诗经有叠字的诗句
诗经中好听的古风叠字小名 (1)
乐乐取自于“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。
”乐字声调为第四声，叠在一起读起来上扬好听。
乐本意是指高兴快乐，这里增补了管弦之乐，为乐增添了丝竹音乐之美，十分的古风，同时寓意着男孩能一直高高兴兴，无忧无虑的特征。
洛洛来源于“瞻彼洛矣，维水泱泱。
”洛洛读作luòluò，好听自然，读起来给人亲切之感。
洛字让人感受到诗人现于洛水河畔的古风意境感，名字十分有诗意。
同时代表着男孩要大气凌然、不拘一格的美好寓意，是十分适合男孩的古风叠字小名。
杲杲源自于“其雨其雨，杲杲出日。
”杲字读音为gǎo，声调为上声，叠音声调顿挫，让人读起来沉下去，独特好听。
杲字由“日”和“木”组成，是十分古风的字，代表着日光，证明男孩是个阳光活泼、开朗爱笑的人。
莫莫出自于“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
”莫莫两字为去声、去声，旋律优美，读起来高昂好听，让人感受到名字的音律美。
古代的莫指不要，引申为男孩小名表示男孩子懂得取舍、敢于说“不”的勇敢的性格特点。
诗经好听的古风叠字小名女孩对于女孩子来说，有古风意蕴的叠字小名再巧妙不过，让女孩子有着时代的风华浓厚味道，十分高雅美好。
以下是诗经好听的古风叠字小名女孩，不妨来参考一二。
猗猗取自于“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
”猗字常现于诗经中，本意是美好盛大的样子，形容某个场面和某个情景。
用在女孩小名中象征着女孩子能够给人带来快乐、让人愉快，十分美好。
猗的声调为阴平，读音轻柔，叠字读起来轻缓好听。
芃芃来自于“芃芃黍苗，阴雨膏之。
”芃芃读作péng péng，读起来郎朗顺口，好听自然。
芃本意是指植物茂盛的样子，这里用来象征着女孩子生机勃勃、有活力有动力的样子。
芃芃一名还出自《我的王妃是男人》中一角色名，很有古代的风格。
简简出自于“降福简简，威仪反反。
”简本意是简单、容易，用作女孩小名可引申为女孩单纯无暇、简单干净的特征。
简简的声调为上声，较其他小名读起来更为突出，非常和谐好听，对于喜欢叠字的女孩小名来说，是很好的选择。
国学宝典诗经：《泂酌》原文译文赏析
国学宝典诗经：《泂酌》原文译文赏析《泂酌》泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。
岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。
岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。
岂弟君子，民之攸塈。
【注释】⑴泂（jiǒng）：远。
行（háng）潦（lǎo）：路边的积水。
⑵挹（yì）：舀出。
注：灌入。
⑶餴（fēn）：蒸。
饎（chì）：旧训酒食，非。
马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“宜读如饎人之饎。
《周官》（《周礼》）大郑注：‘饎人，主炊官也。
’《仪礼》郑注：‘炊黍稷为饎。
’是也。
”今从其说。
⑷岂弟（kǎitì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。
’恺者，大也；悌者，长也。
君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长宽敞。
⑸罍（léi）：古酒器，似壶而大。
⑹攸：所。
归：归附。
⑺溉：洗。
或谓通“概”，一种盛酒漆器。
王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。
概，漆尊也。
”⑻塈（xì）：毛传：“塈，息也。
”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按：《方言》：‘息，归也。
’‘民之攸塈塈’谓民之所息，即谓民之所归。
”【译文】远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。
君子品德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。
君子品德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。
君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。
【赏析】王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。
由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。
……其详则不得而闻矣。
”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。
