《云在青天水在瓶》
《云在青天水在瓶 林清玄》阅读答案
《云在青天水在瓶林清玄》阅读答案云在青天水在瓶林清玄①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。
我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。
它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。
我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。
最好是像我手中的白瓷盘。
不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。
白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。
那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。
那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。
我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。
不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。
如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。
幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。
古诗赠药山高僧惟俨二首翻译赏析
古诗赠药山高僧惟俨二首翻译赏析《赠药山高僧惟俨二首》作者为唐朝文学家李翱。
其古诗全文如下：【其一】练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
【其二】选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
【前言】《赠药山高僧惟俨二首》是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。
这两首诗表现了药山惟俨禅师悟道之精妙与风骨之清傲，表达了作者对其深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。
【注释】⑴原题下有小字注：时刺朗州。
⑵青霄：一本作“青天”。
【鉴赏】士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。
此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。
此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。
大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。
诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。
黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。
”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。
无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。
元人叶颐有首诗便深具禅韵。
诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。
明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。
予因赋诗以纪其事云。
”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。
鹤翻青径影，猿度翠岩声。
草露沾衣冷，松泉漱石清。
崇冈发长啸，尘世梦惊醒。
”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。
美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。
他攀着峭壁而上。
他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。
文章《云在青天水在瓶》的题目及答案详解
文章《云在青天水在瓶》的题目及答案详解最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。
他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。
1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。
当时他已是85岁高龄。
除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。
他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的开展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。
哲学是他一生的依据。
像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。
不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。
父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要'阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建立新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。
经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。
”他仍然是“虽不能至，心向往之”。
父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。
学者们认为这部书对论点、材料的触会贯穿超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曹国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。
