持少数民族真实历史及原生态山歌,具有积极作用."比"增强了山歌的
生动与鲜明性,提升了壮族山歌的文学价值."兴"增强了山歌的描写范围与趣味性,提升了壮族山歌的艺术学价值.
【总页数】3页(P85-87)
【作者】黄明光;蒋玲玲
【作者单位】浙江育英职业技术学院,浙江杭州 310018;浙江育英职业技术学院,浙江杭州 310018
【正文语种】中文
【中图分类】I222.2
【相关文献】
1.论蒙古族早期诗歌的修辞手法——兼论与《诗经》表现手法的异同 [J], 吴玉琴
2.论《诗经》中修辞手法 [J], 武新虹
3.试比较广西壮族山歌与西北花儿"反复"修辞手法的差异 [J], 黄玉淑
4.论《诗经》中"赋比兴"的修辞手法在青海花儿歌词中的应用及作用 [J], 严洪萍
5.浅论《诗经》中比喻、夸张修辞手法的运用 [J], 张沁;周国平
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浅谈《诗经》中“赋、比、兴”手法的运用
解 释 为 “ ” “ 铺 陈 ” 唐 代 学 者 孔 颖 达 在 疏 解 铺 ，直 。 《 诗》 序时认 为“ 则直 陈其 事 ”“ 文直 陈其 毛 大 赋 ，诗 事 ， 譬 喻 者 ， 赋 辞 也 ” 一 直 到 朱 熹 对 “ ” 行 不 皆 。 赋 进 简 单 明 了 的 解 释 才 有 了 定 论 ， 赋 者 ，敷 陈 其 事 而 “ 直 言之” 赋就 是 铺陈 直叙 。 ⑦。 《 经》 诗 中赋 的 手 法 在 雅 、 诗 中 出 现 较 多 ， 颂 如
的战 况 、 战完 毕 部 队凯旋 车马安 然无 恙 的情况 。 征 运用 赋 的表现 手法 将 整个事 件叙述 详尽 。 如 《 又 周
六 德为 之本 ， 以六 律 为 之 音 。 ” 里 的 “ 诗 ” 的 这 六 指
是 以音 律 配 合 的 六 类 乐 歌 。 汉 代 《 诗 序 》 “ 毛 将 六
诗 ” 称 “ 义” 后 人将 “ 、 、 ” 为《 经》 改 六 。 赋 比 兴 视 诗 的 三 种 典 型 的表 现 方 法 。
一
颂・ 良耜 》 是 周 王 于 秋 收 后 祭 祀 祖 先 神 灵 的 乐 歌 。 ，
全 诗 二 十 三 句 ， 首 十 二 句 描 写 农 夫 在 田 间耕 种 的
情 况 ； 七 句 极 力 铺 陈 丰 收 的 盛 况 ； 四 句 描 写 祭 次 末
、
赋
祀 报 神 ， 明 主 题 。通 过 详 细 的 叙 述 ， 现 农 民 劳 点 表
作 的辛 苦和 丰收 的喜 悦。 在 国风 中赋 的手 法 也有 不 少 ， 如 《 风 ・ 例 豳 七
赋 的 本 义 是 贡 赋 ， 赋 为 土 地 所 生 以供 天 子 ”①。 “ 诸 侯 向 天 子 献 上 贡 赋 之 时 必 须 开 具 清 单 ，面 面 俱
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1
赋：就是诗人在抒发对社会生活的感受和激情 时，采取直叙或白描的手法直抒胸臆，也就 是陈述铺叙，直论其事，形容铺叙，不加曲 折。
2
赋
例如：《诗经 氓》中，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”
用赋的手法，叙述男子向女子求婚。
3
《狼爱上羊》歌词 北风呼呼的刮 雪花飘飘洒洒 突然传来了一声枪响 这匹狼他受了重伤 但他侥幸逃脱了 救它的是一只羊 ……
4
《孔雀东南飞》中 十三能织素 十四学裁衣 十五弹箜篌 十六诵诗书
5
小结： 铺叙的表达效果是淋漓尽致，酣畅达意。
6
比：就是朱熹笔下“以彼物比 此物”，用浅显常见的事物 来说明抽象的道理和情感， 使人易于理解；或者借以描 绘和渲染事物的特征，使事 物生动具体形象地表现出来。
比
7
如《氓》中“于嗟鸠兮， 无食桑葚”。
12
这种兴中含比，产生形象鲜明，
诗意盎然的表达效果。
13
8
比的作用小结：
形象生动，鲜明突出事物的特征，便于人们 联想和想想。
9
兴：朱熹说过“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”先言 他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、 情感。
兴
10
歌词： 天不下雨天不刮风 天上有太阳 妹不开口妹不说话 妹心怎么想
11
又如《氓》中“桑之未落，其叶 沃若，桑之落矣，其黄而陨”
古代文学名词解释
古代文学名词解释（上）1、《诗经》：:是我国第一部诗歌总集。
它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。
包括国风、小雅、大雅、颂。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
2、赋比兴：赋：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。
“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。
兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有些甚至能起到比的作用。
3、四家诗：汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。
《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所传，《齐诗》为齐人辕固生所传。
三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋以后先后失传。
《毛诗》为毛亨、毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大师郑玄作笺，流传至今。
4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有声无辞。
据《仪礼》记载，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。
5、春秋笔法：原指《春秋》作者以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。
春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大的影响。
但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格倾向性，也产生了消极作用。
7、《国语》：是一部按国别记载的史书，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴八国史事。
约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。
其思想倾向于儒家。
书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
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赋比兴表现手法的作用：
赋是最基本的,最常用的一种表现手法.它的特点就是敷陈、直言,即直接叙述事物,铺陈情节,抒发感情.
比：分为比喻和比拟.诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象,而是借用打比方的方法,来表达诗人的思想感情.运用比拟表达喜爱的事物,可以使它栩栩如生,给人亲切之感；用它表现丑恶的事物,可以使它原形毕露,给人厌恶之感.
兴,即起兴,在一首诗的开头,或一章诗的开头.诗中的兴起到了渲染气氛的作用。