而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。
诗经子衿原文及翻译通用9篇
诗经子衿原文及翻译通用9篇诗经子衿原文及翻译1①子衿：周代读书人的服装。
子，男子的美称，这里即指“你〞。
衿：即襟，衣领。
②嗣〔yí〕音：传消息。
嗣，通“贻〞，给、寄的意思。
③佩：这里指系佩玉的绶带。
④挑〔táo〕兮达〔tà〕兮：单独走来走去的.样子。
⑤城阙：城门两边的观楼。
诗经子衿原文及翻译2子衿-诗经：西周-春秋，诗经子衿-诗经原文：子衿佚名〔先秦〕青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！【解释】①子衿:周代读书人的服装。
子，男子的美称。
衿，衣领。
②悠悠:此指忧思深长不断。
③宁(ning):莫非。
④嗣音:继续通信、传消息。
嗣，继续的意思。
⑤佩:这里指系玉佩的绶带。
⑥挑(táo)兮达(tà)兮:单独走来走去的样子。
挑，也作“佻〞。
⑦ 城阙:城门两边的楼。
子衿-诗经拼音解读：zǐ jīnyì míng 〔xiān qín 〕qīng qīng zǐ jīn ，yōu yōu wǒ xīn 。
zòng wǒ bú wǎng ，zǐ níng bú sì yīn ？qīng qīng zǐ pèi ，yōu yōu wǒ sī 。
zòng wǒ bú wǎng ，zǐ níng bú lái ？tiāo xī dá xī ，zài chéng què xī 。
yī rì bú jiàn ，rú sān yuè xī ！相关翻译你青青的衣领，是我悠悠的思念。
就算我不曾去找你，莫非你就不能传消息给我?你青青的佩带，是我悠悠的情怀。
就算我不曾去找你，莫非你就不能主动来?我在这高高的城楼上，走来走去，四处张望。
古诗词中叠字修辞的类型及作用
言 穷 理 ；参 差 沃 若 ， 两 字 穷 形 ，并 以 少 总 多 ，情 貌无 遗 用 了 七组 叠 词 ，描 绘 了沉 郁 孤 寂 悲 凉 的 心 情 ，这 首词 运 用
矣。 ”
古诗词中 ，叠 字修辞 大致 有下列 四种 类型 ：
１ 拟 声 ． ．
得贴切 自然，可收 到奇异的艺术 效果。恰到好 处地使用 叠 增强形 象美
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古诗 词 中叠字 修辞 的类型 及作 用
口 浦 爱 立
叠字又称重言 ，是将两个形 、音 、义完全相 同的字连
所 谓写情就是 重在描 写各种 复杂 的情 思或感触 ，张若
接在一起 ，用 以摹写人或物 的某种 情态 、形态 、声音、颜 虚 的 “ 生代 代无穷 已，江 月年年只相 似 ”，短 暂的人生 人 色等 的修辞方式 。它是汉 民族 语言的特 殊表达 形式 ，在我 与永恒的江月形成 了鲜明的对 比，流露的是一种伤感情绪。 国文学作品中出现极 早。 《 诗经》３ ５ ，有 １ ５ ０篇 ０ 篇运用 了 白居 易 “ 离离 原上 草… …萋 萋满别情 ”。 “ 离离 ”写春草 叠字 ；刘勰在 《 文心 雕龙 ・ 物色 》中列举 了 《 诗经 》运 用 茂盛 ， “ 萋萋 ”写离情殷殷 。孟郊 “ 慈母 手 中线 ，游 子身 叠字来描写景物 的语 句： “ 故灼灼状 桃花之鲜 ，依 依尽 杨 上衣 。临行密密缝 ，意恐迟迟 归。 ”母 亲的细针密线和 种
叠字构成 的象声词 ，摹拟 外物 复杂万千 的声音 ，造成 字可增 强作 品的形象美 、音乐美 和意境 美 。 和 谐动听的音乐美 。如 《 诗经 ・ 伐木 》： “ 伐木丁 丁，鸟 鸣嘤嘤 ”。用 “ 丁”摹拟砍 树的声响 ，用 “ 丁 嘤嘤 ”摹拟
《诗经》有哪些主要的艺术特征
《诗经》有哪些主要的艺术特征导语：《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
《诗经·《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
《诗经》分为风、雅、颂三部分。
“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
“诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
”一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
诗经中的叠字
诗经中的叠字引言叠字是指一个词或一个字在句子或诗句中重复出现的现象。
在中国古代文学中，叠字被广泛运用，诗经中的叠字尤为突出。
通过对诗经中叠字的分析，我们可以了解古代诗歌的写作技巧、表达方式以及古代社会的特点。
本文将从不同角度解读诗经中的叠字，并探讨其在古代诗歌中的重要性。
一、叠字的定义与分类1.1 叠字的定义叠字是指在一句话或一句诗中，同一个字或同一个词重复出现的现象。
这种重复可以出现在同一句中，也可以跨越多句。
1.2 叠字的分类根据叠字出现的位置和方式，可以将叠字分为以下几种类型：1.同音叠字：重复的字或词在发音上相同，但字形可以相同也可以不同。