有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。
”是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反当一样，细细咀嚼储存的草料。
他也在细细咀嚼原有的知识储藏，用来创造。
这里面自有一种乐趣。
父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲答复：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。
”更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。
他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。
不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。
云在青山水在瓶如何理解？
云在青⼭⽔在瓶如何理解？应为'云在青天⽔在瓶'。
这句诗与唐代⼭南东道节度使李翱有关。
李翱是西凉王李暠的后代，博学有才，娶韩愈侄⼥为妻。
早年追随韩愈崇儒排佛，后来逐渐接近佛法。
据《宋⾼僧传》载：李翱多次派⼈请药⼭禅师进城供养，都被禅师拒绝。
后来李翱亲⾃上⼭造访，向药⼭禅师问道：“什么是‘道’？”药⼭禅师伸出⼿指，指上指下，然后问：“懂了吗？”李翱说：“不懂。
”药⼭禅师⼜道：“云在青天⽔在瓶”。
李翱似有所悟，当即提笔写了⼀⾸诗：即赠药⼭⾼僧惟俨⼆⾸练得⾝形似鹤形,千株松下两函经.我来问道⽆余说,云在青天⽔在瓶.选得幽居惬野情,终年⽆送亦⽆迎.有时直上孤峰顶,⽉下披云啸⼀声.这⾸诗在电视剧《⼤明王朝1566》中陈宝国扮演的嘉靖皇帝曾吟咏，很有意境。
“云在青天⽔在瓶”，这句话包含了两层意思：⼀是说，云在天空，⽔在瓶中，就好像我们⼈的⿐⼦是直的和嘴巴是横的⼀样，都是事物的本来⾯⽬，没有特别的地⽅。
你只要领会事物的本质，悟见⾃⼰的本来⾯⽬，也就明⽩什么是道了。
第⼆是说，瓶中的⽔，好像⼈的⼼⼀样，只要保持清净不染，⼼就像⽔⼀样清澈，不论装在什么瓶中，都能随⽅就圆，有很强的适应能⼒，还能刚能柔，能⼤能⼩，就像青天上的⽩云⼀样，⾃由⾃在。
另外“云在青天⽔在瓶”还有多种理解：⼀，云在天空，⽔在瓶中，都是事物的本来⾯貌，没有什么特别的地⽅。
你只要领会事物的本质、悟见⾃⼰本来⾯⽬，也就明⽩什么是道了。
⼆，在青天的云，和在瓶中的⽔本是⼀物。
只是形态不同。
也就是你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
⼜或者，你不以在瓶悲，以平常⼼态对待。
这种⼼态，其实也是⼀种修为。
三，天上云，瓶中⽔本来是⼀种物质，云⽆约束则⾃由⾃在，瓶中⽔有所约束则难以⾃由，只能随⽅就圆。
分别妄想是见性开悟的最⼤障碍。
李翱满腹疑问来问道，药⼭禅师以“云在青天⽔在瓶”答之，⽰以眼前风光，意为各安本位，当下圆满，没有什么好思量的。
据说李翱当下乌云（分别妄想）散去，晴空（⾃性）显现（“翱于时暗室已明，疑冰顿泮”）。
寻李翱题惟俨的诗
寻李翱题惟俨的诗
原文：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
一、衍生注释：
“炼得身形似鹤形”：形容修行之人身形清瘦，如鹤般飘逸。
“千株松下两函经”：在众多松树下研读两卷经书。
“我来问道无余说”：我前来请教，没有过多的言语。
“云在青天水在瓶”：意为云自然地飘浮在天空，水自在地装在瓶中，一切都是自然而然，各得其所。
二、赏析：
这首诗简洁而富有深意。
前两句通过描绘身形和环境，展现出一种
超凡脱俗的境界。
后两句则以简洁的对话，传达出深刻的哲理。
“云在
青天水在瓶”这句，用生动的形象表达了顺应自然、各安其位的道理。
整首诗语言质朴，却蕴含着无尽的禅意，让人深思。
三、作者介绍：
李翱是唐代的文学家、哲学家。
他崇尚儒学，积极参与古文运动，
主张文以载道。
其作品风格平实而富有内涵。
四、运用片段：
那天，我在山间漫步，心中满是困惑。
眼前的美景让我想起了“炼得身形似鹤形，千株松下两函经”这句诗。
我仿佛看到了一位隐士，在松树下静心研读经典。
当我向一位老者请教人生的迷茫时，他微笑着说：“孩子，你看那云在青天，水在瓶，顺其自然就好。
” 这难道不正是诗中所蕴含的智慧吗？。
林清玄的《云在青天水在瓶》阅读理解
林清玄《云在青天水在瓶》阅读(2011-12-23 10:19:02)转载▼ 标签：杂谈 分类： 文学云在青天水在瓶 林清玄①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。
我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。
它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。
我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。
最好是像我手中的白瓷盘。
不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用;但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。
白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。
那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。
那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。
我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长;花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放;蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。
不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。
如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。
幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
19．文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。
云在青天水在瓶阅读答案