2.同形叠字：重复的字或词在发音上可以相同也可以不同，但字形相同。
3.同义叠字：重复的字或词在意义上相同，但可能在发音和字形上有所变化。
4.近反叠字：重复的字或词在发音上相似，但意义相反。
二、诗经中的叠字的特点2.1 叠字在诗经中的频繁出现诗经是我国古代最早的一部诗歌总集，共收集了305篇古代诗歌。
而在这305篇诗歌中，叠字的使用非常频繁。
这种频繁的使用可以看出，在古代诗歌中，叠字是一种常用的修辞手法。
2.2 叠字在诗经中的作用叠字在诗经中具有以下几个作用：1.增加诗歌的韵律感：叠字的使用可以增强诗歌的韵律感，使其更加流畅和抑扬顿挫。
2.增强诗歌的表达力：通过重复同一个字或词，可以加强诗歌的表达力，让人们更容易理解诗歌的意境和情感。
3.突出诗歌的主题：叠字的使用可以将诗歌的主题更加突出，使读者对诗歌的主题有更深的印象。
2.3 叠字的意义与象征叠字在诗经中除了具有修辞的作用外，还常常具有一定的意义和象征。
以下是一些常见的意义和象征：1.倍增添彩：通过叠字的使用，可以使诗歌更加生动、形象，让诗歌的意境更加丰富，给读者带来更多的想象空间。
2.配合主题：叠字可以配合诗歌的主题，起到烘托氛围、增加诗歌力度的作用。
3.表示强烈情感：通过叠字的重复，可以表达出情感上的强烈，让读者更好地感受到诗人的内心。
诗经中好听的古风叠字小名
诗经中好听的古风叠字小名诗经好听的古风叠字小名男孩大部分家长给孩子取昵称的方式都是接近叠字，既易读又朗朗上口。
接下来给各位家长分享一下《诗经》里漂亮的老式重叠绰号男孩，看看有没有你满意的绰号。
乐乐取自于“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。
”乐字声调为第四声，叠在一起读起来上扬好听。
乐本意是指高兴快乐，这里增补了管弦之乐，为乐增添了丝竹音乐之美，十分的古风，同时寓意着男孩能一直高高兴兴，无忧无虑的特征。
洛洛来源于“瞻彼洛矣，维水泱泱。
”洛洛读作luò luò，好听自然，读起来给人亲切之感。
洛字让人感受到诗人现于洛水河畔的古风意境感，名字十分有诗意。
同时代表着男孩要大气凌然、不拘一格的美好寓意，是十分适合男孩的古风叠字小名。
杲杲源自于“其雨其雨，杲杲出日。
”杲字读音为gǎo，声调为上声，叠音声调顿挫，让人读起来沉下去，独特好听。
杲字由“日”和“木”组成，是十分古风的字，代表着日光，证明男孩是个阳光活泼、开朗爱笑的人。
莫莫出自于“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
”莫莫两字为去声、去声，旋律优美，读起来高昂好听，让人感受到名字的音律美。
古代的莫指不要，引申为男孩小名表示男孩子懂得取舍、敢于说“不”的勇敢的性格特点。
诗经好听的古风叠字小名女孩对于女生来说，古色古香的重复昵称别出心裁，让女生有了浓浓的时代气息，非常优雅漂亮。
以下是《诗经》中有漂亮的古代叠字的著名少女，请参考一二。
猗猗取自于“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
”猗字常现于诗经中，本意是美好盛大的样子，形容某个场面和某个情景。
用在女孩小名中象征着女孩子能够给人带来快乐、让人愉快，十分美好。
猗的声调为阴平，读音轻柔，叠字读起来轻缓好听。
芃芃来自于“芃芃黍苗，阴雨膏之。
”芃芃读作péng péng，读起来郎朗顺口，好听自然。
芃本意是指植物茂盛的样子，这里用来象征着女孩子生机勃勃、有活力有动力的样子。
芃芃一名还出自《我的王妃是男人》中一角色名，很有古代的风格。
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艺术特点
• 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之， 道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之， 宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。 “毛传”认为是兴，朱熹《诗集传》则认为是赋，实 际二者并不矛盾，是起兴后再以赋法叙写。河滨芦苇露珠 凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写 景物细微改变，不但点出了诗人追求“伊人”时间地点， 渲染出三幅深秋清晨河滨图景，而且衬托了诗人因为时间 推移，越来越迫切地怀想“伊人”心情。在铺叙中，诗人 重复咏叹因为河水阻隔，意中人可望而不可即，可求而不 可得凄凉伤感心情，凄清秋景与感伤情绪浑然一体，组成 了凄迷恍惚、耐人寻味艺术境界。
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艺术特点
• 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 清秀妩媚少女，就像滴着点点露珠绿草一样清新可爱。而绿意浓