云在青天水在瓶阅读答案《云在青天水在瓶》阅读材料父亲(冯友兰)最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。
他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。
1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。
当时他已是85岁高龄。
除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。
他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。
哲学是他一生的依据。
像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。
不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。
父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要"阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。
经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。
”他仍然是“虽不能至，心向往之”。
父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。
学者们认为这部书对论点、材料的触会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曹国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。
有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。
”是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反当一样，细细咀嚼储存的草料。
他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。
这里面自有一种乐趣。
父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料?”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。
”更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。
他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。
云在青天水在瓶 闲来自听落花声
责任编辑 卢晓容
CULTURE 文化
“禅”，在梵语中是沉思、静虑之 意。禅宗所追求的摒躁趋静、平和凝息 的无我无物之超然境界，对我国古代诗 人的创作有着潜移默化的影响。他们将 禅宗理念渗入诗境，在遣词用字间传达 出空寂渺远的禅境。 ——《禅院初春》 陈强/摄
文化
“人闲”既指身体空闲，更是内心的闲 静。只有心绪宁静，才可以于喧闹的世间听 到落花声；内心喧嚣，即使身处空山仍然满 耳嘈杂。“夜静”点明当时环境之清幽。在 这夜静人闲的时刻，便是忘俗冥思的最佳时 机，没有外物赋以心灵的沉重，万物俱寂， 心归自然，这是诗人立于春山中最简单的背 景。细小的桂花一簇簇，飘落难以觉知。唯 有“身世两忘，万念皆寂”，将自己与自 然融为一体，并参透“明心见性于一念之 间”，方可于纷乱中获得宁静，于万物间听 取落花。 “人闲桂花落，夜静春山空”，这两 句落笔于一“空”字。王维诗中多“空” 字，如“空山新雨后，天气晚来秋”（《山 居秋暝》）、“空山不见人，但闻人语响” （《鹿柴》）、“怅惆故山云，徘徊空日
CULTURE
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Analysis to the Poem 《Bird Singing in the Mountain Stream》 by Wang Wei
整首诗，并无过多雕饰，甚至不着色彩，但 似一幅展开的画卷，人于画中，看春山空， 听桂花落，赏月光，闻鸟鸣，人与自然相 融，体味“诗中有画”的深层意蕴。诗美、 画美、声美，远近相照，动静相兼，声色俱 佳，寥寥数笔，字字珠玑，不动声色地将 人、花、山、月、鸟紧密糅合，情景交融， 浑然一体，不露痕迹而意境全出。但全诗字 斟句酌，又不仅限于白描。一个“闲”字贴 切地表现出诗人步态的悠闲和心境的安宁； 一个“落”字发出了轻微到只有屏息凝神凭 心才能领会的声音；一个“空”字展现了山 谷的清幽静远及诗人远离尘俗的旷远清灵； 一个“惊”字烘托出月光的皎洁耀眼及鸟儿 的惊慌失措。这些看似平常的字眼，却传神 地将这幅画卷慢慢展开，赋予它生命和韵 味，使全诗朴实自然却又意境丰满。 此诗之精美还在于诗境与禅境的完美 结合。其诗静寂幽美、悠闲空灵，其禅和谐 归一、澄澈超脱。王维潜心修禅，将禅理融 入诗歌创作，使其禅诗意味无穷。此诗之意 境美包含三个方面：一为情景相融，诗人眼 中观景、心中含情，景幽情远；二为虚实相 生，诗人以佛眼去观照自然界的一草一木， 以虚之禅意渗透进实景；三是韵味无穷，细 细品味春夜的山涧幽深恬静，籁籁落花竟也 听得真切，突然泼洒到枝上的银辉惊起了沉 睡的鸟儿，一声声鸣叫便在这空谷中回旋飘 荡，随着这山涧回响，人们的思绪也会跟着 飞扬，寻找那画面，没有止境。有了这三点 的融合，诗人也就为这首诗创造出了独一无 二的意境。 但仅仅有诗境也不能成就王维为“诗 佛”，还必须在诗境中融禅意于一体。王维 “晚年惟好静，万事不关心”，一心向佛， 在禅宗思想的影响下，追求的是“气和容 众，心静如空”这一超然物外的精神境界。 此诗虽非作于晚年，但一向信奉佛理、参禅 悟道的诗人还是将其领悟到的禅旨渗入诗
练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。
练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青
天水在瓶。
．练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。
--唐．李翱
这首诗偈是唐朝太守李翱的作品。
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想见一见他的庐山真面目，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。