浓、生趣盎然景色，和诗人邂逅相遇喜悦心情，恰好交相辉映。再如 《周南桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛桃枝、艳丽桃花 ，和新娘青春美貌、婚礼热闹喜庆相互映衬。而桃树开花（“灼灼其 华”）、坚固（“有其实”）、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也能够 了解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福兴盛良好祝福。诗人触物起 兴，兴句与所咏之词经过艺术联想前后相承，是一个象征暗示关系。 《诗经·郑风·子衿》中兴，很多都是这种含有喻义、引发联想画面。 比和兴都是以间接形象表示感情方式，后世往往比兴合称，用来指《 诗经·郑风·子衿》中经过联想、想象寄寓思想感情于形象之中创作手 法。
《诗经》中叠音词的运用
三个音节“采卷耳”“采芣苢”的意思，“采”的重 单单描写下雨的场景更加生动。
复只是说这一动作频繁，突出了农忙的场面。同样，
笔者以为，《诗经》中每一个摹声词的使用另
“招招”的用法也是如此，“招”字重复，说明挥手 有特殊性。如《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之
招舟之人迫切的心情。而较为特殊的是“王在在镐” 干兮。”这里的“坎坎”就不能换成其他的拟声词。
举例如下：（1）采采卷耳，不盈顷筐（《周南·卷 “喤喤，形容声音洪亮而和谐。”向熹：“将将，
耳》）；（2）采采芣苢，薄言采之（《周南·芣苢》）； 金玉撞击声。”（3）《魏风·伐檀》：“坎坎伐
招招舟子，人涉卬否（《邶风·匏有苦叶》）；于 檀兮，置之河之干兮。”毛传：“坎坎，伐檀声。”
时处处，于是庐旅（《大雅·公刘》）；于时言言， 朱熹：“坎坎，用力声。”（4）《周颂·良耜》：“获
整首诗的画面感就更加突出了。最后，从音韵的角度 葭随时间的变化而表现出不同的形色，也从侧面告诉
出发，“坎坎”和后面的“檀”“干”“涟”“廛”“貆” 读者抒情主人公等待心上人所花费的时间很长。《王
的韵母相同，读起来更有韵律美，倘若换了“丁丁” 风·黍黎》：“彼黍离离”中“离离”的重复使用，
就显得与整体不太相符。
于时语语（《大雅·公刘》）；有客宿宿，有客 之挃挃，积之栗栗。”毛传：“挃挃，获声也。”
信信（《周南·有客》）；鱼在在藻，有颁其首（《小 朱熹《诗集传》：“挃挃，获声也。”向熹《诗经
雅·鱼藻》）。
词典》：“挃挃，收获庄稼的声音。”（5）《郑风·风
叠音动词在《诗经》中有一种被理解为名词用 雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”毛传：“潇潇，
别论述其艺术特色。
‘关关，雌雄相应之和声也。’”（2）《周颂·执
1、诗经二首(新)
《氓》中赋比兴手法的运用
赋：全诗整个事情过程的叙述。 比：以桑叶比自己年轻或衰落。“淇则有 岸,”比男子的行为放荡。（也有对比之意 在。） 兴：第三、四章中。
作 业
1．朗读并背诵《蒹葭》及《氓》第3—4节。 2．思考两首诗中“赋、比、兴”的运用。
再见！
《诗经》句式、押韵等特点
句式：基本上是4言诗，少数杂言。 押韵：偶数句末押韵。 结构：往往重章叠唱，形成一唱三叹的效 果。 语言：多用双声、叠韵、叠字。
《诗经· 国风· 秦风》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯（sù ）洄（huí ）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
我愿逆流而上 与她轻言细语 无奈前有险滩 道路曲折无已 我愿顺流而下 找寻她的足迹 却见仿佛依稀 她在水中伫立 绿草苍苍白雾茫茫 有位佳人在水一方
字词解读
①蒹葭：蒹：即荻草。葭：即芦苇。 都是水边生长的草本植物。 ②苍苍：深绿色也指茂盛的样子。 ③ 所谓：所说的，也指所怀念的。 ④伊人：那个人，指诗人所怀念的人。
《蒹葭》特点概括
意境含蓄优美，情景交融。 一唱三叹，回环往复——重章叠唱。 以景起兴(赋中见兴)，景中见情。 （借景抒情）——比兴手法的运用。
参考译文:
河边芦荻青苍苍，秋深白露凝成霜。意中人儿何处 寻，就在河水那一旁。逆着河水去找她，道路坎坷 险又长。顺着河水去找她，仿佛人在水中央。 河边芦荻湿漫漫，白露滴滴叶未干。意中人儿何处 寻，就在河岸那一端。逆着流水去找她，道路险阻 攀登难。顺着流水去找她，仿佛人在水中滩。 河边芦荻密稠稠，清晨露水未全收。意中人儿何处 寻， 就在河岸那一头。逆着流水去找她，道路弯弯 险难求。顺着流水去找她，仿佛人在水中洲。
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诗经有叠字的诗句
《诗经》中有很多含有叠字的诗句，以下是其中一些例子：
“桃之夭夭，灼灼其华”——“夭夭”、“灼灼”均为叠字，形容桃花艳丽
繁盛的样子。
“昔我往矣，杨柳依依”——“依依”形容柳枝轻柔，随风摇曳的样子。
“采采卷耳，不盈顷筐”——“采采”形容采卷耳的繁盛。
如需更多《诗经》中运用叠字的诗句，建议查阅《诗经》原文或相关的鉴赏
书籍。