李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却睬都不睬，一向高傲的李翱，不曾受过如此奚落，终于忍不住讽刺说：「真是闻名不如见面！」意思是说：我久仰您的大名，但见了面后，才知道你是如此不通人情、不达世故的一个人。
说完，很生气地要离开。
药山禅师忽然开口迸出一句：「你何必贵耳贱目呢！」意思是说：你为什么耳朵听的就很宝贵，而亲眼见的就认为是低贱呢？为什么你只相信耳朵，不相信眼睛呢？
李翱一听，觉得很有道理，就再间：「什么是戒定慧？」
「我这里没有这些闲杂具！」
「如何修行呢？」
「高高山顶立，深深海底行！」李翱再发问时，药山禅师就一手指天，一手指着身旁瓶子的水，闭起眼睛不再开口了。
李翱因而体悟：禅的道理是不可以分别，不可以臆测的。
他回去后，潜心研习佛法，撰写很多心性禅修的书，后来成为一位了不起的学者。
古来多少文人学士，常与佛门大德、禅师来往，听闻几句开示就影响了一生。
像李翱在见到药山禅师后，写下了这首偈，为禅门留下了一段千古公案！。
女生说云在青天水在瓶的寓意
女生说云在青天水在瓶的寓意
女生说：“云在青天水在瓶”这句话寓意着事物的自然和谐美。
这句话源自于中国古代诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》。
云和水的形象在这里象征着自然界的两种美好景象。
“云在青天”描绘了云彩在天空中自由飘荡的画面，象征着自由、无拘无束的精神境界。
而“水在瓶”则形象地表示了水的清澈与纯洁，寓意着内心的纯净和高尚品质。
整句话传达了一种对自然和谐美的向往，同时也表达了诗人对人生哲理的感悟。
即在自由与纯洁之间，寻找内心的平静与和谐。
这句话鼓励人们在追求美好生活的过程中，要保持内心的纯净，追求身心的和谐统一。
在聊天过程中，您可以根据对话内容灵活运用这句话的寓意，以此为基础展开更深入的讨论。
例如，您可以谈论自己对自然和谐美的理解，或者分享一些关于自由、纯洁的人生感悟。
这样，对话将更加丰富有趣。
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《云在青天水在瓶》
作者：小奈何
来源：《初中生之友·中旬刊》2019年第04期
作品简介
本期推荐的书为《云在青天水在瓶》，它是小作家时潇含的散文集，其中收录的大多是她在中学阶段创作的文章。
她用一支灵性的笔，写下了读书的感悟、旅行的见闻、生活的琐事。
书里有她的一缕哲思，透过清新的文字和重叠的岁月，与读者相遇。
名家推荐
顺其自然心自湛然
邱华栋
记得从小学到大学阶段，我常常找来读的书，有先秦的古典文学作品，像诸子百家、历史传记;有西方大师级作家的作品，像莎士比亚、歌德、福克纳;也读一些中国近现代作家的作品，像莫言、苏童。
现在，我时常写一些序言或评论，对象也多是一些经典作品。
所以，我初拿到这本书稿，看到书名“云在青天水在瓶”时，就有一种耳目一新的感觉，在得知作者时潇含写这本书时还是一名高中生后，我更对这本作品产生了强烈的好奇心，遂找了个专门的时间，静下心来，仔细地读了一读。
读罢全书，我首先惊叹于小潇含的阅读范围之广：从仓央嘉措到扎西拉姆·多多，从鲁迅到三毛，从佛教经典《六祖坛经》到孔尚任的《桃花扇》，从“斜阳正在，烟柳断肠处”到“千里孤坟，无处话凄凉”，从“林花谢了春红，太匆匆”到“梦里不知身是客，一晌贪欢”……惊叹之余，我又为小作者的心思之细密、观察之入微、笔触之细腻而感动，在如今课业繁重的升学压力之下，小潇含还能谨守本心，坚持阅读和写作，实属不易。
诚如“云在青天，水在瓶”，云本应遨游于青天之中，水在瓶中也自有它的状态。
自然万物是如此，人，亦如此。
《礼记·大学篇》里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
”我们只有知道了自己的追求，才能坚定志向，坚定了志向才能镇静自若，镇静自若才能心安理得，心安理得才能思虑周详，思虑周详才能有所收获。
可知，万事万物的发生和发展都有其缘由，正所谓“其来有自”，凡事应进退有度，不可强求。
顺其自然，心自湛然。
这正是小潇含想通过本书表达的思想，正如她在接受采访时说，关于写作，所谓技巧和手法并不重要，如果没有思想，再华丽的语言也是白费。
文章的立意最重要，写文章要忠实地面对自己的情绪。
她亦是如此做的。
我很欣赏小潇含的文字，她的文字中
蕴含着生命的体验、悲悯的情怀、经典的气质、阳光的表达，使我有了一种遇到“少年知音”的感觉。
这个秉承“我在故我思”的女孩时潇含，站在青春的起跑线上，从生命个体出发去触碰世界。
于她眼中，一景、一物、一事都饱含着自然的律动，不论是叙述、行走的亲力亲为，抑或是读书、叙述的穿梭感悟，始终闪现着真、善、美的人性底色。
这样自在清明的文字，这样独特的生命体验，无不提醒着我们——生命，应活出本心。
小潇含给我们大家做了一个很好的示范，她开了一个好头，也终将不会停下她努力求索的脚步。
“当我睁眼时，我看见了一个世界;当我闭眼时，我看见了自己。
而我所找寻的，正是自己。
”
路雖漫漫，终点的风景，却甚可期待。
精彩书摘
1.云在青天水在瓶，天地万物本来如此，都是各得其所、悠游自在，过多挂记反成了桎梏。
2.就像一条河，夜再深，也知道明天的去向。
3.她既不属于寂静也不属于喧闹，她只知道笑，但她的笑比寂静更寂静，比喧闹更喧闹。
4.人读书，也是书读人。
人不解书，其意难通，其害甚少。
书不解人，少识世事，误读岁月，其害无穷。
5.过客就是望着眼前匆匆的人影，不求一物，飘然离去，也不会悲伤，反正世界什么都未失去，只是尘灰又多添一粒。
6.在我眼中，花就是要大朵地开，酣畅淋漓地绽放。
一株忙于御寒求生的花是不会惦记着美的。
7.上为天，下为地，中为我。
天有阴晴，地有旱涝，唯我且行且住，且笑且歌，只等待有朝一日，于天空中望见深渊，于绝望中望见希望，于无声处听惊雷。
8.心驰骋乾坤、超于世外，是一种超脱，无疑也是一种异于凡人的背负。
即使他们内心的苦闷无法言说，但他们在云端的声音依旧可以响彻云霄，哪怕无人能懂，却也无怨无悔。
9.大约有一天村子伴着自己的影子，一步步走向苍老走向衰败。
它不是谁的村子，只是自己的归宿。
作者介绍
时潇含，女，1999年1月出生，籍贯江西省彭泽县。
现为山东大学历史系学生，曾就读于深圳市红岭中学，任红岭中学鹏翝文学院院长。
她自幼爱好阅读和写作，在《文学校园》《东方少年》《初中生之友》《高中生之友》《东方教育时报》《少年博览》《中学生博览》《智慧少年》《红树林》《金色少年》和《深圳青少年报》等报刊上发表作品。
在国家各级写作大赛中多次获奖，如第七届“鲁迅青少年文学奖”现场作文比赛高中组特等奖、第十二届“希望杯”全国作文大赛决赛特等奖、深圳青少年读书随笔有奖征文一等奖等，曾获得第十四届叶圣陶杯全国中学生作文大赛“全国十佳小作家”称号。